2022年山西省晉城市郭峪中學高二語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成5--8題為什么非要讓宇航員登上另一個星球呢?別的理由先不說，有人堅信，機器人比人類更能適應(yīng)太空的極端環(huán)境，而使用各種自動探測器也比派宇航員要便宜得多，而且更安全。美國航天局（NASA）研制的火星漫游者和“惠更斯”號探測器就是成功的范例。它們給人類認知太空工作做出的貢獻補償了它們不菲的價格?？墒橇硪环矫妫祟愄綔y外太空的支持者們卻搬出了人類要發(fā)現(xiàn)新星球等等美好愿望作為依據(jù)。然而，派真人上太空的最為可信的理由其實非常簡單，那就是生存的需要。在地球上，人類遲早有一天會走向滅亡，這是確鑿無疑的事情，有可能在太陽把地球烤焦之前，人類就已經(jīng)滅絕了。面對各種導致其它物種滅亡的災(zāi)害，人類更加脆弱。人類的祖先直立人生存了大約160萬年，而穴居人僅存在了30萬年。被人類所占據(jù)的地球不過是茫茫宇宙中的一個小島，而被放逐在一個島嶼上的物種往往都會發(fā)現(xiàn)自己成為了受威脅的對象。那么，為什么我們不向太空遷徒呢?主要問題是我們要為耗費巨額成本的大遷徒找到合適的理由，何況我們也不知道人類到底什么時候會遭到滅頂之災(zāi)。有一件事是可以確定的，那就是在大約50億年之內(nèi)。太陽將形成一個巨大的紅色球體，到那時，整個地球面臨被烤焦的危險。雖然說那時最大的可能應(yīng)該是人類已經(jīng)滅絕，因為小行星或彗星的墜落，抑或氣候變化都有可能是導致人類滅亡的因素。除此之外，人類還將被禽流感、艾滋病、埃博拉、霍亂、結(jié)核病、天花以及一種新病毒所團團包圍，在我們還不知道如何對抗它們之前，就已經(jīng)被這些病毒所殺死。任何人都不會懷疑，人類向來都是自己的克星。核戰(zhàn)爭、生物恐怖主義乃至遭到濫用的納米技術(shù)也都有可能導致我們自身的滅絕。但是，如果能在火星上建立一個完全自給自足的殖民地的話，人類就將變成雙星球物種。拋開其它優(yōu)勢不言，墾殖者們可以利用火星原有資源實現(xiàn)自給自足，繁衍后代。并在其它地方重新開辟殖民地。46年來，我們在不斷嘗試著向太空運送人類，而且有可能我們還需要另外46年。在這段時間里，我們的首要計劃應(yīng)該是在火星建立一個“殖民地”?！凹t色行星”是一個絕佳的安置地球移民的地方，可以實現(xiàn)自給自足，因為它有重力，太陽能和生命所需的化學物質(zhì)，包括水。如果把據(jù)點安置在火星表面10米以下，我們就可以躲過宇宙射線和太陽輻射風暴。按照最初為8個移民計算，利用冷凍的精子和卵子，每對夫婦平均生4個子女。那么每30年人口就要增加一倍。那么600年內(nèi)，火星上就將擁有800萬人口。美國火星協(xié)會主席羅伯特·朱布林預計，搭載著人婁飛向火星的飛船每運送1噸重物，就需要一個大約4.9噸的擺渡船，原因是飛船必須要花大力氣才能克服地球引力，到達近地軌道（LEO），從而在那里向火星發(fā)射更加輕便的飛船。美國普林斯頓太空研究所創(chuàng)辦人，物理學家杰勒德·奧尼爾估算，為了在一個封閉的。使用循環(huán)空氣和水的生命圈中建造一個“太空殖民地”，每個人至少需要50噸的儲備物質(zhì)。朱布林認為，運送人、各種儲備物和返回地球用的緊急飛船的最少重量為2450噸。過去46年來，各種太空計劃和NASA的“阿波羅”宇宙飛船已經(jīng)向近地軌道運送了大約1.06萬噸的東西。為了在火星建立自給自足的“移民點”，未來46年仍需要運送重量大體相當?shù)钠渌鞣N東西。NASA設(shè)計了“大力神V”運載火箭，一次可向近地軌道運送大約130噸貨物。人類如果失去移民火星的機會，那將是悲劇性的錯誤。1970年，著名科幻小說作家亞瑟·C·克拉克在書中寫道，1984年5月11日，一名宇航員在火星觀察到地球凌日。如此說來，克拉克認為1984年的時候人類就應(yīng)該已經(jīng)登陸火星了。從火星上觀察到的下一次地球凌日將出現(xiàn)在2084年11月10日，到那時，人類是否已經(jīng)成功移民“紅色行星”，我們是否有幸在火星上欣賞到那奇妙的天體變化呢?5．“每個人至少需要50噸的儲備物質(zhì)”一句中，對“每個人”的“人”的理解，正確的一項是A．“太空殖民地”的“墾殖者”。

B．“太空殖民地”的建造者。C．登陸火星的宇航員。

D．準備移民火星的地球人。6．依據(jù)原文，不屬于有可能導致人類“有一天會走向滅亡”的因素的一項是A．核戰(zhàn)爭、生物恐怖主義乃至遭到濫用的納米技術(shù)。B．小行星或彗星的墜落，抑或氣候變化。C．禽流感、艾滋病、霍亂、天花以及一種新病毒。D．太陽形成一個巨大的紅色球體，將地球烤焦。7．依據(jù)文意，下列推斷正確的一項是A．登上火星的地球人，必須把住房建在火星表面10米以下，才能生活和工作，否則會受到有些太空物質(zhì)的傷害。B．人類至今沒有找到向太空大移民的合適理由并解決技術(shù)難題，因而，人類會失去2084年定居火星的機會，犯下悲劇性錯誤。C．搭載著人類飛向火星的飛船每運送1噸重物，就需要一個大約4.9噸的擺渡船，那么，現(xiàn)有擺渡船的載重量是5.9噸。D．火星有重力，太陽能和生命所需的化學物質(zhì)，還有地球所沒有的更適合人類生存的優(yōu)勢，是一個生存環(huán)境在某些方面優(yōu)于地球的“紅色行星”。8.下列表述，符合原文意思的一項是A.人類不向太空遷徙，主要原因是人類不能適應(yīng)太空的極端環(huán)境，太空生存受到宇宙射線等因素威脅。B.讓宇航員登上另一個星球，目的是人類要實現(xiàn)新星球的美好愿望，并欣賞那里奇妙的天體變化。C.飛向火星的載人飛船，需要通過擺渡船送到近地軌道，在那里在發(fā)射更輕便的飛船到達火星；這樣，如果“太空殖民地”建成，人類將成為雙星球物種。D.未來46年，人類在火星建“殖民地”，應(yīng)該是人類定居火星的首要計劃，為此，人類必須向“移民點”運送1。06萬噸東西，為殖民者提供生存必需品。參考答案：5.B

6.D

7.D

8.C

2.閱讀下面文章，完成文后各題。古典詩歌的現(xiàn)代傳承楊景龍綜觀20世紀中國新詩，從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。。胡適的《嘗試集》作為白話新詩的發(fā)軔，其秉承古典詩歌的遺傳基因即至為明顯，胡適自己就承認，他的新詩“實在不過是一些刷洗過的舊詩”。胡適之后，白話詩人的創(chuàng)作或強或弱，或顯或隱，或多或少，都無法完全逃離古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。古今詩歌意象、詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳就說《雨巷》讀起來好像舊詩名句“丁香空結(jié)雨中愁，的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些／我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”。古今詩歌作品之間，鄭愁予名篇《錯誤》的藝術(shù)構(gòu)思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船≯表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》同出機杼。古今詩人之間，像郭沫若詩歌的豪情氣勢與李白詩歌，艾青詩歌的深沉悲郁與杜甫詩歌，戴望舒、何其芳詩歌的辭色情調(diào)與晚唐溫、李詩詞，卞之琳詩歌的煉字琢句與南宋姜、吳雅詞等；古今詩體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴陣、流沙河詩歌的語言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩歌與古代辭賦歌行，白話小詩的體式與古代絕句小令等；古今詩歌流派之間，像新邊塞詩的激昂豪邁、地域特色顯明，與盛唐邊塞詩的激情悲壯、異域風光獨特等；古今詩歌主題之間，像社會政治主題，愛國主題，愛情主題時；生命主題，歷史主題，自然主題，鄉(xiāng)愁主題等；古今詩歌形式手法之間，像構(gòu)句分節(jié)押韻，意象化，比興象征，構(gòu)思立意，意境營造與氛圍渲染，敘事性和戲劇化，互文與用典等：其閫均有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于古代詩歌研究者擴寬視野，完善知識結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于中國詩歌史發(fā)展演變的整體現(xiàn)，理清20世紀新詩的詩學背景和詩藝淵源，從而對古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就，做出較為準確的評估；并以輝煌燦爛的古典詩藝為參照，剖析新詩藝術(shù)的利弊得失，提升新詩的藝術(shù)水準；促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；它還有望在中國詩學領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學科；而在廣泛的意義上，它更有益于于培養(yǎng)現(xiàn)代學人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。（選自《光明日報》，有刪改）1.根據(jù)文意，下列不能證明“古今詩歌意象、詩句之間”的關(guān)系的一項是A.舒婷《春夜》中的名句“我愿是那順帆的風/伴你浪跡四方”，與宋代張先《江南柳》詞句“愿身能似月亭亭，千里伴君行”，可說是活脫相似。B.李瑛的《謁托馬斯·曼墓》中的“細雨剛停，細雨剛停/雨水打濕了墓地的鐘聲”，很容易讓人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的詩句“晨鐘云外濕”。C.洛夫做過將古詩句“加工改造”的實驗，他曾把李賀的“石破天驚逗秋雨”一句改寫為“石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空”。D.臺灣詩人席慕蓉在她的《悲喜劇》一詩中寫“白蘋洲”上的等待與相逢，其實是對溫庭筠《夢江南》詞意的翻新與主題的掘進。2.下列對“古今詩歌傳承研究工作”的意義的表述，符合原文意思的一項是A.能夠擴寬古詩研究者的視野，完善知識結(jié)構(gòu)，整體把握中國詩歌史的發(fā)展演變。B.能夠較為準確地評估古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就。C.能夠拓展中國新詩的領(lǐng)域，進而形成邊緣交叉的、新的分支學科。D.能夠豐富現(xiàn)代人的審美趣味和歷史視野，同時對古典詩藝進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。3.下列分析與概括，不符合文意的一項是A.中國新詩在繼承古詩優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，橫向移植外來作品。并對外來作品進行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。B.白話新詩從一開始出現(xiàn)，就秉承了古典詩歌的遺傳基因?！秶L試集》的作者胡適對此給予了肯定。C.古今詩歌無論是在作品之間還是詩歌體裁之間，以及在詩人之間，都有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。D.小到意象、詩句，大到詩人、流派、主題、手法，都可以尋找到古今之間施受傳承的脈絡(luò)和痕跡。參考答案：1.D

2.B

3.A1.試題分析：本題題目是“根據(jù)文意,下列不能證明“古今詩歌意象、詩句之間”的關(guān)系的一項是”，A、B、C這三項說的都是古今詩歌意象、詩句之間的關(guān)系，D項，本項說的是古今詩歌意象與作品之間的關(guān)系。故選D。點睛：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標題、論點或分論點、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。2.試題分析：本題題目是“下列對古今詩歌傳承研究工作的意義的表述,符合原文意思的一項是”，A項，“整體把握中國詩歌史的發(fā)展演變”說法不正確，原文說“形成關(guān)于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀”；C項，“能夠拓展中國新詩的領(lǐng)域，進而形成邊緣交叉的新的分支學科”理解錯誤，原文說“有望在中國詩學領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學科”；D項，“能夠豐富現(xiàn)代人的審美趣味和歷史視野，同時對古典詩藝進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”說法錯誤，原文說“有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學人豐富的審美趣味”以及“對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。故選B。點睛：理解句意是理解文義的基礎(chǔ)；而理解句意，要掌握“句不離篇”的原則，在具體的語境中分析?？碱}形式一般是單項選擇，也有簡答題。基本思路是：明確陳述對象，注意范圍變化；弄清句子位置，明確地位、作用；分析結(jié)構(gòu)、手法，抓住關(guān)鍵詞語；注意語序、關(guān)系，明確事實、邏輯；聯(lián)系中心、背景，注意轉(zhuǎn)述信息。3.試題分析：本題題目是“下列分析與概括,不符合文意的一項是”，是考查學生篩選文中信息，歸納文章內(nèi)容要點能力。A項，原文第1段說“這種繼承……而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，而不是“對外來作品進行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”；B項，是對第2段第1句話的正確改寫；C項是對第4、5段相關(guān)內(nèi)容的正確轉(zhuǎn)述或概括；D項，是對3～5段內(nèi)容的正確概括。故選A。點睛：“歸納文章內(nèi)容要點”是化整為零的分解剖析，“概括文章的中心意思”則是化零為整的歸納整理，是把文章內(nèi)容、主旨具體化。這需要運用題面提供的文字材料，對作者用意、有關(guān)背景進行分析，對文章思路作合理補充或完善，然后用自己的話對內(nèi)容、主旨加以闡發(fā)或概括。3.實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19～21題。（訪談）

從生活體驗到心靈體驗——訪作家陳忠實高曉春

陳忠實，中國西部文壇代表作家之一。長篇小說《白鹿原》獲茅盾文學獎?，F(xiàn)為陜西省作家協(xié)會主席。

高：您自己說，您是在一種十分沉靜的心態(tài)下寫作《白鹿原》的，請問您是如何把握這種心態(tài)的？陳：《白鹿原》一共寫了四年。在這四年的時間里，我始終與書上的故事和人物保持著一種距離和一種完全理性的思考，因此進入了這種沉靜的寫作心態(tài)。這種寫作心態(tài)產(chǎn)生的原因之一是故事中的那段歷史已經(jīng)過去。比如《白鹿原》描述的那段歷史對于當代中國人，包括當代作家，一般來說都能脫離個人的情感因素，都能采用一種冷靜的、理性的眼光去審視。原因之二是我完全處于一種藝術(shù)創(chuàng)作的心態(tài)。在寫作開始，我就有了一種非常清醒的認識，那就是要體現(xiàn)恩格斯所講的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原理的精髓——我所編織的故事要完全讓人物自己去說話，作家要說的話、要表達的情感，應(yīng)全部付諸自己所塑造的人物。原因之三是處于一種對自身生命的感受。我寫《白鹿原》時四十六歲，完稿時五十歲。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，五十歲是老年人的界線了。在跨入老年這個行列后，我希望能在這本書中體現(xiàn)我的思想情感和藝術(shù)追求。高：

文學與現(xiàn)實、歷史之間有著怎樣的關(guān)系？陳：每位作家都在自己的生活位置上經(jīng)歷、感受生活。以前我們遵從毛主席的教導：作家要深入生活，直接到基層去體驗、感受生活。這揭示了文學藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，反映了作家創(chuàng)作與生活的關(guān)系。那時候提倡的是作家直接到生活的某一具體場地去深入體驗，比如到農(nóng)村、到大工廠、大工地，現(xiàn)在仍有一部分作家這么做（掛職鍛煉）。我以為作家深入生活有兩種方式：一種是直接到某一生活場地去深入；另一種則是在自己的生活位置上全身心地感受生活，感受社會，接觸各種人物、事件。這兩種都是可取的，作家可以選擇屬于自己的深入生活的方式。至于歷史，我們只能間接地去體驗、感受了。把握歷史，對于當代作家來說，關(guān)鍵在于要有一定的系統(tǒng)的歷史知識，盡可能準確地把握住那個時代特定的社會環(huán)境和社會心理的真實。魯迅先生的《風波》是這方面的經(jīng)典之作。是因為魯迅把握住了“剪辮子”這一具有歷史特征的細節(jié)，并寫出了人物的心理真實——沒辮子還怎么生活？怎么見人？留辮子時代的社會心理秩序被打亂了，剪了辮子，心理上有了恐慌，需要重新建立新的秩序，這就推動了新的社會秩序、道德、審美標準的誕生。從“文革”時期的“本本主義”到改革開放初期的喇叭褲，再到如今的信息時代，無不是人的心理秩序的打亂、重組、適應(yīng)、平衡、又打亂……的過程，從這個層面講，所謂歷史，就是人的心理秩序不斷被打破，又不斷尋找到新的平衡的歷史。感受歷史，就應(yīng)該是把握住那個時代社會心理的真實。雖然對心理真實的感受因人而異，但從根本上說人性是相通的，因為人性是溝通任何一個時代的人的最基本的支點，也是溝通不同民族、不同國家的人的情感的最基本的支點。我們?yōu)槭裁聪矚g外國的那些最優(yōu)秀的作品（盡管我們不了解他們的生活）？就是因為我們通過讀書，能夠感受到于連的情感、安娜的情感。所以好的文學作品應(yīng)該是：它不應(yīng)該給讀者帶去閱讀上的障礙，它應(yīng)該與閱讀它的每一位讀者溝通。如果達不到這種溝通，只能說是作家的感受層次淺，或者說是藝術(shù)的表現(xiàn)能力差。高：是不是可以這樣理解，一部好作品就應(yīng)該在閱讀過程中，完成作家與讀者的溝通與交流？陳：從作家的角度講，他把對生活的獨特體驗、對藝術(shù)的創(chuàng)作理想訴諸文字之后，最基本的目的就是要與同時代的人，甚至與未來時代的人完成一種溝通與交流。而讀者讀書的目的——如果他經(jīng)歷了書中所描述的生活，他所經(jīng)歷的生活在很大程度上又通過這部書得到驗證，并且在更深層次上給了他啟示，他們了解了自己的生活，而且也了解了作品中的歷史。那么，他就肯定了作品中的故事，并且在心里肯定作品，欣賞作品，從而完成了作家與讀者之間的溝通與交流。從這種意義上來說，作家永遠不要抱怨讀者，作家只能努力加深對生活的體驗，爭取從生活體驗進入到一種更高層次的心靈體驗，爭取讀者的最終認可和接受。作家其實就是活在讀者這片土壤中的，讀者不喜歡你的書，你所創(chuàng)造的價值就自然會被否定，盡管這是很殘酷的。

19．陳忠實所說的“沉靜的心態(tài)”指什么？（4分）

20．根據(jù)文本的對話內(nèi)容，說說一個作家怎樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學作品。（5分）

21．如果說“一部文學作品優(yōu)秀與否，最終還是取決于讀者的認可程度”，那么對于具體的作品而言，它的讀者數(shù)量越多，它的文學成就與價值也就越高嗎？請結(jié)合文本，試舉例談?wù)勀愕目捶?。?分）

參考答案：19．【句意理解】（4分）

①“沉靜的心態(tài)“是指作家與書中的故事、人物保持一種距離，②有一種完全理性的思考，不摻雜個人的情感因素，③能用冷靜而理性的眼光審視生活。[4分。答對一點1分，答對兩點3分，答對三點4分。]

20．【內(nèi)容分析】（5分）

①在創(chuàng)作中始終保持一種“沉靜的心態(tài)”；②要努力做到深入生活；③盡可能準確地把握時代特定的社會環(huán)境和社會心理的真實；④必須高度關(guān)注“人性”，要借助這個支點完成與讀者的溝通。[5分。答對一點1分，答對兩點3分，答對三點4分。答對四點5分。]21．【問題探究】（6分）

①文學作品能夠完成（達到）與讀者的溝通交流，引起讀者的共鳴而得到最終的認可與接受，這是判斷一部文學作品優(yōu)秀與否的前提。②但讀者數(shù)量的多少并不能簡單等同于讀者對作品的認可程度，因為這與讀者的閱讀興趣、生活經(jīng)歷以及時代性、民族性差異有關(guān)。③譬如當代中學生中閱讀韓寒作品的人肯定多于讀《紅樓夢》，但顯然二者不能相提并論；同樣讀本國作品的人要多于讀外國作品的，這并不能說明本國的文學作品成就一定超過別國。[6分。答對一點2分，答對三點6分。要有分析，有舉例，意思對即可。]

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（7、8、9小題每小題3分，10小題每句3分。共18分）李謨，開元中吹笛為第一部，近代無比。自教坊請假至越州，公私更宴，時州客會鏡湖，欲邀李生湖上吹之，相約各召一客。會中有一人，以日晚方記得，不遑他請。其鄰居獨孤生者年老，久處田野，至是遂以應(yīng)命。到會所，澄波萬頃，景物皆奇。李生拂笛，漸移舟于湖心。其聲始發(fā)之后，坐客皆更贊詠，以為鈞天之樂不如也。獨孤生乃無一言，會者皆怒。李生以為輕己，意甚忿之。良久，又靜作一曲，更加妙絕，無不賞駭。獨孤生又無言。鄰居召至者甚慚悔，白于眾曰：“獨孤村落幽，城郭稀至。音樂之類，率所不通?！睍屯V責之，獨孤生不答，但微笑而已。李生曰：“公如是，是輕薄為?抑好手?”獨孤生乃徐曰：“公安知仆不會也?”李生改容，坐皆謝之。獨孤曰：“公試吹《涼州》?！敝燎K，獨孤生曰：“公亦甚能妙，然聲調(diào)雜夷樂，得無有龜茲之侶乎?”李生大駭，起拜曰：“丈人神絕，某亦不自知，本師實龜茲之人也?！庇衷唬骸暗谑B誤八水調(diào)，足下知之乎?”李生曰：“某頑蒙，不覺。”獨孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂拭以進。獨孤視之曰：“此都不堪取，執(zhí)者粗通耳。”乃換之，曰：“此至入破，必裂，得無吝惜否?”李生曰：“不敢?！彼齑怠Ｂ暟l(fā)入云，四座震驚，李生蹙踖不敢動。至第十三疊，揭示謬誤之處。敬伏將拜。及入破，笛遂敗裂，不復終曲。李生再拜，眾皆帖息，乃散。

明旦，李生并會客皆往候之，至則唯茅舍尚存，獨孤生不見矣。越人知者皆訪之，竟不知其所至。

（取材于《太平廣記》）注：①李謨（mó）：唐玄宗時的樂工。

②鈞天之樂：天上的仙樂。

③入破：唐代指樂曲演奏進入的某一階段。④蹙踖（cùjí）：恭敬。

⑤帖息：馴服，平服。7、下列語句中，加點詞的解釋不正確的一項是A．公私更宴

更：輪流

B．李生拂笛

拂：擦拭C．會客同誚責之

誚：責備D．李生并會客皆往候之

候：時候8、對文章首段“以日晚方記得”一句中的“以”解釋正確的一項是A按照

B因為

C所以

D認為9、下列對原文的理解和分析，不正確的一項是

A．獨孤生本來就不在被邀請參加聚會之列，是臨時被人帶來參加聚會的。

B．帶獨孤生來的人認為獨孤生沒為李謨喝彩很沒有禮貌，連忙替他解釋。

C．眾賓客（不包括獨孤生）看見李謨變了臉色，于是紛紛向李謨道歉。

D．文中通過敘述獨孤生對李謨吹笛技藝的冷淡態(tài)度以及眾賓客對獨孤生的憤怒情緒，諷刺了社會上某些恃才傲物、不知禮儀的人。Ks5u10、翻譯句子

①時州客會鏡湖

②李生以為輕己，意甚忿之③獨孤生乃徐曰：“公安知仆不會也?參考答案：7D8B9D10翻譯句子

①當時越州的賓客在鏡湖聚會

②李謨認為他輕視自己．心里非常怨恨他

③獨孤生于是慢悠悠地說：“您怎么知道我不會（是高手）呢?5.閱讀下面的文言文，完成小題。擬孫權(quán)答曹操書蘇軾權(quán)白孟德足下：辱書開示禍福，使之內(nèi)殺子布，外擒劉備以自效。書辭勤款，若出至誠。然仆懷固陋，敢略布。昔田橫，齊之遺虜，漢高祖遣使海島，謂橫來大者王，小者侯，猶能以刀自剄，不肯以身辱于劉氏。韓信以全齊之地，束手于漢，而不能死于牖下。自古英雄豪杰之士，與其受韓信之誅，豈若死田橫之節(jié)也哉！仆先將軍破虜，遭漢陵夷，董卓僭亂，焚燒宗廟，發(fā)掘陵寢，故依袁術(shù)以舉義師。不幸此志未遂，而無祿早世。先兄伯符嗣命，豈有他哉？不意袁術(shù)亦僭位號，污辱義師，又聞諸君各盜名字，伯符提偏師，進無所歸，退無所守，故資江東為之業(yè)耳，不幸有荊軻、舞陽之變。仆受遺以來，臥薪嘗膽，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。且權(quán)先世以德顯于吳，權(quán)若效諸君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶？漢自桓、靈以來，上失其道，政出多門，天下所恃，惟權(quán)與公及劉備三人耳。比聞卓已鯨鯢，天子反正，仆意公當掃除余孽，同獎王室。而足下乃有欺孤之志，威挾天子，以令天下。劉備雄才大略，寬而有容，有漢高祖之余風，仆以為今海內(nèi)所望，惟我二人耳。仆之有張昭，正如備之孔明，而見教殺昭與備，仆豈病狂也哉。古諺有之：“輔車相依，唇亡齒寒?！睍x以垂棘屈產(chǎn)①，假道于虞以伐虢，夫滅虢是所以取虞，虞以不知，故及禍。足下意何以異此。古人有言曰：“白首如新，傾蓋如故”。言以身托人，必擇所安。孟德視仆，豈惜此尺寸之土者哉，特以公非所托故也。荀文若與公共起艱危，一旦勸公讓九錫，意便憾，使卒憂死。矧仆與公有赤壁之隙，雖復盡釋前憾，然豈敢必公不食斯言乎？季布數(shù)窘漢王，及即位，猶下三族之令，足下不肯忘文若于九錫，其肯赦仆于赤壁乎？天下之才在公右者，即害之矣。一失江東，豈容復悔耶？甘言重幣，幸勿復再。（選自《蘇軾文集》，有刪改）【注】①垂棘：地名，產(chǎn)美玉。屈產(chǎn)：地名，產(chǎn)良馬。5.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.書辭勤款

勤款：殷勤誠懇B.遭漢陵夷

陵夷：挖掘陵墓C.同獎王室

獎：輔佐D.矧仆與公有赤壁之隙

矧：況且6.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.鯨鯢：即鯨。雄曰鯨，雌曰鯢。常比喻無辜被殺之人。漢代李陵《答蘇武書》：“妻子無辜，并為鯨鯢?！北疚倪@里即指被殺。B.九錫：錫通“賜”，是中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，是最高禮遇的表示?！吨T葛亮集》：“（李）嚴與亮書，勸亮宜受九錫，進爵稱王?！盋.三族：指的是父族、母族、子族或謂父族、母族、妻族，說法不同。《后漢書·楊終傳》曰：“秦政酷烈，違啎天心，一人有罪，延及三族?！盌.右：左右是區(qū)分上下尊卑、高低貴賤的重要標志，在各種禮儀場合中，一般以右為尊、以左為卑。如王維《哭祖六自虛》：“國訝終軍少，人知賈誼賢。公卿盡虛左，朋識共推先。”7.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）權(quán)若效諸君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶？（2）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。（3）今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？8.簡要概括文中孫權(quán)向曹操表明了哪些嚴正態(tài)度。參考答案：5.B

6.D

7.（1）我如果有仿效你們（圖謀篡位）不尋常想法，即使不被處死，難道不會敗壞（喪失）我們家的美名嗎？（2）項脊軒總共遭過四次火災(zāi)，能夠不被燒掉，大概是有神靈在保佑吧。（3）如今少卿竟然用推賢進士的（責任）教導我，這恐怕跟我內(nèi)心的想法相違背吧？

8.①不懼生死，絕不屈服；②繼承遺命，不負父兄；③唇亡齒寒，吳蜀相依；④不殺謀士，不棄膀臂；⑤心胸狹窄，不足信任?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應(yīng)該很容易判斷出來。B項，“陵夷”，結(jié)合“仆先將軍破虜”“漢”“董卓僭亂，焚燒宗廟，發(fā)掘陵寢”等分析，“挖掘陵墓”錯誤。應(yīng)該譯為衰落、衰敗。句意：遭逢漢王朝衰敗。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項，“一般以右為尊、以左為卑……朋識共推先”錯誤。古代在不同的時代和不同的場合左右所代表的尊卑是有不同的。王維《哭祖六自虛》中的“虛左”是尊左。故選D。【7題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“若”，如果；“效”，效仿；“非?！?，不尋常；“之”，助詞，的；“志”，想法、志向；“縱”，即使；“縱不蒙顯戮”（被動句）；“豈……耶”，難道……嗎；“墜”，喪失；“其”，代詞，我們的。（2）“凡”，一共、總共；“得”，能夠；“殆”，大概；“護”，保護、庇護；“得不焚”（被動句）。（3）“乃”，竟然；“以”，介詞，用；“教”，教導；“推”，推薦；“進”，引薦；“賢、士”，有才德的人；“教以推賢進士”（狀語后置句）；“無乃……乎”，豈不，難道不是……嗎；“私心”，自己的內(nèi)心；“剌謬”，完全相反。點睛：準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導，認真理解。④要善于調(diào)動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。【8題詳解】試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息及歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“簡要概括文中孫權(quán)向曹操表明了哪些嚴正態(tài)度”，要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。結(jié)合“小者侯，猶能以刀自剄，不肯以身辱于劉氏”“韓信以全齊之地，束手于漢，而不能死于牖下。自古英雄豪杰之士，與其受韓信之誅，豈若死田橫之節(jié)也哉”分析，孫權(quán)向曹操表明了不懼生死，絕不屈服；結(jié)合“仆受遺以來，臥薪嘗膽，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。且權(quán)先世以德顯于吳，權(quán)若效諸君有非常之志，縱不蒙顯戮，豈不墜其家聲耶”分析，孫權(quán)向曹操表明了繼承遺命，不負父兄；結(jié)合“古諺有之：‘輔車相依，唇亡齒寒?！瘯x以垂棘屈產(chǎn)……足下意何以異此”分析，孫權(quán)向曹操表明了唇亡齒寒，吳蜀相依；結(jié)合“言以身托人，必擇所安。孟德視仆，豈惜此尺寸之土者哉，特以公非所托故也”分析，孫權(quán)向曹操表明了不殺謀士，不棄膀臂；結(jié)合“荀文若與公共起艱危，一旦勸公讓九錫，意便憾，使卒憂死。矧仆與公有赤壁之隙，雖復盡釋前憾，然豈敢必公不食斯言乎……即害之矣”分析，孫權(quán)向曹操表明了心胸狹窄，不足信任?！军c睛】參考譯文：孫權(quán)敬告曹孟德足下。有辱您寫信來說明禍福，讓我對內(nèi)殺掉親信大臣張昭(字子布)，對外捉拿劉備來投降你。來信的辭語很誠懇，似乎是你的心里話。但我的思想很陳舊保守，接受不了你的建議，冒昧地請您讓我陳述一下想法。昔日的田橫，是齊國的殘余。漢高祖派使者到他退守的海島上，勸他歸順。如果投降，大可以封王，小也可以封侯。但田橫尚且用刀自殺，不肯屈辱自己去做劉氏的下屬。韓信憑著據(jù)有整個齊國土地的實力，但甘心投降漢高祖，結(jié)果不能在自己家中善終。自古以來的英雄豪杰，與其像韓信那樣投降被誅，哪里比得上像田橫那樣守氣節(jié)而死呢！我的先父破虜將軍，遭逢漢王朝衰敗，當時董卓叛上作亂，焚燒宗廟，發(fā)掘陵墓，所以投奔袁術(shù)，發(fā)動義師。不幸這一志向未能實現(xiàn)，就過早地離開了人世。我的先兄伯符(孫策)，繼承父親遺命，哪有其他想法呢？（為的是雪洗天子之恥，并完成父親的遺志。）沒料想袁術(shù)也圖謀篡位，污辱了義師，又聽說起兵響應(yīng)的各位也都盜用名號。先兄孫伯符帶領(lǐng)一支偏師，進無處歸，退無處守，因而只借助江東作為成就大業(yè)的資本。不幸又遇到荊軻、秦舞陽一類的刺客，被刺身亡。我接受遺命以來，臥薪嘗膽，向上辜負了父親報效國家的丹心，向下有愧于兄長對我的信任。況且我的先輩在吳國憑著美好的德行顯耀當?shù)?，我如果有仿效你們圖謀篡位的不尋常想法，即使不被加罪處死，難道不會敗壞（喪失）我們家的美名嗎？漢朝從桓帝、靈帝以來，皇上昏聵無道，政治混亂。天下可依靠的，只有您、劉備和我三個人。近來聽說董卓已被鏟除，天子復位，我推測你將會掃除奸賊余孽，和天下英雄共同輔佐王室，卻沒料到您竟會欺騙我，憑自己的威勢挾天子以令天下。劉備雄材大略，胸懷寬闊，頗有漢高祖的余風。我認為方今海內(nèi)人士寄于希望的，只有我和劉備二人了。我據(jù)有張昭，如同劉備擁有孔明。你卻教導我，讓我殺了劉備和張昭，我難道瘋狂了嗎?古諺語說：“頰骨與齒床互相依存，牙齒失去嘴唇就要寒冷。”晉國用垂棘寶玉和屈產(chǎn)良馬向虞國借路攻打虢國，消滅虢國的目的是用來吞并虞國，虞國因為不了解這一點，所以自己也遭亡國之禍。你讓我攻打蜀國，本意和當年的晉國有何區(qū)別。古人說過這樣的話：“互相認識，到老卻仍然陌生，初次見面，立刻便像老朋友?！币馑际钦f把自己托付給人，一定要選擇永葆平安的。孟德您看我，難道是很看重這一小塊地盤的人嗎?只不過是因為你不是我值得信賴、可以托付的人。荀彧(字文若)和你在艱難困苦中并肩戰(zhàn)斗，一旦勸你推辭九錫儀仗，你就怨恨他，迫害他最終抑郁而死。何況我和你有赤壁之仇?即使盡釋前嫌，又哪能保證你會不食言呢?楚將季布好幾次把漢王逼到困境，漢王即皇帝位后，還對季布惱怒，下令誅殺季布三族，你既然不能原諒荀文若規(guī)勸你放棄九錫，哪會饒恕我在赤壁幾乎要了你的性命?天下賢士只要才能高于你，你就要殺害。我一失去江東，還哪容我后悔!您的這番好聽話，我已領(lǐng)教，請不要再重復了。6.閱讀下面的文言文，完成7—11題。羅企生，字宗伯，豫章人也。多才藝。初拜佐著作郎，以家貧親老，求補臨汝令，刺史王凝之請為別駕。殷仲堪之鎮(zhèn)江陵，引為功曹。累遷武陵太守。未之郡而桓玄攻仲堪，仲堪更以企生為諮議參軍。仲堪多疑少決，企生深憂之，謂弟遵生曰：“殷侯仁而無斷，事必無成。成敗，天也，吾當死生以之?！敝倏肮?，文武無送者，唯企生從焉。路經(jīng)家門，遵生曰：“作如此分離，何可不執(zhí)手！”企生回馬授手，遵生有勇力，便牽下之，謂曰：“家有老母，將欲何之？”企生揮淚曰：“今日之事，我必死之。汝等奉養(yǎng)不失子道，一門之中有忠與孝，亦復何恨！”遵生抱之愈急。仲堪于路待之，企生遙呼曰：“生死是同，愿少見待?！敝倏耙娖笊鸁o脫理，策馬而去。玄至荊州，人士無不詣?wù)?，企生獨不往，而營理仲堪家?；蛑^之曰：“玄猜忍之性，未能取卿誠節(jié)，若遂不詣，禍必至矣。”企生正色曰：“我是殷侯吏，見遇以國士，為弟以力見制，遂不我從，不能共殄丑逆，致此奔敗，亦何面目復就桓求生乎！”玄聞之大怒，然素待企生厚，先遣人謂曰：“若謝我，當釋汝?！逼笊唬骸盀橐笄G州吏，荊州奔亡，存亡未判，何顏復謝！”玄即收企生，遣人問欲何言，答曰：“文帝殺嵇康，嵇紹為晉忠臣，從公乞一弟，以養(yǎng)老母。”玄許之。又引企生于前，謂曰：“吾相遇甚厚，何以見負？今者死矣！”企生對曰：“使君既興晉陽之甲，軍次尋陽，并奉王命，各還所鎮(zhèn)，升壇盟誓，口血未干，而生奸計。自傷力劣，不能剪滅兇逆，恨死晚也?！毙旌χ?，時年三十七，眾咸悼焉。先是，玄以羔裘遺企生母胡氏，及企生遇害，即日焚裘。（節(jié)選自《晉書列傳第五十九》）7．對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．殷仲堪之鎮(zhèn)江陵，引為功曹

引：推薦B．一門之中有忠與孝，亦復何恨

恨：遺憾C．若謝我，當釋汝

謝：感謝D．軍次尋陽，并奉王命

次：駐扎8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）（3分）A．未之郡而桓玄攻仲堪

則無望民之多于鄰國也B．殷侯仁而無斷

假輿馬者，非利足也，而致千里C．作如此分離，何可不執(zhí)

君何以知燕王D．以家貧親老

君臣固守以窺周室9．下列句子翻譯正確的一項是（）（3分）A．成敗，天也，吾當死生以之：（事情的）成功與失敗，是天意，我應(yīng)當與他同死生B．汝等奉養(yǎng)不失子道：你們奉養(yǎng)母親不失為子之道C．生死是同，愿少見待：生與死是相同的，請你寬恕我D．為弟以力見制，遂不我從：因為我的弟弟憑借強力控制我，最終沒能讓我追隨他10．下列各組句子中，全部表現(xiàn)羅企生忠義之心的一組是（）（3分）①生死是同，愿少見待

②刺史王凝之請為別駕③企生獨不往，而營理仲堪家

④亦何面目復就桓求生乎⑤從公乞一弟，以養(yǎng)老母

⑥自傷力劣，不能剪滅兇逆，恨死晚也A．①②⑤

B．④⑤⑥

C．①③④

D．②③⑥11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）Ａ．羅企生多才多藝，受到殷仲堪的賞識，被提升為武陵太守、諮議參軍。在殷仲堪落難逃走之際，羅企生知恩圖報，甘愿生死與共，仗義相隨。B．羅企生跟隨殷仲堪外逃，路過家門，他的弟弟遵生以握手為名，將企生拉下馬來，又以奉養(yǎng)老母為由，抓住企生不放。殷仲堪見企生沒有辦法脫身，就只身離去。C．桓玄到了荊州，荊州人士都去拜見他，只有羅企生不去。有人勸他去，以免招致殺身之禍，被羅企生嚴肅地拒絕，桓玄終于殺害了羅企生。D．羅企生沒有看清殷仲堪生性多疑，優(yōu)柔寡斷的性格特點，對他守節(jié)不渝，這種重義輕生的精神，令人敬佩。

參考答案：【文言文參考譯文】羅企生，字宗伯，豫章人。多才多藝。最初任佐著作郎，因為家貧親老，請求補為臨汝縣令，刺史王凝之請他做別駕。殷仲堪鎮(zhèn)守江陵時，推薦他做了功曹。羅企生多次升官直至擔任武陵太守。羅企生還沒有到武陵就職，桓玄就攻打仲堪，仲堪又讓企生擔任諮議參軍。仲堪多疑少決斷，企生很擔心他，對弟弟遵生說：“殷侯仁但沒有決斷，事情一定不能成功。事情的成功與失敗，是天意，我應(yīng)當與他同死生。”仲堪果然敗走，文武官員中沒有人送他，只有企生跟隨著他。路過企生經(jīng)家門口，遵生說：“作這樣的分離，怎么可以不拉拉手！”企生調(diào)轉(zhuǎn)馬頭伸出手，遵生有力氣，就把企生從馬上拉下來，對他說：“家中還有老母親，你想要到哪里？”企生擦著眼淚說：“今天的事情，我一定會為它而死。你們奉養(yǎng)母親不失為子之道，一家之中有忠有孝，又有什么遺憾！”遵生把企生抱得更緊。仲堪在路邊等待企生，企生遠遠地喊著：“我與你同生死，請等我一會兒?！敝倏翱匆娖笊鷽]有辦法掙脫，就鞭打著馬離開?；感搅饲G州，各方士人沒有不去拜見他的，唯獨企生不去，卻幫忙經(jīng)營管理著仲堪的家。有人對他說：“桓玄性情猜疑殘忍，沒有抓你確實對你有義，假如你竟然不去，禍害一定會降臨?！逼笊鷩勒卣f：“我是殷侯的屬官，殷侯把我當作國士對待，因為我的弟弟憑借著強力控制我，最終沒能讓我追隨他，不能一起消滅丑陋的逆賊。招來如此失敗，我還有什么顏面向桓玄求生呢！”桓玄聽到這些話很生氣，然而他一向?qū)ζ笊鷥?yōu)厚，先派人對企生說：“假如向我道歉，我就會放了你。”企生說：“我作為殷荊州的官，殷荊州逃亡，生死未定，我又有什么顏面道歉！”桓玄立即把企生收入監(jiān)牢，派人問他想說什幺話，他回答說：“文帝殺了嵇康，嵇紹成為晉朝忠臣，我想你請求留下一個弟弟，來奉養(yǎng)老母親?！被感饝?yīng)了他?；感肿屓税哑笊鷰У矫媲?，對他說：“我對待你很優(yōu)厚，你為什幺背離我？現(xiàn)在你該死了！”企生回答說：“你從晉陽起兵后，軍隊駐扎在尋陽，各路人馬一起奉王命，各自回到自己所鎮(zhèn)守的地方，大家升壇盟誓，但你（盟誓時喝了血酒）嘴邊的血跡未干，就生出奸計來。我自己悲傷力量薄弱，不能鏟除兇逆，遺憾自己死得晚。”于是桓玄就殺害了他，當時企生三十七歲，大家都哀悼他。在這之前，桓玄把一件羊羔皮衣送給企生的母親胡氏，等到企生遇害，當天，胡氏就燒掉了這件皮衣。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是A.今天我們教育孩子崇尚英雄，不僅是為了傳承其精神，更是為了祭奠英靈，告訴他們童話與溫室外邊還有疾雷閃電、冰雹臺風。B.北大保安20年來約500余人考學深造，有的還考上了研究生，當上了大學老師，北大保安的“成群逆襲”，改變了大家對保安的固有形象的認識。C.在當前貿(mào)易保護主義傾向抬頭等背景下，中德兩國應(yīng)繼續(xù)秉持相互尊重、平等相待，促進貿(mào)易投資自由化便利化，維護世界貿(mào)易組織規(guī)則。D.《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》要求在互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)商為用戶提供新聞傳播平臺服務(wù)時，用戶須提供真實身份信息，否則不能得到相關(guān)服務(wù)。參考答案：D試題分析：本題考查語病。先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項，語序不當，應(yīng)是“不僅是為了祭奠英靈，更是為了傳承其精神”。B項，重復贅余，“約”與“余”重復。C項，成分殘缺，缺“秉持”相應(yīng)的賓語，應(yīng)在“平等相待”后加“的原則”。點睛：語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病，本題主要考查結(jié)構(gòu)性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。對邏輯概念方面的不協(xié)調(diào)，可以憑事理推斷。注意題干的要求，究竟選擇的是有語病還是無語病的一項。8.下列各句中，沒有語病的一句是A.市防汛指揮部指出，今年防汛形勢依然嚴峻，有關(guān)部門要對人民群眾生命財產(chǎn)和城市發(fā)展高度負責的態(tài)度，扎扎實實地把防汛部署落到實處。B.新生代農(nóng)民工除了關(guān)注工資待遇外，對工作環(huán)境和社會保障條件也越發(fā)重視，對那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)，他們將說“不”。C.在網(wǎng)絡(luò)時代到來以后，爭鳴性質(zhì)的學術(shù)文章，更強調(diào)要得到作者本人認可的文本為學術(shù)爭論的起點。D.聯(lián)合國設(shè)立“國際家庭日”的目的，是為了促使各國政府和民眾更加關(guān)注家庭問題，提高家庭問題的警覺性，促進家庭