2021-2022學(xué)年陜西省咸陽(yáng)市彬縣范公中學(xué)高三歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1958年,蘇共中央計(jì)劃三到五年內(nèi),將拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)機(jī)器賣(mài)給集體農(nóng)莊。但在赫魯曉夫的要求下,不到一年就完成了。結(jié)果,大多數(shù)集體農(nóng)莊由于要花費(fèi)大筆錢(qián)財(cái)購(gòu)買(mǎi)機(jī)械設(shè)備,不得不取消或推遲許多計(jì)劃內(nèi)的項(xiàng)目;由于缺乏技術(shù)人員,許多拖拉機(jī)處于閑置狀態(tài),這項(xiàng)改革最終不了了之。由此可見(jiàn),“拖拉機(jī)改革”失敗的直接原因是A.未能從根本上突破舊模式B.背離了社會(huì)主義方向C.操之過(guò)急,缺乏科學(xué)規(guī)劃D.未能調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性參考答案：C赫魯曉夫改革明顯不切合蘇聯(lián)的實(shí)際，失敗的主要原因是操之過(guò)急，缺乏科學(xué)規(guī)劃，C正確；A是赫魯曉夫改革失敗的根源；C屬于戈?duì)柊蛦谭蚋母锸≡?；D說(shuō)法不符合材料主旨，排除。2.根據(jù)1933年經(jīng)濟(jì)法，羅斯福頒布了第6166號(hào)行政命令，改組、合并和取消了一些行政機(jī)構(gòu)，并加強(qiáng)了預(yù)算局的領(lǐng)導(dǎo)作用。1939年4月，國(guó)會(huì)通過(guò)了《新政機(jī)構(gòu)改組法》，規(guī)定許多小機(jī)構(gòu)合并為大機(jī)構(gòu)。下列說(shuō)法最準(zhǔn)確的是：A新政違背了三權(quán)分立的原則B以機(jī)構(gòu)調(diào)整保障新政推行C加強(qiáng)了對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的干預(yù)D總統(tǒng)行政權(quán)得到加強(qiáng)

參考答案：B3.公元前4世紀(jì)中葉，秦國(guó)頒行“分異令”，規(guī)定“民有二男以上不分異(即分家)者，倍其賦”。也就是說(shuō)，“禁止父子兄弟同家共財(cái)”，實(shí)行“諸子有份”。此規(guī)定：A．是分封制影響的產(chǎn)物

B．推動(dòng)了郡縣制的建立C．沖擊了傳統(tǒng)的宗法制

D．有利于加強(qiáng)君主專制參考答案：C宗法制?！敖垢缸有值芡夜藏?cái)”和“諸子有份”等信息說(shuō)明，“分異”不僅要分家而且還要分割家產(chǎn)，這與傳統(tǒng)宗法制下由嫡長(zhǎng)子繼承家庭中的政治地位(貴族家庭)和主要財(cái)產(chǎn)相悖，沖擊了傳統(tǒng)的宗法制；A項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，分封制是地方制度，而材料體現(xiàn)的是家庭問(wèn)題；B項(xiàng)不符合史實(shí)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，君主專制是秦統(tǒng)一后，確立了皇帝制后出現(xiàn)的。4.據(jù)《中國(guó)近代報(bào)刊史》，《時(shí)務(wù)報(bào)》初創(chuàng)時(shí)，每期只銷(xiāo)4000份左右，半年后增至7000份，一年后達(dá)到13000份，最多時(shí)銷(xiāo)達(dá)17000份，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)報(bào)紙發(fā)行量的最高記錄。這一現(xiàn)象說(shuō)明（

）A．通俗性報(bào)刊廣受普通民眾歡迎 B．《時(shí)務(wù)報(bào)》開(kāi)創(chuàng)了國(guó)人辦報(bào)的先例C．維新派利用新式媒介開(kāi)啟民智 D．國(guó)人所辦的報(bào)紙市場(chǎng)需求量極大參考答案：C試題分析：根據(jù)題目所給材料，未體現(xiàn)出通俗性報(bào)紙較其他報(bào)刊更受民眾歡迎，并且《時(shí)務(wù)報(bào)》是維新派宣傳政見(jiàn)的機(jī)關(guān)報(bào)，非通俗性報(bào)紙，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)70年代，王韜和鄭觀應(yīng)等改良派人物逐漸開(kāi)創(chuàng)了國(guó)人辦報(bào)的先河，并非《時(shí)務(wù)報(bào)》，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《時(shí)務(wù)報(bào)》是維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名的維新派報(bào)紙，是當(dāng)時(shí)維新派最重要的、影響最大的機(jī)關(guān)報(bào)。根據(jù)題目中信息，《時(shí)務(wù)報(bào)》銷(xiāo)量不斷擴(kuò)大說(shuō)明維新派的思想傳播面不斷變廣，故C項(xiàng)正確；《時(shí)務(wù)報(bào)》雖為國(guó)人所辦但并不能代表所有國(guó)人所辦的報(bào)紙，故D錯(cuò)誤。考點(diǎn)：思想解放的潮流?維新思想?宣傳方式5.中國(guó)近現(xiàn)代史專家楊奎松說(shuō)：“歷史的吊詭就在于，莫斯科既制造了失敗，也孕育了成功”這一論斷比較適用于(

)A．遵義會(huì)議

B．國(guó)民大革命

C．重慶和談

D．社會(huì)主義改造參考答案：A6.1839年，英國(guó)皇家委員會(huì)的一項(xiàng)報(bào)告指出：“我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大面積的犯罪，其根源在于財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，這是一個(gè)共性問(wèn)題……任何可考慮到的搶劫財(cái)物的犯罪，其根源在于萬(wàn)惡的貧困和匱乏。”又據(jù)英國(guó)內(nèi)務(wù)部每年公布的犯罪統(tǒng)計(jì)。從1805年到1848年，英格蘭因盜竊和搶劫財(cái)產(chǎn)等犯罪交付法庭審判的人數(shù)從4605人增加至27816人。有歷史學(xué)家說(shuō)，19世紀(jì)上半葉是英格蘭一個(gè)盜匪肆虐的“黃金”時(shí)代。導(dǎo)致當(dāng)時(shí)英國(guó)犯罪率提高的主要原因是

（

）

A．拜金主義盛行

B．工業(yè)革命迅速推進(jìn)

C．法律制度不健全

D．城市化進(jìn)程加速參考答案：B7.“光榮革命確定了最后的政治安排，議會(huì)獲得了高于王權(quán)的基本統(tǒng)治權(quán)?！贝_定這種政治安排"的文件是A.《獨(dú)立宣言》B.《權(quán)利法案》C.《1787年憲法》D.《人權(quán)宣言》參考答案：B【詳解】從材料“議會(huì)獲得了高于王權(quán)的基本統(tǒng)治權(quán)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知光榮革命之后英國(guó)就通過(guò)了《權(quán)利法案》，確立了君主立憲制，答案為B。《獨(dú)立宣言》《1787年憲法》是美國(guó)的，排除AC?！度藱?quán)宣言》是法國(guó)的，排除D。8.敦煌壁畫(huà)中，魏晉南北朝時(shí)大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦與無(wú)奈；隋唐時(shí)則更多宣傳享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝時(shí)世俗場(chǎng)景大量滲人佛界。這種變化說(shuō)明了（

）A．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性

B．中外藝術(shù)的交融C．藝術(shù)形式的多樣化

D．佛教的中國(guó)化參考答案：A考點(diǎn)：本題考查中國(guó)古代藝術(shù)的發(fā)展，考查學(xué)生獲取信息、歸納概括以解決問(wèn)題的能力。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)社會(huì)比較混亂，戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)頻繁，因而佛教宣傳現(xiàn)實(shí)的悲苦；唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，因而佛教宣傳享受、娛樂(lè)；宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，故佛教融入大量世俗社會(huì)的場(chǎng)景，體現(xiàn)了藝術(shù)對(duì)時(shí)代的反映，故選擇A項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及中外文化交流的信息，排除B項(xiàng)；藝術(shù)形式包括詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)等等，C項(xiàng)與題意不符；材信息涉及的是佛教反映內(nèi)容的變化，D項(xiàng)不正確。9.哥白尼、牛頓和愛(ài)因斯坦被稱為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是A.得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證 B.改變了人類(lèi)對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)C.推動(dòng)了技術(shù)的重大突破 D.科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律參考答案：B相對(duì)論未得到科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，A項(xiàng)不適合愛(ài)因斯坦；“日心說(shuō)”未推動(dòng)技術(shù)的重大突破，C項(xiàng)不適合哥白尼；哥白尼的“日心說(shuō)”有缺限，不能算科學(xué)地概括出物質(zhì)的規(guī)律，排除D項(xiàng)；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)這三人的天文學(xué)和物理學(xué)貢獻(xiàn)對(duì)人類(lèi)認(rèn)知的推動(dòng)作用。10.在羅馬，擬定遺囑是羅馬市民人生中的一件大事，但若遺囑監(jiān)護(hù)或遺囑中關(guān)于繼承的規(guī)定不符合法律，將會(huì)導(dǎo)致遺囑無(wú)效，因而必須使二者有效以保障遺囑之效力。這反映了羅馬法A.靈活性與原則性結(jié)合B.遺囑繼承權(quán)優(yōu)先原則C.確立了社會(huì)行為規(guī)范D.重視法律的權(quán)威效力參考答案：D【詳解】依據(jù)材料中信息可知，只有在遺囑監(jiān)護(hù)和遺囑中關(guān)于繼承的規(guī)定符合法律時(shí)遺囑才有效，這說(shuō)明羅馬法重視法律的權(quán)威效力，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)靈活性與原則性的結(jié)合；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)遺囑繼承權(quán)優(yōu)先的原則；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)羅馬法確立了社會(huì)行為規(guī)范。故正確答案為D選項(xiàng)。11.“中國(guó)式建筑是凝固的思想意識(shí)形態(tài)。……太和殿內(nèi)皇帝所用的‘御座’，安置在一個(gè)高約2米的基座上，使御座從平地升起，猶如須彌座托著太和殿的縮影?！逼渲畜w現(xiàn)的政治思想是（

）

A．天人合一

B．皇權(quán)至上

C．大一統(tǒng)

D．法治參考答案：B12.陶淵明不愿“為五斗米折腰”，毅然辭去在任僅八十余日的彭澤縣令；李白傲睨權(quán)貴，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的呼聲，他一生狂放不羈，隱逸行樂(lè)。二人的人生價(jià)值和處世準(zhǔn)則明顯受到A．孔孟之道的影響

B．老莊哲學(xué)的影響C．韓非思想的影響

D．墨家學(xué)說(shuō)的影響參考答案：B13.20世紀(jì)90年代初，江西新干大洋洲商墓出土了480多件青銅工具，其中犁、鏟、斧等11種青銅農(nóng)具共有53件。材料說(shuō)明商代A.中原農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速

B.青銅鑄造業(yè)較為發(fā)達(dá)C.農(nóng)業(yè)發(fā)展自成體系

D.青銅農(nóng)具的廣泛使用參考答案：根據(jù)材料“商墓出土了480多件青銅工具，其中犁、鏟、斧等11種青銅農(nóng)具共有53件”可知商代青銅鑄造業(yè)較為發(fā)達(dá)，B項(xiàng)正確；中原農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速與材料主旨青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)無(wú)關(guān)，A項(xiàng)排除；農(nóng)業(yè)發(fā)展自成體系與材料主旨青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)無(wú)關(guān)，C項(xiàng)排除；材料中“青銅農(nóng)具共有53件”不能說(shuō)明青銅農(nóng)具的廣泛使用，商周時(shí)期，青銅制品廣泛存在，但是制作農(nóng)具的主要材料還是木石骨蚌等，排除D項(xiàng)。所以選B項(xiàng)。B14.關(guān)于布雷頓森林體系建立的背景，表述正確的是A.貿(mào)易保護(hù)主義的弊端已被革除

B.資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)繁榮C.英美蘇中等大國(guó)間的合作仍在維持

D.美國(guó)霸主地位動(dòng)搖參考答案：C15.它是頤和園全園中的最高處，它雖極像木結(jié)構(gòu)，但實(shí)際上沒(méi)有一根木料，全部用石磚拱券砌成的，沒(méi)有枋梁承重，又稱“無(wú)梁殿”。這座建筑是A.佛香閣B.智慧海C.排云殿D.德輝殿參考答案：B試題分析：A佛香閣位于在萬(wàn)壽山前山中央部位的山腰，是一座八面三層四重檐的建筑，是頤和園里最大的工程。閣內(nèi)供奉著“接引佛”，供皇室在此燒香。C排云殿是慈禧在園內(nèi)居住和過(guò)生日時(shí)接受朝拜的地方。智慧海是萬(wàn)壽山頂最高處一座宗教建筑，是一座完全由磚石砌成的無(wú)梁佛殿，由縱橫相間的拱券結(jié)構(gòu)組成。B“智慧?！币辉~為佛教用語(yǔ)，本意是贊揚(yáng)佛的智慧如海，佛法無(wú)邊。該建筑雖極像木結(jié)構(gòu)，但實(shí)際上沒(méi)有一根木料，全部用石磚發(fā)券砌成的，沒(méi)有枋檁承重，所以稱為“無(wú)梁殿”。長(zhǎng)廊又因殿內(nèi)供奉了無(wú)量壽佛，所以也稱它為“無(wú)量殿”?！芭旁啤倍秩∽怨痹?shī)神仙排云山，但見(jiàn)金銀臺(tái)”，比喻似在云霧繚繞的仙山瓊閣中，神仙即將露面。D德輝殿，原為清漪園時(shí)期大報(bào)恩延壽寺多寶殿，是帝后到佛香閣禮佛時(shí)更衣休息的場(chǎng)所。故答案選B?？键c(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃?中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)?頤和園16.有一近代學(xué)者指出：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳，國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已，他還主張“國(guó)者，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也?！痹搶W(xué)者是A.林則徐B.康有為C.嚴(yán)復(fù)D.陳獨(dú)秀參考答案：C材料的大意是君不是救世主，而是竊國(guó)大盜。國(guó)家是人民的公產(chǎn)，王侯將相都是人民的公仆。揭露君對(duì)民的苛求與殘暴，強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)在民，體現(xiàn)了維新派代表人物抑君權(quán)、張民權(quán)的主張，這段話出自嚴(yán)復(fù)的《辟韓》，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。林則徐是地主階級(jí)的代表，與題干不相符，故A排除。陳獨(dú)秀是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的代表，他主張民主共和，故D錯(cuò)誤。17.史學(xué)家認(rèn)為，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期，對(duì)歐洲大陸來(lái)說(shuō)是一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代，同時(shí)也是歷史性變革的時(shí)代。導(dǎo)致這一歷史性變革的主要原因是A.資本主義制度進(jìn)一步確立

B.工業(yè)革命迅速擴(kuò)展C.各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展

D.爭(zhēng)奪世界霸權(quán)加劇參考答案：B考點(diǎn)：資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展·工業(yè)革命·工業(yè)革命的影響。18.歷史學(xué)的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評(píng)價(jià)。下面這段文字中屬于史料解釋的是孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，特別強(qiáng)調(diào)①“民為貴，社稷次之，君為輕”，②即主張民貴君輕；又說(shuō)③“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正”，④認(rèn)為社會(huì)上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。⑤這種帶有民主色彩的見(jiàn)解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。A．①③

B.②④

C.②⑤

D.①②③④參考答案：B19.美國(guó)原國(guó)務(wù)卿賴斯認(rèn)為，這個(gè)世界不應(yīng)再分為眾多的“極”，在全球政治中只有一個(gè)“極”，那就是“自由、和平與正義之極”。對(duì)賴斯的意圖解釋最準(zhǔn)確是A．美國(guó)企圖建立單極世界

B．綜合國(guó)力決定世界格局C．多極化是世界政治格局的必然趨勢(shì)

D．倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的全球化參考答案：A考察現(xiàn)代世界格局。美國(guó)企圖在全世界推行自己所倡導(dǎo)的資本主義價(jià)值觀、世界觀“自由、和平與正義”，即美國(guó)是“自由、和平與正義之極”，暴露了美國(guó)企圖建立單極世界。20.白之浩將英國(guó)政治制度分成兩個(gè)部分，一是“尊嚴(yán)的部分”，一是“效率的部分”?！白饑?yán)的部分”具有激發(fā)和保留人們崇敬之心的功能，它使政治制度獲得了權(quán)威和動(dòng)力，而“效率的部分”是對(duì)這種權(quán)威的現(xiàn)代運(yùn)用。“尊嚴(yán)的部分”“效率的部分”分別指的是A．君主制和議會(huì)制B．君主制和共和制C．立憲制和共和制D.

立憲制和議會(huì)制參考答案：A21.在一次簽約儀式上，英方談判代表認(rèn)為：“條約所取得的最重要的東西是北京駐使，沒(méi)有這一項(xiàng)，這個(gè)條約是一文不值的，”而清政府認(rèn)為：“準(zhǔn)夷西之偽飲差駐京，動(dòng)受挾制”，此條“為患最劇，斷難允行”。這表明A.中英兩國(guó)進(jìn)行了平等協(xié)商B.英國(guó)試圖在外交上控制中國(guó)C.清政府竭力維護(hù)國(guó)家主權(quán)D.中英分岐巨大導(dǎo)致簽約流產(chǎn)參考答案：B【詳解】《天津條約》是在英法聯(lián)軍武力侵略的基礎(chǔ)上簽訂的，體現(xiàn)不出“平等協(xié)商”的特點(diǎn)，故A錯(cuò)誤；材料中英國(guó)代表表示該條約最有價(jià)值的是關(guān)于公使權(quán)的規(guī)定，而清政府表示該條款使政府被列強(qiáng)“動(dòng)受挾制”，表明英國(guó)試圖在外交上控制中國(guó)，故B正確；盡管中英雙方有很大的分歧，但《天津條約》還是簽訂了，“簽約流產(chǎn)”的說(shuō)法不成立，故D錯(cuò)誤；清政府反對(duì)公使權(quán)的規(guī)定著眼于政府將受到列強(qiáng)的要挾，有違于傳統(tǒng)的外交體制，并非突出維護(hù)國(guó)家主權(quán)問(wèn)題，故C錯(cuò)誤。22.戰(zhàn)國(guó)某學(xué)派提出：“絕圣棄智，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”。這一思想在當(dāng)時(shí)A.順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流B.推動(dòng)了各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)C.促進(jìn)了人們思想的解放D.維護(hù)了社會(huì)的等級(jí)秩序參考答案：C材料認(rèn)為大盜的竊國(guó)就是接過(guò)了儒家圣人所鼓吹的那套仁義道德、治國(guó)方法來(lái)達(dá)到目的的，所以他主張杜絕圣人，拋棄才智，指對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾的反思，屬于莊子的無(wú)為而治的思想，故選C；道家思想主張社會(huì)倒退，排除A；法家思想動(dòng)了各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)，排除B；道家思想蔑視當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)等級(jí)秩序，排除D.23.史料記載：從公元前5世紀(jì)后半期開(kāi)始，外邦人在雅典要繳納人頭稅，男人每年12德拉克馬（陶工日收入1德拉克馬），女人每年6德拉克馬，雅典人此舉的用意是（

）A．增加政府的財(cái)政收入

B．凸顯雅典公民優(yōu)越感C．排擠外邦人離開(kāi)雅典

D．推動(dòng)民主政治的發(fā)展參考答案：B24.明朝張翰稱：“善為國(guó)者，令有無(wú)相濟(jì)，農(nóng)末適均，則百工之事，皆足為農(nóng)資，而不為農(nóng)病。顧低昂輕重之權(quán)，在人主操之爾。”這段話反映的經(jīng)濟(jì)主張是

（

）A．農(nóng)業(yè)僅賴百工

B．百工亦為本業(yè)C．農(nóng)工比重適當(dāng)

D．農(nóng)工任其消長(zhǎng)參考答案：C25.“明明是海軍學(xué)校，卻要叫水師學(xué)堂。這不是一個(gè)稱謂的問(wèn)題，背后，體現(xiàn)的是一個(gè)特別的時(shí)代，在這樣的時(shí)代，新的東西，每每要被舊的壓著，戴一頂舊帽子才能存活?！逼潴w現(xiàn)的是A.欣然接受器物層面的西化B.諷刺“中體西用”的局限C.反對(duì)洋務(wù)派的變革嘗試D.認(rèn)識(shí)到了中國(guó)落后的根源參考答案：B【詳解】本題考查對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)材料的解讀和分析及理解知識(shí)的能力。根據(jù)材料所述“新的東西，每每要被舊的壓著，戴一頂舊帽子才能存活”，這表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，只學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，但是不改變落后的封建制度和思想，諷刺了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中“中體西用”的局限，B項(xiàng)正確；材料是體現(xiàn)“中體西用”的局限，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不是反對(duì)變革，是反對(duì)只學(xué)技術(shù)的變革，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)落后的根源是封建制度的腐朽和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。26.下圖所示情景出現(xiàn)在

A.民國(guó)33年B.民國(guó)34年C.民國(guó)44年D.民國(guó)45年參考答案：B【詳解】根據(jù)圖片中的信息“臺(tái)灣光復(fù)”，可知這一情景發(fā)生在1945年，即民國(guó)34年，本題正確答案應(yīng)該為選項(xiàng)B；選項(xiàng)ACD錯(cuò)誤。27.1978年，中美雙方發(fā)表《聯(lián)合公報(bào)》：“美國(guó)政府聲明，它不尋求執(zhí)行一項(xiàng)長(zhǎng)期向臺(tái)灣出售武器的政策，它向臺(tái)灣出售的武器在性能和數(shù)量上將不超過(guò)中美建交后近幾年供應(yīng)的水平，它準(zhǔn)備逐步減少它對(duì)臺(tái)灣的武器出售?！边@一公報(bào)的發(fā)表A.說(shuō)明中美關(guān)系開(kāi)始走向正?；疊.給祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)提供較好契機(jī)C.促成了中日兩國(guó)關(guān)系的正?；疍.是中國(guó)國(guó)際地位提高重要砝碼參考答案：B試題分析：中美關(guān)系開(kāi)始走向正?；窃?972年尼克松訪華時(shí)期，與題干中時(shí)間“1978年”不符，排除A。中日兩國(guó)關(guān)系的正?；彩窃?972年，排除C。題干涉及的是中美兩國(guó)在臺(tái)灣問(wèn)題上達(dá)成協(xié)議，有利于臺(tái)灣問(wèn)題解決和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，排除D，故選B?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系·中美關(guān)系正?；椭腥瞻罱徽；ぶ忻狸P(guān)系正?；?。28.唐中期以后江南一些地方性城市逐漸上升為全國(guó)性城市，當(dāng)時(shí)廣為流行的“揚(yáng)一益二”之說(shuō)就是較好的證明，廣州也在為全國(guó)最大的對(duì)外貿(mào)易港口。材料現(xiàn)象說(shuō)明（）A.南北政治局面的不同B.城市區(qū)域分工日益深化C.經(jīng)濟(jì)重心的南移完成D.城市經(jīng)濟(jì)屬性不斷增強(qiáng)參考答案：考點(diǎn)：商業(yè)的發(fā)展試題解析：本題主要考查唐代城市工商業(yè)的發(fā)展。揚(yáng)州、益州、廣州城市地位的上升均是由于自身工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述與材料無(wú)關(guān)；B項(xiàng)中“區(qū)域分工深化”材料體現(xiàn)不出來(lái)；C項(xiàng)表述不符合史實(shí)，經(jīng)濟(jì)重心南移的完成應(yīng)在宋代以后。故選D。答案：D29.學(xué)者們認(rèn)為，從世界范圍內(nèi)看，英國(guó)最早確立了現(xiàn)代的國(guó)家制度，如內(nèi)閣制、君主立憲制、兩黨制、政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)等等。內(nèi)閣制、君主立憲制、兩黨制等制度所體現(xiàn)的現(xiàn)代國(guó)家制度的核心是

A．對(duì)權(quán)力的監(jiān)控

B．對(duì)君主的制約

C．突出法治

D．強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民參考答案：A30.參加費(fèi)城制憲會(huì)議的代表們對(duì)“共和”的認(rèn)同遠(yuǎn)甚于“民主”，因?yàn)椤懊裰鳌背３５韧诨靵y甚至“暴民專政”，但同時(shí)也相信國(guó)家管理中抑制政府暴政必須有人民的存在。為此，他們當(dāng)時(shí)選擇了A.聯(lián)邦制B.政黨制C.代議制D.普選制參考答案：C根據(jù)材料可知，參加費(fèi)城制憲會(huì)議的代表們贊成“共和”的理念，但政府管理由人民選派代表組織，這是代議制的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；聯(lián)邦制的目的是組成強(qiáng)有力的中央政府，維護(hù)州和人民的利益，排除A；政黨制是分權(quán)制衡體制的重要組成部分，排除B；普選制是在國(guó)家管理中抑制政府暴政的，排除D。所以選C二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料

下面分別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的《法經(jīng)》與古羅馬的《十二銅表法》結(jié)構(gòu)與內(nèi)容歸納表。內(nèi)容說(shuō)明《盜》“盜”是指竊取財(cái)貨《賊》“賊”是指對(duì)人身的侵犯，也包括犯上作亂《網(wǎng)》“網(wǎng)”

即“斷獄”，是審斷罪案的法律《捕》“捕”即“捕興”，是有關(guān)追捕逃亡的法律《雜》“雜”是對(duì)“輕狡、越城、博戲、假借、不廉、淫侈、逾制”等七種違法行為的懲罰《具》“具”是根據(jù)犯罪情節(jié)和年齡情況，對(duì)判罪定刑加重或減輕的規(guī)定，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分

標(biāo)題主要內(nèi)容備注第三表：執(zhí)行有關(guān)裁決執(zhí)行的規(guī)定主要是有關(guān)債務(wù)的執(zhí)行第四表家長(zhǎng)權(quán)有關(guān)家內(nèi)身份的規(guī)定

第五表:繼承和監(jiān)護(hù)有關(guān)遺產(chǎn)繼承和債務(wù)繼承及監(jiān)護(hù)的規(guī)定

第六表所有權(quán)和占有有關(guān)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移、占有，糾紛裁定、債權(quán)占有等規(guī)定出現(xiàn)了“現(xiàn)金借賃”“要式買(mǎi)賣(mài)”等契約第七表土地和房屋有關(guān)相鄰關(guān)系的規(guī)定

第八表私犯有關(guān)傷害、盜竊、詐騙等規(guī)定但以刑罰制裁的共有10條,其余作民事處罰第十條宗教法有關(guān)喪葬方面的宗教儀式和習(xí)俗的規(guī)定

從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:

寫(xiě)明論題，史論結(jié)合，條理清楚，邏輯嚴(yán)密)參考答案：示例一:論題:

不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了不同的階級(jí)目的。闡述:

《法經(jīng)》建立在封建自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，是通過(guò)統(tǒng)治者自身政治變革形成的，必然要促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)以君主為代表的階級(jí)利益；

從內(nèi)容看，《法經(jīng)》將“盜”“賊”放在法典之首，《雜法》中亦有諸多有關(guān)“逾制”罪名的規(guī)定，顯現(xiàn)出《法經(jīng)》積極維護(hù)新興地主階級(jí)利益和等級(jí)秩序。

而《十二銅表法》是平民與貴族斗爭(zhēng)妥協(xié)的產(chǎn)物，它既反映貴族的意志，實(shí)質(zhì)仍維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，但也必然反映了一些平民在政治，經(jīng)濟(jì)等方面的利益訴求。

同時(shí)，建立在高度發(fā)達(dá)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)之上,必然要服務(wù)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)及債權(quán)人的利益?？傊?

產(chǎn)方式的不同決定了不同的階級(jí)目的。示例二:論題:

不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)影響了不同的價(jià)值取向。闡述:

二者建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，對(duì)于公私法內(nèi)容的比重安排不同?！斗ń?jīng)》建立在封建自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，更注重于對(duì)封建等級(jí)制度和統(tǒng)治秩序的維護(hù)，因而公法的比重遠(yuǎn)大于私法，而《十二銅表法》由于建立在發(fā)達(dá)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)上，私法的比重遠(yuǎn)大于公法。二者的文化傳統(tǒng)不同，影響法律觀念的不同。中國(guó)古代的法與刑是相通的，人們從法律體系中，所感受到的是強(qiáng)制性和義務(wù)性要求，體現(xiàn)法禮結(jié)合的理念。而羅馬法往重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)及債權(quán)人的利益，尊重個(gè)人，更加體現(xiàn)自然法的精神?？傊?，不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)影響了不同的價(jià)值取向。(“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可。)本題據(jù)表格“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的《法經(jīng)》與古羅馬的《十二銅表法》結(jié)構(gòu)與內(nèi)容”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從表格中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，例如：不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了不同的階級(jí)目的。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從中國(guó)封建自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、新興地主的階級(jí)利益；羅馬高度發(fā)達(dá)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、奴隸主階級(jí)和平民的利益訴求等方面予以闡述。注意史論結(jié)合。點(diǎn)睛：本題屬于開(kāi)放性試題，學(xué)生應(yīng)該緊扣題干關(guān)鍵詞“提取……信息，自擬論題……予以闡述”，再結(jié)合材料關(guān)鍵信息及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和古羅馬時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的史實(shí)特征，即可從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)利益等方面進(jìn)行闡述。32.閱讀材料，完成下列要求。（12分）德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中說(shuō)，公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年問(wèn)，是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類(lèi)文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，精神導(dǎo)師們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，一直影響著人類(lèi)的生活?！叭祟?lèi)一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重信燃起火焰。自此以后，情況就是這樣，軸心期潛力的蘇醒和對(duì)軸心期潛力的田憶，或曰復(fù)興，總是提供了精神力量?！薄幾钥枴ぱ潘关悹査埂稓v史的起源與目標(biāo)》解讀材料，提煉出一個(gè)論點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史或世界近代史的相關(guān)史實(shí)，加以闡述。（要求：明確寫(xiě)出論點(diǎn)，闡述史論結(jié)合，12分）參考答案：示例l：論點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、法等思想流派的興起，構(gòu)成中華文明的精華和基礎(chǔ)。（軸心時(shí)代構(gòu)筑了各具特色的傳統(tǒng)文化，對(duì)各民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響）(2分）闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生著深刻而急劇的變化，一大批思想家面對(duì)著社會(huì)的變革，站在各自不同的角度，對(duì)社會(huì)的變革提出了不同的見(jiàn)解，形成了思想領(lǐng)域中百家爭(zhēng)鳴的局面，儒家學(xué)派的“仁”、“仁政”,“禮”及道德教化等思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)后世中國(guó)人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方式及東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。(如答法家思想，則應(yīng)體現(xiàn)法治觀念和改革精神;如答道家思想,則應(yīng)反映道家思想構(gòu)筑了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。其它言之成理即可，10分）示例2：論點(diǎn)：宋明儒學(xué)“復(fù)興”，程朱理學(xué)順勢(shì)而生。（軸心時(shí)代思想的蘇醒或復(fù)興，為人類(lèi)文化發(fā)展提供了精神源泉）(2分）闡述：魏晉隋唐時(shí)期,佛教盛行，道教廠為傳播，儒學(xué)遭遇困境;兩宋時(shí)期，二程、朱熹，汲取和消化佛、道文化，把儒學(xué)提高到一個(gè)新的水平，構(gòu)建起新儒學(xué)體系—程朱理學(xué)；程朱理學(xué)在南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)，流傳到朝鮮、越南、日本，“儒學(xué)文化圈”形成。（10分）說(shuō)明：也可選擇“西漢董仲舒復(fù)興儒學(xué)”“明清之際的進(jìn)步思想”“人性復(fù)蘇，文藝復(fù)興崛起”“啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起”等論點(diǎn)。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一董子謂“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又謂“天道之大者在陰陽(yáng)，陽(yáng)為德，陰為刑。刑主殺而德主生。是故陽(yáng)長(zhǎng)居大夏而以生育長(zhǎng)養(yǎng)為事，陰長(zhǎng)居大冬而積于空虛不用之處。以此見(jiàn)天之任德不任刑也”?！巴跽叱刑煲庖詮氖拢嗜蔚陆潭蝗涡獭Ｐ陶卟豢梢灾问?，猶陰之不可任以成歲也”。董子《舉賢良對(duì)策》謂“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之?！悸勌熘蠓钍怪跽撸赜蟹侨肆λ苤露灾琳?。此受命之符也”?！幇资捁珯?quán)《中國(guó)政治思想史》材料二周敦頤、張載用太極或太虛的氣一元論，結(jié)合易傳的宇宙論模式，建立起抗衡佛老的本體宇宙論。二程用“天者理也”、“性即理也”、“格物即窮理”重新解釋經(jīng)典的內(nèi)涵，從本體論、人性論、知識(shí)論三個(gè)方面真正建立起了理學(xué)。朱熹把這一理學(xué)發(fā)展為以“理氣”、“心性”、“格致”問(wèn)題為中心的“致廣大而盡精微”的全面體系。陸九淵以及明代的王守仁提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”，認(rèn)為人心即是道德主體，心能自身決定道德規(guī)范，突出了道德實(shí)踐中的主體性原則。理學(xué)和心學(xué)的互動(dòng)、論爭(zhēng)貫穿并促進(jìn)了理學(xué)的發(fā)展。宋明理學(xué)作為儒學(xué)復(fù)興的運(yùn)動(dòng)具有崇高的理想，典型地表達(dá)在張載的四句話，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”?！幾躁悂?lái)《中華文明的核心價(jià)值——國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》（1）根據(jù)材料一概括董仲舒思想的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其影響。（2）根據(jù)材料二概括宋明理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其發(fā)展的原因。

參考答案：（1）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，神化君主的權(quán)威；把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、法家思想引入儒家思想；主張治國(guó)刑德并用，重德遠(yuǎn)刑（或答“德主刑輔”）；宣揚(yáng)天人感應(yīng)，限制君主權(quán)力。影響：繼承、發(fā)展了儒家思想，推動(dòng)其最終成為古代中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想；有利于維護(hù)君權(quán)，構(gòu)建大一統(tǒng)的政治局面；有利于制約皇權(quán)。（2）趨勢(shì)：不斷發(fā)展完善（或答“體系化”）；哲學(xué)化（或答“思辨化”）；重視個(gè)人的道德修養(yǎng)；更加注重責(zé)任感、使命感。學(xué)科@網(wǎng)原因：唐宋時(shí)期政局變動(dòng)，社會(huì)動(dòng)蕩；儒學(xué)受到來(lái)自佛、道的沖擊（或答“三教合一”）；理學(xué)家個(gè)人的主觀努力；理學(xué)與心學(xué)各派別之間的論爭(zhēng)。本題考查董仲舒思想的特點(diǎn)和影響、宋明理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和原因，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的