第2課諸侯紛爭與變法運動分封制——分封對象：王族子弟、功臣、前代帝王的后代宗法制度——核心特點：嫡長子繼承制禮樂制度——嚴格的等級秩序規(guī)范社會行為井田制度——普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣目錄一列國紛爭與華夏認同二經(jīng)濟發(fā)展與變法運動三孔子和老子四百家爭鳴壹列國紛爭與華夏認同一、政治動蕩天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職……一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。

——《孟子·告子下》平王之時，周室衰微，諸侯強并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯?！妒酚洝ぶ鼙炯o》及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗討，海內爭于戰(zhàn)功矣。——《史記·六國年表第三》禮樂征伐自天子出（西周）禮樂征伐自諸侯出（春秋）禮樂征伐自大夫出（戰(zhàn)國）春秋戰(zhàn)國時間前770年—前476年公元前475年—公元前221年標志周平王東遷洛邑三家分晉、田氏代齊特點禮樂征伐自諸侯出禮樂征伐自大夫出性質爭霸戰(zhàn)爭兼并戰(zhàn)爭代表春秋五霸：孔子刪定的《春秋》和《孟子》指齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊公?！赌印泛汀盾髯印分庚R桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐，也稱五伯。戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓二、民族交融春秋中期，隨著中原各國的強大與爭霸，戎狄蠻夷先后被征服、吞并，如西戎為秦所驅，赤狄、白狄為晉所滅，萊夷為齊所滅，濮夷為楚、魯所滅，蠻為楚所滅。到春秋末年，戎狄蠻夷逐步被華夏所同化，華夷差別慢慢地消失了?！秶犯乓窎|周時期列國紛爭，舊秩序瓦解，新秩序尚未建立，但對抗中有統(tǒng)一的因素，諸侯國的數(shù)量在減少，民族關系的發(fā)展促進了華夏認同，這都有助于推動歷史發(fā)生巨大變革，從紛爭走向統(tǒng)一。貳經(jīng)濟發(fā)展與變法運動一、經(jīng)濟發(fā)展類別發(fā)展農業(yè)①生產工具、技術—鐵制農具、牛耕技術②經(jīng)營方式——小農戶個體經(jīng)營③興修水利——都江堰、鄭國渠、芍陂手工業(yè)分工更加細密（冶鐵技術）商業(yè)貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)一批中心城市臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車彀擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚?！妒酚洝ぬK秦列傳》生產力的提升，使得井田制逐步瓦解；以井田制為基礎的分封制、宗法制難以為繼；階級關系發(fā)生變化，農民階級與地主階級逐漸成長二、變法運動戰(zhàn)國時期，新興的地主階級在許多國家掌握政權。他們?yōu)榱舜驌襞f的奴隸主貴族勢力，建立封建政治和經(jīng)濟秩序，鞏固新生政權，增強競爭實力，紛紛開展變法運動?！吨型鈿v史綱要》（上）

兼并戰(zhàn)爭日益激烈的嚴峻形勢,也要求各國實行君主集權,提高統(tǒng)治效率,改變春秋后期卿大夫專權紛爭的現(xiàn)象。在這樣的歷史背景下,各國紛紛進行變法,最終各自建立起君主集權的官僚制政治形態(tài),為以后大一統(tǒng)專制帝國的出現(xiàn)奠定了制度上的基礎?！獜埛吨袊糯喪贰飞a力決定生產關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑經(jīng)濟：社會經(jīng)濟發(fā)展，階級關系發(fā)生變化，而新興地主階級力量日益壯大政治：兼并戰(zhàn)爭需要改變國家治理模式思想：法家思想目的：富國強兵；逐步確立君主專制中央集權制度措施內容作用政治普遍推行縣制，主要官員由君主任免在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)經(jīng)濟重農抑商，獎勵耕織強制大家庭拆散為個體小家庭“廢井田，開阡陌”軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權開始建立中央集權體制官僚政治取代貴族政治促進了秦國農業(yè)的發(fā)展（小農經(jīng)濟）確立了土地私有制提高軍隊戰(zhàn)斗力商鞅變法內容居五年，秦人富疆，天子致胙於孝公，諸侯畢賀。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治。——《史記·商君列傳》封建制度的君子小人分野取消了，萬民同站在一條起跑線上，憑藉個人在戰(zhàn)場上的表現(xiàn)締造自己的身份地位……軍爵塑造新社會。——杜正勝《編戶齊民：傳統(tǒng)政治社會結構之形成》商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大強，諸侯畏懼。

——《戰(zhàn)國策·秦策一》積極影響：①打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，中央集權制度的建設從此開始。②發(fā)展小農經(jīng)濟，重農抑商政策在封建社會初期對農業(yè)及社會經(jīng)濟的發(fā)展起了積極作用。③提高了軍隊戰(zhàn)斗力，壯大了軍事力量。④為后來秦統(tǒng)一六國奠定了基礎。消極影響：輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等。叁孔子和老子一、孔子核心思想：“仁”——關愛他人政治思想：①統(tǒng)治者：“為政以德”②“克己復禮”：恢復西周的禮樂制度教育文化：①“有教無類”，創(chuàng)辦私學②整理典籍，傳世《論語》（子貢問仁），子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！薄暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄耙笠蛴谙亩Y，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！弊釉唬骸坝薪虩o類。”二、老子“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏?！薄拔覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！薄靶衙?，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之，使民復結繩而用之。”哲學思想：①道”是萬物之本（樸素的唯物主義）②樸素的辯證法政治思想：①無為而治②小國寡民肆百家爭鳴百家爭鳴，是指春秋(前770年—前476年)戰(zhàn)國（前475年—前221年）時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭芳斗艷的局面。政治：周王室衰微，分封制崩潰，諸侯爭霸經(jīng)濟：生產力發(fā)展和土地私有制的確立促進學術文化發(fā)展（根本原因）文化：私學興起，學術下移階級：“士”階層活躍，受到重用學派代表人物思想主張儒家孔子“仁”、“禮”、德治、“有教無類”、創(chuàng)辦私學、整理六經(jīng)、“敬鬼神而遠之”孟子“仁政”“民貴君輕”“性本善”“重義輕利”荀子“仁義”“王道”“君舟民水”“性惡論”“制天命而用之”道家老子“道”“無為而治”、樸素的辯證法思想莊子相對主義、消極避世陰陽家鄒衍用陰陽五行學說解釋社會人事變化墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”法家韓非子君主專制中央集權、以法治國、因時而變百家爭鳴基本上形成了中國的傳統(tǒng)文化體系,這是中國歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運動,有力地推動了中國歷史的發(fā)展。是中國學術文化思想發(fā)展史上的重要里程碑階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。各家之間互相辯駁,又互相影響,互相取長補短,有力地促進了思想文化的發(fā)展。“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后代的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作?！薄钔鈴]《中國思想史綱》比較項轉型前轉型后政治社會性質奴隸社會封建社會選