河南省平頂山市汝州第三高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下段文字，完成18題。（4分）（1）曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一些的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密的挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。（朱自清《荷塘月色》）（2）綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白，我歡喜看草綠。我疲累于灰暗的都市的天空，和黃漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚(yú)盼等著雨水!我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶。當(dāng)我在這小房中安頓下來(lái)，我移徙小臺(tái)子到圓窗下，讓我的面朝墻壁和小窗。門雖是常開(kāi)著，可沒(méi)人來(lái)打擾我，因?yàn)樵谶@古城中我是孤獨(dú)而陌生。但我并不感到狐獨(dú)。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。我望著這小圓洞，綠葉和我對(duì)語(yǔ)。我了解自然無(wú)聲的語(yǔ)言，正如它了解我的語(yǔ)言一樣。

（陸蠡《囚綠記》）

18．選出對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容理解或表現(xiàn)手法分析錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是

A．（1）段描寫了月下荷花的朦朧、清幽、恬靜之美。（2）段抒發(fā)了作者對(duì)綠的渴望和熱愛(ài)。

B．（1）段中的“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”運(yùn)用了通感的手法，把兩個(gè)優(yōu)美的意象疊加在一起，擴(kuò)大了意境的內(nèi)涵，烘托出環(huán)境的自然清新。

C．（2）段中的“我懷念著綠色把我的心等焦了”說(shuō)明了作者觀綠、親綠的愿望，也說(shuō)明作者境遇不佳，正需要綠色來(lái)安慰自已的心靈。

D．（1）段描寫表面上沒(méi)有寫月，但實(shí)際上處處有月，荷葉、荷花都處在朦朧的月光中。（2）段寫綠色，但并沒(méi)有直接描寫，可抒情中充分地表現(xiàn)了作者囚綠的急切和對(duì)綠的誠(chéng)摯歌頌。

E．（1）段寫景，融情入景，即景抒情。那輕紗般掩下的荷塘景色，反映的恰是作者當(dāng)時(shí)的“不寧?kù)o的心理”。（2）段側(cè)重于直接抒情，以寫觀者的心理活動(dòng)為主，被觀者“綠”成為抒情的依托。參考答案：BDB自然清新應(yīng)為寧?kù)o和優(yōu)美。D表現(xiàn)了作者觀綠的急切和對(duì)綠的誠(chéng)摯歌頌。2.閱讀下面的文字，完成19～22題。煩惱結(jié)1922年前后，對(duì)于日后在詩(shī)壇上負(fù)有盛名的徐志摩來(lái)說(shuō)，是一個(gè)痛苦的年代。其時(shí)，他正被“一份深刻的憂郁占定”，處于種不可解脫的感情纏繞中。他是于1918年8月離開(kāi)北京大學(xué)，轉(zhuǎn)而到國(guó)外留學(xué)的。想當(dāng)初，在他頗有實(shí)業(yè)家氣度和才干的父親徐申如先生教誨影響下，聰慧有余而深沉不足的少年徐志摩也曾雄心勃勃，立志振興實(shí)業(yè)，做“一個(gè)中國(guó)的Hamilton”。他少年豪興正濃，喜歡發(fā)議論，十四歲作論，縱談唐朝時(shí)哥舒翰潼關(guān)之?dāng)〉脑?；十五歲后入杭州府中學(xué)，“聰明冠全班”，和他同學(xué)的郁達(dá)夫說(shuō)，每次作文，他“總是分?jǐn)?shù)得最多的一個(gè)”。想那時(shí)的生活，真是寸寸生光輝，少年陶醉在虹彩四射的夢(mèng)里。在這種思想基礎(chǔ)上，到美國(guó)克拉克大學(xué)后，徐志摩選擇的專業(yè)是社會(huì)學(xué)。行前，他曾作《徐志摩啟行赴美文》分送親友，以表示自己此去要學(xué)古人萬(wàn)里覓封侯的雄心壯志。文章漂亮夸飾，是地地道道的“徐志摩風(fēng)格”：“恥德業(yè)之不立，遑恤斯須之辛苦，悼邦國(guó)之殄瘁，敢戀晨昏之小節(jié)，劉子舞劍，良有以也。祖生擊楫，豈徒然哉！”“摩少鄙，不知世界之大，感社會(huì)之惡流，幾何不喪其所操，而入醉生夢(mèng)死之途，此其自為悲憐不暇，故益自?shī)^勉，將悃悃幅幅，致其忠誠(chéng)……”

文情跌宕，一波三折，就文章說(shuō)，確屬上品，無(wú)怪乎當(dāng)時(shí)就膾炙人口，到處傳詠。但太夸太露，就有失堅(jiān)實(shí)。太熱烈了往往是不能持久的。不見(jiàn)自然界中，最活躍的生命，瞬間便消滅，而永遠(yuǎn)沉默的東西才能保持永恒。

初到美國(guó)時(shí)，徐志摩非常努力。他給自己規(guī)定了日程：“六時(shí)起身，七時(shí)朝會(huì)，晚唱國(guó)歌，十時(shí)半歸寢，曰問(wèn)勤學(xué)而外，運(yùn)動(dòng)跑步閱報(bào)?！蓖耆且粋€(gè)規(guī)矩學(xué)子剔勵(lì)自重的樣子。

修完社會(huì)學(xué)課程，裝滿了一腦子的相對(duì)論、民約論，他又在美國(guó)按照規(guī)定的步驟學(xué)習(xí)銀行學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)。徐申如先生舍得花大錢，把獨(dú)子送出國(guó)外，是準(zhǔn)備要兒子將來(lái)在金融界、政治界討出身的。這期間的兒子也的確沒(méi)有辜負(fù)期望，努力上進(jìn)，學(xué)業(yè)優(yōu)良，還如一切青年志士一樣，關(guān)心政治，喜歡討論各種政治學(xué)說(shuō)，后來(lái)出了名，被人稱作“鮑雪微克”(即布爾什維克)。

兩年后，雄心勃勃的徐志摩放棄博士學(xué)銜的誘惑，轉(zhuǎn)而到了英國(guó)。直到此時(shí)，他的志趣仍很專一。到英國(guó)來(lái)，他是想入劍橋大學(xué)跟哲學(xué)家羅素學(xué)習(xí)。那時(shí)的留學(xué)界有一種風(fēng)氣，作興各自抱一個(gè)外國(guó)名人做牌號(hào)。如胡適之于杜威，梁實(shí)秋之于白壁德。好像是一種榮耀。老師出名，學(xué)生也跟著叨光?？梢韵嘈?，徐志摩并不全是出于這種念頭。他對(duì)羅素，崇拜的成分更多，稱之為“二十世紀(jì)的福祿泰爾”(即伏爾泰)，他只想跟羅素“認(rèn)真念一點(diǎn)書(shū)”。

沒(méi)有料想到，徐志摩被迎頭澆了一瓢冷水。到英國(guó)后，羅素剛剛因?yàn)檎沃鲝埣八缴罘矫娴脑?，被劍橋大學(xué)除了名。這樣，徐志摩想擇師而學(xué)的計(jì)劃也就落了空。

要說(shuō)，這也算不得什么了不得的大事。但徐志摩像是遭到天大的打擊似的。自怨自艾，頹傷、消沉、無(wú)聊，猶如一只渴望飛翔的鳥(niǎo)，猛地被折斷了翅膀，匍匐在地上，望著無(wú)邊無(wú)垠的長(zhǎng)空，再也鼓不起勁頭。

生活失去了追求，精神也就失去了平衡。經(jīng)過(guò)一番周折，他在劍橋大學(xué)掛了一個(gè)學(xué)籍，但往日那種精進(jìn)不懈的勁頭再也沒(méi)有了。他苦悶、寂寞，孤苦伶仃地漫步在康河(今譯為劍河)兩岸。美麗的夕陽(yáng)、田疇，益增他惆悵、迷惘之情。太孤單了！孤單得心里發(fā)冷。他渴望慰藉、渴望溫情，渴望心和肉體的貼近。19．作者引用徐志摩那篇“啟行赴美”的文章，這對(duì)塑造傳主形象有何幫助？（4分）20．在外國(guó)留學(xué)有著很好的環(huán)境，徐志摩卻遇到了哪些“苦惱”？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要陳述。（4分）21．徐志摩后來(lái)為什么會(huì)出現(xiàn)文中畫(huà)線句子所描述的那種心境？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）22．像徐志摩那樣，每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都不可避免地會(huì)遇到“煩惱結(jié)”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你“遭遇”此情此景時(shí)該怎么辦。（6分）參考答案：19．這能表現(xiàn)徐志摩想要為國(guó)建功立業(yè)的雄心，傳主想消防古代（南北朝）祖逖他們聞雞起舞，收拾當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的局面。同時(shí)也表現(xiàn)了他鋒芒畢露的個(gè)性，這也與后文其煩惱形

成映襯。（2分）引用這些內(nèi)容，能直接增加傳記作品的真實(shí)感并展示傳主的才華。（2分）20．①有雄心壯志，想振興實(shí)業(yè)，卻沒(méi)有如愿。②才華橫溢，雄論迭出，卻沒(méi)有得以施展。③有很好的口才，有雄厚的家庭資本，卻沒(méi)有在金融界或政治界成功。④想跟哲學(xué)大師羅素學(xué)習(xí)，大師卻被除名。（每要點(diǎn)1分）21．留學(xué)美國(guó)時(shí)，思想進(jìn)步，雄心勃勃；轉(zhuǎn)而留學(xué)劍橋，本來(lái)想要有所作為的，導(dǎo)師羅素受到不公正的待遇，這讓他很不理解。（2分）這樣的描述，既解釋了專注內(nèi)心的煩惱，又照應(yīng)了標(biāo)題。（2分）22．①徐志摩成長(zhǎng)時(shí)定位較準(zhǔn)，“只想念一點(diǎn)書(shū)”，如果我們也能如此，煩惱就會(huì)少一些；（2分）②既要關(guān)心“窗外事”，又不能過(guò)多地將心事付諸“窗外”，老師羅素被除名是與徐志摩無(wú)關(guān)的，如果他能及時(shí)調(diào)整心情，就不會(huì)觸景生情，導(dǎo)致煩惱之“結(jié)”解脫不了了；（2分）③心理承受能力要強(qiáng)，不能看到打擊這么重，就感覺(jué)到“遭到天大打擊”那般沉重，而是想到生活中還有很多美好的東西在等待著我們，以疏解“煩惱結(jié)”。（2分）3.閱讀下面的文字，完成小題。文化創(chuàng)新近些年，“文化創(chuàng)新”已經(jīng)成了流行詞匯。所謂文化創(chuàng)新，其實(shí)并不在于創(chuàng)造一些新口號(hào)、新提法，關(guān)鍵是要能針對(duì)時(shí)下所面臨的問(wèn)題，探尋出解決問(wèn)題的新途徑、新方法。所以，在考慮如何進(jìn)行文化創(chuàng)新時(shí)，首先應(yīng)考慮我們當(dāng)前遇到了什么問(wèn)題。從國(guó)際社會(huì)經(jīng)驗(yàn)講，當(dāng)人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到3000美元，即人們有了較好的物質(zhì)生活條件之后，會(huì)有強(qiáng)烈的精神生活的需求，此時(shí)社會(huì)容易爆發(fā)信仰危機(jī)。據(jù)2013年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值已達(dá)6767美元，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了飛速發(fā)展的快車道，與此同時(shí)，人們的精神信仰領(lǐng)域也問(wèn)題重重。這是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的時(shí)代背景。毋庸置疑，當(dāng)下人們信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問(wèn)題，與傳統(tǒng)的斷裂有直接的關(guān)系。因此，文化創(chuàng)新就必須重新思考與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題。放眼全球，每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的文化，法國(guó)有法蘭西民族的文化，德國(guó)有日耳曼民族的文化，各民族文化都沿著各自的傳統(tǒng)發(fā)展。法國(guó)不會(huì)放棄自己的文化傳統(tǒng)而完全接受德國(guó)文化，反之亦然。這本是文化發(fā)展的一個(gè)常識(shí)。但是近代以來(lái)，中國(guó)主張放棄本民族傳統(tǒng)文化的勢(shì)力非常強(qiáng)大，這無(wú)異于摧毀自己的精神長(zhǎng)城。其實(shí)，文化創(chuàng)新決不能摒棄本國(guó)的文化傳統(tǒng)，相反，文化創(chuàng)新恰恰應(yīng)該以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基本前提。那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與文化傳承的統(tǒng)一？為此，需要從制度上解決文化傳承與創(chuàng)新的“源頭活水”問(wèn)題。這里所說(shuō)的“源頭活水”有兩層意思：一是作為“源頭活水”的“中華元典”那就是要重視中華民族歷史上那些最基本的文化經(jīng)典，比如“五經(jīng)”“四書(shū)”等?！爸腥A元典”是中華民族價(jià)值觀的載體，是中國(guó)文化的根脈，其對(duì)于一個(gè)民族的存續(xù)至關(guān)重要，正如古語(yǔ)所說(shuō)：“葉斷猶可將，根斷心永絕。”但對(duì)于這一根脈，我們向來(lái)是不太重視的。上世紀(jì)初曾經(jīng)積極倡導(dǎo)政治革新的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此深以為憂，他說(shuō)：“今日非西學(xué)不興之為患，而中學(xué)將亡之為患?！睆牧?jiǎn)⒊臅r(shí)代算起，到今天已經(jīng)一百年了，中國(guó)文化傳承已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重的斷裂，真正能讀懂“五經(jīng)”這幾部“中華元典”的人微乎其微?！爸腥A元典”的傳承正面臨著前所未有的危機(jī)。這不能不引起我們高度重視。二是作為“源頭活水”的人才培養(yǎng)，這里重點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注高校的人才教育和培養(yǎng)，要能夠?qū)ΜF(xiàn)行教育體制乃至高校學(xué)科設(shè)置中存在的某些不合理之處進(jìn)行改革。世界上一些著名的大學(xué)，都設(shè)有“古典學(xué)系”，以古希臘文獻(xiàn)、古羅馬文獻(xiàn)等為依據(jù)，研究那個(gè)時(shí)期的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等等。古典學(xué)甚至成為這些大學(xué)的招牌學(xué)科和專業(yè)。西方學(xué)者普遍認(rèn)為，古代經(jīng)典對(duì)于子孫后代而言，有著非同一般的意義，對(duì)它們進(jìn)行研究和傳承是后世學(xué)者的天職和責(zé)任。而我國(guó)一定程度上把自己民族的“元典”學(xué)(即經(jīng)學(xué))排斥在高等教育體制之外需要反省。筆者一直認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)前的文化創(chuàng)新要解決的首要問(wèn)題，就是需要將上述兩個(gè)層面的“源頭活水”結(jié)合在一起，即將經(jīng)典文化教育納入到高校教育體制中來(lái)。事實(shí)上，只有恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究，才有文化創(chuàng)新的根基。如果做不到這一點(diǎn)，文化創(chuàng)新將無(wú)從談起。

(選自姜廣輝《經(jīng)典是文化創(chuàng)新的“源頭活水”》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.文化創(chuàng)新的關(guān)鍵是要能探索出解決時(shí)下所面臨的問(wèn)題的新途徑、新方法，而不在于能否創(chuàng)造一些新口號(hào)、新提法。B.我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行文化創(chuàng)新的時(shí)代背景是人均國(guó)民生產(chǎn)總值大幅提高、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而人們精神信仰領(lǐng)域產(chǎn)生危機(jī)。C.對(duì)于每一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，文化創(chuàng)新都應(yīng)該立足于繼承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，決不能拋棄本國(guó)的文化傳統(tǒng)。D.要解決中國(guó)當(dāng)前的文化創(chuàng)新問(wèn)題，首先是要將經(jīng)典文化教育納入高校教育體制之中。否則，文化創(chuàng)新只能成為空談。2.下列對(duì)原文論證的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.進(jìn)行文化創(chuàng)新就必須重新思考與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題，這是因?yàn)?，?dāng)下人們信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問(wèn)題，與傳統(tǒng)的斷裂有直接的關(guān)系。B.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與文化傳承的統(tǒng)一，需要從制度上解決文化傳承與創(chuàng)新面臨的兩大問(wèn)題：一是“中華元典”的傳承，二是人才的培養(yǎng)。C.西方一些著名大學(xué)極其重視對(duì)古代經(jīng)典的研究與傳承，與之相反，我國(guó)卻把民族的“元典”學(xué)排斥在高等教育體制之外。這種做法要反思。D.經(jīng)典是文化創(chuàng)新的“源頭活水”，恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究是文化創(chuàng)新的根基。只有做到了這一點(diǎn)，文化創(chuàng)新才會(huì)成為可能。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.當(dāng)人們物質(zhì)生活條件好了之后，反而容易爆發(fā)信仰危機(jī)。因此，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們精神信仰領(lǐng)域也出現(xiàn)諸多問(wèn)題。B.每個(gè)國(guó)家和民族的文化都沿著自己的傳統(tǒng)發(fā)展。但遺憾的是，自近代以來(lái)，中國(guó)卻有很強(qiáng)的勢(shì)力主張放棄本民族傳統(tǒng)文化。C.中華民族價(jià)值觀的載體、中國(guó)文化的根脈是“五經(jīng)”“四書(shū)”，但人們對(duì)其重視不夠，真正能讀懂的人也微乎其微。D.要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就要改革現(xiàn)行教育體制乃至高校學(xué)科設(shè)置中不合理之處，如設(shè)立“古典學(xué)系”，研究并傳承古代經(jīng)典。參考答案：1.D

2.D

3.C1.試題分析：D項(xiàng)中“要解決中國(guó)當(dāng)前的文化創(chuàng)新問(wèn)題，首先是……”不準(zhǔn)確，原文是“中國(guó)當(dāng)前的文化創(chuàng)新要解決的首要問(wèn)題”?！叭绻霾坏竭@一點(diǎn)，文化創(chuàng)新將無(wú)從談起?！边@一點(diǎn)指“只有恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究?！北绢}考查理解文章重要詞語(yǔ)、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會(huì)故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞。考點(diǎn)：理解文章重要詞語(yǔ)、篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。2.試題分析：C項(xiàng)“與之相反，我國(guó)卻把民族‘元典’排斥在高等教育體制之外”不正確。根據(jù)原文，我國(guó)是“一定程度上”把民族“元典”排斥在高等教育體制之外。這是對(duì)文一道對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析題，考查學(xué)生歸納篩選文章信息的能力。這類試題出題者常常故意設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)，往往偷換概念或以特殊代替一般等等，這就要求考生在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，速讀選項(xiàng)，找到選項(xiàng)所在的內(nèi)容區(qū)間，以此圈定范圍，并將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較、分析、判斷?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3.試題分析：C項(xiàng)說(shuō)“五經(jīng)”、“四書(shū)”“中華民族價(jià)值觀的載體，中國(guó)文化的根脈”是“中華元典”不準(zhǔn)確，原文第四段說(shuō)“五經(jīng)”“四書(shū)”只是其中的代表。本題考查對(duì)文章分析理解的能力。此題會(huì)出現(xiàn)的干擾項(xiàng)有以下類型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測(cè)等等。學(xué)生要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、比較、推斷?？键c(diǎn)：分析理解文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下列文言文，完成5—7題。（10分）項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?，馳走。平明，漢軍乃覺(jué)之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問(wèn)一田父，田父紿曰：“左?！弊螅讼荽鬂芍?，以故漢追及之。項(xiàng)王自度不得脫，謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！庇谑琼?xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時(shí)，赤泉侯楊喜為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王嗔目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)艤船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！表?xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)，乃自刎而死。

（選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪節(jié)）5、下列句子加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．直夜?jié)铣?/p>

潰：突圍B．騎能屬者百余人耳

屬：屬于C．此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也

罪：過(guò)錯(cuò)D．項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)

被：遭受6、下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（2分）A．項(xiàng)羽帶領(lǐng)騎兵，乘夜突圍，過(guò)淮河，剩下八百余人，到陰陵時(shí)迷路，被一老農(nóng)所騙，陷入沼澤地，被漢軍追及。B．為了證明“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”，項(xiàng)羽奮起神威，斬將殺敵，嗔目一叱，使?jié)h軍騎將楊喜倒退數(shù)里。C．項(xiàng)羽被漢軍包圍在垓下，夜聽(tīng)四面楚歌，感到大勢(shì)已去，于是飲酒帳中,慷慨悲歌,愴然涕下，英雄末路，無(wú)限悲涼。D．烏江亭長(zhǎng)請(qǐng)項(xiàng)羽過(guò)江，項(xiàng)羽自感無(wú)面目再見(jiàn)江東父兄，不愿渡過(guò)烏江，帶領(lǐng)部下徒步作戰(zhàn)，最后自刎而死。7、把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。（3分）（2）所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。（3分）參考答案：5、B（“屬”是跟隨的意思。）6、A（項(xiàng)羽在垓下時(shí)候有八百多人,過(guò)淮河后只剩下一百多人。）7、（1）項(xiàng)羽眼淚一道道流下來(lái),左右侍者也都跟著流眼淚,沒(méi)有一個(gè)人能抬起頭來(lái)看他。（2）抵擋的敵人都被打垮,我所攻擊的敵人無(wú)不降服，從未失敗過(guò)，因而能稱霸天下。譯文:項(xiàng)羽的軍隊(duì)駐扎在垓下，兵少，糧盡，劉邦的漢軍和諸侯兵又層層包圍上來(lái)。夜晚，聽(tīng)到漢軍的四周都在唱著楚地的歌謠，項(xiàng)羽大驚失色地說(shuō)：“難道漢軍完全取得了楚地?怎么楚國(guó)人這么多呢?”項(xiàng)羽連夜起來(lái)，到軍帳中喝酒。有美麗的虞姬，一直受受寵愛(ài)，常陪在身邊，有寶馬騅，常騎在胯下。這時(shí)候項(xiàng)羽不禁慷慨悲歌，自己作詩(shī)道：“力能拔山啊,英雄氣概舉世無(wú)雙,時(shí)運(yùn)不濟(jì)呀騅馬不再往前闖!騅馬不再往前闖啊可怎么辦，虞姬啊虞姬,怎么安排你呀才妥善?”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。項(xiàng)羽眼淚一道道流下來(lái),左右侍者也都跟著流眼淚,沒(méi)有一個(gè)人能抬起頭來(lái)看他．于是項(xiàng)羽跨上戰(zhàn)馬，部下壯士八百多人騎馬跟隨，當(dāng)晚從南面突出重圍，縱馬奔逃。天快亮的時(shí)候，漢軍才察覺(jué)，就命令騎兵將領(lǐng)灌嬰率領(lǐng)五千騎兵追擊項(xiàng)羽。項(xiàng)羽渡過(guò)淮河，能跟上項(xiàng)羽的騎兵只有一百多人了。項(xiàng)羽走到陰陵時(shí)，迷路了，向一農(nóng)夫問(wèn)路，老農(nóng)騙他說(shuō)：“往左邊走?！表?xiàng)羽往左走，就陷進(jìn)大沼澤地中，所以又被漢軍追上了。項(xiàng)羽又率兵向東走，到了東城的時(shí)候，只剩下二十八個(gè)騎兵了，而追擊的漢軍騎兵有幾千人。項(xiàng)羽自己估計(jì)不能逃脫了，對(duì)手下騎兵說(shuō)：“我從起兵打仗到現(xiàn)在已經(jīng)八年了，親身打了七十余仗，我所抵擋的敵人都被打垮,我所攻擊的敵人無(wú)不降服，從未失敗過(guò)，因而能稱霸,擁有天下。但是今天卻終于被困在這里，這是上天要我滅亡，不是我用兵打仗的過(guò)錯(cuò)啊。我今天當(dāng)然是要決一死戰(zhàn)，愿為大家痛快地打一仗，定要打勝三次，為各位突出重圍，斬殺漢將，砍倒帥旗，讓各位知道這是上天要亡我，不是我用兵打仗的過(guò)錯(cuò)?！庇谑琼?xiàng)羽大聲呼喝向下直沖，漢軍都潰敗逃散，果然斬殺了漢軍一員大將。這時(shí)赤泉侯楊喜擔(dān)任騎兵將領(lǐng)，在后面追趕項(xiàng)羽，項(xiàng)羽瞪大眼睛呵斥他，赤泉侯楊喜連人帶馬驚慌失措，倒退了好幾里。這時(shí)候,項(xiàng)羽就想東渡烏江。烏江的亭長(zhǎng)撐船靠岸等待項(xiàng)羽，他對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)：“江東雖小，但土地縱橫各有一千里，幾十萬(wàn)的民眾，也足夠稱王的了，希望大王急速過(guò)江?，F(xiàn)在只有我有船，漢軍即使追到這，也沒(méi)有船只可渡。”項(xiàng)羽笑道：“上天要亡我，我還渡江干什么？況且我項(xiàng)羽當(dāng)初帶領(lǐng)江東的子弟八千人渡過(guò)烏江向西挺進(jìn)，現(xiàn)在無(wú)一人生還，縱使江東的父老兄弟憐愛(ài)我而讓我為王，我又有什么臉見(jiàn)他們呢？縱使他們不說(shuō)什么，我項(xiàng)羽難道內(nèi)心沒(méi)有愧嗎？即使他們不說(shuō)什么，我難道不在心里感到慚愧嗎？”于是命令騎兵都下馬步行，手持短小輕便的武器交戰(zhàn)。僅僅項(xiàng)籍就殺了漢軍幾百人，項(xiàng)王自身也受了十幾處傷。就割脖子自殺了。

略5.閱讀下面的文字，完成第4至7題。屈原列傳司馬遷屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列①，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約②，其辭微③，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然④泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。①列：官位。②約：簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)練。③微：精微。④皭然：清白的樣子。4、下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)（

）A．明于治亂，嫻于辭令 嫻：擅長(zhǎng)B．平伐其功

伐：夸耀C．王怒而疏屈平

疏：疏遠(yuǎn)D．明道德之廣崇

明：光明5、下列六句話分別編成四組，全都是屈原寫作《離騷》的原因的一項(xiàng)是(3分)（

）①屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也

②屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之

③信而見(jiàn)疑，忠而被謗

④明道德之廣崇，治亂之條貫

⑤自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢

⑥屈平之作《離騷》，蓋自怨生也A．①②⑥

B．③④⑥

C．①③⑤

D．①④⑤6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)（

）A．因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝廷內(nèi)部邪惡不正的人危害公正無(wú)私的人，端方正派的人不為朝廷所容，所以屈原憂愁苦悶，作了《離騷》。B．屈原在楚懷王面前稱頌遠(yuǎn)古的帝嚳，稱道近古的齊桓公，稱述中古的商湯、周武王，目的是諷刺楚國(guó)當(dāng)世沒(méi)有賢君。C．屈原文筆簡(jiǎn)約，言辭含蓄，志趣高潔，品行端正，這些都表現(xiàn)在他的《離騷》當(dāng)中，文如其人，志潔行廉是文約辭微的基礎(chǔ)。D．屈平正道直行，竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉君王，卻遭到小人離間，處境艱難，怨恨遂生，這是他寫作《離騷》的內(nèi)在原因。7、把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分，每小題5分)（1）王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功。譯文：

（2）其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。譯文：參考答案：4、解析：D項(xiàng)中“明”是形容詞活用為動(dòng)詞，闡明。答案為D項(xiàng)。5、解析：④是《離騷》的內(nèi)容；⑤是贊美屈原高潔的品行，不是原因，排除這兩句即可。答案為A項(xiàng)。6、解析：B項(xiàng)理解錯(cuò)誤，不是“在楚懷王面前”，應(yīng)為在《離騷》之中。答案為B項(xiàng)。7、(1)大王讓屈原起草法令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道，每一道法令頒布后，屈原總要夸耀自己的功勞。(2)他的志向高潔，所以作品中多用芳草香花作比喻；他的行為清廉，所以到死都不愿茍且取容?！咀g文參考】屈原名平，與楚國(guó)國(guó)君同姓。他擔(dān)任過(guò)楚懷王的左徒。見(jiàn)識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明白國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)應(yīng)對(duì)的辭令。在朝廷內(nèi)與國(guó)王商量國(guó)家大事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫與屈原的官位相同，想爭(zhēng)奪國(guó)王的寵幸，心里嫉妒屈原的才干。懷王讓屈原起草國(guó)家的重要法令，這個(gè)法令還未定稿時(shí)，被上官大夫看見(jiàn)了，上官大夫想拿過(guò)來(lái)修改，屈原不給，他就在懷王面前講屈原的壞話說(shuō)：“大王讓屈原起草法令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道，每一道法令頒布后，屈原總要夸耀自己的功勞，認(rèn)為‘除了我，沒(méi)有人能起草這種法令’?！睉淹趼?tīng)了很惱怒，從此疏遠(yuǎn)屈原。屈原痛心懷王不能明辨是非，被讒言媚語(yǔ)蒙蔽了眼睛，以致讓邪惡的人陷害公正的人，使端方正直的君子為朝廷所不容。所以屈原憂愁郁悶，寫下了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》。“離騷”就是遭遇憂患的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人在困苦窮盡時(shí)就會(huì)追念本原，所以到了極度勞苦困倦的時(shí)候，沒(méi)有不喊天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不呼父母的。屈原正道直行，用自己全部的忠誠(chéng)和智慧，侍奉他的國(guó)君，卻被小人挑撥離間，可以說(shuō)是處在了困難窮盡的境地。他誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，怎么能沒(méi)有怨恨呢？屈原創(chuàng)作《離騷》正是由這種怨恨所引起的。它稱贊遠(yuǎn)古的帝嚳，稱述近世的齊桓公，稱道中古的商湯和周武王，用他們的史事來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事?！峨x騷》對(duì)崇高的道德，國(guó)家治亂的描繪，無(wú)不生動(dòng)鮮明。他的文筆簡(jiǎn)練，用辭精微；他的志向高潔，行為清廉。他的作品描寫的事物雖然細(xì)小，但意義卻非常大，寫的雖然淺近，但含義極其深遠(yuǎn)。他的志向高潔，所以作品中多用芳草香花作比喻；他的行為清廉，所以到死都不愿茍且取容。他雖出自污泥之中，但就像蟬蛻殼一樣，浮游于塵世之外，不受濁世的污垢，清清白白，出污泥而不染?？梢詳嘌?，他的這種志向，即使與日月?tīng)?zhēng)光，也是可以的。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見(jiàn)吳王僚，說(shuō)以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死于楚而員言伐楚，欲自為報(bào)私仇也，非能為吳?！眳峭跄酥埂Ｎ樽玉阒庸庵麣峭趿?，乃曰：“彼光將有內(nèi)志，未可說(shuō)以外事?！蹦诉M(jìn)專諸于公子光。光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國(guó)于季子札。諸樊既死，傳余祭。余祭死，傳夷眛。夷眛死，當(dāng)傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當(dāng)立；必以子乎，則光真適嗣，當(dāng)立?！惫蕠L陰養(yǎng)謀臣以求立。光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋余、屬庸將兵圍楚之灊[注]；使延陵季子于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋余、屬庸路，吳兵不得還。于是公子光謂專諸曰：“此時(shí)不可失！不求何獲？且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來(lái)，不吾廢也?！睂ＶT曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何。”公子光頓首曰：“光之身，子之身也?！彼脑卤?，光伏甲士于窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚(yú)炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚(yú)，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒盡滅之遂自立為王是為闔閭闔閭乃封專諸之子以為上卿。（《史記·刺客列傳》，有刪改）[注]灊（qián）：今作“潛”。古水名。在今四川境內(nèi)。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.公子光出其伏甲以攻王僚之/徒盡滅之/遂自立為王/是為闔閭/闔閭乃封專諸之子以為上卿B.公子光出其伏甲以攻王僚之/徒盡滅之/遂自立/為王是為闔閭/闔閭乃封專諸之子以為上卿C.公子光出其伏甲以攻王僚之徒/盡滅之遂自/立為王是為闔閭/闔閭乃封專諸之子以為上卿D.公子光出其伏甲以攻王僚之徒/盡滅之/遂自立為王/是為闔閭/闔閭乃封專諸之子以為上卿11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.頓首，指磕頭。古代的一種交際禮儀。跪拜禮之一，以頭叩地即舉而不停留；書(shū)簡(jiǎn)表奏用語(yǔ)。表示致敬。常用于結(jié)尾。B.“嗣”有接續(xù)、繼承人、子孫等意思，“王嗣”指王位繼承者。C.“太子”一般指封建時(shí)代君主的兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。D.“丙子”為干支之一，順序?yàn)榈?3個(gè)。前一位是乙亥，后一位是丁丑。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.伍子胥來(lái)到吳國(guó)，他游說(shuō)吳王攻打楚國(guó)，被公子光說(shuō)成是為了報(bào)私仇，動(dòng)機(jī)不純，因此他的建議沒(méi)有被采納。對(duì)此伍子胥并沒(méi)反駁。B.公子光看到奪位之機(jī)已到，一方面解除專諸的后顧之憂，讓其刺殺王僚，另一方面設(shè)宴邀請(qǐng)吳王僚，吳王僚最終上當(dāng)被殺。C.專諸認(rèn)為，公子光是吳國(guó)真正繼承人，吳王僚想把王位傳給他人是不道德的，所以專諸才決定幫助公子光奪取王位。D.公子光依靠專諸奪位成功，他沒(méi)有忘記專諸的功勞，封專諸的兒子做了上卿。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此時(shí)不可失，不求何獲！且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來(lái)，不吾廢也。（2）方今吳外困于楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何。參考答案：10.D

11.C

12.C

13.（1）這個(gè)機(jī)會(huì)不能失掉，不去爭(zhēng)取，哪會(huì)獲得！況且我是真正的王位繼承人，應(yīng)當(dāng)被立為國(guó)君，季子札即使回來(lái)，也不會(huì)廢掉我呀。（2）當(dāng)前吳軍在外被楚國(guó)圍困，而國(guó)內(nèi)空虛，沒(méi)有正直敢言的忠臣。這樣吳王僚就不能把我們?cè)趺礃恿??！?0題詳解】此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線句子的大意是：這時(shí)公子光趁機(jī)派那些事先埋伏的武士一齊出擊，把吳王僚的部下全部消滅。于是就宣告自己為吳王，這就是闔閭。闔閭（為酬謝專諸的效命）于是封專諸的兒子做了吳國(guó)的上卿。句中“王僚之徒”是一個(gè)整體，不能拆開(kāi)，排除AB兩項(xiàng)；“盡滅之”中的“之”代“王僚之徒”，“盡滅之”后應(yīng)該斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。分析可知，D項(xiàng)斷句正確。故選D?！?1題詳解】本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。C項(xiàng)，“有時(shí)也可指其他兒子”解說(shuō)錯(cuò)誤?！疤印睂Ｖ敢驯淮_定繼承君位的兒子。故選C。【12題詳解】此題考查對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。在認(rèn)真閱讀并翻譯文章的基礎(chǔ)上，注意時(shí)間、地點(diǎn)、人物，看是否同一時(shí)間，同一地點(diǎn)，同一人所做之事。拿選項(xiàng)與原文逐字對(duì)照，看是否有出入。C項(xiàng)，“專諸認(rèn)為，公子光是吳國(guó)真正的繼承人”分析錯(cuò)誤。“公子光是吳國(guó)真正的繼承人”非專諸認(rèn)為，而是公子光自己的看法。故選C?！?3題詳解】此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。本題需要注意以下關(guān)鍵詞與特殊句式的翻譯：（1）時(shí)：機(jī)會(huì)；且：況且；嗣：繼承人；不吾廢：賓語(yǔ)前置句，不會(huì)廢掉我。（2）困于楚：被動(dòng)句，被楚國(guó)圍困；外：名詞作狀語(yǔ)，在外；無(wú)如我何：不能把我們?cè)趺礃?。【點(diǎn)睛】文言文句式總分兩大類：固定句式、特殊句式。其特殊句式又可分為：倒裝句、被動(dòng)句、省略句、判斷句四大類，而倒裝句又分為：賓語(yǔ)前置句、狀語(yǔ)后置句（介賓短語(yǔ)后置句）、定語(yǔ)后置句、主謂倒裝句（謂語(yǔ)前置句）四類。文言文句式是每年高考語(yǔ)文必考考點(diǎn)之一，也是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)非常重要的一個(gè)版塊。一、判斷句式：文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞“是”來(lái)表示，而往往用名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，用以對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷。二、被動(dòng)句式：文言文中，被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、施事者。在古漢語(yǔ)中，被動(dòng)句主要有兩大類型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示；二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。三、倒裝句式：現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分的順序，一般為“主——謂——賓”“定（狀）——中心詞”。但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化，這就是古漢語(yǔ)中所謂的倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。四、省略句式：句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有，不過(guò)，文言文中的省略現(xiàn)象更普遍。參考譯文：專諸，是吳國(guó)堂邑人。楚國(guó)大將伍子胥逃出楚國(guó)來(lái)到吳國(guó)后，（也）知道專諸有本領(lǐng)。當(dāng)伍子胥見(jiàn)到了吳王僚，就用攻打楚國(guó)的好處勸說(shuō)他對(duì)楚用兵。吳國(guó)的公子光說(shuō)：“那個(gè)伍員，父親、哥哥都是被楚國(guó)殺死的，伍員才說(shuō)攻打楚國(guó)，他這是想為自己報(bào)私仇，并不是能替吳國(guó)打算?！眳峭蹙筒辉僮h伐楚的事。伍子胥知道公子光打算殺掉吳王僚，便說(shuō)：“公子光有在國(guó)內(nèi)奪取王位的企圖，現(xiàn)在還不能勸說(shuō)他向國(guó)外出兵?！庇谑撬桶褜ＶT推薦給公子光。公子光的父親是吳王諸樊。諸樊有三個(gè)弟弟：按兄弟次序排，大弟弟叫馀祭，二弟弟叫夷眜，最小的弟弟叫季子札。諸樊知道季子札賢明，就不立太子，想依照兄弟的次序把王位傳遞下去，最后好把國(guó)君的位子傳給季子札。諸樊死去以后，把王位傳給了馀祭。馀祭死后傳給夷眜。夷昧死后本當(dāng)傳位給季子札，季子札卻逃避不肯被立為國(guó)君，吳國(guó)人就擁立夷眜的兒子僚為國(guó)君。公子光說(shuō)：“如果按兄弟的次序，季子當(dāng)立；如果一定要傳給兒子的話，那么我才是真正合適的繼承人，應(yīng)當(dāng)立我為君?！彼运驮诎抵惺震B(yǎng)謀臣，以便靠他們的幫助取得王位。公子光得到專諸以后，像對(duì)待賓客一樣地好好待他。吳王僚九年，楚平王死了。這年春天，吳王僚想趁著楚國(guó)辦喪事，派他的兩個(gè)弟弟公子蓋馀、屬庸率領(lǐng)軍隊(duì)包圍楚國(guó)的灊水，派延陵季子到晉國(guó)去，以便觀察各諸侯國(guó)的動(dòng)靜。楚國(guó)出動(dòng)軍隊(duì)，斷絕了吳將蓋馀、屬庸的后路，吳國(guó)軍隊(duì)不能返回。這時(shí)公子光對(duì)專諸說(shuō)：“這個(gè)機(jī)會(huì)不能失掉，不去爭(zhēng)取，哪會(huì)獲得？況且我是真正的王位繼承人，應(yīng)當(dāng)被立為國(guó)君，季子即使回來(lái)，也不會(huì)廢掉我呀?！睂ＶT說(shuō)：“吳王僚是可以殺掉的。母老子弱，兩個(gè)弟弟帶著軍隊(duì)攻打楚國(guó)，楚國(guó)軍隊(duì)又?jǐn)嘟^了他們的后路。當(dāng)前吳軍在外被楚國(guó)圍困，而國(guó)內(nèi)空虛，沒(méi)有正直敢言的忠臣，這樣吳王僚就不能把我們?cè)趺礃恿恕！惫庸庖灶^叩地說(shuō)：“我公子光的生命就是您的生命?！彼脑卤舆@一天，公子光事先把武士埋伏在地下室里，而后置辦酒席宴請(qǐng)吳王僚。吳王僚把軍隊(duì)布置在從王宮到公子光的家門，公子光的庭院里、臺(tái)階上，到處都排滿了吳王僚的內(nèi)外親眷。他們都手持長(zhǎng)長(zhǎng)的兩刃劍，夾道站立。等到宴會(huì)上酒已喝到起勁時(shí)，公子光假裝腳疼，離席進(jìn)了地下室，這時(shí)他讓專諸把一柄小匕首裝在一條紅燒魚(yú)的肚子里，用盤子給吳王僚送上去。專諸走到吳王僚面前，突然掰開(kāi)魚(yú)肚乘機(jī)用匕首猛刺吳王僚，吳王僚當(dāng)即被刺身亡。與此同時(shí)，侍立在左右的吳王的衛(wèi)士當(dāng)然也把專諸殺掉了，吳王僚帶來(lái)的人頓時(shí)一陣大亂。這時(shí)公子光趁機(jī)派那些事先埋伏的武士一齊出擊，把吳王僚的部下全部消滅。于是就宣告自己為吳王，這就是闔閭。闔閭（為酬謝專諸的效命）于是封專諸的兒子做了吳國(guó)的上卿。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面﹣段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

誠(chéng)信是做人之本，

，那么他就難以立身處世。在我國(guó)古代社會(huì)，誠(chéng)信是為大多數(shù)人所尊奉的倫理道德。它要求個(gè)體對(duì)內(nèi)立足于“誠(chéng)”，堅(jiān)持自我本真和獨(dú)立，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流；

，信守自己的承諾，不出爾反爾，不人云亦云?，F(xiàn)代社會(huì)，人們都在呼喚誠(chéng)信，同時(shí)也感受到

，當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無(wú)序和道德失范，已成為社會(huì)生活中的突出問(wèn)題。參考答案：答案：一個(gè)人一旦沒(méi)有了誠(chéng)信，對(duì)外恪守于“信”，自己的周遭生活誠(chéng)信缺失。（答案多樣，意對(duì)即可）【考點(diǎn)】補(bǔ)充句子；表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體?！痉治觥看祟}考查學(xué)生補(bǔ)寫語(yǔ)句的基本能力。解答時(shí)要認(rèn)真體會(huì)各道橫線的上下文，根據(jù)具體的語(yǔ)境補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。【解答】這是一道語(yǔ)言運(yùn)用的綜合考核題，首先應(yīng)瀏覽語(yǔ)段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應(yīng)，應(yīng)根據(jù)上下文邏輯來(lái)填寫。這類題目首先要通觀原文，了解大概內(nèi)容，了解句與句之間的關(guān)系。第一處，前面說(shuō)“誠(chéng)信是做人之本”，后面說(shuō)“那么他就難以立身處世”，可見(jiàn)橫線上應(yīng)是說(shuō)沒(méi)有誠(chéng)信；第二處，前面是分號(hào)，可見(jiàn)應(yīng)與前面內(nèi)容構(gòu)成并列關(guān)系，故可以抓住前面對(duì)應(yīng)的句子進(jìn)行分析，“對(duì)內(nèi)立足于‘誠(chéng)’”，后面自然應(yīng)是說(shuō)“對(duì)外立足于‘信’”；第三處，結(jié)合前后的內(nèi)容可以知道，應(yīng)是說(shuō)生活中缺少誠(chéng)信。8.下面一則通知有五處不合規(guī)范，請(qǐng)指出并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。通

知為深入了解本學(xué)期的教學(xué)工作情況，充分聽(tīng)取廣大師生的意見(jiàn)和建議，學(xué)校定于4月21日下午，在學(xué)術(shù)交流中心召開(kāi)座談會(huì)，望大家屆時(shí)出席，請(qǐng)勿自誤。2018年4月21日教學(xué)處參考答案：①正文第一行未空兩格。②通知的對(duì)象不清。③開(kāi)會(huì)時(shí)間不具體。④落款與日期顛倒。⑤“請(qǐng)勿自誤”不符合語(yǔ)體要求。【詳解】試題分析：本題考查語(yǔ)言的表達(dá)簡(jiǎn)明、得體的能力。語(yǔ)言表達(dá)要符合具體的情境、對(duì)象、語(yǔ)體，要求分清不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意，并且注意表達(dá)意思是否完整、明確。（1）應(yīng)用文的格式錯(cuò)誤，正文必須空兩格；（2）通知必須明確通知對(duì)象；（3）開(kāi)會(huì)要明確通知開(kāi)會(huì)時(shí)間；（4）落款時(shí)先寫發(fā)通知人，再寫時(shí)間；（5）“請(qǐng)勿自誤”屬于書(shū)面語(yǔ)，意為“請(qǐng)不要傷害自己”，不符合通知的文體特點(diǎn)，改為“