11.夏王朝，中國(guó)黃河流域中流地區(qū)。2.商朝(約公元前1600—前1046年)以河南中部和北部為中心3.周(約前1046—前256年)先后以豐、鎬(今西安西南)為都4.東周(公元前770年遷都到洛邑)5.秦滅六國(guó)(公元前221年),建立中央集權(quán)大帝國(guó)。6.西漢(前206—25年),建都長(zhǎng)安。7.東漢(25—220年)又統(tǒng)一全國(guó)。建都洛陽(yáng)。第1章先秦及秦漢時(shí)期園林第一節(jié)歷史與園林文化背景一、歷史背景二、園林文化背景（一）山水審美觀念的確立上古時(shí)代人們對(duì)自然界的一些現(xiàn)象產(chǎn)生精神崇拜。把崇拜對(duì)象視為神靈的化身。例如,狩獵時(shí)期的動(dòng)物、原始農(nóng)耕時(shí)期的植物,都作為美的裝飾紋樣出現(xiàn)在陶器上。西周時(shí)期，把大自然環(huán)境作為整體的生態(tài)美來(lái)認(rèn)識(shí)?！对?shī)經(jīng)·小雅》收集了早期民歌表現(xiàn)山水審美觀念的萌芽情況,比如“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣”。老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然”萬(wàn)物本源理論學(xué)說(shuō),提出了崇尚自然的哲學(xué)觀點(diǎn)。莊子進(jìn)一步發(fā)展了這一哲學(xué)觀點(diǎn),,提出“天地有大美而不言”的觀點(diǎn),即所謂的“大巧若拙”“大樸不雕”,不露人工痕跡的天然美。認(rèn)為人只有順應(yīng)自然規(guī)律才能達(dá)到自己的目的。2（二）三大思想的影響影響園林向著風(fēng)景式方向上發(fā)展的還有3個(gè)重要的意識(shí)形態(tài)方面的因素天人合一思想它包含三層含義:一是人是天地生成的,故強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”的相通、相類和統(tǒng)一。二是人類道德的最高原則與自然界的普遍規(guī)律是一而二、二而一的,“自然”和“人為”也應(yīng)相通、相類和統(tǒng)一。三是以《易經(jīng)》為標(biāo)志的早期陰陽(yáng)理論與漢代儒家的五行學(xué)派相結(jié)合,天人合一又演繹為“天人感應(yīng)”說(shuō)。天人合一的思想深刻地影響著古人的“自然觀”。君子比德思想“君子比德”思想源于先秦儒家,它從功利、倫理的角度來(lái)認(rèn)識(shí)大自然。用大自然山林川澤美比喻人的高尚品德。引導(dǎo)人們從倫理、功利的角度來(lái)認(rèn)識(shí)大自然,以“善”作為“美”的前提條件,從而把兩者統(tǒng)一起來(lái)。3神仙思想產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末,盛行于秦、漢。產(chǎn)生主要原因:一是戰(zhàn)國(guó)末期從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì),人們產(chǎn)生的苦悶感,想要逃避不滿的現(xiàn)實(shí)。神仙思想是原始宗教中鬼神崇拜、山岳崇拜與老莊學(xué)說(shuō)融糅混雜的產(chǎn)物。秦漢之際,民間廣為流傳的神仙和神仙境界的傳說(shuō)，以東海仙山和昆侖山最神奇,流傳最廣,成為中國(guó)兩大神話系統(tǒng)的淵源。東海仙山相傳在今山東蓬萊市一帶的渤海海域,包括蓬萊、方丈、瀛洲、岱輿和園嶠。這五座仙山漂浮于海上,隨波逐流,動(dòng)蕩不定。之后其中二仙山飄到北極沉沒(méi)海底,只剩下方丈、瀛洲、蓬萊三仙山了。昆侖山在今新疆境內(nèi),西接帕米爾高原,東面延伸到青海。據(jù)《山海經(jīng)》記載,昆侖山上居住著西王母

“瑤池”作為她的定居。據(jù)說(shuō),周穆王巡游天下之時(shí),曾“升與昆侖之丘,以觀黃帝之宮”,即黃帝在山上所建成的宮城———懸圃,并到瑤池會(huì)見(jiàn)西王母。在園林中摹擬的神仙境界就是山岳風(fēng)景和海島風(fēng)景的再現(xiàn),這種情況盛行于秦漢時(shí)的皇家園林,對(duì)園林向著風(fēng)景式方向上的發(fā)展,起到了一定的促進(jìn)作用。4(3)一、商代的園林囿和臺(tái)是中國(guó)古典園林的兩個(gè)源頭,前者關(guān)涉栽培、圈養(yǎng),后者關(guān)涉通神、望天，也是園林的雛形的源初功能,游觀則尚在其次。以后,盡管游觀功能提升,但其他的最初功能一直沿襲到秦漢時(shí)期的大型皇家園林中。此外,園圃也其中一個(gè)源頭。在這3個(gè)源頭中,囿和園圃屬于生產(chǎn)基底的范疇,它們的運(yùn)作具有經(jīng)濟(jì)的意義。因此,中國(guó)古典園林在其生產(chǎn)的初始便與生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)有著密切的關(guān)系,這個(gè)關(guān)系甚至貫穿于整個(gè)幼年發(fā)展期的始終。所以,臺(tái)、囿、園圃的本身已經(jīng)包含著園林的物質(zhì)因素,可以視為中國(guó)古典園林的原始雛形。5第二節(jié)先秦時(shí)期園林（一）囿“囿”是最早見(jiàn)于文字記載的園林形式。在人類起源中,狩獵是原始人獲得生活資料的手段。人類進(jìn)入文明時(shí)期后,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占主要地位,統(tǒng)治階級(jí)把狩獵轉(zhuǎn)化為一種娛樂(lè)活動(dòng),同時(shí)還兼有征戰(zhàn)演習(xí)、軍事訓(xùn)練的意義。《詩(shī)經(jīng)》中有:“囿,所以域養(yǎng)禽獸也?！庇蝠B(yǎng)需要有更為堅(jiān)固的藩籬以防野獸逃逸,故《說(shuō)文》解釋囿為“苑有垣也”。商、周時(shí)畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。周王室設(shè)置專用的“牧地”由“囿人”專門管理。囿除了為王室提供祭祀、喪紀(jì)所用的犧牲、供應(yīng)宮廷宴會(huì)的野味之外,還兼有“游”的功能。6（二）臺(tái)臺(tái),即用土堆筑而成的方形高臺(tái),《呂氏春秋》高誘注:“積土四方而高曰臺(tái)?！迸_(tái)形成原因：山體量大、巍峨高聳仿佛有一種拔地通天、不可抗拒的力量。崇拜高山，山高入云霄,被人們?cè)O(shè)想為天神在人間居所。所以,在上古時(shí)代人們都崇拜高山。先民崇奉山岳，原因如下：1.山高勢(shì)險(xiǎn)猶如通往天庭2.高山能興云作雨猶如神靈。因此,用隆重的禮儀來(lái)祭祀它們。選高山定為“四岳”,又演變?yōu)椤拔逶馈?歷代皇帝對(duì)其祭祀。臺(tái)的原初功能是登高以觀天象、通神明,后“游觀”功能上升,成為一種主要的宮苑建筑物，或指臺(tái)及其周圍綠化種植所形成的空間環(huán)境,即“苑臺(tái)”。筑高臺(tái),擬圣山。臺(tái)上建置房屋謂之“榭”,往往臺(tái)、榭并稱。7（三）園圃商、周時(shí)代。園,是種植樹(shù)木(多為果樹(shù))的場(chǎng)地,而圃,是人工栽植蔬菜的場(chǎng)地。西周時(shí),往往園、圃并稱,其意亦互通,還設(shè)置“場(chǎng)人”專門管理。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,既是經(jīng)濟(jì)活動(dòng),還兼有觀賞的目的，側(cè)重于觀賞的用意。殷、周時(shí)期不僅取其外貌形象美,還注意到其象征性的寓意,《論語(yǔ)·子罕》中就有了“歲寒,然后知松柏之后凋也”的比喻。園圃內(nèi)所栽培觀賞性增強(qiáng)向植物配置的有序化發(fā)展,賦予園林的雛形。東周時(shí),甚有用“圃”來(lái)直接指稱園林的,如趙國(guó)的“趙圃”等。

商、周是中國(guó)古典園林的初始階段，相當(dāng)于皇家園林但尚不是真正意義上的皇家園林。它們之中,見(jiàn)于文獻(xiàn)記載最早的兩處即:殷紂王修建的“沙丘苑臺(tái)”和周文王修建的“靈囿、靈臺(tái)、靈沼”,時(shí)間在公元前1075年的殷末周初。8紂王大興土木、修建規(guī)模龐大的宮苑(圖1.1),史載“南據(jù)朝歌,北據(jù)邯鄲及沙丘,皆為離宮別館”。朝歌在河南安陽(yáng)以南的淇縣境內(nèi),沙丘在安陽(yáng)以北的河北廣宗縣境內(nèi)?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》云:“(紂)厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢,而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物,充仞宮室。益廣沙丘苑臺(tái),多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中?！?圖1.1商紂王的宮苑分布示意圖10實(shí)例2沙丘苑臺(tái)“沙丘苑臺(tái)”為紂王在今河北省廣宗縣境內(nèi),是見(jiàn)于文字記載最早的園林形式之一,

(圖1.2)?！吧城鹪放_(tái)”中的苑就相當(dāng)于囿,“苑”“臺(tái)”并提即意味著是兩者相結(jié)合而成為整體的空間環(huán)境,不僅是圈養(yǎng)、栽培、通神、望天的地方,也是略具園林雛形格局的游觀、娛樂(lè)場(chǎng)所。圖1.2“沙丘苑臺(tái)”遺址實(shí)例1鹿臺(tái)鹿臺(tái)在河南淇縣西7.5km太行山東麓,是商紂積財(cái)處。史書記載:“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢?！奔q建鹿臺(tái)七年而就,工程之大,是淇園八景之一,謂之“鹿臺(tái)朝云”。二、周代的園林原生活于陜西、甘肅的黃土高原,后遷于岐,即今陜西岐山縣。（公元前1152年）,又遷都于洋河西岸的豐京,經(jīng)營(yíng)城池宮室,另在城郊建成著名的靈臺(tái)、靈沼、靈囿。在總體上構(gòu)成規(guī)模甚大的略具雛形的貴族園林。周武王,遷都千豐河?xùn)|岸之鎬京。東都洛邑為大規(guī)模修建城的邑代表,諸侯國(guó)也相繼修建采邑,形成了周代開(kāi)國(guó)以來(lái)的第一次城市建設(shè)的高潮。周天子,完成了洛邑的城市建設(shè),“成周”,稱舊都鎬京為“宗周”,正式形成東、西兩都并存之制。西周后期,遷都洛邑。城市建設(shè)成熟，形成以王宮為中心的“前朝后市,左祖右社”的格局。東周時(shí),臺(tái)與苑結(jié)合、以臺(tái)為中心面構(gòu)成貴族園林的情況已經(jīng)比較普遍,臺(tái)、宮、苑、囿等的稱謂也互相混用,均為貴族園林。觀賞對(duì)象從動(dòng)物擴(kuò)展到植物甚至宮室和周圍的天然山水。11例如:秦國(guó)的林光宮;齊國(guó)的柏寢臺(tái)與燕國(guó)的竭石宮;齊國(guó)的瑯琊臺(tái)倚山背流,“齊宣王樂(lè)瑯琊之臺(tái)、三月不返”(圖1.3);燕國(guó)的仙臺(tái)。12圖1.3瑯琊臺(tái)風(fēng)景區(qū)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,城市與大自然的隔絕狀況日益突出。帝王、國(guó)君等貴族們修筑離宮別館,從而出現(xiàn)宮苑建設(shè)的高潮?！案吲_(tái)榭,美宮室”遂成為諸國(guó)統(tǒng)治階級(jí)競(jìng)相效尤的風(fēng)尚。13實(shí)例1章華臺(tái)章華臺(tái)又名章華宮,湖北省潛江縣境內(nèi),始建于楚靈王六年(前535年),6年完工。其主體建筑章華臺(tái)宏大華麗非凡。昔日登臨此臺(tái),需要休息三次,故俗稱“三休臺(tái)”。“臺(tái)”體量龐大,“榭”美輪美奐,是當(dāng)時(shí)宮苑的“高臺(tái)榭”之典型。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》記載,三面水池環(huán)抱,臨水成景,水源引自漢水,同時(shí)提供了水運(yùn)交通方便。模仿了舜在九嶷山的墓葬山環(huán)水抱做法,是記載首例見(jiàn)于史書中開(kāi)鑿大型水體工程的園林。實(shí)例2姑蘇臺(tái)姑蘇臺(tái)在吳國(guó)國(guó)都吳(今蘇州)姑蘇山上始建于(前505年),后續(xù)建歷時(shí)5年。山上怪石嶙峋,峰巒奇秀。是一座山地園林,居高臨下,觀覽太湖之景。圖1.4姑蘇臺(tái)復(fù)原圖其建筑選址優(yōu)越。規(guī)模大。其總體布局因山就勢(shì),曲折高下。人工開(kāi)鑿的水池,既是水上游樂(lè)的地方,也具有為宮廷供水的功能。14綜上所述,章華臺(tái)和姑蘇臺(tái)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族園林的兩個(gè)重要實(shí)例。選址和建筑營(yíng)造都能夠利用大自然山水環(huán)境的優(yōu)勢(shì),并發(fā)揮其成景的作用。園林里面的建筑物比較多,包括臺(tái)、宮、館、閣等多種類型,以滿足游賞、娛樂(lè)、居住乃至朝會(huì)等多方面的功能需要。園林里除了栽培樹(shù)木之外,姑蘇臺(tái)還有專門栽植花卉的地段,章華臺(tái)所在的云夢(mèng)澤也是楚王的田獵區(qū),因而園內(nèi)很可能有動(dòng)物圈養(yǎng)。園林里面人工開(kāi)鑿水體,既滿足了交通或供水的需要,同時(shí)也提供了水上游樂(lè)的場(chǎng)所,創(chuàng)設(shè)了因水成景的條件。

這兩座著名的貴族園林代表著與臺(tái)相結(jié)合的進(jìn)一步發(fā)展,是過(guò)渡到生成期后期的秦漢宮苑的先型。15此外,宮苑也被競(jìng)相效法。而具體的形象表現(xiàn)于某些戰(zhàn)國(guó)銅器的裝飾紋樣。例如,河南輝縣出土的趙固墓中一個(gè)銅鑒紋樣圖案所描繪的貴族游園情況(圖1.5)圖1.5輝縣出土的戰(zhàn)國(guó)銅鑒圖一、秦代的園林秦孝公十二年(前350年)自櫟陽(yáng)遷都渭河北岸。以咸陽(yáng)為中心的大規(guī)模的城市、宮苑建設(shè),所經(jīng)營(yíng)的離宮別館,已達(dá)三百處之多(圖1.6)。16第三節(jié)秦漢時(shí)期園林圖1.6咸陽(yáng)主要宮苑分布圖秦始皇二十六年(前221年)。開(kāi)始出現(xiàn)真正意義上的“皇家園林”。秦始皇在征伐六國(guó)每滅一國(guó)便仿建該國(guó)的王宮于咸陽(yáng)北阪“大咸陽(yáng)規(guī)劃”———皇家園林建設(shè)。秦始皇二十七年(前220年)開(kāi)始經(jīng)營(yíng)渭南,新建的信宮與渭北的咸陽(yáng)宮構(gòu)成了南北呼應(yīng)的格局。組成一個(gè)以咸陽(yáng)宮為中心、具有南北中軸線的龐大宮苑集群。體現(xiàn)皇帝至尊地位，顯現(xiàn)天人合一的哲理。17秦在12年中所營(yíng)建的離宮別苑有數(shù)百處之多,風(fēng)景優(yōu)美,糧食豐產(chǎn)區(qū),散布著秦朝眾多的離宮、御苑,其中比較重要且能確定其具體位置的有上林苑、宜春苑、梁山宮、驪山宮、林光宮、蘭池宮等多處。實(shí)例1宜春苑秦宜春苑修建于今西安東南的曲江池地區(qū)。有巍峨壯麗的宮殿,有茂密的山林竹木,有曲江水景,山水俱佳,景色秀麗,地形優(yōu)勢(shì),是理想的苑囿之地。據(jù)《三輔黃圖》記載:“宜春宮,本秦之離宮,在長(zhǎng)安城東南杜縣東,近下杜。”《括地志》也曾記載:“秦宜春宮在雍州萬(wàn)年縣西南三十里,宜春苑在宮之東,杜之南?！睂?shí)例2梁山宮梁山宮始建于秦始皇時(shí),在渭水北面的好畤縣境內(nèi)。據(jù)《水經(jīng)注·渭水》記載,梁山宮在漠西河的東岸。宮以北直到梁山之南坡,便是梁山苑的范圍。這一帶山形水勝,環(huán)境優(yōu)美,而且夏季涼爽,是一處避暑勝地,宮與山之間有九里遠(yuǎn)。18實(shí)例3驪山宮驪山自古以來(lái)都以它那雅秀的山峰和山下著名的溫泉形成了其獨(dú)特的蒼翠古老的風(fēng)格,這里蒼柏翠松、花卉遍野,自然景觀異常優(yōu)美,加之離秦都咸陽(yáng)很近,因而秦始皇時(shí)期砌石筑池,取名“驪山湯”,并建造驪山宮。曾修筑一條專用的復(fù)道直達(dá)上林苑內(nèi)的阿房宮,以備皇帝來(lái)往交通之方便并保證其人身安全。實(shí)例4蘭池宮據(jù)《元和郡縣圖志》記載:“秦蘭池宮在咸陽(yáng)東二十五里”“初,秦始皇引渭水為池,東西二百丈,南北二十里,筑為蓬萊山,刻石為鯨魚,長(zhǎng)二百丈。在園林里挖池筑島,摹擬海上仙。蘭池宮在生成期的中國(guó)園林發(fā)展史中占領(lǐng)著重要的地位。引渭水為池,池中堆筑島山,首次記載園林筑山、理水之并舉。堆筑島山。以摹擬神仙境界,賦予了一層意象的聯(lián)想。二、西漢的園林兩漢建立初,另建新都長(zhǎng)安。先在秦的離宮“興樂(lè)宮”的舊址上建“長(zhǎng)樂(lè)宮”,后建“未央宮”。漢惠帝時(shí)修筑城墻,繼而又建成“桂宮”“北宮”“明光宮”。城內(nèi)開(kāi)辟8條大街,160個(gè)居住的里坊、9府、3廟、9市,人口約50萬(wàn)(圖1.7)。西漢初年

“故秦苑囿園池,令民得田之”把上林苑苑內(nèi)的一部分土地分給農(nóng)民耕種,其余的仍保留為御苑禁地。漢武帝(前140—前87年)園林方面受到儒道互補(bǔ)的影響,經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)大,,皇家造園活動(dòng)遂達(dá)到空前興盛。19圖1.7西安長(zhǎng)安城內(nèi)宮苑內(nèi)分布圖皇家園林是自己權(quán)力的展示,顯示了中央集權(quán)的強(qiáng)大氣概同樣反映了儒家的美學(xué)觀念。儒家反對(duì)過(guò)分奢靡的風(fēng)氣,卻很講究通過(guò)人為的創(chuàng)造來(lái)表現(xiàn)外貌的堂皇美飾,這種雍容華貴之美,遂成為西漢宮廷造園的審美核心———皇家氣派。與皇室的生產(chǎn)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作密切關(guān)系。是一處兼有游賞等多種功能的生產(chǎn)性的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。通過(guò)園林的理水來(lái)改善城市的供水條件。修建園林大量的園林用水,影響首都的供水。出于全面的考慮,遂因勢(shì)利導(dǎo),把兩者結(jié)合起來(lái)納入城市的總體規(guī)劃,2021圖1.8西漢長(zhǎng)安城及其附近主要宮苑分布圖在西漢的眾多宮苑之中,比較有代表性的為上林苑、未央宮、建章宮、甘泉宮、兔園五處,它們都具備一定的規(guī)模和格局,代表著西漢皇家園林的幾種不同的形式(圖1.8)。22私人造園西漢初期,朝廷崇尚節(jié)儉,私人造園的情況并不多見(jiàn)。漢武帝后，貴族、官僚、地主、商人廣置田產(chǎn),生活奢侈的。建造園林均規(guī)模宏大、樓觀壯麗。關(guān)于私家園林的情況就屢見(jiàn)于文獻(xiàn)記載,所謂“宅”“第”即包括園林在內(nèi),也有稱為“園”“園池”的。23實(shí)例1上林苑上林苑原為秦國(guó)的舊苑,漢武帝建元三年(前138年)對(duì)其加以擴(kuò)建。是中國(guó)歷史上最大的一座皇家園林。外圍是終南山北坡和九崤山南坡,關(guān)中的八條大河,人工開(kāi)鑿湖泊較多,其土方多用于堆筑高臺(tái)。人工湖泊除了供游賞之外還兼有其他的用途。昆明池,位于長(zhǎng)安城的西南面,一百余公頃。有多種功能:訓(xùn)練水軍、水上游覽、漁業(yè)生產(chǎn)基地、模擬天象。還有“蓄水庫(kù)”的作用。影娥池和琳池分別為漢武帝賞月、玩水、觀景之處。太液池,在建章宮內(nèi),池中筑二島模擬東海二仙山。

上林苑地域遼闊，內(nèi)部,1.既有極為豐富的天然植被,又有大量人工栽植的樹(shù)木“名果異樹(shù)”就有三千余種之多。2.既有大量的動(dòng)物,也有不少珍禽奇獸。3.上林苑內(nèi)“臺(tái)”,沿襲先秦的傳統(tǒng)，一般作為登高觀景之用;有的是專門為了通神明,如神明臺(tái);有的則是用木材堆壘而成的,如建章宮北之涼風(fēng)臺(tái)是一座名副其實(shí)的天文觀測(cè)臺(tái)。24實(shí)例2甘泉宮甘泉宮在長(zhǎng)安西北約150km的云陽(yáng)甘泉山(今陜西敦化縣境內(nèi)),始建于秦代,與林光宮相鄰。漢武帝元狩二年(前120年),修復(fù)并擴(kuò)建甘泉宮,其建筑群規(guī)?？芭c建章宮相比。甘泉宮之北,利用泉山南坡及主峰的天然山岳風(fēng)景開(kāi)辟為苑林區(qū),即甘泉苑。甘泉山層巒疊翠,溪河貫穿山間,四季景色各異,山坡上分布著許多宮、臺(tái)之類的建筑物。實(shí)例3未央宮未央宮位于長(zhǎng)安城的西南角上,始建于漢高祖七年(前200年),以后陸續(xù)增建。是長(zhǎng)安最早建成的宮殿之一,也是大朝之所在和皇帝、后妃居住的地方,。未央宮的總體布局是由外宮、內(nèi)宮和苑林三部分組成的。苑林在后宮的南半部,開(kāi)鑿大池滄池,用挖池的土方在池中筑臺(tái),由城外引來(lái)昆明池之水,穿西城墻而注入滄池,再由滄池以石渠導(dǎo)引,分別穿過(guò)后宮和外宮,匯入長(zhǎng)安城內(nèi)之王渠。鑿池筑臺(tái)的做法影響著此后的建章宮內(nèi)園林區(qū)的“一池三山”的規(guī)劃。25實(shí)例4建章宮建章宮建于漢武帝太初元年(前104年),是上林苑內(nèi)主要的十二宮之一(圖1.9)。建章宮的外圍宮墻周長(zhǎng)為30里,宮墻之內(nèi),又有內(nèi)垣一重。宮內(nèi)的主要建筑物“前殿”為建章宮之大朝正殿,建在高臺(tái)之上,與東面的未央宮前殿遙遙相望。宮內(nèi)的其他殿宇,有駘蕩宮、天梁宮、奇華殿、鼓簧宮、神明臺(tái)等。建章宮尚保留著上代的囿、臺(tái)結(jié)合的部分,具備多種功能?！疤撼亍庇诮ㄕ聦m的西北部,內(nèi)部開(kāi)鑿水面。漢武帝仿效秦始皇的做法,在太液池中堆筑三個(gè)島嶼,象征東海的瀛洲、蓬萊、方丈三仙山?！皼鲲L(fēng)臺(tái)”在太液池的西北部,利用挖池的土方分別堆筑和“讖臺(tái)”,前者臺(tái)上建觀,后者高二十余丈建章宮的總體布局：北部以園林為主,南部以宮殿為主,是“大內(nèi)御苑”規(guī)劃的模板,它的園林一區(qū)是歷史上第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家園林。從此以后“一池三山”遂成為歷來(lái)皇家園林的主要模式,一直沿襲到清代。26圖1.9建章宮復(fù)原圖27實(shí)例5兔園(梁園)漢初,藩王都要在封土內(nèi)經(jīng)營(yíng)宮室園苑,其中以梁國(guó)的梁孝王劉武所經(jīng)營(yíng)的最為宏大壯麗,與皇帝的宮苑幾無(wú)二致。據(jù)文獻(xiàn)記載,兔園位于睢陽(yáng)城東郊的平臺(tái),其規(guī)模相當(dāng)大具備人工山水園的全部要素:山、水、植物、建筑。有人工開(kāi)鑿的水池———雁池和清泠池,有人工堆筑的山和島嶼;園內(nèi)有奇果異樹(shù)等觀賞植物,放養(yǎng)許多野獸;宮、觀、臺(tái)等建筑“延亙數(shù)十里”兔園以其山池、花木、建筑之盛以及人文之薈萃而名重于當(dāng)時(shí)。直到唐代,仍不時(shí)有文人為之作詩(shī)文詠贊、發(fā)思古之幽情。三、東漢的園林西漢末年,王莽篡位后劉秀建立了東漢王朝,26年定都洛陽(yáng)。洛陽(yáng)城的北面建方壇,祀山川神祇,南面建靈臺(tái)、州堂、辟雍、太學(xué)。近郊一帶伊、洛河水滔滔,平原坦蕩如砥,邙山逶迤綿延,優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐沛的水資源為經(jīng)營(yíng)園林提供了優(yōu)越的條件(圖1.10)。這一帶散布著行宮御苑九處:上林苑、廣成苑、平樂(lè)苑、西苑、蓽圭靈昆苑、顯陽(yáng)苑、鴻池、鴻德苑和光風(fēng)園。28圖1.10東漢洛陽(yáng)主要宮苑分布圖東漢初期宮苑興造少。后期,桓、靈二帝時(shí),擴(kuò)建舊宮,興建新宮,形成東漢皇家造園活動(dòng)的高潮。東漢的皇家園林游賞功能已上升到主要地位,比較注意造景的效果。東漢都城--洛陽(yáng),在建都之初著手解決漕運(yùn)和城市供水的問(wèn)題,通過(guò)開(kāi)鑿漕渠,引洛水進(jìn)入洛陽(yáng)以給城市用水,形成一個(gè)比較完整的水系。東漢私家園林，初期除建在城市及其近郊的宅、第、園池之外,也有建在郊野，具有樸素的園林特征。中期以后,追求奢侈，競(jìng)相營(yíng)建宅第、園池,到后期,此風(fēng)更盛。其中梁冀的兩處精品私園———“園圃”和“菟園”,在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的貴戚、官僚的營(yíng)園情況。園圃具有濃郁的自然風(fēng)景的意味。以自然作藍(lán)本,不同于皇家園林的虛幻的神仙境界。菟園“經(jīng)亙數(shù)十里”,建在洛陽(yáng)西郊,園內(nèi)建筑物量較大,以高樓居多。樓閣的高