2021-2022學(xué)年山東省煙臺(tái)市萊州北莊中學(xué)高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成5-7題。（9分，每小題3分）從華爾街危機(jī)看新蒙昧主義的破產(chǎn)華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。那種彌漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？簡言之，它是一種“新蒙昧主義”，也就是一種“美國什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)美國、依照美國模式來改造自己的民族和國家”的思潮。新蒙昧主義是相對(duì)于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)歐洲，宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治人們思維意識(shí)的時(shí)代，是羅馬教廷企圖以他們的價(jià)值觀來塑造整個(gè)歐洲乃至世界的時(shí)代。歷經(jīng)千辛萬苦，通過無數(shù)斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應(yīng)運(yùn)而生。最初也是最持久的理念就是“西方中心論”或“歐洲中心論”，其核心思想是歐洲（主要是英國）代表著人類的前途，無論是政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、道德價(jià)值、語言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進(jìn)步的唯一方向。到20世紀(jì)，西方中心論或者說新蒙昧主義，達(dá)到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國精英發(fā)明的“歷史終結(jié)學(xué)說”，代表作是美國新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》。歷史終結(jié)學(xué)說宣稱：“美國模式的自由民主制度乃是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”，“是人類最后的一種統(tǒng)治形式”?；粮裨诨仡?0世紀(jì)的歷史時(shí)曾宣稱，整個(gè)20世紀(jì)的歷史，就是美國試圖依照自己的理想來塑造整個(gè)世界的歷史，美國要把它的“價(jià)值觀推廣到全世界，以此來構(gòu)造一個(gè)嶄新的世界”。新蒙昧主義是一個(gè)世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百年了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國際戰(zhàn)略領(lǐng)域推行單極世界和單邊主義；政治制度領(lǐng)域推行美國式民主、自由和人權(quán)；娛樂領(lǐng)域推崇好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域則是“華盛頓共識(shí)”。這是美國和國際貨幣基金組織強(qiáng)加給發(fā)展中國家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和最近30年的歷史事實(shí)充分說明：一旦世界各國真的依照“華盛頓共識(shí)”，完全放開金融市場(chǎng)、徹底取消外匯管制、實(shí)施完全的浮動(dòng)匯率，那么，世界各國的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。美國將在更大程度上左右世界各國的經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國實(shí)際的極端政策不僅沒有給發(fā)展中國家?guī)矸€(wěn)定增長，反而釀成了巨大災(zāi)難。當(dāng)年迫于壓力，接受“華盛頓共識(shí)”的幾個(gè)亞洲國家，早就與“華盛頓共識(shí)”分道揚(yáng)鑣了。中國改革開放30年的偉大經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)“華盛頓共識(shí)”有力的駁斥。中國走出了一條有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權(quán)的神秘光環(huán)席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和批評(píng)華爾街模式，重建國際經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣體系的強(qiáng)大呼聲振聾發(fā)聵，美國和國際貨幣基金組織狂熱推銷“華盛頓共識(shí)”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。（原文有刪改）5．下列對(duì)“新蒙昧主義”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“新蒙昧主義”是從“舊蒙昧主義”脫胎而來的，舊蒙昧主義指的是歐洲文藝復(fù)興前世界各國人民的思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代。B．新蒙昧主義20世紀(jì)達(dá)到了登峰造極的地步，新保守主義的重要人物福山等美國精英狂熱鼓吹“歷史終結(jié)學(xué)說”，宣稱美國模式是人類最后的一種統(tǒng)治形式。C．“西方中心論”或“歐洲中心論”，是新蒙昧主義最初也最為持久的理念；以英國為代表的歐洲代表著人類的前途和人類進(jìn)步的唯一方向，是其理念的核心。D．新蒙昧主義實(shí)際上就是美國“什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)并依照美國模式來改造自己的民族和國家”等說法的同義語。6．下列對(duì)“華盛頓共識(shí)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．世界各國一旦真的依照“華盛頓共識(shí)”那一套去做，各國的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。這已為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和中國最近30年的歷史事實(shí)所證明。B．亞洲的幾個(gè)國家當(dāng)年迫于壓力不得不接受“華盛頓共識(shí)”，后來又將其拋棄，因?yàn)椤叭A盛頓共識(shí)”不僅沒有給發(fā)展中國家?guī)矸€(wěn)定增長，反而釀成了巨大災(zāi)難。C．美國和國際貨幣基金組織極力販賣“華盛頓共識(shí)”，其基本目的是要把世界各國經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手里，左右世界各國經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展。D．“華盛頓共識(shí)”是新蒙昧主義在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域的表現(xiàn)，是美國和國際貨幣基金組織不顧各國實(shí)際而強(qiáng)加給發(fā)展中國家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．新蒙昧主義是一個(gè)已存在了數(shù)百年的世界現(xiàn)象，“全盤西化”思潮曾在許多國家廣泛流行，的確有大量知識(shí)精英和各界人士，深信美國模式代表著人類的未來。B．華爾街爆發(fā)的金融海嘯雖然給了“新蒙昧主義”致命一擊，但是我們批判新蒙昧主義，并不意味著要將美國制度和文化的優(yōu)越性，以及其他寶貴經(jīng)驗(yàn)全盤否定。C．改革開放30年中國在經(jīng)濟(jì)金融等方面取得了偉大成就，走出了一條既完全放開金融市場(chǎng)又具有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，這是對(duì)“華盛頓共識(shí)”的有力駁斥。D．文章開頭說的“籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀”，指的就是“新蒙昧主義”思潮。參考答案：5．A（思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代，指的是“中世紀(jì)歐洲”，而不是“世界各國”）6．A（“最近30年的歷史事實(shí)”不僅指中國，而是世界各國）7．C（“完全放開金融市場(chǎng)”是“華盛頓共識(shí)”的內(nèi)容，不是中國的做法）

略2.閱讀下面的文字，完成5-7題。（9分，每小題3分）從華爾街危機(jī)看新蒙昧主義的破產(chǎn)華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。那種彌漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？簡言之，它是一種“新蒙昧主義”，也就是一種“美國什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)美國、依照美國模式來改造自己的民族和國家”的思潮。新蒙昧主義是相對(duì)于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)歐洲，宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治人們思維意識(shí)的時(shí)代，是羅馬教廷企圖以他們的價(jià)值觀來塑造整個(gè)歐洲乃至世界的時(shí)代。歷經(jīng)千辛萬苦，通過無數(shù)斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應(yīng)運(yùn)而生。最初也是最持久的理念就是“西方中心論”或“歐洲中心論”，其核心思想是歐洲（主要是英國）代表著人類的前途，無論是政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、道德價(jià)值、語言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進(jìn)步的唯一方向。到20世紀(jì)，西方中心論或者說新蒙昧主義，達(dá)到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國精英發(fā)明的“歷史終結(jié)學(xué)說”，代表作是美國新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》。歷史終結(jié)學(xué)說宣稱：“美國模式的自由民主制度乃是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”，“是人類最后的一種統(tǒng)治形式”?；粮裨诨仡?0世紀(jì)的歷史時(shí)曾宣稱，整個(gè)20世紀(jì)的歷史，就是美國試圖依照自己的理想來塑造整個(gè)世界的歷史，美國要把它的“價(jià)值觀推廣到全世界，以此來構(gòu)造一個(gè)嶄新的世界”。新蒙昧主義是一個(gè)世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百年了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國際戰(zhàn)略領(lǐng)域推行單極世界和單邊主義；政治制度領(lǐng)域推行美國式民主、自由和人權(quán)；娛樂領(lǐng)域推崇好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域則是“華盛頓共識(shí)”。這是美國和國際貨幣基金組織強(qiáng)加給發(fā)展中國家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和最近30年的歷史事實(shí)充分說明：一旦世界各國真的依照“華盛頓共識(shí)”，完全放開金融市場(chǎng)、徹底取消外匯管制、實(shí)施完全的浮動(dòng)匯率，那么，世界各國的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。美國將在更大程度上左右世界各國的經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國實(shí)際的極端政策不僅沒有給發(fā)展中國家?guī)矸€(wěn)定增長，反而釀成了巨大災(zāi)難。當(dāng)年迫于壓力，接受“華盛頓共識(shí)”的幾個(gè)亞洲國家，早就與“華盛頓共識(shí)”分道揚(yáng)鑣了。中國改革開放30年的偉大經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)“華盛頓共識(shí)”有力的駁斥。中國走出了一條有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權(quán)的神秘光環(huán)席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和批評(píng)華爾街模式，重建國際經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣體系的強(qiáng)大呼聲振聾發(fā)聵，美國和國際貨幣基金組織狂熱推銷“華盛頓共識(shí)”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。（原文有刪改）5．下列對(duì)“新蒙昧主義”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“新蒙昧主義”是從“舊蒙昧主義”脫胎而來的，舊蒙昧主義指的是歐洲文藝復(fù)興前世界各國人民的思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代。B．新蒙昧主義20世紀(jì)達(dá)到了登峰造極的地步，新保守主義的重要人物福山等美國精英狂熱鼓吹“歷史終結(jié)學(xué)說”，宣稱美國模式是人類最后的一種統(tǒng)治形式。C．“西方中心論”或“歐洲中心論”，是新蒙昧主義最初也最為持久的理念；以英國為代表的歐洲代表著人類的前途和人類進(jìn)步的唯一方向，是其理念的核心。D．新蒙昧主義實(shí)際上就是美國“什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)并依照美國模式來改造自己的民族和國家”等說法的同義語。6．下列對(duì)“華盛頓共識(shí)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．世界各國一旦真的依照“華盛頓共識(shí)”那一套去做，各國的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。這已為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和中國最近30年的歷史事實(shí)所證明。B．亞洲的幾個(gè)國家當(dāng)年迫于壓力不得不接受“華盛頓共識(shí)”，后來又將其拋棄，因?yàn)椤叭A盛頓共識(shí)”不僅沒有給發(fā)展中國家?guī)矸€(wěn)定增長，反而釀成了巨大災(zāi)難。C．美國和國際貨幣基金組織極力販賣“華盛頓共識(shí)”，其基本目的是要把世界各國經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手里，左右世界各國經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展。D．“華盛頓共識(shí)”是新蒙昧主義在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域的表現(xiàn)，是美國和國際貨幣基金組織不顧各國實(shí)際而強(qiáng)加給發(fā)展中國家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．新蒙昧主義是一個(gè)已存在了數(shù)百年的世界現(xiàn)象，“全盤西化”思潮曾在許多國家廣泛流行，的確有大量知識(shí)精英和各界人士，深信美國模式代表著人類的未來。B．華爾街爆發(fā)的金融海嘯雖然給了“新蒙昧主義”致命一擊，但是我們批判新蒙昧主義，并不意味著要將美國制度和文化的優(yōu)越性，以及其他寶貴經(jīng)驗(yàn)全盤否定。C．改革開放30年中國在經(jīng)濟(jì)金融等方面取得了偉大成就，走出了一條既完全放開金融市場(chǎng)又具有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，這是對(duì)“華盛頓共識(shí)”的有力駁斥。D．文章開頭說的“籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀”，指的就是“新蒙昧主義”思潮。參考答案：5．A（思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代，指的是“中世紀(jì)歐洲”，而不是“世界各國”）6．A（“最近30年的歷史事實(shí)”不僅指中國，而是世界各國）7．C（“完全放開金融市場(chǎng)”是“華盛頓共識(shí)”的內(nèi)容，不是中國的做法）3.閱讀下面的傳記，完成19—22題。（18分）巴金：文學(xué)生活五十年（節(jié)選）我不是文學(xué)家，但是我寫作了五十多年。每個(gè)人從不同的道路接近文學(xué)。我從小就喜歡讀小說，有時(shí)甚至廢寢忘食，但不是為了學(xué)習(xí)，而是拿它們消遣。我做夢(mèng)也想不到自己會(huì)成為小說家。我開始寫小說，只是為了找尋出路。

我出身于四川成都一個(gè)官僚地主的大家庭，在二三十個(gè)所謂“上等人”和二三十個(gè)所謂“下等人”中間度過了我的童年，在富裕的環(huán)境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。

我感覺到我們的社會(huì)出了毛病，我卻說不清楚病在什么地方，又怎樣醫(yī)治，我把這個(gè)大家庭當(dāng)作專制的王國，我坐在舊禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德、傳統(tǒng)觀念和兩三個(gè)人一時(shí)的任性殺死的。我離開舊家庭就像摔掉一個(gè)可怕的黑影。我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話。當(dāng)時(shí)的情況是這樣：我有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，倘使不能使我的心平靜，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁區(qū)一家小小公寓的五層樓上，一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人。在我的祖國正進(jìn)行著一場(chǎng)革命與反革命的斗爭(zhēng)，人民正在遭受屠殺。在巴黎掀起了援救兩個(gè)意大利工人的運(yùn)動(dòng)，他們是沙柯（N．Sacco）和樊宰底（B．Vanzetti），他們被誣告為盜竊殺人犯，在美國麻省波士頓的死囚牢中關(guān)了六年，在我經(jīng)常走過的街上到處張貼著為援救他們舉行的“演講會(huì)”、“抗議會(huì)”的海報(bào)。我讀到所謂“犯人”之一的樊宰底的“自傳”，里面有這樣的話：“我希望每個(gè)家庭都有住宅，每個(gè)口都有面包，每個(gè)心靈都受到教育，每個(gè)人的智慧都有機(jī)會(huì)發(fā)展?！蔽曳浅＜?dòng)，樊宰底講了我心里的話?；氐郊拍潇o的屋子里，我坐下來求救似地給美國監(jiān)獄中的死刑囚寫信（回信后來終于來了，樊宰底在信中寫道：“青年是人類的希望?！睅讉€(gè)月以后，他給處死在電椅上，五十年后他們兩人的冤案才得到昭雪。我在第一本小說《滅亡》的序上稱樊宰底做我的先生）。就是在這種氣氛、這種心情中我聽著巴黎圣母院（NotreDamedeParis）報(bào)告時(shí)刻的沉重的鐘聲，開始寫下一些類似小說的場(chǎng)面（這是看小說看多了的好處，不然我連類似小說的場(chǎng)面也寫不出），讓我的痛苦，我的寂寞，我的熱情化成一行一行的字留在紙上。我過去的愛和恨，悲哀和歡樂，受苦和同情，希望和掙扎，一齊來到我的筆端。我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛。心上的疙瘩給解開了，我得到了拯救。這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情，安慰我這顆年輕的孤寂的心。第二年我的處女作完成了。19．哪些因素讓巴金先生走上了文學(xué)創(chuàng)作之路？（4分）

20．這一時(shí)期的巴金先生有哪些思想，請(qǐng)分條概述。（4分）

21．文章結(jié)尾處說“我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛”，這句話有什么含義？（4分）

22．全面理解文章，以第三人稱為敘述角度，按照本文所述的內(nèi)容以及順序，為巴金先生寫一評(píng)傳。文字要簡明連貫，事實(shí)要條理清晰。（6分）

參考答案：19．①封建家庭中的道德觀念對(duì)年輕的生命的壓制、吞噬，讓他痛苦、無奈，很想自救。（1分）②社會(huì)制度中的階級(jí)壓迫、種種不平等讓他憤怒、憎恨，產(chǎn)生了“消滅壓迫和不平等”的思想。（1分）③小說可以把郁積在巴金先生心里的愛憎、悲歡、希望和掙扎釋放出來，成為他抨擊黑暗和罪惡，追求光明的最好的途徑。（2分）20．①憎恨階級(jí)差別，厭惡人與人之間的不平等；②反對(duì)封建道德、傳統(tǒng)觀念、家長專制對(duì)人的戕害；③熱愛祖國，痛恨人民的被屠殺；④熱愛平等，追求個(gè)體的自由發(fā)展。（每點(diǎn)1分，共4分）21．“燃燒的火”就是郁積在先生心里的愛和恨，悲哀和歡樂，受苦和同情，希望和掙扎等復(fù)雜的感情；（1分）這“火漸漸滅了”就是通過小說將以上感情釋放；（1分）“平靜地閉上眼睛”是說借助小說這種文學(xué)形式使自己在心靈上、思想上獲得了“拯救”。（2分）22．小傳內(nèi)容應(yīng)該包括三個(gè)方面的內(nèi)容：①巴金的出身以及在大家庭中的思想變化。②從上海到巴黎去求一條救人、就世、救自己的路。③在巴黎受到“平等、無壓迫”思想的指引，尋找到小說作為思想感情的寄托，學(xué)著記錄下承載著愛恨、悲歡的畫面，走上了寫作道路。（三個(gè)方面，每個(gè)方面2分，共6分。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面兩段文字，完成23-24題，（5分）23．上述文字中的“文”和“質(zhì)”的基本含義是什么？（2分）24．簡析子貢和韓非子的“文質(zhì)觀”的差異。（3分）參考答案：23、“文”，儀容、舉止、禮節(jié)等外在修飾?！百|(zhì)”，純真樸實(shí)的內(nèi)在本質(zhì)。24、子貢認(rèn)為“文”和“質(zhì)”一樣重要。人有了好的本質(zhì)，還應(yīng)有與之相應(yīng)的適當(dāng)形式。而韓非子則重質(zhì)輕文，認(rèn)為君子應(yīng)喜好本質(zhì)而厭惡文飾，認(rèn)為本質(zhì)美好就無需外在修飾，外在修飾只能證明本質(zhì)不美。5.閱讀下面的文言文，完成5~8題。范滂，字孟博，汝南征羌①人也。少厲清節(jié)，為州里所服。冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔，使案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望風(fēng)解印綬去。遷光祿勛主事。時(shí)陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，投版棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：“若范孟博者，豈宜以公禮格之！今成其去就之名，得無自取不優(yōu)之議邪？”蕃乃謝焉。復(fù)為太尉黃瓊所辟，后詔三府掾?qū)倥e謠言②，滂奏刺史、二千石權(quán)豪之黨二十余人。尚書責(zé)滂所劾猥多，疑有私故。滂對(duì)曰：“臣之所舉，自非叨穢奸暴，深為民害，豈以污簡札哉！以會(huì)日③迫促，故先舉所急；其未審者，方更參實(shí)。若臣言有貳，甘受顯戮。”吏不能詰。滂睹時(shí)方艱，知意不行，因投劾去。太守宗資先聞其名，請(qǐng)署功曹，委任政事。滂在職，嚴(yán)整疾惡。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)曲所棄。中常侍唐衡以頌請(qǐng)資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。資遷怒，捶書佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死，而滂不可違。”資乃止。后牢修誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄。滂后事釋，遂還鄉(xiāng)里。建寧二年，遂大誅黨人。詔下，急捕滂等。督郵吳導(dǎo)至縣，抱詔書，閉傳舍，伏床而泣。滂聞之曰：“必為我也?！奔醋栽劒z。縣令郭揖大驚，出，解印綬，引與俱亡，滂曰：“滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎！”其母就與之訣，滂白母曰：“滂從龍舒君④歸黃泉，得其所矣。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚?！蹦冈唬骸叭杲竦门c李、杜齊名，死亦何恨。既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。行路聞之，莫不流涕。時(shí)年三十三。

（選自《后漢書·黨錮列傳》，有刪改）【注】①汝南征羌：郡縣名。在今河南郾城縣東南一帶。②謠言，群眾反映官吏好壞的歌謠。③會(huì)日：指三公會(huì)議的日子。三公，即大司徒、大司馬、大司空。④龍舒君：范滂之父范顯，曾為龍舒侯相，時(shí)已故。龍舒，漢代侯國名。

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．少厲清節(jié)

厲：通“礪”，磨煉B．滂執(zhí)公儀詣蕃 執(zhí)：捉拿，拘捕

C．請(qǐng)署功曹

署：代理，暫任

D．滂死則禍塞

塞：消弭，平息

6．下列句子中，全都表現(xiàn)范滂憎恨邪惡的一組是（3分）①及至州境，守令自知臧污，望風(fēng)解印綬去②滂懷恨，投版棄官而去③滂奏刺史、二千石權(quán)豪之黨二十余人④滂在職，嚴(yán)整疾惡⑤范滂清裁，猶以利刃齒腐朽⑥惟大人割不可忍之恩，勿增感戚A．①③⑤

B．②④⑥

C．①④⑥

D．②③⑤7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．范滂年輕時(shí)就注重品德修養(yǎng)，受到州郡和鄉(xiāng)里的欽佩。冀州因?yàn)?zāi)荒而動(dòng)蕩，范滂被委任為清詔使。剛到州境，貪官污吏就懾于他的廉直剛正，棄官而逃。B．因?yàn)閺椲廊藬?shù)過多，范滂受到尚書的責(zé)備與懷疑，但范滂不為所屈，大義凜然地表示自己如存有私心，檢舉失實(shí)，甘愿接受死刑。C．范滂秉公辦事，不徇私情，不僅曾主動(dòng)上書揭發(fā)依仗權(quán)勢(shì)欺壓百姓的刺史、權(quán)豪，而且曾在休息時(shí)候拒絕召見為鄉(xiāng)人所不齒的外甥。D．建寧二年，皇上下詔緝捕范滂等人。督郵吳導(dǎo)不愿拘捕范滂，縣令郭揖愿與范滂一同出逃，他們的行為既表現(xiàn)了對(duì)朝廷此舉的不滿，也表現(xiàn)了對(duì)范滂為人的無比敬仰。8．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①今成其去就之名，得無自取不優(yōu)之議邪？（3分）②以會(huì)日迫促，故先舉所急；其未審者，方更參實(shí)。（4分）③既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎？（3分）參考答案：5．（3分）B（執(zhí)：執(zhí)行，施行）6．（3分）A（②是表現(xiàn)范滂為陳蕃不能優(yōu)禮相待而心懷遺憾，棄官而去；⑥是表現(xiàn)范滂恪守孝道）7．（3分）C（非“主動(dòng)上書”，而是遵奉詔書行事；“寢而不召”，理解有誤。）8．（1）現(xiàn)在（你）成全了他辭官的美名，莫非是自己選擇了不好的議論嗎？評(píng)分建議：①去就：辭官。（1分）②“得無……邪”句式。（1分）③文意通順。（1分）（2）因?yàn)檎匍_三公會(huì)議的日子迫近了，所以我先舉奏了最緊要的；那些沒有查清的，將要進(jìn)一步查實(shí)。評(píng)分建議：①以：因?yàn)?。?分）②審：查清，弄明白。（1分）③參實(shí)：查實(shí)。（1分）④文意通順。（1分）（3）已經(jīng)有了美好的名聲，又要追求長壽，（這樣的好事）能夠同時(shí)得到嗎？評(píng)分建議：①令名：美好的名聲。（1分）②壽考：長壽。（1分）③文意通順。（1分）6.閱讀下面的文言文，完成7-12題。吳、楚反，景帝拜周亞夫太尉擊之。既發(fā)，至霸上，趙涉遮說之曰：“吳王知將軍且行，必置人于殽、澠阨陋[1]之間。且兵事尚神密，將軍何不從此右去，直入武庫，擊鳴鼓。諸侯聞之，以為將軍從天而下也?！碧救缙溆?jì)，至洛陽，使殽、澠間，果得伏兵。太尉會(huì)兵滎陽，堅(jiān)壁不出。吳方攻梁急。梁請(qǐng)救，太尉守便宜，欲以梁委吳，不肯往。梁王上書自言，帝使使詔救梁。太尉亦不奉詔，而使輕騎兵絕吳、楚后。吳兵求戰(zhàn)不得，餓而走。太尉出精兵擊破之。吳王之初發(fā)也，少將桓將軍說王曰：“愿大王所過城不下，直去疾西，據(jù)洛陽武庫，食敖倉粟，以山河之險(xiǎn)，而令諸侯，雖無入關(guān)，天下可得矣。大王徐行，留下城邑，漢軍車騎至，馳入梁、楚之郊，事敗矣?！眳抢蠈⒔匝裕骸按松倌甏蒌h可耳，安知大慮。”吳王不許。假令此計(jì)得行，亞夫未遽得志也。晉時(shí)，吳人于江磧[2]要害處，并以鐵鎖橫截之；又作鐵錐，長丈余，暗置江中，以逆拒舟艦。濬作大筏數(shù)十，令善水者以筏先行，遇鐵錐，錐輒著筏而去；又作大炬，灌以麻油，遇鎖燃炬燒之，須臾斷絕，舟行無礙。唐史思明有良馬千余匹，每日出于河南渚浴之，循環(huán)不休。李光弼命索軍中牝馬[3]，得五百匹，縶[4]其駒而出之。思明馬見之，悉渡河，盡驅(qū)入城。思明怒，欲泛火船燒浮橋。光弼先貯百尺長竿，以巨木承其根，氈裹鐵叉置其首，以迎火船而叉之。船不能進(jìn)，須臾自焚盡。馮子曰：岳忠武論兵曰，仁、智、信、勇、嚴(yán)，缺一不可。愚以為“智”尤甚焉。愚遇智，智勝智遇尤智尤智勝故或不戰(zhàn)而勝或百戰(zhàn)百勝或出新意而勝或仿古兵法而勝天異時(shí)地異利敵異情我亦異勢(shì)。（取材于馮夢(mèng)龍《智囊》）注釋:[1]阨（è）陋：險(xiǎn)隘的山谷。[2]江磧（qì）：長江水淺有沙石處。[3]牝（pìn）馬：母馬。④縶（zhí）：拴。7.用斜線（/）給上面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）8.下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)A.留下城邑留下：保留。B.江磧要害處要害：險(xiǎn)要。C.須臾斷絕斷絕：斷開。D.循環(huán)不休循環(huán)：輪流。9.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的用法和意義都相同的一項(xiàng)是(3分)A.吳王知將軍且行且兵事尚神密B.吳王之初發(fā)也吾妻之美我者，私我也C.每日出于河南渚浴之若亡鄭而有益于君D.

以巨木承其根先帝不以臣卑鄙10.下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A.愿大王所過城不下，直去疾西，據(jù)洛陽武庫希望大王沿途經(jīng)過城市都不要停留，直接向西猛烈進(jìn)攻，占領(lǐng)洛陽的軍械庫B.此少年摧鋒可耳，安知大慮這個(gè)年輕人沖鋒陷陣可以，哪里知道考慮大局呢C.思明馬見之，悉渡河，盡驅(qū)入城史思明的馬見到了母馬，都渡過黃河，全都被驅(qū)趕入城D.又作鐵錐，長丈余，暗置江中，以逆拒舟艦又打制了鐵錐，有一丈多長，悄悄地放置在江水之中來阻擋船艦通行11.下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)A．周亞夫采納了趙涉的意見，到了洛陽之后，就派人到殽、澠等地方四處搜查，果然發(fā)現(xiàn)了吳王的伏兵。B．周亞夫派遣輕騎兵斷絕了吳、楚軍隊(duì)的后路。吳兵由于饑餓而撤退后，周亞夫再出動(dòng)精兵大破敵軍。C.吳王并沒有同意桓將軍的說法，而是假裝讓這個(gè)計(jì)謀得以實(shí)施，致使周亞夫這一戰(zhàn)并沒有獲得成功。D．李光弼的五百匹母馬所生的小馬全被拴在城內(nèi)，母馬想念孩子，因此不會(huì)被河對(duì)面的公馬吸引而去。12.在橫線上寫出下列文化常識(shí)的有關(guān)內(nèi)容。（4分）①關(guān)于官職變動(dòng)，“景帝拜周亞夫太尉擊之”中的“拜”指的是，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“左遷”則表示。（2分）②文中提到岳飛說“仁、智、信、勇、嚴(yán)，缺一不可”，其中“仁、智、信”和“”以及“”被合稱為儒家“五?！保傅氖侨藨?yīng)該擁有的五種最基本的品格和德行。（2分）參考答案：7.（5分）智勝/智遇尤智/尤智勝/故//或不戰(zhàn)而勝/或百戰(zhàn)百勝/或出新意而勝/或仿古兵法而勝/天異時(shí)/地異利/敵異情/我亦異勢(shì)。8.（3分）A

9.（3分）B

10.（3分）A

11.（3分）C12.（4分）①（2分）授予官職降職②（2分）義禮附【文言文參考譯文】（漢景帝時(shí)期，）吳、楚謀反，景帝任命周亞夫?yàn)樘竟ゴ蛩麄儭３霭l(fā)后，來到霸上，趙涉攔?。ㄖ軄喎颍┻M(jìn)言說：“吳王知道將軍將出征，一定（會(huì)）安排人員在殽、澠等狹隘的山道間（埋伏）。況且用兵打仗講究出其不意，將軍為什么不從此地朝右進(jìn)發(fā)，直接進(jìn)入軍械庫，擊響軍鼓。諸侯們聽到后（會(huì)）認(rèn)為將軍是從天而降的?！敝軄喎虬凑账囊庖姡铰尻枺ň停┡桑ㄈ耍┑綒?、澠（等地山）間，果然發(fā)現(xiàn)了（吳王的）伏兵。太尉在滎陽集合了各路軍隊(duì)，堅(jiān)守不出。正遇到吳國攻擊梁國很急迫。梁國求救，太尉堅(jiān)守有利地形，想要把梁國舍棄給吳國，不肯去。梁王上書親自求救，漢景帝派使者傳詔救梁國。周亞夫也不接受詔令，（而是）派輕騎兵斷絕吳、楚軍隊(duì)的后路。吳兵想打仗打不成，（由于）饑餓而撤退，（這時(shí)）周亞夫（才）出動(dòng)精兵，打敗了吳、楚軍隊(duì)。吳王在剛開始發(fā)兵的時(shí)候，少將桓將軍勸吳王說：“希望大王不要進(jìn)攻沿途所經(jīng)過的城市，（而是）直接向西猛烈（進(jìn)攻），占領(lǐng)洛陽的軍械庫，（奪取）敖倉的糧食，用山河的險(xiǎn)阻來號(hào)令諸侯，（這樣）即使沒有入關(guān)，天下（也）可以到手了。（如果）大王緩慢前進(jìn)，攻打城市，漢軍的車兵和騎兵一到，（迅速）進(jìn)入梁、楚的郊野，（那就會(huì)）大事不妙了?！眳峭醯睦蠈兌颊f：“這個(gè)年輕人沖鋒陷陣可以，哪里知道考慮大局呢？”吳王沒有同意（桓將軍的意見）。假如這個(gè)計(jì)策能夠?qū)嵭校ɑ蛟S）周亞夫（就）不會(huì)那樣順利地平定叛亂了。晉朝時(shí)，吳人在長江中水淺有沙石的險(xiǎn)要之處，用并起來的鐵鎖鏈來攔截對(duì)方的船只；又打制了鐵錐，有一丈多長，悄悄地放置在江水之中來阻擋船艦（的通行）。王濬打造了數(shù)十只竹筏，讓善于游水的士兵劃著竹筏作先鋒，遇到鐵錐，鐵錐就叉在竹筏上面（順江漂流）而去；接著又準(zhǔn)備很大的火把，淋上麻油，遇到鐵鏈就點(diǎn)上火把來燒，片刻（就將鐵鏈）燒斷了，船艦（得以）通行無阻。唐朝史思明有上等好馬一千多匹，每天帶到黃河南岸的沙洲上去洗澡，輪流不停。李光弼教（人）找尋軍中的母馬，得到五百匹，拴上它們所生的小馬，把母馬都牽出去。史思明的馬見到了，都渡過黃河，全都被驅(qū)趕入城。史思明生氣了，想放出著火的小船燒毀浮橋。李光弼事先積藏上百尺的長竿，用巨大的木頭抵住長竿的根部，用毛氈包裹著鐵叉安置在竿頭上，來擋住火船叉住它們。船不能向前漂流，片刻就自己燒光了。馮先生說：岳飛論兵法說，（為將用兵）仁、智、信、勇、嚴(yán)，缺一不可。我認(rèn)為“智”尤其重要啊。愚蠢的碰到聰明的，聰明的勝；聰明的遇到更聰明的，更聰明的勝。因此有不戰(zhàn)而取得勝利的，有百戰(zhàn)百勝的；有用新的戰(zhàn)法獲得勝利的，更有仿效古人的兵法而獲勝的。天時(shí)、地利、敵情都在不斷變化之中，（因此）我們（對(duì)敵作戰(zhàn)的）方法也就各不相同。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下圖是“中國青年報(bào)”微信公眾號(hào)6月9日發(fā)的題為“溫暖！當(dāng)940萬高考生揮別中學(xué)時(shí)代，向您致敬，學(xué)生背后的老師們！感謝您陪我這一程”的文章的配圖，請(qǐng)仔細(xì)觀察，對(duì)畫面進(jìn)行描寫，并運(yùn)用排比的修辭手法表達(dá)對(duì)老師的謝意或敬意。要求：感情真摯，語言得體，不超過80字。（圖為高考考點(diǎn)門口，老師們?yōu)榭忌涂迹﹨⒖即鸢福豪蠋煖嘏膿肀Ыo予我們力量。生活中，您給我們關(guān)懷；課堂上，您給我們思想；陽光下，您給我們力量。老師，感謝您一路陪伴！試題分析：本題考查的是語言的綜