第四章馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院

目錄第一節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行第一節(jié)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的發(fā)展

一、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)變遷二、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型三、科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展一、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能科學(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展的火車頭,這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)了生產(chǎn)力內(nèi)部各要素的變革,引發(fā)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、經(jīng)濟(jì)形式的變化和經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型;變革了生產(chǎn)關(guān)系,增進(jìn)了人類自由而全面的發(fā)展,推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)入發(fā)展的新階段;產(chǎn)生了異化現(xiàn)象,造成了一系列的環(huán)境問題,影響到人類的健康發(fā)展。這就需要從正反兩個(gè)方面分析科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能。1、引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新模式的改變技術(shù)創(chuàng)新的模式概括起來有兩種,一種來自經(jīng)驗(yàn)探索或已有技術(shù)的延伸,另外一種來自科學(xué)理論的引導(dǎo)。在前一種模式中,科學(xué)對技術(shù)的作用不大;在后一種模式中,科學(xué)成為技術(shù)創(chuàng)新的知識(shí)基礎(chǔ)。（一）科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型2、推動(dòng)生產(chǎn)力要素的變革科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,是通過勞動(dòng)者素質(zhì)的提高、勞動(dòng)手段的強(qiáng)化和勞動(dòng)對象范圍的擴(kuò)大實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)整個(gè)生產(chǎn)力系統(tǒng)的優(yōu)化和發(fā)展,導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)體系的結(jié)構(gòu)性調(diào)整和演化,成為經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生變量。3、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整（1）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)升級(jí)。原有產(chǎn)業(yè)部門得到改造,新的產(chǎn)業(yè)部門和朝陽產(chǎn)業(yè)開始出現(xiàn),第三產(chǎn)業(yè)的比重迅速上升,而第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的比重減小。（2）經(jīng)濟(jì)形式發(fā)生變化。新的經(jīng)濟(jì)形式,如信息經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、生物經(jīng)濟(jì)等開始出現(xiàn),成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。（3）經(jīng)濟(jì)增長方式出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。高消耗、低產(chǎn)出、高污染的粗放型經(jīng)濟(jì),逐漸被低消耗、高產(chǎn)出、低污染的集約型經(jīng)濟(jì)代替。生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)等被提出并得到貫徹實(shí)施。科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用意義重大。黨的十八大報(bào)告圍繞“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”,提出了四大重點(diǎn)任務(wù):第一,優(yōu)化國土空間開發(fā)格局;第二,全面促進(jìn)資源節(jié)約;第三,加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度;第四,加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。在這四項(xiàng)任務(wù)中,前三項(xiàng)任務(wù)的完成都與“推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型”緊密相關(guān)。（二）科學(xué)技術(shù)與社會(huì)變遷1、變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系馬克思意識(shí)到,作為強(qiáng)大精神力量的科學(xué)技術(shù),能夠促進(jìn)人類思想的解放,在產(chǎn)業(yè)革命的基礎(chǔ)上,推動(dòng)社會(huì)變革,對社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生巨大影響。“火藥把騎士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具,總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。在馬克思的視野中,正是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引起人類社會(huì)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步,推動(dòng)舊的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化,直接參與到不可阻擋的人類歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中,為資本主義制度的建立創(chuàng)造條件。(二)為實(shí)現(xiàn)人類自曲而全面的發(fā)展提供保證作為人類最終走向自由的科學(xué)技術(shù),能夠作為解放的杠桿,增進(jìn)人類精神生活的豐富性和自我發(fā)展能力,有助于實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展。1.將人類從繁重的勞動(dòng)中解放出來?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用,使得勞動(dòng)生產(chǎn)方式從手工化走向機(jī)械化、電氣化、自動(dòng)化、信息化和智能化。所有這些不僅大大延伸了人的感覺器官、效應(yīng)器官,而且還大大延伸了人的思維器官,使人類擺脫繁重的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。2.深刻影響人類的生活方式。馬克思認(rèn)為:“

隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展,科學(xué)因素第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中,其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的?！比祟悜{借近代科學(xué)技術(shù)革命,以工業(yè)時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)生活方式替代農(nóng)業(yè)時(shí)代的自給自足自然經(jīng)濟(jì)生活方式,充分地表明了馬克思上述論斷的正確性。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的進(jìn)行,人類正在走向具有嶄新特征的高科技生活方式,在滿足人類生存需要的前提下,為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展提供保證。3、推動(dòng)人類社會(huì)走向新的發(fā)展階段一些未來學(xué)家如托夫勒、貝爾、奈斯比特等,從科學(xué)技術(shù)革命(很大程度上是生產(chǎn)力革命)所引起的社會(huì)變革出發(fā),提出了“第三次浪潮”、“后工業(yè)社會(huì)”、“知識(shí)社會(huì)”等新的社會(huì)發(fā)展階段學(xué)說。這有一定道理,但也有不足。從馬克思主義的觀點(diǎn)來看,社會(huì)變革不僅包括生產(chǎn)力,而且還包括生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑;那種片面夸大科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用,認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是由科學(xué)技術(shù)決定的觀'點(diǎn),是錯(cuò)誤的（三）科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展（一）馬克思勞動(dòng)和技術(shù)異化理論

1、馬克思一方面充分肯定了技術(shù)在社會(huì)中，特別是在資本主義社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用，另一方面也揭示了在資本主義條件下技術(shù)的運(yùn)用所產(chǎn)生的異化現(xiàn)象。他提到：在資本主義社會(huì)中，“科學(xué)對于勞動(dòng)來說，表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”。

2、但馬克思并沒有把技術(shù)本身當(dāng)作罪惡之源，他認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是技術(shù)異化現(xiàn)象得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源：“因?yàn)闄C(jī)器就其本身來說縮短勞動(dòng)時(shí)間，而它的資本主義應(yīng)用延長工作日；因?yàn)闄C(jī)器本身減輕勞動(dòng)，而它的資本主義應(yīng)用提高勞動(dòng)強(qiáng)度；因?yàn)闄C(jī)器本身是人對自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役；因?yàn)闄C(jī)器本身增加生產(chǎn)者的財(cái)富，而它的資本主義應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟(jì)的貧民。”

3、馬克思對技術(shù)異化現(xiàn)象的批判，把對技術(shù)的人本主義批判和生態(tài)批判，同對資本主義制度的社會(huì)批判有機(jī)地結(jié)合起來。（二）法蘭克福學(xué)派科學(xué)技術(shù)社會(huì)批判理論西方馬克思主義對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命和現(xiàn)代社會(huì)的反思，提出了許多有價(jià)值的見解。

1、法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命在發(fā)揮正面社會(huì)作用的同時(shí)，使人變成商品的奴隸、消費(fèi)的奴隸，發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)既是“富裕社會(huì)”，又是“病態(tài)社會(huì)”，造成了畸型的、“單向度”的人；

2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是價(jià)值中立的，具有明確的政治意向性，作為新的控制形式，具有意識(shí)形態(tài)的功能；

3、工具理性成為惟一的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成為獨(dú)裁的手段。

法蘭克福學(xué)派指出了科學(xué)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)性，對科學(xué)技術(shù)的全面認(rèn)識(shí)做出了重要貢獻(xiàn)。（三）生態(tài)馬克思主義的技術(shù)、環(huán)境與社會(huì)批判理論生態(tài)馬克思主義對技術(shù)與環(huán)境之間的關(guān)系作了深刻探討。

1、他們認(rèn)為——在資本主義制度背景下，資本的逐利本性驅(qū)使技術(shù)淪為資本家牟利的工具，這是技術(shù)應(yīng)用造成環(huán)境問題的根本原因；

2、技術(shù)是解決環(huán)境問題的一個(gè)重要因素——要從根本上解決環(huán)境問題，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，就必須把技術(shù)從資本主義生產(chǎn)的非理性動(dòng)力中解放出來。這方面的代表人物有：高茲、萊斯、奧康納、福斯特、阿格爾、克沃爾等。第二節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制

一、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制二、科學(xué)技術(shù)的組織機(jī)構(gòu)三、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范一、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)體制（一）科學(xué)活動(dòng)是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分馬克思認(rèn)為：“只有在社會(huì)中，自然界才是人自己的合乎人性的存在的基礎(chǔ)”，“由此可見，一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動(dòng)方式或一定的社會(huì)階段聯(lián)系著的，而這種共同活動(dòng)方式本身就是‘生產(chǎn)力’；由此可見，人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)總要采取一定的社會(huì)形式，總是在一定的社會(huì)關(guān)系中展開的；科學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)勞動(dòng)，是社會(huì)總勞動(dòng)的一項(xiàng)基本內(nèi)容。上述論述表明，早在一百多年前馬克思就已經(jīng)涉及到科學(xué)的社會(huì)建制問題。（二）科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制內(nèi)涵及形成

1、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制的內(nèi)涵——是指科學(xué)技術(shù)事業(yè)成為社會(huì)構(gòu)成中的一個(gè)相對獨(dú)立的社會(huì)部門和職業(yè)部類，是一種社會(huì)現(xiàn)象。它包括價(jià)值觀念、行為規(guī)范、組織系統(tǒng)和物質(zhì)支撐四大要素，是科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的建構(gòu)環(huán)境、存在形式和發(fā)展條件。

2、科學(xué)的社會(huì)建制的形成——是從科學(xué)家創(chuàng)建科學(xué)學(xué)會(huì)而組成特殊的小社會(huì)開始逐漸形成壯大的。技術(shù)的社會(huì)建制與工程教育、工程師社會(huì)角色的確立有關(guān)。這是科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的制度化過程。（三）科學(xué)技術(shù)社會(huì)體制內(nèi)涵

1、作為社會(huì)建制的科學(xué)技術(shù)體制——是在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種社會(huì)組織制度，旨在支持推動(dòng)人類對自然的認(rèn)識(shí)和利用。

2、科學(xué)技術(shù)的體制化——包括：組織領(lǐng)導(dǎo)體制、經(jīng)濟(jì)支持制度、法律保障體制、交流與傳播體制、人才教育培養(yǎng)制度等等。二、科學(xué)技術(shù)的組織機(jī)構(gòu)（一）科學(xué)技術(shù)組織機(jī)構(gòu)的歷史演化

1、科學(xué)技術(shù)與其他各種事業(yè)密切相關(guān)——需要建立相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)以保證科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的順利進(jìn)行。

3、科學(xué)技術(shù)組織機(jī)構(gòu)隨著歷史的演化而變化——具有各自的特點(diǎn)，實(shí)行著相應(yīng)的功能，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的組織保證。

2、科學(xué)技術(shù)的組織機(jī)構(gòu)有——科學(xué)技術(shù)決策、管理與咨詢機(jī)構(gòu)；科學(xué)技術(shù)活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)；科學(xué)技術(shù)傳播機(jī)構(gòu)；科學(xué)技術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，等等。（二）科研組織的特征各種科學(xué)技術(shù)活動(dòng)是通過一定的組織形式進(jìn)行的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用的推進(jìn)，科研組織呈現(xiàn)出新的特征。1．大科學(xué)——作為一種新的科學(xué)活動(dòng)方式，大科學(xué)日益得到政府的重視。2．后學(xué)院科學(xué)——科學(xué)活動(dòng)出現(xiàn)制度性分化，科學(xué)進(jìn)入到后學(xué)院科學(xué)時(shí)代。在學(xué)院科學(xué)存在的同時(shí)，產(chǎn)業(yè)科學(xué)和政府科學(xué)出現(xiàn)了。它們分別在大學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織和政府實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行，具有不同的作用和特點(diǎn)。3．官產(chǎn)學(xué)三螺旋結(jié)構(gòu)——科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，形成“政府、產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界”三螺旋發(fā)展，政府、企業(yè)與大學(xué)之間呈現(xiàn)出新關(guān)系。4．虛擬科研組織——人類進(jìn)入21世紀(jì)初，計(jì)算的數(shù)量和信息的范圍正以難以想象的速度擴(kuò)張，由計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)發(fā)展進(jìn)程所推動(dòng)，科研環(huán)境也發(fā)生了很大的變化，有人提出虛擬科研組織或e-科學(xué)的概念。避免科學(xué)技術(shù)組織活動(dòng)的行政化對科研的不利影響，是當(dāng)代需要注意的重要問題。（三）科學(xué)技術(shù)共同體與科學(xué)分層1、科學(xué)共同體和技術(shù)共同體——是以共同的科學(xué)范式和技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的科學(xué)工作者或技術(shù)工作專者群體，是科學(xué)技術(shù)社會(huì)組織的基礎(chǔ)和核心。

2、在科學(xué)共同體和技術(shù)共同體內(nèi)部，科學(xué)工作者和技術(shù)工作者按照職稱、學(xué)術(shù)職務(wù)、學(xué)術(shù)聲望等維度進(jìn)行社會(huì)分層。這種分層呈金字塔形態(tài)，呈現(xiàn)“馬太效應(yīng)”和優(yōu)勢積累，在促進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的同時(shí)，也加劇科學(xué)體制內(nèi)部不平等現(xiàn)象和學(xué)術(shù)不端行為。（四）科學(xué)技術(shù)共同體內(nèi)部成員的互動(dòng)1、科學(xué)技術(shù)共同體通過學(xué)習(xí)、交流、合作、競爭與沖突等形式進(jìn)行互動(dòng)。良性互動(dòng)推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不良互動(dòng)阻礙科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

2、科學(xué)共同體的交流方式有兩類：一類是正式的學(xué)術(shù)交流系統(tǒng)，包括正規(guī)的學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)專著、文獻(xiàn)摘要和目錄索引等；另外一類是非正式的學(xué)術(shù)交流系統(tǒng)，就是“無形學(xué)院”。

3、技術(shù)共同體有一種重要的交流形式叫“創(chuàng)新者網(wǎng)絡(luò)”，它提供創(chuàng)新者非正式直接互動(dòng)的機(jī)會(huì)，從而提高創(chuàng)新活動(dòng)的效率。三、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范（一）馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀

1、馬克思認(rèn)為技術(shù)活動(dòng)有其道德合理性，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)也推動(dòng)了社會(huì)道德的進(jìn)步?！胺彩潜憩F(xiàn)為良心的進(jìn)步的東西，同時(shí)也是一種知識(shí)的進(jìn)步”。

2、他指出自由應(yīng)該建立在非異化的技術(shù)基礎(chǔ)之上，未來技術(shù)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該是“它是人向自身、也就是向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸?！睂?shí)現(xiàn)自然主義和人道主義的統(tǒng)一。

3、馬克思恩格斯批判地繼承了三大空想社會(huì)主義者圣西門、傅立葉、歐文和生物學(xué)家達(dá)爾文的科學(xué)技術(shù)倫理思想，論證了科學(xué)技術(shù)與道德之間的相互作用和辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出了科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)的科學(xué)技術(shù)道德根本原則，論述了科學(xué)技術(shù)道德的主要規(guī)范——獻(xiàn)身科學(xué)、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)協(xié)作、謙遜勤奮。

這些論述為我們提供了寶貴的思想財(cái)富。倫理學(xué)的三條原則功利主義（后果論）道義論美德論注：倫理學(xué)解釋的是道德戒律，法律或規(guī)則倫理學(xué)的三條原則以偷竊為例問題：為何“偷竊”不對？可能的回答：Lookatthekindofpeople:ThisisnotagoodwaytobehumanbeingLookattheactionofstealing:StealinginvolvesanintentiontotakesomethingthatyouwantfromanotherpersonLookatwhathappenswhenstealingoccurs:ifeveryonestole,thestorecouldnotstayinbusiness.Stealingdoesnothavegoodconsequencesforsociety人（agent）——行為(action)——結(jié)果(results)三種回答蘊(yùn)含了三種倫理觀科研倫理（researchethics）19世紀(jì)以前，科學(xué)活動(dòng)的方式主要是非職業(yè)的、興趣驅(qū)動(dòng)的個(gè)人獨(dú)立研究今天，科學(xué)研究完成了從行業(yè)向職業(yè)的轉(zhuǎn)變常見的違背科研倫理規(guī)范的現(xiàn)象：抄襲剽竊偽造包裝浮夸虛報(bào)亂拉關(guān)系是否需要在科學(xué)研究中引入倫理規(guī)范？思考：基因改造人體試驗(yàn)死亡和瀕死人口控制科學(xué)研究其他問題：自殺，醫(yī)患關(guān)系Transhumanism,humanenhancement是否可能？是否應(yīng)該？技術(shù)是否需要倫理古代倫理思考排除技術(shù)：我國古代老莊學(xué)派把技術(shù)發(fā)明看做是社會(huì)禍患的根源“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也”技術(shù)是否需要倫理規(guī)約？技術(shù)與倫理無涉工程師任憑“知識(shí)把他們引向哪里，他們就要在哪里探索，而把實(shí)際應(yīng)用的問題留給政治家與商人解決”（挑戰(zhàn)者號(hào)視頻）技術(shù)始終與倫理糾纏在一起！現(xiàn)實(shí)情況：在近代西方技術(shù)傳入中國的適合，曾經(jīng)引起過巨大的的倫理恐懼，一些人反對修鐵路，擔(dān)心修路會(huì)觸怒山神，破壞風(fēng)水；反對用西法開礦，擔(dān)心開礦會(huì)破壞山脈地氣。。。。。。從倫理學(xué)發(fā)展史看，倫理是在歷史中形成的開放系統(tǒng)，具體的倫理規(guī)范不是先驗(yàn)給定，而是歷史性的普世倫理是否存在？如果存在，是否可行？Holdparamountthesafety,healthandwelfareofthepublicintheperformanceoftheirprofessionaldutiesPerformservicesonlyinareasoftheircompetenceIssuepublicstatementsonlyinanobjectiveandtruthfulmannerActinprofessionalmattersforeachemployerorclientasfaithfulagentsortrusteesAvoiddeceptiveactsinthesolicitationofprofessionalemployment——nationalsocietyofprofessionalengineers,codeofethicsforengineers如何協(xié)調(diào)倫理原則之間的沖突？如何解決倫理悖論？思考：如何看待“忠誠”？以奧本海默為例如何理解“吹哨子”（whistleblow）行為？（二）科學(xué)技術(shù)共同體的社會(huì)責(zé)任和倫理準(zhǔn)則1、科學(xué)技術(shù)工作者是從事智力勞動(dòng)的職業(yè)群體，具有特殊的社會(huì)責(zé)任，是在一定的價(jià)值觀念和行為規(guī)范下開展工作的。

2、科學(xué)和技術(shù)既有區(qū)別又有聯(lián)系，具有不同的特點(diǎn)和價(jià)值取向。如默頓提出了科學(xué)精神氣質(zhì)的四原則——普遍主義、公有主義、無私利性、有條理的懷疑主義。

3、1999年7月1日布達(dá)佩斯世界科學(xué)大會(huì)通過并頒布的“科學(xué)和利用科學(xué)知識(shí)宣言”聲明：科學(xué)促知識(shí)，知識(shí)促進(jìn)步；科學(xué)促和平；科學(xué)促發(fā)展；科學(xué)扎根于社會(huì)和科學(xué)服務(wù)于社會(huì)。

4、國外一些國家公布的工程師倫理準(zhǔn)則明確指出，工程技術(shù)活動(dòng)要遵守四個(gè)基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境，友善地對待環(huán)境和其他生命；誠實(shí)公平；維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽(yù)、正直和尊嚴(yán)等等。（三）科學(xué)技術(shù)工作者的倫理規(guī)范

科技活動(dòng)與人類其他活動(dòng)一樣，建立在誠信和道德的基礎(chǔ)上。

1、科學(xué)工作者進(jìn)行科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)實(shí)踐，尤其是進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，應(yīng)該遵循社會(huì)倫理、生命倫理、動(dòng)物倫理等。

2、工程師在技術(shù)活動(dòng)中，應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會(huì)倫理準(zhǔn)則，承擔(dān)對社會(huì)、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任，應(yīng)該對工程的環(huán)境影響負(fù)有特別的責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護(hù)服務(wù)。（四）新興科學(xué)技術(shù)的倫理沖擊及其應(yīng)對1、隨著一些新興科學(xué)技術(shù)，如生命科學(xué)技術(shù)、材料科學(xué)技術(shù)、信息科學(xué)技術(shù)、能源科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展和應(yīng)用，引發(fā)了一系列的倫理難題。

2、如克隆人的倫理問題、基因治療和增強(qiáng)的倫理問題、網(wǎng)絡(luò)倫理問題、核倫理問題等，需要我們結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀以及社會(huì)發(fā)展的需要，制定并實(shí)施切實(shí)可行的倫理規(guī)范，以更好地實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。第三節(jié)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行

一、科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的社會(huì)支撐二、科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的國家治理三、科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的人文引導(dǎo)一、科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的社會(huì)支撐（一）馬克思科學(xué)技術(shù)社會(huì)運(yùn)行觀

1、馬克思基于唯物史觀，深刻地分析了科學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷史性前提和構(gòu)成性原則，認(rèn)為近代科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其大規(guī)模應(yīng)用，是與機(jī)器大工業(yè)和資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的，后者是前者的不可逾越的社會(huì)基礎(chǔ)。

2、馬克思認(rèn)為“只有在大工業(yè)已經(jīng)達(dá)到較高的階段，一切科學(xué)都被用來為資本服務(wù)的時(shí)候，……在這種情況下，發(fā)明就將成為一種職業(yè)，而科學(xué)在直接生產(chǎn)上的應(yīng)用本身就成為對科學(xué)具有決定性的和推動(dòng)作用的著眼點(diǎn)?！?/p>

3、馬克思恩格斯對科學(xué)技術(shù)相關(guān)論述的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，揭示科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用需要社會(huì)的支撐，社會(huì)需要是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。恩格斯提到：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！瘪R克思也認(rèn)為：“隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展，科學(xué)因素第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的?！?/p>

從馬克思恩格斯的相關(guān)論述中不難看出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化既是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外部條件。（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

社會(huì)的經(jīng)濟(jì)需求——是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的推動(dòng)力量；社會(huì)的經(jīng)濟(jì)支持——是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)；社會(huì)的經(jīng)濟(jì)競爭——是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的刺激因素。（三）社會(huì)政治對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響和制約1．社會(huì)制度層面——的社會(huì)制度背景下，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向、規(guī)模和速度呈現(xiàn)出很大差異。2．政策和體制層面——科學(xué)技術(shù)政策和體制實(shí)際上決定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向、規(guī)模和速度，并完成著對科學(xué)系統(tǒng)與整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)關(guān)系的調(diào)整。3．社會(huì)政治行為層面——政治思想和軍事對抗影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其評(píng)價(jià)。（四）哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響

任何科學(xué)研究活動(dòng)都必須運(yùn)用理論思維?？茖W(xué)愈是向前發(fā)展，理論思維也愈益重要。一切理論思維過程——不管從事理論思維的科學(xué)家們愿意與否、承認(rèn)與否、自覺與否——都要受到他們的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的影響。馬克思主義哲學(xué)——是科學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，對科學(xué)技術(shù)活動(dòng)有重要指導(dǎo)作用。（五）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響

1、教育發(fā)展的狀況決定著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況；

2、教育的普及程度決定著科學(xué)技術(shù)成果在社會(huì)中傳播、消化、吸收和應(yīng)用的速度和程度。（六）科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略制定

1、為了保證科學(xué)技術(shù)的順利開展，必須制定相關(guān)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建完善的社會(huì)保障體系，如充滿活力的科學(xué)技術(shù)運(yùn)行機(jī)制，良好的社會(huì)政治環(huán)境，恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)技術(shù)法律體系與獎(jiǎng)勵(lì)模式，充足且結(jié)構(gòu)合理的科研經(jīng)費(fèi)投入，高素質(zhì)的科學(xué)技術(shù)人才培養(yǎng)教育體系等；

2、必須處理好政府規(guī)劃與自由探索，自主創(chuàng)新與消化引進(jìn)，基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究與技術(shù)開發(fā)，戰(zhàn)略性研究與非戰(zhàn)略性研究之間的關(guān)系。二、科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的國家治理（一）大力發(fā)展有關(guān)國計(jì)民生的科學(xué)技術(shù)1.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用要為國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、長治久安以及可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。2.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用要以人為本,促進(jìn)民生,推動(dòng)社會(huì)的公平和公正,為和諧社會(huì)建設(shè)服務(wù)。(二)從專家治國到公眾參與科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍。科學(xué)技術(shù)的運(yùn)行在給人類帶來巨大正面作用的同時(shí),也帶來了一系列的負(fù)面影響,有可能產(chǎn)生各種各樣風(fēng)險(xiǎn),如克隆人的倫理風(fēng)險(xiǎn)、水壩和核電站環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、轉(zhuǎn)基因食品的健康風(fēng)險(xiǎn)等,引發(fā)了一系列爭論,造成評(píng)價(jià)和決策上的困難。(三)制定恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)技術(shù)公共政策在有關(guān)科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)公共政策的制定上,應(yīng)該全面評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)一收益的多個(gè)方面,批判性地考查“內(nèi)部”存有爭議的科學(xué)知識(shí)或技術(shù)知識(shí),三、科學(xué)技術(shù)運(yùn)行的人文引導(dǎo)社會(huì)文化(一)以人文文化引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)文化1.科學(xué)文化與人文文化的沖突與協(xié)調(diào)。英國學(xué)者C.P.斯諾指出“科學(xué)文化與人文文化”這兩種文化之間存在分歧與沖突,從事科學(xué)文化的人(科學(xué)家)和從事人文文化的人(如文學(xué)家)之間存