2022山西省太原市十三冶第一中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.一位哥倫比亞學(xué)者在“紀(jì)念美洲發(fā)現(xiàn)——兩個世界文明匯合500周年國際學(xué)術(shù)討論會上”說，“黃金和白銀的作用只是使兩個大陸之間的距離更加遙遠(yuǎn)了”。由此可知（）A.該學(xué)者關(guān)注殖民掠奪的后果B.“兩個大陸”指的是美洲和非洲C.黃金和白銀阻礙了世界市場的形成D.該會議討論的是英國人登陸美洲的意義參考答案：A試題分析：根據(jù)材料“黃金和白銀的作用只是使兩個大陸之間的距離更加遙遠(yuǎn)了”由此可知該學(xué)者強(qiáng)調(diào)早期殖民掠奪擴(kuò)大了美洲與歐洲的差距，加速了歐洲資本主義的發(fā)展和美洲地區(qū)的貧窮落后，關(guān)注殖民掠奪的后果，A正確；B項(xiàng)不符合史實(shí)；客觀上黃金和白銀的流動加速了世界市場的形成，C項(xiàng)說法錯誤；美洲最早是意大利人哥倫布航行發(fā)現(xiàn)的，D項(xiàng)錯誤。所以選A考點(diǎn)：新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展·新航路的開辟·新航路開辟的影響2.辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想,經(jīng)院派的誦咒書符教育,幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價(jià)A.代表了新文化運(yùn)動時(shí)期的認(rèn)知水平 B.對思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識不足C.肯定了反對專制、追求民主的愿望 D.基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)參考答案：A本題考查辛亥革命,意在考查考生獲取信息和調(diào)用所學(xué)知識分析歷史觀點(diǎn)的能力?！安贿^是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征”反映了辛亥革命在推翻封建君主專制制度方面的意義;“一切教會式的儒士階級思想,經(jīng)院派的誦咒書符教育,幾乎絲毫沒有受傷”反映了辛亥革命在民眾思想啟蒙方面的局限性,即沒有動搖和消除封建儒家思想對人們的影響;基于此認(rèn)識,陳獨(dú)秀等資產(chǎn)階級激進(jìn)派發(fā)動了新文化運(yùn)動,A正確。3.馬克思說：“歷史傳統(tǒng)在法國農(nóng)民中造成了一種迷信，以為一個名叫拿破侖的人將會把一切失去的幸福送還給他們?！痹谶@一狀況下產(chǎn)生的新政權(quán)是

（

）A．拿破侖第一帝國

B．法蘭西第二帝國

C．七月王朝

D．斯圖亞特王朝參考答案：B4.孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！笨鬃拥膶W(xué)生曾子也說“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”孔子與曾子的思想主張與下列哪位思想家的觀點(diǎn)最為貼切()A．董仲舒的“三綱五常”主張

B．朱熹的“格物致知”思想C．顧炎武的“經(jīng)世致用”思想

D．王陽明的“致良知”思想?yún)⒖即鸢福篋試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息能力。材料中““見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”孔子的學(xué)生曾子也說“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”體現(xiàn)的是致良知的思想，符合王陽明思想，故Ｄ項(xiàng)正確；AB和C均不符合孔子思想。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想演變·百家爭鳴·孔子思想【名師點(diǎn)睛】5.右圖是2008年汶川大地震中被國人嗤之以鼻的中學(xué)教師“范跑跑”的漫畫。甲同學(xué)說：“求生本能使然，沒有必要指責(zé)人家”；乙同學(xué)說：“喪失了一個教師應(yīng)有的高尚品質(zhì)，應(yīng)受到國人譴責(zé)”。如果承認(rèn)他們的說法都有道理，這與誰的觀點(diǎn)類似A.泰勒斯B.普羅泰格拉C.蘇格拉底D.亞里士多德參考答案：B解析：從兩位同學(xué)不同的態(tài)度和感覺方面考慮，強(qiáng)調(diào)了人的不同感受，與智者學(xué)派觀點(diǎn)相類似，即與普羅泰格拉的觀點(diǎn)相似。材料中體現(xiàn)的是不同的觀點(diǎn)，如果認(rèn)為他們的兩種觀點(diǎn)都有道理，則是強(qiáng)調(diào)人的主觀意志的決定作用，是非標(biāo)準(zhǔn)是由人的主觀需要決定的。這與古希臘哲學(xué)派別智者學(xué)派觀點(diǎn)類似，故選B。A項(xiàng)是自然哲學(xué)的代表人物；C項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)知識即美德，認(rèn)為是非是有標(biāo)準(zhǔn)的；D項(xiàng)錯誤，亞里士多德則把古希臘哲學(xué)發(fā)展到理性階段。6.“國家和舊的氏族組織不同的地方，第一點(diǎn)就是它按地區(qū)來劃分它的國民……第二點(diǎn)是公共權(quán)力的設(shè)立。”（希羅多德《雅典統(tǒng)治》）實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的執(zhí)政者是（）A．梭倫

B．克利斯提尼C．伯利克里

D．柏拉圖參考答案：B7.梭倫在一首詩中寫道：“我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢。”該詩反映的梭倫改革的基本原則是A.維護(hù)多數(shù)公民利益 B.兼顧不同公民群體利益]C.關(guān)照少數(shù)公民利益 D.重視男性公民群體利益參考答案：B“我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢?！边@體現(xiàn)了梭倫在改革者扮演了調(diào)停者的角色，措施帶有折中色彩。8.宋明理學(xué)的積極方面有（

）①重視人的主觀能動性

②注重人的氣節(jié)、品德

③講求自我節(jié)制、奮發(fā)圖強(qiáng)

④強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和使命感A、①②③④

B、②③④

C、①③④

D、①②③參考答案：A9.鄧小平說：“第三世界國家發(fā)展起來，可以避免世界大戰(zhàn)?！睂Υ藴?zhǔn)確的理解是()A．和平是發(fā)展的前提

B．發(fā)展是和平的保障C．第三世界都愛好和平

D．第三世界國家能制止戰(zhàn)爭參考答案：B10.官員質(zhì)問某人：“這些是你的書嗎？你會撤銷你的主張嗎？”這人堅(jiān)持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束；我不能撤回我寫的任何東西，因?yàn)槲业牧夹氖歉S著《圣經(jīng)》的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確。”這應(yīng)是下列哪兩人的對話A.蘇格拉底與雅典的大陪審團(tuán)

B.布魯諾與異端裁判所的法官C.馬丁·路德與羅馬教廷的官員

D.赫胥黎與威爾伯福斯主教參考答案：C略11.漢代儒學(xué)家普遍主張仁、義、禮、智、信，并且認(rèn)為仁與東方的“木”相合，義與西方的“金”相合，禮與南方的“火”相合，智與北方的“水”相合，信與中央的“土”相合。這種思想表明了當(dāng)時(shí)的儒學(xué)A.借助陰陽學(xué)說宣傳獨(dú)尊儒術(shù)B.鉗制學(xué)術(shù)自由提倡學(xué)校教育C.糅合五行學(xué)說強(qiáng)化個人德行D.適應(yīng)統(tǒng)治需要規(guī)范倫理秩序參考答案：D【詳解】漢代儒學(xué)將五常與五行結(jié)合，配以四方和中央，把做人的倫理和自然界的元素、方位融合在一起，宣揚(yáng)天人感應(yīng)，結(jié)合漢代的時(shí)代背景可知，D選項(xiàng)正確。題目中沒有提及儒家思想和其它學(xué)派的關(guān)系，所以A項(xiàng)錯誤。從來沒有相關(guān)教育的舉措，B項(xiàng)錯誤。漢代儒學(xué)家普遍主張的天人感應(yīng)，目的不在強(qiáng)化個人道德，是為了滿足當(dāng)時(shí)社會發(fā)展和統(tǒng)治者加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的要求，C項(xiàng)錯誤。故D項(xiàng)正確。12.亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和鹵莽的中道，一個人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！毕铝芯渥佑蓄愃扑枷胧茿.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興B.仁者愛人，愛人有差等C.因材施教；有教無類D.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子參考答案：D13.梁啟超認(rèn)為，中國人“國民自覺”應(yīng)包括“覺得凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國的事”和“覺得凡是中國人都有權(quán)來管中國的事”這兩層含義。以下事件中，最能體現(xiàn)這種“國民自覺”的是 A．太平天國運(yùn)動

B．義和團(tuán)運(yùn)動

C．辛亥革命D．五四運(yùn)動參考答案：D14.彼得拉克說：“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就足夠了，我自己是凡人，我只要求人的幸福?！边@段話體現(xiàn)了（

）A、禁欲主義

B、人文主義

C、蒙昧主義

D、啟蒙思想?yún)⒖即鸢福築15.“過去有一段時(shí)間，針對蘇聯(lián)霸權(quán)主義的威脅，我們搞了‘一條線’戰(zhàn)略，就是從日本到歐洲一直到美國這樣的‘一條線’?，F(xiàn)在我們改變了這個戰(zhàn)略，這是一個很大的轉(zhuǎn)變?！边@一時(shí)期中國外交戰(zhàn)略的“轉(zhuǎn)變”主要表現(xiàn)為

A．開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交

B．提出和平共處五項(xiàng)原則

C．實(shí)施不結(jié)盟政策

D．推進(jìn)新型區(qū)域合作關(guān)系參考答案：C16.有學(xué)者指出：現(xiàn)代中國40年（1949—1989）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度雖然很快，但幾度大起大落，可表述為如下公式：“突進(jìn)→不平衡增長→暫停調(diào)整→新突進(jìn)……”。建國后第一次經(jīng)濟(jì)“突進(jìn)”的特點(diǎn)不包括A．片面強(qiáng)調(diào)公有化程度

B．集中力量發(fā)展重工業(yè)C．照搬蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

D．社會主義改造與經(jīng)濟(jì)建設(shè)并舉參考答案：A17.1921年愛因斯坦獲得諾貝爾物理學(xué)獎的理論成果是A．狹義相對論B．廣義相對論

C．量子理論

D．光電效應(yīng)研究參考答案：D18.郭沫若說“由秦到現(xiàn)在兩千多年了，我們依然感覺著春秋戰(zhàn)國在學(xué)術(shù)思想史上是中國的黃金時(shí)代?！笔且?yàn)榇呵飸?zhàn)國出現(xiàn)A．競相改革的時(shí)代風(fēng)潮

B．諸侯爭霸局面C．百家爭鳴的活躍局面

D．商業(yè)繁榮局面參考答案：C19.馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德A．倡導(dǎo)人的解放

B．否定基督教C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D．否定教皇地位參考答案：D20.最晚成書于宋代的《管氏地理指蒙》指出：“磁針是鐵打磨成的，鐵屬金，按五行生克說，金生水，而北方屬水，因此北方之水是金之子。鐵產(chǎn)生于磁石，磁石是受陽氣的孕育而產(chǎn)生的，陽氣屬火，位于南方，因此南方相當(dāng)于磁針之母。這樣，磁針既要眷顧母親,又要留戀子女,自然就要指向南北方向?！边@種解釋

A．從事物的屬性出發(fā)解釋其行為，方法上有一定的科學(xué)性B．說明我國的科學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識到實(shí)驗(yàn)的重要性

C．完全是封建迷信，沒有可取之處

D．說明我國科技仍然走在世界前列參考答案：A考點(diǎn)：古代中國的思想。B項(xiàng)錯誤，我國古代科技主要是傾向于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并未上升到試驗(yàn)階段的近代科學(xué)的高度；C項(xiàng)明顯錯誤；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)。故選A。21.在周潤發(fā)主演的電影《孔子》中，南子問孔子：“聽說你常講‘仁者愛人’，那個‘人’字里面包不包括像我這樣名聲不好的女人呢？”下列對“仁者愛人”理解不正確的是（

）A.己所不欲，勿施于人

B.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之C.苛政猛于虎也

D.兼相愛，交相利參考答案：D22.梭倫在詩中曾寫道：“我給了一般人民以恰好足夠的權(quán)力，不使他們失掉尊嚴(yán)，也不給他們太多；而那些有錢有勢的豪富的人們，我也設(shè)法不使他們受到損害?！边@表明梭倫改革①著眼點(diǎn)在于緩和平民與貴族的矛盾②恰好滿足了平民階層的需求③沒有觸動貴族利益④過多地扮演了“調(diào)停人”的角色A.②③B.①④C.①②③D.②③④參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力。材料中梭倫闡述了他改革的實(shí)質(zhì)，也就是調(diào)解矛盾，維護(hù)貴族階級的利益，因此①④正確。②錯在恰好兩個字上；③說法錯誤，改革一定會損害一定階級的利益，為了調(diào)解矛盾一定會觸動貴族階級利益。綜合來看本題選擇B選項(xiàng)?？键c(diǎn)：歷史上重大改革·梭倫改革·目的23.歐洲宗教改革產(chǎn)生了重大影響，這主要是指①否定了羅馬教廷的神圣權(quán)威 ②新教各派控制了整個歐洲③促進(jìn)了歐洲民族國家的發(fā)展 ④促進(jìn)了歐洲資本主義發(fā)展A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：C24.“馬恩河之戰(zhàn)后，雙方開始向沿海地帶機(jī)動，但無任何戰(zhàn)略意義，只是把戰(zhàn)線延長到海邊。雙方統(tǒng)帥部分別于11月15日和17日下令轉(zhuǎn)入防御，建立筑壘陣地，從此西線機(jī)動戰(zhàn)完全結(jié)束，轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)。”該戰(zhàn)場形勢在一定意義上可以用來說明A.一戰(zhàn)演變?yōu)槌志脩?zhàn)的原因B.美國加入?yún)f(xié)約國作戰(zhàn)的目的C.陣地戰(zhàn)是最主要作戰(zhàn)形式D.同盟國不再推行任何機(jī)動戰(zhàn)參考答案：A【詳解】“雙方統(tǒng)帥部分別于11月15日和17日下令轉(zhuǎn)入防御，建立筑壘陣地，從此西線機(jī)動戰(zhàn)完全結(jié)束，轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)”表明德國的速勝計(jì)劃破產(chǎn)，一戰(zhàn)演變?yōu)槌志脩?zhàn)，故A正確；材料信息無法體現(xiàn)美國加入?yún)f(xié)約國作戰(zhàn)的目的，排除B；材料信息表明德國的速勝計(jì)劃破產(chǎn)，轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)，不能說明陣地戰(zhàn)是最主要作戰(zhàn)形式，排除C；材料信息表明德國的速勝計(jì)劃破產(chǎn)，轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)，無法得出同盟國以后是否推行機(jī)動戰(zhàn)，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“雙方統(tǒng)帥部分別于11月15日和17日下令轉(zhuǎn)入防御，建立筑壘陣地，從此西線機(jī)動戰(zhàn)完全結(jié)束，轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)”，聯(lián)系所學(xué)第一次世界大戰(zhàn)德國的戰(zhàn)略計(jì)劃分析解答。25.“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行，……一個好皇帝會帶來和平和豐收，一個壞皇帝則帶來動蕩和饑荒。”下列思想家中，最早完整闡述該理論的是（）A．孔子 B．老子 C．韓非子 D．董仲舒參考答案：考點(diǎn)：董仲舒的思想主張．分析：本題考查董仲舒的思想．考查董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說．解答：依據(jù)材料的描述可知，該理論認(rèn)為人間和天上是平行的，人間皇帝的好壞決定社會的和平或動蕩．董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，故D項(xiàng)正確．孔子的思想核心是“仁”，主張“克己復(fù)禮”，與題意不符，故A項(xiàng)排除．老子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，提倡清靜無為，提出“無為而治”的政治主張，與題意不符，故B項(xiàng)排除．韓非子主張君主依法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論，故C項(xiàng)排除．故選D．26.自漢以來，每逢天災(zāi)、異象，多有君主向天謝罪，下詔罪己，輕徭減賦。造成這一現(xiàn)象的主要原因是A.儒學(xué)對君主行為的約束力B.“仁政”思想發(fā)生的影響C.君權(quán)受到了制度的限制D.漢武帝“罪己詔”的垂范作用參考答案：A西漢董仲舒宣揚(yáng)天人感應(yīng)，認(rèn)為天象與人事相關(guān)，這在一定程度上對君主行為的約束力，故選A；“仁政”是強(qiáng)調(diào)輕徭薄賦，緩和階級矛盾，排除B；在我國封建社會，君主權(quán)力至上，排除C；材料沒有體現(xiàn)漢武帝“罪己詔”的垂范作用，排除D。27.2009年春夏之交，英國國會下議院議員“補(bǔ)貼門”丑聞（議員冒領(lǐng)國家補(bǔ)貼資金）曝光以后，英國首相布朗領(lǐng)導(dǎo)的工黨內(nèi)閣處境艱難，有近半數(shù)內(nèi)閣大臣宣布辭職，反對黨和部分工黨下院議員發(fā)出要求布朗下臺的信號。而布朗卻采用改組內(nèi)閣的辦法，拒不辭職。圍繞布朗做法是否合法的問題，同學(xué)們展開了激烈辯論。下列四條是老師對他們當(dāng)中所持觀點(diǎn)與理由的梳理，正確的是

A．合法，布朗首相有權(quán)決定內(nèi)閣去留

B．合法，首相是英國的最高決策者，權(quán)力不受限制

C．不合法，遭到大多議員反對的人不配做首相

D．不合法，既然有近半數(shù)的內(nèi)閣成員辭職，布朗首相就不再成為多數(shù)黨領(lǐng)袖

參考答案：A略28.梭倫改革前，雅典社會的主要矛盾是（

）A．貴族與平民的對立

B．貴族與工商業(yè)奴隸主的矛盾C．奴隸主與奴隸的矛盾

D．貴族與平民、工商業(yè)奴隸主的矛盾參考答案：D29.公元前6世紀(jì)初，雅典城郊有個叫克里埃尼圖斯的青年。他開辦手工作坊，生產(chǎn)葡萄酒并銷往市場。5年后，他的年總收入達(dá)到了280麥斗，躋身于第三等級。下列選項(xiàng)對他評述正確的是A．他可以擔(dān)任高級別的官員

B．如果他生活在中國秦國商鞅變法時(shí)，可以世襲為官

C．他取得政治上的權(quán)利，應(yīng)該感謝梭倫

D．他處于了雅典民主政治最輝煌的時(shí)代參考答案：C30.先秦時(shí)期，我國長江中下游及以南地區(qū)被稱為“南蠻”。春秋時(shí)，齊桓公打著“尊王攘夷”的旗幟擊退北狄、征伐楚國，成就霸業(yè)。后來崛起于長江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國又先后北上中原爭霸。這一現(xiàn)象表明A.周王室集權(quán)統(tǒng)治削弱B.宗法分封制已經(jīng)瓦解C.華夏文化圈逐漸擴(kuò)展D.國家由分裂走向統(tǒng)一參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“我國長江中下游及以南地區(qū)被稱為“南蠻””可知當(dāng)時(shí)長江中下游地區(qū)的文化相對中原落后。根據(jù)材料“長江中下游地區(qū)的楚、吳、越等國又先后北上中原爭霸”可知楚、吳、越等國認(rèn)同中原文化，說明華夏文化圈逐漸向外擴(kuò)展，C選項(xiàng)符合題意。周王室集權(quán)統(tǒng)治削弱的說法錯誤，當(dāng)時(shí)周王朝在地方實(shí)行分封制，不屬于集權(quán)統(tǒng)治，A選項(xiàng)排除。宗法分封制已經(jīng)瓦解說法過于絕對，B選項(xiàng)排除。春秋時(shí)期屬于爭霸戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國時(shí)期才出現(xiàn)兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭，D選項(xiàng)排除。二、非選擇題（共40分）31.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動是歐洲資本主義興起過程中的三次思想文化運(yùn)動。請回答：（1）有人認(rèn)為文藝復(fù)興運(yùn)動實(shí)質(zhì)上是單純意義上的古代希臘羅馬文化的復(fù)興，你贊同這一觀點(diǎn)嗎？請說明理由。（5分）（2）舉出宗教改革后形成的三大新教教派（3分）（3）啟蒙運(yùn)動是對文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展，其核心思想是什么？（2分）參考答案：（10分）（1）不對。（1分）因?yàn)樗墙韫糯ＥD羅馬文化之名，行宣傳資產(chǎn)階級思想之實(shí)，其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級反對封建神學(xué)的思想文化運(yùn)動。（4分。其它言之成理的，可酌情給分）（2）路德教派、加爾文教派、英國國教派。（3分）（3）理性主義。（2分）32.閱讀下列材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。——董仲舒《春秋繁露》材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已?！抖碳返谌齼浴吨芤壮淌蟼鳌凡牧先┮鲁燥垼词侨藗愇锢?。除卻穿衣吃飯，無倫物矣。——李贄《焚書》夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！钯棥恫貢氛埢卮穑海?）概括材料一的思想主張，作者為什么會提出這一主張？（2）材料二宣揚(yáng)的核心觀點(diǎn)是什么？作者提出這些觀點(diǎn)的目的何在？（3）根據(jù)材料三，概括李贄的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識分析其產(chǎn)生的原因。（4）上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)？

參考答案：（1）君權(quán)神授（天人合一）大一統(tǒng)。適應(yīng)國家統(tǒng)一和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要。（2）主張：“父子君臣，天下之定理”。（或?qū)懶麚P(yáng)封建綱常、封建道德規(guī)范）。目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性。（3）強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。（4）根據(jù)社會發(fā)展的需要，不斷趨時(shí)更新。試題分析：(1)主張：由材料一中的“天子受命于天”、“王者必受命而后王，王者必改正朔”可知是指君權(quán)神授(天人合一)、由“易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下”可知主張大一統(tǒng)。原因：根據(jù)所學(xué)知識可知是當(dāng)時(shí)漢武帝時(shí)期適應(yīng)國家統(tǒng)一和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要。（2）觀點(diǎn)：由材料二中的“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬”可以得出