教育學(xué)原理筆記一、教育學(xué)概述（一）教育學(xué)的研究對象教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律；（二）教育學(xué)的研究任務(wù)①揭示教育規(guī)律②科學(xué)地解釋教育問題③溝通教育理論和實踐；（三）教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展.教育學(xué)的萌芽：（前教育學(xué)時期17世紀(jì)以前）①停留在經(jīng)驗和習(xí)俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識②成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想著作中中國：《學(xué)記》是我國古代最早世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品《大學(xué)》《師說》西方：柏拉圖《理想國》、昆體良《雄辯術(shù)原理》等.獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展：創(chuàng)立標(biāo)志是：①對象方面，教育問題已經(jīng)成為一個專門的研究領(lǐng)域，年英國哲學(xué)家培根首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)劃分出來，意味著教育問題已經(jīng)成為一個專門的研究領(lǐng)域；②概念和術(shù)語方面，形成了專門反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇以及概念與范疇體系；③研究方法方面；④結(jié)果方面，出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作，如夸美紐斯的《大教學(xué)論》（近代第一本教育學(xué)著作）、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》；⑤組織方面，產(chǎn)生了專門的教育研究機構(gòu)，年在哥尼斯堡大學(xué)開始講授教育學(xué)，這是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開端；.二十世紀(jì)以來教育學(xué)的發(fā)展：出現(xiàn)了分化與綜合兩大趨勢；表現(xiàn)在：①教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域日益擴大②教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化③教育學(xué)日益分化，形成初步教育學(xué)科體系④教育學(xué)研究與教育實踐的關(guān)系更密切⑤教育學(xué)加強了自身反思，形成了教育學(xué)的元研究⑥教育學(xué)的若干基問題⑦教育學(xué)的理論性與實踐性、本土化與國際化、科學(xué)性與價值性關(guān)系問題；（四）20世紀(jì)以來主流的教育派別.實驗教育學(xué)：代表人物德國的梅伊曼、拉伊等；基本觀點：①反對思辯教育學(xué)；②提倡將實驗心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育研究；③提出教育實驗提出假設(shè)、進行實驗和確證三個基本階段；④主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童的心理發(fā)展特點及其智力發(fā)展水平，提出將實驗數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)；.文化教育學(xué)：代表人物德國的狄爾泰、斯普朗格和利特等；基本觀點：①人是一種文化的存在；②教育的對象是人，因此教育是一種歷史文化過程;③教育研究采用精神/文化科學(xué)的方法即理解和解釋的方法；④教育的目的就是通過文化培養(yǎng)完整人格；教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”；3.實用主義教育學(xué)：代表人物杜威、克伯屈等，基本觀點：①教育即生活；②教育即經(jīng)驗的改造；③學(xué)校即社會；④課堂組織應(yīng)以兒童的經(jīng)驗為中心；師生關(guān)系要以兒童為中心；教學(xué)過程要重視學(xué)生自己的獨立發(fā)現(xiàn)和體驗，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性；4、馬克思主義教育學(xué)：基本觀點：①教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中有階級性；②教育起源于生產(chǎn)勞動；③教育的根本目的是要促進學(xué)生的全面發(fā)展；④教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，不僅是發(fā)展生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；⑤教育受社會的制約，但有其獨立性并反作用于社會；.批判教育學(xué)：代表人物美國的鮑爾斯、金蒂斯、法國的布厄迪爾；基本觀點：①資本主義學(xué)校教育是維護現(xiàn)實社會的不公平、造成社會差別和對立的根源；②學(xué)校教育功能：再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會政治意識形態(tài)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與文化關(guān)系;③教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭的；④教育理論要采取批判的態(tài)度和方法；.制度教育學(xué)：代表人物烏里等；基本觀點：①教育學(xué)研究要以教育制度作為優(yōu)先目標(biāo)；②教育制度造成教育實踐中的官僚主義、師生和行政人員疏離的主要原因；③教育的目的是幫助完成預(yù)想的社會變遷，這就要求要做制度分析；④教育制度的分析不僅要做顯性的分析，也要對隱形的教育制度作分析；二、教育的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育的概念1.“教育”定義的類型：美國教育學(xué)家謝弗勒探討了三種定義方式，即“描述性定義”“綱領(lǐng)性定義”和“規(guī)定性定義”，任何一種教育的定義都是這三種定義的結(jié)合；廣義的教育是：凡是能增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的所有活狹義的教育是：指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動；更狹義的教育指思想教育活動；2教.育的內(nèi)涵和外延：從內(nèi)涵來說，無論何種教育的定義都承認(rèn)教育是一種培養(yǎng)人的活動；從外延來說，可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)來對教育進行分類；（二）教育的基本要素.教育者：是指能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人。①有明確的教育目的②理解在實踐活動中的促進個體發(fā)展及社會發(fā)展的使命③教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對于個體身心發(fā)展及社會發(fā)展?fàn)顩r或趨勢的認(rèn)識，來引導(dǎo)、促進、規(guī)范個體發(fā)展的人。④教育者這個概念是對其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”.受教育者：是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動的基本要素。.教育影響：在教育活動中教育者作用于受教育者的全部信息，既包括信息的內(nèi)容，也包括信息的選擇、傳遞和反饋的形式。教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料或教科書；形式：教育手段、教育方法、教育組織形式.相互關(guān)系：三個要素之間相互獨立，相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個完整的實踐活動系統(tǒng)。教育是三個基本要素構(gòu)成的一種社會實踐活動系統(tǒng)，是三個基本要素的有機結(jié)合。（三）我國關(guān)于教育本質(zhì)問題的主要觀點.教育是上層建筑；.教育是生產(chǎn)力；.教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性；.教育是一種綜合性的社會實踐活動；5教.育是促進個體社會化的過程；6教.育是培養(yǎng)人的社會活動；（四）關(guān)于教育起源的主要觀點1.神話起源說（所有的宗教的觀點）教育是由神創(chuàng)造的。生物起源說（沛?西能和勒圖爾諾；有關(guān)教育起源正式提出的第一個的學(xué)說）；根本錯誤：沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而區(qū)分出人類教育行為與動物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問題生物學(xué)化。.心理起源說（孟祿）；教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”。評價：離生物起源說不遠(yuǎn)，這種無意識模仿是本能的，而不是文化的和社會的。但進步的是，認(rèn)為這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能。.勞動起源說；教育起源于生產(chǎn)勞動。（五）教育的發(fā)展.古代教育的特征：教育的階級性與等級性；教育與生產(chǎn)勞動相分離；教育目的一方面是培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的人才，另一方面是對被統(tǒng)治階級實施宗教、道德或政治教化，維護自己的統(tǒng)治；教育內(nèi)容以軍事知識、宗教知識與道德知識為主；教育方法體罰盛行，注重機械的練習(xí)和實踐訓(xùn)練，也重視個體的道德反省或宗教懺悔；師生關(guān)系是對立的、不平等的；教育組織形式是以個別教學(xué)和個體修行為主；.近代教育的特征：國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；初等教育的普遍實施；教育的世俗化；教育的法制化；3.現(xiàn)代教育的特征：①教育和生活勞動發(fā)生密切聯(lián)系；②教育的大眾化、民主化和普及化；③班級授課成為主要的教育組織形式；④科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教育手段的廣泛使用；⑤教育形式多樣化，并且與社會發(fā)生密切聯(lián)系；⑥教育的終身化和全民化；（六）教育的質(zhì)的規(guī)定性（武大03研）（1）教育的質(zhì)的規(guī)定性（北航03研）指對教育本質(zhì)的探討。教育的本質(zhì)屬性就是根據(jù)一定社會的需要所進行的培養(yǎng)人的活動，或者說是培養(yǎng)人的過程。人們在表明教育的本質(zhì)屬性時，基本上是從兩個側(cè)面來表述其內(nèi)涵的：一是從教育者培養(yǎng)人的過程來談，如教育是培養(yǎng)人、造就人、訓(xùn)練人的過程；一是從受教育者身心發(fā)展變化來談，如教育是發(fā)展、是生長、是對生活的適應(yīng)、是經(jīng)驗的積累與重新組合、是個體社會化的過程?？傊?，對教育的普遍的本質(zhì)的概括，都是教育者與受教育者活動的統(tǒng)一，都是教育者促使受教育者身心發(fā)展的過程。（2）教育的含義：教育是一種培養(yǎng)人的活動，是新一代身心發(fā)展的工具，教育對人的發(fā)展細(xì)分起來，應(yīng)有三層涵義：（上海師大03研）第一，人是人，人不是動物，人生下來就帶來了人在進化、在歷史進程中沉淀下來的歷史的烙印。年老一代為了維持和延續(xù)人們的社會生活，使新生一代更好地從事生產(chǎn)勞動和適應(yīng)現(xiàn)存的社會生活，就把積累起來的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗傳授給新生一代。因此，教育是新生一代的成長和社會生活延續(xù)和發(fā)展所不可缺少的手段，為一切人、一切社會所必需。第二，人的本質(zhì)不僅是它的自然實體，人還是社會的實體。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。在這個活動中，既要體現(xiàn)社會的要求，又要促進人的身心發(fā)展，它是一個統(tǒng)一的活動過程。第三，人在其現(xiàn)實性上，又是社會關(guān)系的總和。教育這一社會現(xiàn)象，它與其他社會現(xiàn)象的區(qū)別，就在于它是培養(yǎng)人的活動，它要解決的特殊矛盾，是受教育者個體與社會之間的矛盾，這個轉(zhuǎn)化的過程就是個體社會化的過程。在中外教育史上，盡管對教育的解說各不相同，但卻存在著一個共同的基本點，即都把教育看作是培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。三、教育與人的發(fā)展（一）人的身心發(fā)展特點及其對教育的制約.人的身心發(fā)展的主要特點：順序性、階段性、不平衡性、差異性；.人的身心發(fā)展特點對教育的制約：順序性決定了教育活動必須循序漸進地進行；階段性決定了對不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法；不平衡性決定教育活動要善于根據(jù)個體身心發(fā)展的關(guān)鍵期給予合適的教育；差異性決定了要因材施教；（二）人的身心發(fā)展的主要影響因素：遺傳、環(huán)境、教育、個體的主觀能動性.關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點：（1）單因素論與多因素論。單因素論有遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論等；二因素論是指生物因素和社會因素；三因素論是凱洛夫在《教育學(xué)》中所持的觀點，包括遺傳、環(huán)境和教育三方面；四因素論是遺傳、環(huán)境、教育和主觀心理；五因素論則是在四因素論基礎(chǔ)上加上反饋因素；（2）內(nèi)發(fā)論與外鑠論：持內(nèi)發(fā)論的多是性善論者、遺傳決定論者和成熟論者，如盧梭和格賽爾（同卵雙生子爬梯試驗）；持外鑠論的代表人物有華生、荀子和洛克等；（3）內(nèi)因與外因交互作用論：關(guān)注兩者的相互作用與轉(zhuǎn)化以及各自在人的發(fā)展中的作用；2.遺傳素質(zhì)及其在人的身心發(fā)展中的作用：①是個體發(fā)展的生物學(xué)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；②具有可塑性；③其發(fā)展過程制約著年青一代的身心發(fā)展特點；④其差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響；遺傳決定論（或先天決定論、血統(tǒng)論）代表人物是英國人類學(xué)家高爾頓等；.環(huán)境及其在人的身心發(fā)展中的作用：①環(huán)境因素是指那些對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括自然世界和社會世界②人一生下來，就受著環(huán)境的影響。社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀的條件，對人的發(fā)展起著一定的制約。但是，人的社會實踐是對人的發(fā)展起著決定性的作用。③離開人的實踐，單純的客觀環(huán)境不能決定一個人的發(fā)展和成就。那種忽視人的主觀能動性，把人看作環(huán)境的消極的適應(yīng)者，認(rèn)為生長在某種環(huán)境中的兒童，就只能消極地成為某種樣子的人的“環(huán)境決定論（華生）”，是錯誤的。.個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用：（武大02）①環(huán)境和教育的影響是學(xué)生身心發(fā)展的外因，對人的發(fā)展的影響也只有通過學(xué)生身心的活動才能起作用。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學(xué)生發(fā)展的特點和成就主要到?jīng)Q定于他自身的態(tài)度。所以，學(xué)生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力。②人的自我意識的提高和社會經(jīng)驗的豐富，人的主觀能動性將逐漸增強，人能有目的地去發(fā)展自身。這表現(xiàn)在對周圍環(huán)境的事物，能作出有選擇的反應(yīng)，能自覺地作出抉擇，控制自己的行為，還表現(xiàn)為自身的發(fā)展預(yù)定出目標(biāo)，并為實現(xiàn)自定的目標(biāo)，自覺地進行奮斗，這是人的主觀能動性推動人的發(fā)展的高度體現(xiàn)。③人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實。人們只有通過活動，才能得到發(fā)展。所以，從個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義上來說，個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。（三）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用.個體個性化與個體社會化：①個體個性化是指個體在社會活動中形成獨特性、自主性和創(chuàng)造性的過程，教育對個體個性化的作用主要表現(xiàn)在促進個體主體意識、個體特征的發(fā)展和個體價值的實現(xiàn)三方面；②個體社會化是指人接受社會文化的過程，即由自然人、生物人成為社會人的過程;教育對個體社會化的作用體現(xiàn)在促進個體的觀念社會化、智力和能力的社會化及職業(yè)和身份的社會化三方面；.學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用及有效發(fā)揮的條件：①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，規(guī)定者人的發(fā)展方向，排除和控制一些不良因素的影響，給人較多的正面影響；②學(xué)校教育給人的教育比較深刻、系統(tǒng)和全面；③學(xué)校中有受過專門培訓(xùn)的負(fù)責(zé)教育工作的教師；學(xué)校教育法會主導(dǎo)作用的條件在于學(xué)生自身的積極活動和學(xué)生家庭、社區(qū)和其他社會力量的支持；四、教育與社會發(fā)展（一）關(guān)于教育與社會關(guān)系的主要理論.教育獨立論：192年2，蔡元培在《新教育》上發(fā)表《教育獨立議》提出；.教育萬能論（愛爾維修）；.人力資本理論（舒爾茨）：人力資本是指凝聚在勞動者身上的的知識、技能以及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力；該理論重視教育的作用，認(rèn)為教育投資是人力資本的核心，是一種可以帶來豐厚利潤的生產(chǎn)性投資；.篩選假設(shè)理論（伯格、斯蒂格利茨）：認(rèn)為教育是一種表示個人能力的工具，揭示了內(nèi)含于人的未來的生產(chǎn)特征，表明了人的固有生產(chǎn)力，為雇主識別、選拔不同能力求職者提供依據(jù)，起到篩選作用。.勞動力市場理論：二元勞動力市場理論（皮里奧、多林格和戈登）和人力資本模式以及工作競爭模式等；二元勞動力市場理論認(rèn)為教育是決定勞動者在哪個勞動力市場工作的主要原因之一；（二）教育的社會制約性.生產(chǎn)力對教育的影響和制約：①決定教育的發(fā)展規(guī)模和速度；②決定教育的結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格；③促進教學(xué)內(nèi)容、方法和組織形式的變革和發(fā)展；.政治經(jīng)濟制度對教育的影響和制約：①決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；②決定受教育權(quán)；③政治體制決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容；.文化對教育的影響和制約：①影響教育目的；②對學(xué)校教育的影響主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容上；③對教育教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和師生關(guān)系等也有一定的影響；.科學(xué)技術(shù)對教育的影響和制約：①影響教育者的教育觀念，提高其教育能力；②影響受教育者；③會滲透到教育影響中的各個環(huán)節(jié)中，對教育措施的更新和發(fā)展提供各種必需的思想要素和技術(shù)條件；.人口對教育的影響和制約：①人口數(shù)量決定著教育事業(yè)的規(guī)模、教育結(jié)構(gòu)和教育質(zhì)量；②人口素質(zhì)影響著教育素質(zhì)；③人口結(jié)構(gòu)（包括自然結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)）對教育也有一定影響；（三）教育的社會功能.教育的經(jīng)濟功能：教育是實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段，是提高勞動者生產(chǎn)能力的重要手段，促進經(jīng)濟的發(fā)展和國民收入的增長，通過人文環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和人文精神的培育為經(jīng)濟活動提供道德和文化基礎(chǔ)；.教育的政治功能：教育不僅能為社會政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才還能促進政治民主化進程，體現(xiàn)在①教育能夠傳播真理，啟迪人的民主意識；②教育民主化是政治民主化的重要組成部分；③民主的教育是政治民主化的加速器；.教育的文化功能：①教育的文化傳遞、保存功能②教育的文化選擇、批判功能③教育的文化交流、融合功能④教育的文化更新、創(chuàng)造功能.教育的科技功能：教育是科學(xué)文化再生產(chǎn)的重要手段；教育是促進科學(xué)革命和發(fā)展的重要手段，而且能直接生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)；教育的人口功能：①教育能夠改變?nèi)说纳^，對于控制人口出生率具有明顯影響；②受教育程度與人口遷移呈正相關(guān)；（四）現(xiàn)代化與教育變革——教育現(xiàn)代化是指基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀的教育研究成果，適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會化生活的教育的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，包括物質(zhì)層面的現(xiàn)代化、制度層面的現(xiàn)代化和觀念層面的現(xiàn)代化；（五）全球化與教育變革——全球化是指近代來以生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的快速增長為動力，人們不斷跨越空間障礙和社會障礙，在全球范圍內(nèi)不斷獲得物質(zhì)和信息的充分溝通，達(dá)成共識，在眾多方面制定共同綱領(lǐng)，采取共同行動的過程；其顯著特征是各國之間的合作和開放力度不斷加大，之間的競爭也隨之激化；在全球化趨勢下我國教育應(yīng)采取的對策是①正確把握全球化和本土化的關(guān)系，鞏固交與發(fā)展的定位；②辨識全球化帶來的機遇，有意識地抵御全球化的風(fēng)險；③拓展視野，增強全球意識和國際理解的教育；④加強道德教育；⑤人才培養(yǎng)模式的改革（創(chuàng)新人才的培養(yǎng)）；（六）知識經(jīng)濟與教育變革——知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟的簡稱；它直接依賴于知識的創(chuàng)造、傳播和應(yīng)用，是以現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)為核心的建立在知識和信息的生產(chǎn)、加工、存儲和使用的基礎(chǔ)上的經(jīng)濟；其勞動主體是與時代相適應(yīng)的有知識的人；內(nèi)在動力是提升知識和技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造力，價值取向是崇尚能力本位的；教育是知識經(jīng)濟的重要組成部分；知識經(jīng)濟需要大量知識性勞動者，培養(yǎng)具有較高人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的勞動者是知識經(jīng)濟對教育提出的基本要求；（七）信息社會與教育變革——信息化社會是脫離工業(yè)化社會之后，信息起主要作用的社會；信息化社會改變了教育模式和學(xué)習(xí)方式，促進了教育科學(xué)的發(fā)展，使得教育管理便捷化；（八）多元文化與教育變革——多元文化是指一個集體群體、社會共同體、區(qū)域聯(lián)合體中共存的且有一定聯(lián)系的諸種文化；其核心原則是所有文化都應(yīng)該得到尊重，承認(rèn)文化的多樣性和差異性并對其持有一種寬容的態(tài)度；多元文化對教育的影響體現(xiàn)在：①促成了教育觀念和思維方式的改變，利于確立平等、接納和寬容的態(tài)度和價值觀;②促成了教育民主的發(fā)展，促進了教育公平；③促進了教育模式的多元化；④推動了教育的不斷變革；（九）教育的相對獨立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力具有能動作用。這表現(xiàn)在幾個方面：①教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它要把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為受教育者個體的精神財富，形成受教育者的個性，這是教育所獨有的特點。這有一轉(zhuǎn)化活動的過程和應(yīng)采取的步驟不同于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的，它是與人們的精神活動規(guī)律密切相聯(lián)的。對教育規(guī)律的認(rèn)識不會因政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的變化而被否定，二者之間是相對獨立的。②教育具有歷史繼承性。教育不能脫離社會的物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生。但它一經(jīng)產(chǎn)生便具有了相對獨立性，有了自己獨立的發(fā)展道路，后來的教育要在以前的教育基礎(chǔ)上向前發(fā)展，后來的教育發(fā)展與以往的教育有淵源的關(guān)系，都帶有自己發(fā)展歷程中的烙印。③教育具有與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。教育與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步，這有兩種情況：一種情況是由于人們的思想意識往往落后于存在，教育的思想和內(nèi)容也往往落后于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，另一種情況是由于認(rèn)識了社會發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)社會發(fā)展的趨勢，預(yù)見到教育發(fā)展的方向，在舊的政治經(jīng)濟制度下，也可能出現(xiàn)新的教育思想。五、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)（一）教育目的概論.含義：指整個教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人才的培養(yǎng)規(guī)格努力方向和社會傾向性等方面的要求，即“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”；.教育目的的結(jié)構(gòu)：（浙大03研）是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。教育目的一般有兩部分組成：①是就教育所培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定。（是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分）②是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會價值作出規(guī)定。.教育目的與教育方針的關(guān)系：聯(lián)系：①在對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性②都含有“為誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性③都是一定社會各級各類教育在性質(zhì)和方向上不可違背的根本指導(dǎo)原則。區(qū)別：①教育目的：“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”教育方針：除上面兩個，還有“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則②教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確；教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出。.教育目的對教育活動質(zhì)的規(guī)定性對教育活動質(zhì)的規(guī)定性“教育為誰培養(yǎng)人”“為誰服務(wù)”對教育對象質(zhì)的規(guī)定性：教育對象培養(yǎng)的社會傾向性；培養(yǎng)對象應(yīng)有的基本素質(zhì)（二）教育目的的主要理論.個人本位論和社會本位論：①個人本位論代表人物為盧梭、裴斯特洛齊以及一些持自然主義和存在主義立場的思想和教育學(xué)者，重視教育的個人價值，強調(diào)教育的目的是從個人出發(fā)，滿足個人需要；②社會本位論，亦稱“國家本位論”，代表人物為柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、納托普、涂爾干、法西斯和軍國主義者等等；重視教育的社會價值，強調(diào)教育的目的是從社會出發(fā)，滿足社會需要；.內(nèi)在目的論和外在目的論：杜威提出；前者是教育本身的目的，后者是從外面強加給教育的目的；.教育準(zhǔn)備生活說和教育適應(yīng)生活說：前者代表人物是斯賓塞，后者則是杜威；馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說：包括①人的勞動能力的全面發(fā)展；②人的體力和智力的全面發(fā)展；③人的個性的全面發(fā)展；（三）教育目的的確立的依據(jù)1.社會依據(jù)：①社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要，及生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)；②社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力的發(fā)展水平；2.人的依據(jù)：即人的身心發(fā)展特點和需要；（四）我國的教育目的194年9以來各個時期的教育目的1.19年4：9即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育；2.19年5：7：我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者；3.19年8《1關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》：堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針；4.19年8《2憲法》：國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；5.19年8景3山題詞：教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來6.19年9《3中國教育改革和發(fā)展綱要》：各級各類學(xué)校要貫徹“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須為生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的方針；7.19年9《5教育法》其中第五條：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人；8.19年9《9中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》：實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的，德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；（五）我國教育目的的精神實質(zhì)——我們要培養(yǎng)的是社會主義建設(shè)者與接班人，堅持政治思想素質(zhì)、道德品質(zhì)與文化素養(yǎng)的統(tǒng)一，這是反映教育事業(yè)價值取向的具有核心意義的部分；教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面發(fā)展，要求在腦力與體力兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對教育對象身上要形成的各種素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的規(guī)定；培養(yǎng)受教育者的獨立個性和創(chuàng)造精神日益受到重視，這是教育目的與時俱進，體現(xiàn)時代精神的部分；教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，規(guī)定了實施教育目的的根本途徑；（六）全面發(fā)展教育的構(gòu)成.全面發(fā)展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育；智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育；美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育；勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育；.全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系：既相互獨立又相互聯(lián)系，而且在活動中相互滲透，各育之間不可分割，各育之間不能相互替代；（七）培養(yǎng)目標(biāo).培養(yǎng)目標(biāo)的概念：是各級各類學(xué)校對受教育者身心發(fā)展的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求；培養(yǎng)目標(biāo)與教育目的的關(guān)系：特殊和一般的關(guān)系；教育目的包含著四個層次①最高教育目的（國家的或思想家理想中的）②培養(yǎng)目標(biāo)③課程目標(biāo)④教學(xué)目標(biāo)；3培我國中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)：（1）九年義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“使兒童，少年在品德，智力，體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)”；（2）普通高中教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“新課程的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感、努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有強健的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人”；六、教育制度（一）教育制度的概念：教育制度是一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則，其核心部分是學(xué)校教育制度；（二）學(xué)校教育制度.概念：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系；學(xué)制確立的依據(jù)：（）社會依據(jù)①政治因素②經(jīng)濟因素③文化因素④人口因素⑤教育制度傳統(tǒng)以及對國外教育制度積極的學(xué)習(xí)和借鑒等；（）人的因素，即青少年身心發(fā)展規(guī)律；.各級學(xué)校系統(tǒng)：學(xué)前教育機構(gòu)—初等教育機構(gòu)—中等教育機構(gòu)—高等教育機構(gòu)；.各類學(xué)校系統(tǒng)：普通教育系統(tǒng)、職業(yè)技術(shù)教育系統(tǒng)、師范教育系統(tǒng)和成人教育系統(tǒng)；5.19年5《1關(guān)于改革學(xué)制的決定》：①繼承了我國單軌學(xué)制的傳統(tǒng)，使各級各類學(xué)校互相銜接，保證了勞動人民子女受教育的權(quán)利；②職業(yè)教育學(xué)校在學(xué)制中占有重要的地位，體現(xiàn)了重視培養(yǎng)各種建設(shè)人才和為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針；③把工農(nóng)干部的速成教育和工農(nóng)群眾的業(yè)余教育納入學(xué)制系統(tǒng)，貫徹了面向工農(nóng)開門的方向，突破了傳統(tǒng)的學(xué)校定義并使學(xué)校的功能有了較大的擴展；④加強了普通教育、職業(yè)教育和成人教育三類學(xué)校的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)的完整性；6.19年5的8學(xué)制：“兩條腿走路”；7.19年8《5中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》：提出“加強基礎(chǔ)教育，有步驟地實施九年義務(wù)教育”，對學(xué)校實行分級管理（基礎(chǔ)教育權(quán)歸地方）；8.19年9《3中國教育改革和發(fā)展綱要》：“兩基”（基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲）、“兩全”、“兩重”的提出（即20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)）；建立以政府為主社會各界共同辦學(xué)的體制；改革高校的招生和畢業(yè)生分配制度；9.19年9《9中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》：明確“兩基”是教育工作的重中之重；10.2年0《0國1務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》：提出進一步完善農(nóng)村義務(wù)教育管理體制；（三）現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型：①縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)（雙軌學(xué)制）；②橫向劃分的學(xué)校階段（單軌學(xué)制），中間的叫分支型學(xué)制。.雙軌學(xué)制：18、19世紀(jì)的西歐，在各方面的影響下，由學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和供勞動人民子女人學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時得到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制：一軌自上而下，一軌自下而上。它們是兩個平行的系列，既不相通也不相接，這樣就剝奪了在國民教育學(xué)校上學(xué)的勞動人民子女升入中學(xué)和大學(xué)的權(quán)利。.單軌學(xué)制：在美國特殊的經(jīng)濟條件和文化歷史背景下，美國原雙軌學(xué)制中的學(xué)術(shù)性一軌沒有得到充分發(fā)展，卻被在短期內(nèi)迅速發(fā)展起來的群眾性小學(xué)和群眾性中學(xué)所淹沒，從而形成了美國的單軌學(xué)制。自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。特點是一個系列、多種分段。它有利于教育的逐步普及，對現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展具有更大的適應(yīng)能力。.分支型學(xué)制：蘇聯(lián)的學(xué)制既不屬于歐洲雙軌學(xué)制，和美國的單軌學(xué)制也有區(qū)別。因為它進入中學(xué)階段時又開始分叉。學(xué)制前段是單軌，后段分叉，是介于雙軌學(xué)制和單軌學(xué)制之間的分支型學(xué)制。（四）現(xiàn)代教育制度改革.義務(wù)教育年限的延長：義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)，具有強制性、免費性、普及性和基礎(chǔ)性等特征；.普通教育與職業(yè)教育的綜合化；.高等教育的大眾化；.終身教育體系的建構(gòu)（帶來了教育的一系列變革，體現(xiàn)在教育目標(biāo)、教育觀念、教育體系、教育方式等方面）；七、課程（一）課程與課程理論1.課程的定義：①課程即教學(xué)科目（斯賓塞）缺點：學(xué)校為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)超出正式列入課程的學(xué)科范圍，忽視學(xué)生心智發(fā)展，情感陶冶，創(chuàng)造性表現(xiàn)等。②課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗（杜威）惟有學(xué)習(xí)經(jīng)驗才是學(xué)生實際意識到的課程。學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己作了什么。缺點：在實踐中很難實行，且太寬泛。③課程既文化再生產(chǎn)（鮑爾斯和金蒂斯）認(rèn)為任何社會中的課程，都是該社會文化的反映，學(xué)校的職責(zé)就是再身產(chǎn)對下一代有用的知識與價值。是從一定社會的文化中選擇出來的材料。缺點：是幼稚的。④課程即社會改造的過程（弗雷爾）認(rèn)為課程不是要是學(xué)生適應(yīng)成順從與社會文化，而是要幫助學(xué)生擺脫社會制度得束縛。缺點：過于天真⑤課程：是一個發(fā)展的概念，它是為實現(xiàn)各級各類學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進程的總和，包括為學(xué)生個性的全面發(fā)展而營造的學(xué)校環(huán)境的全部內(nèi)容。.課程與教學(xué)的關(guān)系：①大教學(xué)小課程論，其代表是蘇聯(lián)和我國教育者；②大課程小教學(xué)論，在北美比較普遍；事實上兩者大同小異，課程和教學(xué)是目的和手段的關(guān)系；課程與教學(xué)既有關(guān)聯(lián)，又是各不相同的兩個研究領(lǐng)域；課程強調(diào)每個學(xué)生及其學(xué)習(xí)的范圍，教學(xué)強調(diào)教師對學(xué)生引導(dǎo)的行為，在一定程度上還可以看作是內(nèi)容和形式的關(guān)系；.課程理論流派：（1）知識中心主義課程論，又稱為學(xué)科中心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特和布魯納為代表，主張學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識為中心，以掌握學(xué)科的基本知識、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)；代表理論是要素主義（巴格萊）和永恒主義（赫欽斯）；（2）社會中心課程理論，又可以稱作社會改造主義課程論，以布拉梅爾德為代表，認(rèn)為應(yīng)該把課程的重點放在當(dāng)代社會的問題、社會的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象，以及社會改造和社會活動計劃上；其核心觀點在于課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化；其特點一是主張學(xué)生盡可能多地參與到社會中去，二是以廣泛的社會問題為中心；（3）學(xué)習(xí)者中心課程理論，主要包括經(jīng)驗主義課程論（杜威）和存在主義課程論（奈勒）；（二）課程類型1.學(xué)科課程與活動課程：（1）學(xué)科課程，就是根據(jù)教育目標(biāo)和受教育者的發(fā)展水平，分別從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，按照學(xué)科的邏輯來制定課程標(biāo)準(zhǔn)，編寫教科書，安排教學(xué)順序和課時數(shù)，分科進行教學(xué)的課程；其特點在于①分科設(shè)置；②按照學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)來安排內(nèi)容進度；③強調(diào)教師的系統(tǒng)講授；其優(yōu)點在于①知識的邏輯性和系統(tǒng)性；②知識的完整性;③便于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；缺點在于忽視了兒童的興趣，壓抑了兒童的主動性；（2）活動課程，就是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組成的課程；其基本特點①強調(diào)學(xué)生的自主性和主動性；②強調(diào)通過學(xué)生自己的實踐活動獲得直接經(jīng)驗；③強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個性的養(yǎng)成；其缺點在于學(xué)生的知識獲得不系統(tǒng)，基本技能訓(xùn)練比較缺乏；（）兩者的對比①在目的方面，前者重視的是傳授人類長期實踐積累下的知識經(jīng)驗的精華，而后者重視的是通過學(xué)習(xí)者的獲得包括直接經(jīng)驗和直接感知的新信息在內(nèi)的教育性經(jīng)驗；②在編制方面，前者重視學(xué)科的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，后者重視的是各種有教育意義的學(xué)生活動的系統(tǒng)性；③在教學(xué)方式方面，前者以教師講授為主，后者以學(xué)生自主的實踐交往為主；④在評價方面，前者重視終結(jié)性評價，后者重視過程性評價；綜合課程與分科課程：①分科課程即學(xué)科課程；②綜合課程又稱為廣域課程、融合課程，是與分科課程相對應(yīng)的一類課程，它打破傳統(tǒng)的從一門科學(xué)中特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合構(gòu)成課程；堅持知識統(tǒng)一的觀點，通過綜合課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以把某一學(xué)科的知識運用到其他學(xué)科，不同學(xué)科的相關(guān)知識就可以互相強化，學(xué)習(xí)效果就會得到加強，學(xué)生更能充分地理解和把握各門學(xué)科的要領(lǐng)、原理和方法之間的異同，在一定程度上可以體會人類知識的綜合性，并在學(xué)習(xí)種形成正遷移，促進其他知識技能的學(xué)習(xí)；而且綜合課程比較容易切近生活；3.必修課程與選修課程：必須課程是根據(jù)學(xué)生發(fā)展和社會發(fā)展的需要編定的每一個學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的課程；選修課程是根據(jù)學(xué)生的興趣、特長和愛好而開設(shè)的可供學(xué)生自由選擇的課程；（三）課程編制泰勒原理：泰勒提出的四大課程基本問題，即①學(xué)校應(yīng)努力達(dá)成什么目標(biāo)②提供哪些的教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這一目標(biāo)？③如何有效地組織這些教育經(jīng)驗？④如何確定這些教育目標(biāo)是否達(dá)到？可以講抬了的課程編制過程簡化為確定課程目標(biāo)一選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗f組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗f評價學(xué)習(xí)結(jié)果；對教育目標(biāo)的選擇必須考慮到學(xué)科的邏輯、社會的要求和學(xué)生的心理發(fā)展邏輯三方面；2泰課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)與教材：①課程計劃，是國家教育主管部門制定的，有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)校活動的基本綱領(lǐng)和主要依據(jù)；包括教學(xué)科目設(shè)置、學(xué)科開設(shè)的順序、課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排等；②課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求；③教科書，是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化3泰課程目標(biāo)：（1）概念。課程目標(biāo)是課程本身要實現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖，規(guī)定了學(xué)生在通過課程學(xué)習(xí)以后，在德智體等方面期望達(dá)到的程度；它是確定教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)，是指導(dǎo)整個課程編制過程最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則；（2）課程目標(biāo)的來源有學(xué)生的心理發(fā)展邏輯、學(xué)科的邏輯、教育目的和各級各類學(xué)校具體的培養(yǎng)目標(biāo)以及社會的需要四方面；（3）課程目標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系是培養(yǎng)目標(biāo)＞課程目標(biāo)＞培養(yǎng)目標(biāo)；培養(yǎng)目標(biāo)是對各級各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求。它是根據(jù)國家的教育目的和自己學(xué)校的性質(zhì)及任務(wù)，對培養(yǎng)對象提出的特定要求。而為了使課程編制工作切實有效，我們還必須使培養(yǎng)目標(biāo)具體化，即要確定課課程目標(biāo)是知道整個課程編制過程的最為關(guān)教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進一步具體化，是指導(dǎo)，實施和評價教學(xué)的基本依據(jù)。（4）布魯姆教育目標(biāo)分類學(xué)。195年6，美國著名的教育心理學(xué)家布盧姆立足于教育目標(biāo)的完整性，制定了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)。他提出把教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三個目標(biāo)領(lǐng)域，并按照由低到高、由簡到繁的順序把每個目標(biāo)領(lǐng)域再細(xì)分為多個層次和水平①認(rèn)知領(lǐng)域（知識、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合、評價）②情感領(lǐng)域（接受、反應(yīng)、價值化、組織、價值或價值體系的性格化）③技能領(lǐng)域（知覺、定向、有指導(dǎo)的反應(yīng)、機械動作、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)新）；.課程的范圍與結(jié)構(gòu)：課程結(jié)構(gòu)可分為課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書；課程的范圍可分為（1）國家課程、地方課程與校本課程（2）必修課程、選修課程和課外活動（3）分科課程、綜合課程和綜合實踐課程；5.課程實施：課程實施是指把課程計劃付諸實施的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑；課程實施的取向指對課程實施過程本質(zhì)的不同認(rèn)識以及支配這些認(rèn)識的相應(yīng)的課程價值觀；（）課程實施的取向①富蘭、辛德的實施取向分類包括忠實取向、相互適應(yīng)取向、課程創(chuàng)生取向三方面；②侯斯的的實施取向分類包括技術(shù)觀、政治觀和文化觀三方面；（）影響課程實施的因素：①課程變革的特征（如評價體系的改革）②學(xué)校的特征（校長的角色、教師與教師之間的關(guān)系、教師的特征與價值取向等）③政府機構(gòu)的力量和社區(qū)的支持；6.課程評價：（1）課程評價及其意義。一般認(rèn)為課程評價既包括學(xué)生的學(xué)業(yè)評價，又包括課程本身的評價；（2）課程評價的功能有導(dǎo)向、激勵、診斷、調(diào)節(jié)四方面；（3）課程評價的主要范圍①診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價（布盧姆提出）。診斷性評價是在課程編制或課程實施之前進行的評價，目的是考察課程開發(fā)和實施的準(zhǔn)備狀況，從而使課程計劃及實施具有針對性和可行性；形成性評價也稱“過程評價”，是在課程編制或課程實施尚處于發(fā)展和完善階段時所進行的評價，其主要目的在于改進課程與教學(xué)的效果，在于搜集課程編制或?qū)嵤┻^程中存在的優(yōu)缺點的資料，作為進一步修訂和完善的依據(jù)；總結(jié)性評價也稱“結(jié)果評價”，是在課程編制和課程實施完成之后所進行的評價，它與形成性評價相對應(yīng)，主要目的在于搜集資料和信息，整體判斷，從而決定推廣或修訂完善課程計劃；②內(nèi)部評價與外部評價。主要是根據(jù)評價的主體來劃分的，內(nèi)部評價也稱內(nèi)部人員評價，外部評價也稱外部人員評價：③目標(biāo)本位評價與目標(biāo)游離評價。目標(biāo)本位評價是以課程或教學(xué)計劃的預(yù)定目標(biāo)為依據(jù)而進行的評價，；目標(biāo)游離評價要求脫離預(yù)定目標(biāo)，以課程計劃或活動的全部實際結(jié)果為評價對象，盡可能全面客觀地展示這些結(jié)果；④決策性評價、研究性評價、工作性評價（四）課程改革的影響因素政治因素與課程變革：較之科技、文化變革更直接；①制約著課程改革目標(biāo)；②制約著課程改革的內(nèi)容選擇；③制約著課程改革的編制過程；經(jīng)濟因素與課程變革：①經(jīng)濟領(lǐng)域勞動力素質(zhì)提高的要求制約課程目標(biāo)；②經(jīng)濟的地區(qū)性差異制約者課程變革；③市場經(jīng)濟對課程變革的影響體現(xiàn)在課程價值取向的變化、課程目標(biāo)綜合性、課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等方面；文化因素與課程變革：①文化模式要求課程依據(jù)不同的民族文化特性設(shè)置不同的課程，體現(xiàn)民族特色；②文化變遷與課程變革；③文化多元與課程變革。學(xué)校課程要體現(xiàn)文化間差異，將文化與少數(shù)族文化結(jié)合起來；科技革新與課程變革：①科技革新制約課程變革的目標(biāo)；②科技革新推動課程結(jié)構(gòu)的變革；③科技革新影響著課程變革的速度；學(xué)生發(fā)展與課程變革①學(xué)生身心發(fā)展的特性制約著課程變革②學(xué)生需要與課程變革；③課程變革著眼點：最近發(fā)展區(qū)。著眼于最近發(fā)展區(qū)去選擇教學(xué)內(nèi)容；（五）世界課程改革的發(fā)展趨勢：總趨勢：課程的現(xiàn)代化1文課程政策的發(fā)展趨勢①強調(diào)社會協(xié)同、經(jīng)濟振興和個人發(fā)展方面的目標(biāo)②核心內(nèi)容學(xué)習(xí)與選修學(xué)科③整體主義的課程取向，以及兒童為中心的教學(xué)方式④課程政策開發(fā)下移文課程結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢①內(nèi)容本位——內(nèi)容本位與能力本位多樣化結(jié)合②吸納新的學(xué)科領(lǐng)域（整合或獨立）③連續(xù)性增加3文課程實施的發(fā)展趨勢①忠實取向——相互適應(yīng)取向與課程創(chuàng)生取向②為教師提供專業(yè)發(fā)展機會③信息技術(shù)作用增加④課程要求彈性大⑤強調(diào)“校本評定”能力4文課程評價的發(fā)展趨勢①目標(biāo)取向的評價——過程取向的評價和主體取向的評價②對課程體系本身的評價③對學(xué)生的發(fā)展評價（六）當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革1文改革的背景：（1）國內(nèi)背景；（2）國際背景；①各國基礎(chǔ)教育課程改革都非常重視調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，努力使新一代國民具有適應(yīng)1世紀(jì)社會、科技和經(jīng)濟發(fā)展所必需的全面素質(zhì)，強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展而非學(xué)業(yè)成績；②關(guān)注人才培養(yǎng)模式的變化和調(diào)整，精選適合學(xué)生發(fā)展和時代需要的課程內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗，反映社會、科技的最新進展，滿足學(xué)生的多樣化需求；③關(guān)注人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)具有終身學(xué)習(xí)愿望、具國際競爭意識的未來人才;④重視評價改革，評價方式進一步多樣化，注重發(fā)揮評價在促進學(xué)生潛能、個性、創(chuàng)造性等方面的作用；.目標(biāo)：、提升課改的理念水平和理論品位、課程政策上，實現(xiàn)國家課程，地方課程與校本課程的整合、課程內(nèi)容上，學(xué)科知識與個人知識的內(nèi)在結(jié)合、課程結(jié)構(gòu)上，更新、努力實現(xiàn)綜合化、課程實施上，忠實取向——相互適應(yīng)取向與課程創(chuàng)生取向、課程評價上，目標(biāo)取向的評價——過程取向的評價和主體取向的評價、.在課改的指導(dǎo)思想上，強調(diào)大眾教育?！n程具靈活性，選修與必修結(jié)合；、在課程設(shè)置上，適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)需要，為社會服務(wù)，重視學(xué)生個性發(fā)展因材施教、在課程目標(biāo)上，掌握知識，發(fā)展能力——學(xué)生對事物的情感、態(tài)度、價值觀；、0在課程編制上，學(xué)科系統(tǒng)——社會實際（培養(yǎng)知識與能力、創(chuàng)新精神）；、1在知識內(nèi)容上，各學(xué)科系統(tǒng)知識——知識綜合性、整體性；、2在教學(xué)過程中，以教師為中心——學(xué)生的自主性；八、教學(xué)（一）教學(xué)概述.教學(xué)的概念：教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動過程，通過教學(xué)，學(xué)生在教師有目的有計劃的引導(dǎo)之下，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德，養(yǎng)成全面發(fā)展的個性；教學(xué)與教育、智育、上課的區(qū)別與聯(lián)系：①教學(xué)與教育是部分與整體的關(guān)系，教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進行教育的一個基本途徑；②智育主要是發(fā)展學(xué)生的智力，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，主要是通過教學(xué)來完成的；③教學(xué)與上課之間的關(guān)系是整體與部分之間的關(guān)系；教學(xué)的主要作用與任務(wù)：（）教學(xué)的主要作用是①教學(xué)是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識、促進學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式；②教學(xué)是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑；（）教學(xué)的主要任務(wù)是①引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能;②發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能；③培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；（二）教學(xué)理論及其主要流派.教學(xué)理論概述：教學(xué)理論是關(guān)于教學(xué)情景中教師行為的規(guī)定或解釋，它關(guān)注的是一般的、規(guī)律性的知識，旨在指導(dǎo)教學(xué)的實踐；.教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論、課程論的關(guān)系：學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)的分支學(xué)科，它主要描述的是人或動物學(xué)習(xí)的性質(zhì)、過程和影響學(xué)習(xí)的因素，課程理論主要研究教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計、編制和改革，教學(xué)理論主要研究如何促進學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)理論是描述性的，教學(xué)理論既是描述性的又是處方性的；.教學(xué)理論形成和發(fā)展的脈絡(luò)：（1）形成，我國古代儒家思孟學(xué)派的《學(xué)記》是世界上最早系統(tǒng)論述教學(xué)理論的專著；在西方，最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯；赫爾巴特在180年6出版的《普通教育學(xué)》中提出了著名的形式階段理論，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法；（2）教學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)。后來赫爾巴特的理論體系為其弟子席勒和萊因所補充與修改，把赫爾巴特的教學(xué)四階段改造成五階段，即準(zhǔn)備、提示、聯(lián)想、系統(tǒng)與方法，形成了赫爾巴特學(xué)派的教學(xué)理論，其發(fā)展取向有哲學(xué)取向（在我國和蘇聯(lián)盛行）和心理取向（美國）兩種；.行為主義（斯金納的程序教學(xué)理論）：（1）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)。認(rèn)為教學(xué)的目的就是提供特定的刺激，以便引起學(xué)生特定的反應(yīng)，所以教學(xué)目標(biāo)越具體越精確越好，突出預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)；（）關(guān)于教學(xué)過程。包括①具體說明最終的行為表現(xiàn)，確定目標(biāo)行為；②評價行為，觀察并記錄行為發(fā)生的頻率：③安排相倚關(guān)系，選擇強化物和強化安排方式；④實施方案，安排環(huán)境并告知學(xué)生具體要求；⑤評價方案，測量想得到的行為結(jié)果；（3）關(guān)于教學(xué)方法，程序教學(xué)法，原則是自定步調(diào)、小步子、積極反應(yīng)和及時反饋；.認(rèn)知主義（布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論）：（1）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)為教學(xué)的主要目標(biāo)就是發(fā)展學(xué)生的智力；（3）關(guān)于教學(xué)過程，包括四個原則，即動機原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則和強化原則；（3）關(guān)于教學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)法；6.人本主義教學(xué)理論：（1）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)變化開放的、靈活的和適應(yīng)性強的人，學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)并且因而能不斷學(xué)習(xí)的人，最終使學(xué)生完成自我實現(xiàn)，即人的創(chuàng)造能力和應(yīng)變能力的形成；（2）關(guān)于教學(xué)過程，包括五個階段：確定幫助的情景一探索問題f形成見識f計劃和抉擇f整合；強調(diào)教學(xué)過程中教師作為促進者、服務(wù)者、幫助者的角色，而不是作為指導(dǎo)者角色；（3）關(guān)于教學(xué)方法：意義學(xué)習(xí)，包括四個要素，即學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)；學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的；學(xué)習(xí)是滲透性的；學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價；（4）關(guān)于師生關(guān)系，認(rèn)為教師作為“促進者”應(yīng)具有真誠、接受、理解的態(tài)度品質(zhì)；（三）教學(xué)過程關(guān)于教學(xué)過程本質(zhì)的主要觀點：①是一個教師教、學(xué)生學(xué)的共同的雙邊活動，是教學(xué)相長的過程；②是一種特殊的認(rèn)識活動過程（間接性、引導(dǎo)性、簡捷性、制約性）；③是一個促進學(xué)生身心全面發(fā)展的過程；④教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性；.教學(xué)過程中應(yīng)處理好的幾種關(guān)系：（）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系①學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗；②學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)；（）掌握知識與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系①學(xué)生思想品德的提高以知識為基礎(chǔ)；②引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高；③學(xué)生思想的提高又推動他們積極地學(xué)習(xí)知識；（）掌握知識與提高能力的關(guān)系①能力的提高依賴于知識的掌握，知識的掌握又依賴于能力的發(fā)展；②引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運用知識才能有效地發(fā)展他們的能力；（）智力因素與非智力因素的關(guān)系①非智力活動依賴于智力活動，并積極作用于智力活動；②按教學(xué)要求需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力因素才能有成效地進行智力活動，完成教學(xué)任務(wù)；（）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系①發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)校有效學(xué)習(xí)和發(fā)展的必要條件；②調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性是有效教學(xué)的重要因素；（四）教學(xué)模式1.概念：教學(xué)模式是反映特定教學(xué)理論并未達(dá)到一定教學(xué)目標(biāo)的一系列教學(xué)形式和教學(xué)策略的模式化的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)；特點：①簡略性②針對性③操作性④發(fā)展性⑤穩(wěn)定性；.教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)：通常包括了理論依據(jù)、教學(xué)目標(biāo)、操作程序、實現(xiàn)條件、教學(xué)評價五個因素；.程序教學(xué)模式（與行為矯正有關(guān)）：代表人物是美國心理學(xué)家斯金納指導(dǎo)理論是行為主義教學(xué)理論；這種教學(xué)模式讓學(xué)生獨立地學(xué)習(xí)，能適應(yīng)個別差異，由于采用小步子的方法，復(fù)雜的課題可以化難為易；它的缺陷在于，只管學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，不能判斷學(xué)生理解的深淺和是否進行創(chuàng)造性思維，不適合用于技能訓(xùn)練和藝術(shù)學(xué)科，缺少師生間，同學(xué)間的人際交往；發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式：倡導(dǎo)者是布魯納，這種教學(xué)模式的目標(biāo)是要使學(xué)生把握探究性思維的方法，它要求學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)（嚴(yán)格地說是再發(fā)現(xiàn)）的步驟去進行學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)教學(xué)的過程可分為①創(chuàng)設(shè)問題情境；②利用材料，樹立假設(shè)；③驗證假設(shè)④做出結(jié)論；在教學(xué)過程中注意激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，維持學(xué)習(xí)積極性；對教學(xué)情境的設(shè)置要符合兒童的認(rèn)知發(fā)展特點；教學(xué)方法主要是啟發(fā)式；因此該教學(xué)模式強調(diào)學(xué)習(xí)過程，注重直覺思維，強調(diào)內(nèi)在動機和信息提?。黄鋬?yōu)點在于有利于學(xué)生主動學(xué)習(xí)養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，可以促進有意義接受學(xué)習(xí)，有助于所學(xué)知識的保持記憶，實現(xiàn)知識遷移和運用，發(fā)掘?qū)W生的智慧潛能掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式：布盧姆創(chuàng)立；掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式是圍繞單元展開的，其基本的程序為定向、單元掌握、形成性測驗、終結(jié)性測驗；其實施步驟可分為①準(zhǔn)備階段，包括掌握的界定、教學(xué)目標(biāo)的界定、課程編制、教材組織、試卷設(shè)計與準(zhǔn)備，以及與此相一致的完備的教學(xué)計劃，反饋矯正程序和“非掌握者”的學(xué)習(xí)方案；②學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)階段，在進行正式教學(xué)前，教師需對學(xué)生進行程序與方法的指導(dǎo)③實施階段，單元教學(xué)結(jié)束后進行單元形成性測驗，在學(xué)期結(jié)束時對全班同學(xué)進行終結(jié)性測驗評價；暗示教學(xué)模式：代表人物是洛扎諾夫，該教學(xué)模式的理論依據(jù)是暗示原理，即讓學(xué)生在接受暗示中學(xué)習(xí)；暗示教學(xué)使形象的和抽象的內(nèi)容同時作用于學(xué)生，學(xué)生的大腦兩半球同時得到利用；使學(xué)生的無意識心理活動發(fā)揮作用，處于精神輕松狀態(tài)下的無意識心理活動，有利于激發(fā)一個人的超強記憶力；其實施原則主要有①愉快而不緊張的原則；②有意識和無意識統(tǒng)一的原則；③暗示手段相互作用的原則；其特點在于讓學(xué)生處在輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中，運用暗示、聯(lián)想、練習(xí)和音樂等綜合手段、方式，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)需要和興趣，使大腦兩半球協(xié)調(diào)活動，有意識和無意識心理活動相結(jié)合，形成學(xué)習(xí)的最佳心理狀態(tài)，從而充分發(fā)揮學(xué)習(xí)潛力，提高教學(xué)效果；非指導(dǎo)性教學(xué)模式：代表人物是羅杰斯；主張在教學(xué)過程中教師起一個促進者的作用，教師通過與學(xué)生建立融洽的個人關(guān)系以促進學(xué)生的成長，強調(diào)教學(xué)過程是以解決學(xué)生的情感問題為目標(biāo)，包括五個階段，即確定幫助的情景一探索問題f形成見識f計劃和抉擇f整合；強調(diào)教學(xué)過程中教師作為促進者、服務(wù)者、幫助者的角色，而不是作為指導(dǎo)者角色；當(dāng)代我國主要教學(xué)模式：（1）傳遞—接受式。源于赫爾巴特的四段教學(xué)法，經(jīng)凱洛夫等人重新改造傳入我國；（2）自學(xué)—輔導(dǎo)式。又稱自學(xué)—指導(dǎo)式（簡稱自導(dǎo)），是在教師指導(dǎo)下學(xué)生自己獨立進行學(xué)習(xí)的模式，是我國教育理論界根據(jù)培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力、教會學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)指導(dǎo)思想，在實踐、實驗的基礎(chǔ)上形成的；（3）引導(dǎo)—發(fā)現(xiàn)式。以解決問題為中心，注重學(xué)生獨立活動，著眼于思維力和意志力培養(yǎng)的教學(xué)模式，吸取了杜威、布魯納等人所提倡的“問題—假設(shè)—推論—驗證”程序；（4）情境—陶冶式。使學(xué)生處在創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，運用學(xué)生的無意識心理活動和情感，加強有意識的理性學(xué)習(xí)活動的教學(xué)模式，吸取了洛扎諾夫的暗示教學(xué)理論；（5）示范—模仿模式。通過教師講解、示范，學(xué)生進行參與性的練習(xí)而獲得知識技能的一種教學(xué)模式；（6）概念獲得式。使學(xué)習(xí)者通過體驗所學(xué)概念原理的形成來發(fā)展學(xué)生的歸納、推理等思維能力，掌握探究思維的方法，主要反映了認(rèn)知心理學(xué)派的觀點，即強調(diào)學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織；（7）掌握學(xué)習(xí)模式，基于布盧姆“任何教師實際上都能幫助他的所有學(xué)生獲得優(yōu)異成績”這一信念而提出來的，它的中心任務(wù)不是控制學(xué)生而是控制學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)；（五）教學(xué)原則.概念：教學(xué)原則是有效進行教學(xué)必須遵循的基本要求，它是人們在長期的教學(xué)實踐中對教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)和概括，反映了學(xué)生身心發(fā)展特點和教學(xué)過程的規(guī)律性，體現(xiàn)了教學(xué)目的的要求，既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫穿于教學(xué)過程的各個方面和始終；.確立依據(jù)：社會的依據(jù)、人的依據(jù)、教學(xué)自身的依據(jù)；.中小學(xué)教學(xué)的基本原則：（1）科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進行社會主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。這是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人的要求，是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的要求，體現(xiàn)了我國教學(xué)的根本方向。同時這也是知識的思想性、教學(xué)的教育性規(guī)律的反映；（2）理論聯(lián)系實際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用；（3）直觀性原則，指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力；（4）啟發(fā)性原則，指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力；（5）循序漸進原則，指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力；（6）鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力；（7）可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進學(xué)生身心的發(fā)展；（8）因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短、獲得最佳發(fā)展；（六）教學(xué)組織形式.教學(xué)組織形式的歷史發(fā)展：教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)；①個別教學(xué)制；②班級授課制；③導(dǎo)生制；④道爾頓制；⑤分組教學(xué)。即按照學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績將他們分成水平不同的班進行教學(xué)，包括能力分組和作業(yè)分組兩種（或內(nèi)部分組和外部分組）；其優(yōu)點是更適應(yīng)學(xué)生個人的水平和特點；缺點是很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的能力和水平，對待分組教學(xué)問題上不同人有不同要求，分組教學(xué)后的副作用也較大；⑥特朗普制；.班級授課制：（1）班級授課制的由來及發(fā)展。公元16世紀(jì)，首先在東歐的一些學(xué)校教學(xué)中實踐；夸美紐斯首次從理論上加以總結(jié)和論證，使它基本確立了下來；以赫爾巴特為代表，提出教學(xué)過程的形式階段的理論，給夸美紐斯的理論以重要的補充；以前蘇聯(lián)教學(xué)論為代表，提出課的類型和結(jié)構(gòu)的概念，使班級授課制這個組織形式形成一個體系；（）班級授課制的主要特征①學(xué)生固定②地點固定③時間固定④教師固定⑤內(nèi)容固定；（）優(yōu)點①提高了教學(xué)工作效率；②有利于發(fā)揮教師作用；③有利于發(fā)揮班級體的教育作用；④有利于師生的身心健康發(fā)展；⑤有利于提高教學(xué)質(zhì)量；（）缺點①學(xué)生的主體地位或獨立性受到一定的限制；②實踐性不強，學(xué)生動手機會少；③探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮，主要接受現(xiàn)成的知識結(jié)果；④難以照顧學(xué)生的個別差異；⑤不能容納和適應(yīng)更多種的教學(xué)內(nèi)容和方法；⑥受到課的時間限制，往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動人為地分割；⑦缺乏真正的集體性；教學(xué)組織形式的改革：①教學(xué)組織形式趨向靈活多樣化；②教學(xué)單位趨向合理化;③時空局限性越來愈?。唬ㄆ撸┲行W(xué)常用的教學(xué)方法.講授法：講授法是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法，可分為講述、講解、講演、講讀；.談話法：又稱問答法，是教師根據(jù)學(xué)生已有知識和經(jīng)驗，通過師生間的問答、對話而使學(xué)生獲得知識、發(fā)展智力的教學(xué)方法，包括啟發(fā)性或開導(dǎo)性談話、復(fù)習(xí)性或檢查性談話、總結(jié)性或指導(dǎo)性談話、討論性或研究性談話四種類型；.討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決特定問題而進行探討、磋商，辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法；.實驗法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運用一定的儀器設(shè)備進行獨立實驗作業(yè)，以獲得知識或驗證知識，培養(yǎng)操作能力的方法；.實習(xí)作業(yè)法：是教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教學(xué)要求，在校內(nèi)外一定場所進行實際活動，以培養(yǎng)學(xué)生實際操作能力的方法；.練習(xí)法：即學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用知識反復(fù)完成一定的操作以形成技能技巧；.參觀法：組織學(xué)生到大自然或社會特定場所觀察、接觸客觀事物或現(xiàn)象以獲得新知識或鞏固、驗證所學(xué)知識；.自學(xué)輔導(dǎo)法：即學(xué)生在教書的指導(dǎo)下，以自學(xué)為主，使學(xué)生獲得自學(xué)的方法，提高自學(xué)能力的一種教學(xué)方法；（八）教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié).備課：包括鉆研教材、了解學(xué)生、選擇教法；上課：包括明確教學(xué)目的、保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、根據(jù)實際情況調(diào)整教學(xué)計劃、組織好教學(xué)活動；作業(yè)的布置與批改；課外輔導(dǎo)；學(xué)業(yè)考評；（九）教學(xué)評價及其改革1.含義：依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對教學(xué)活動的過程和結(jié)果作出價值判斷的過程；2功.能：反饋-調(diào)節(jié)、激勵-動機和診斷功能；診斷性、形成性和終結(jié)性評價：①診斷性評價也稱教學(xué)前評價、前置評價或前測，是在學(xué)期教學(xué)或單元教學(xué)開始之前對學(xué)生現(xiàn)有的知識水平、能力發(fā)展的評價，旨在弄清學(xué)生已有知識和能力發(fā)展情況，了解學(xué)生學(xué)習(xí)上的特點、優(yōu)點和不足，以便更好地組織教學(xué)內(nèi)容和選擇教學(xué)方法，因材施教；②形成性評價是在教學(xué)過程中實施，意在使師生及時了解教育學(xué)的進展情況，以便改進教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量；③總結(jié)性評價又稱事后評價，是在教學(xué)活動告一段落時為把握最終的活動成果進行的評價；4.學(xué)業(yè)成就評價：指對學(xué)生學(xué)業(yè)成績和達(dá)到教學(xué)目標(biāo)程度方面的評價，其方法主要有考查、考試、調(diào)查法、觀察法幾種；教學(xué)評價的改革：①由過去注重評價教師的教向評價學(xué)生的學(xué)轉(zhuǎn)變;②由過去“雙基”和學(xué)科能力目標(biāo)落實的評價向既重視學(xué)生的“雙基”和學(xué)科能力的形成，又注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中情感態(tài)度價值觀的形成轉(zhuǎn)變；③由過去注重評價教師對教材使用和教學(xué)方法選擇向注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和教學(xué)媒體的有效利用轉(zhuǎn)變；④注重發(fā)揮教學(xué)評價的發(fā)展性功能；⑤構(gòu)建新型的課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)；⑥重視教師的自我評價和教學(xué)反思，自評和他評相結(jié)合；九、德育（一）德育概述1.概念：廣義的德育是指教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加思想教育和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗和身體力行，以形成他們的道德和自我修養(yǎng)能力的教育活動；簡言之就是就是教師有目的的培養(yǎng)學(xué)生品德活動；德育任務(wù)：①逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力，形成社會主義和共產(chǎn)主義的道德觀;②培養(yǎng)學(xué)生堅定的政治立場和高尚的道德情操；③養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣；德育的意義：①德育工作是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分；②德育工作是青少年一代健康成長的需要；③德育是人的全面發(fā)展教育的重要組成部分；（二）我國學(xué)校德育的基本內(nèi)容1德道德教育、思想教育、政治教育和法制教育：德育內(nèi)容是用來形成人們的品德的各種社會政治、思想、法律和道德知識，準(zhǔn)則、法律規(guī)范和其它社會規(guī)則的總和，是經(jīng)過主觀選擇的、適合社會發(fā)展需要和青少年身心發(fā)展需要的社會政治、思想、法律和道德文化。在我國德育的內(nèi)容主要包括社會主義、愛國主義、集體主義的政治方向和價值觀教育；社會主義民主和社會主義法制紀(jì)律教育；馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”等的基本觀點和思想方法教育；充分繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化遺產(chǎn)，并與現(xiàn)代社會生活和生產(chǎn)方式相適應(yīng)的社會公德教育和人生觀教育；全球倫理和環(huán)境倫理教育；此外，還有人道主義教育及革命理想與革命傳統(tǒng)教育等；2德《小學(xué)德育綱要》與《中學(xué)德育大綱》；（三）德育過程1德德育過程的要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育影響；2德德育過程的規(guī)律：（）德育過程是教師指導(dǎo)下學(xué)生能動的道德活動過程。①學(xué)生品德的發(fā)展是在活動中能動地實現(xiàn)的；②道德活動是促進外部的德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)；③進行德育要善于組織，指導(dǎo)學(xué)生的活動；（）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。①知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本因素；知，是指道德認(rèn)識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，也包括道德觀念，信念和評價能力；情，是指道德情感，是人們對客觀事物的是非善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗，是對客觀事物愛憎好惡的主觀態(tài)度；意，是指道德意志，是為道德行為所作出的自覺頑強的努力，是調(diào)節(jié)行為的一種精神力量；行，是指道德行為，是人們在道德認(rèn)識、情感、意志的支配下，對他人和社會作出的反應(yīng)，也是衡量思想品德高低好壞的根本標(biāo)志；②知、情、意、行是互相聯(lián)系、互相促進、互相轉(zhuǎn)化的；其中道德認(rèn)識是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，在從知到行轉(zhuǎn)化過程中，情，意起調(diào)節(jié)促進作用；③知、情、意、行是互相作用，統(tǒng)一實現(xiàn)的過程；④德育過程的多端性；（3）德育過程是促進學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程。這個過程中最基本的矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求和學(xué)生已有的道德水平之間的矛盾；①要促進學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化；②要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾；（4）德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程。自我教育是指個人主動地提出到的道德修養(yǎng)目標(biāo)，并以實際行動努力完善自己道德品質(zhì)的過程，是自我評價能力發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是個人品德修養(yǎng)自覺能動性的表現(xiàn)；在德育過程中既要從實際出發(fā)因勢利導(dǎo)，有計劃地培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我意識、自我評價和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力，還要采取恰當(dāng)而有效的措施來調(diào)動學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的自我教育能力在自身品德形成中的能動作用；（四）德育原則.概念：德育原則是指教師在對學(xué)生進行德育的過程中必須遵守的基本要求，它概括了德育的寶貴經(jīng)驗，反映了德育過程的規(guī)律性，對于德育工作具有直接的、具體的指導(dǎo)作用；.我國中小學(xué)常用的德育原則：（1）集體教育和個別教育相結(jié)合的原則，是指進行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過集體進行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用；（2）知行統(tǒng)一原則，也稱理論聯(lián)系實際原則，是指進行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來。使他們言行一致；（3）正面引導(dǎo)和紀(jì)律約束原則，是指在德育過程中要正面疏導(dǎo)啟發(fā)自覺調(diào)動學(xué)生接受教育的內(nèi)在積極性，同時又要紀(jì)律約束，將引導(dǎo)與要求學(xué)生遵循學(xué)生守則、學(xué)校規(guī)章制度等結(jié)合起來，對學(xué)生進行教育管理；（4）發(fā)揮積極因素和克服消極因素的相結(jié)合原則，是指進行德育要調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化；（5）嚴(yán)格要求和尊重信任相結(jié)合的原則，是指進行德育要對學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德；（6）照顧年齡特點和照顧個別特點相結(jié)合的原則，也稱因材施教原則，是指進行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展；（7）教育影響的一致性與連續(xù)性的原則，是指進行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進行，以保障學(xué)生的品德能按德育的目的發(fā)展；（五）德育方法.概念：德育方法是指用來提高學(xué)生思想認(rèn)識、培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)的方法；.我國中小學(xué)主要的德育方法：有說服教育、情感陶冶、實踐訓(xùn)練、自我教育、榜樣示范和品德評價；（六）德育途徑.直接的道德教育：思想品德課和時事政治課；.間接的道德教育：思政課之外的各科教學(xué)；課外活動與校外活動；勞動和社會實踐；學(xué)校共青團、少先隊、學(xué)生會工作；校外教育；班主任工作（學(xué)校對青少年學(xué)生進行德育的一個重要而又特殊的途徑）；（七）教育模式道德認(rèn)知發(fā)展模式：（）皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論（對偶故事法）①關(guān)于道德發(fā)展規(guī)律（自我中心他律自律）；②關(guān)于道德發(fā)展的動力（源于兒童主體與社會環(huán)境的積極相互作用；因此他特別強調(diào)兒童在發(fā)展中的自主性、自我管理和自我發(fā)展）；③關(guān)于道德原則和方法（集體活動和自我管理活動）；④關(guān)于課堂應(yīng)用（鼓勵學(xué)生參與道德問題討論；積極開展各種活動，讓學(xué)生直接參與民主管理；合理獎懲）；（2）科爾伯格的道德認(rèn)知階段理論（道德兩難