第1課文明的產生與早期發(fā)展人類起源史前生活中國：俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人?！讹L俗通義》巴比倫：由于神不愿做工，就用泥土和一個被殺死的神的血肉創(chuàng)造出人類來替代?！栋⑻乩魉故吩姟飞瞎胖?，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢，以避群害，而民說之，使王天下，號曰有巢氏。民食果菰蝽蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏?！俄n非子·五蠹》一、人類起源與文明之生人類起源神創(chuàng)論洞穴、木制住所使用火、注意衛(wèi)生洞穴、木制住所使用火、注意衛(wèi)生一、人類起源與文明之生舊石器時代標志石器制作技術根本原因社會生產力進步開始從事農業(yè)飼養(yǎng)家畜新石器時代漁獵和采集群居生活學會使用火中國黃河中游——粟長江下游——水稻農業(yè)革命水中國：粟、水稻西亞：大麥小麥、豆類作物中南美洲：玉米、南瓜農業(yè)革命手工業(yè)農業(yè)分離剩余商品私有制產生階級分化先進的生產方式生產力發(fā)展社會財富增加社會分工社會關系裂變原始社會階級剝削社會家庭產生財產私有階級矛盾財富增加搶奪資源部落戰(zhàn)爭政府實行階級統(tǒng)治的工具部落內部部落之間軍隊國家和階級的有組織的暴力工具監(jiān)獄實現階級統(tǒng)治的工具軍事首領→國王國家形成王權形成鞏固世俗領域城市建立精神世界宗教崇拜神廟與祭司文字產生文明產生社會變革文字的產生的是人類走向文明時代的一個重要標志一、人類起源與文明之生兩河流域尼羅河流域印度河、恒河流域黃河、長江流域巴爾干半島愛情海地區(qū)中國古印度古巴比倫古埃及古希臘大河文明海洋文明二、國家共性與文明多元（一）大河文明與自然環(huán)境1.沃野千里、灌溉便利，獨特的農耕環(huán)境是文明孕育的先決條件2.農業(yè)成為主要的生產部門，重要的經濟基礎古巴比倫古埃及古印度中國二、國家共性與文明多元（一）大河文明與自然環(huán)境古巴比倫古埃及

（洪水之神）的到來會給每個人帶來歡樂猖獗的洪水啊，沒人能和它對抗它使蒼天動搖，使大地顫抖“只有人，他的壽命不會很長，無論他做什么，只是一場虛無?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》自然災害外族入侵人生觀：帶有恐懼與悲觀利比亞沙漠阿拉伯沙漠努比亞沙漠三角洲人生觀：積極與充滿期待組織法律治理人民地理位置文明產生王國統(tǒng)一文明遺產漢謨拉比法典石柱材料二：如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。（法典第196條，第197條）如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。（法典第203條，第205條）如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應處死刑。（法典第6條）怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會長，將出現連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字永遠被人遺忘……他的幽魂［在地獄里］喝不到水。（法典，結語）1.施行同態(tài)復仇思考《漢謨拉比法典》的特點？2.建立在奴隸制基礎上3.嚴格保護私有財產4.濃厚的宗教色彩5.作為出土材料與史料結合，幫助后世了解古巴比倫事物社會關系1.古巴比倫的文明特征西亞兩河流域公元前3500年公元前18世紀1.文字：楔形文字2.法律：《漢謨拉比法典》3.史詩：《吉爾伽美什》學思之窗法老被認為是神之子，古埃及人贊揚他說:“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產生正義?！薄＜皻v史銘文地理位置文明興起王朝統(tǒng)一文明遺產北非尼羅河流域公元前3500年公元前3100年1.文字：象形文字2.農業(yè)：第一部太陽歷3.建筑：古埃及金字塔4.特色：紙莎草崇拜：太陽神信仰：生命永遠戰(zhàn)勝死亡國王：神或神的化身最高行政權土地的所有者軍隊的最高統(tǒng)帥神廟的最高祭司1，專制主義中央集權空前強化的標志2，顯示王朝政府組織人力物力的能力用法律統(tǒng)治臣民→立法者、司法者2.古埃及的文明特征王權與神權相結合3.古印度的文明特征地理位置文明興起國家形成文明遺產印度河流域公元前3千紀公元前6世紀1.宗教：佛教2.史詩：《摩訶婆羅多》

《羅摩衍那》3.成就：按位計值等嚴格的等級制度（種姓的梵文為Varna,原意為“色”,主要指皮膚的顏色。）歐洲人婆羅門首陀羅雅利安人膚色較白，瞳孔顏色淺以及發(fā)色多種多樣等，身高也更加高大達羅毗荼人長臉型，中等身材，卷發(fā)呈黑色，唇薄，皮膚為淺褐色。達薩人（敵人）雅利安人種族婆羅門剎帝利吠舍首陀羅執(zhí)掌宗教事務執(zhí)掌行政事務與軍事權力從事各種生產活動內部的社會職業(yè)分工(當他們)分解普魯沙時，(他可)分成多少塊?他的嘴是什么?雙臂是什么?兩腿(和)兩足稱為什么?婆羅門是他的嘴，(兩臂)成為羅尼耶(剎帝利)他那兩腿即是吠舍，從兩足生出首陀羅?！独婢惴屯印焚v民婆羅門教形成四姓制度的神圣起源、確立種姓分立的神圣性與合理性形成以宗教教義為合法性根據的嚴格的種姓制度特點：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律不平等、不準通婚、不準同席眾生平等——佛教二、國家共性與文明多元（一）大河文明與自然環(huán)境古巴比倫古埃及古印度原始社會遺存：自然崇拜軍事色彩同態(tài)復仇文明的標志：統(tǒng)一國家共同信仰民族情感恒常秩序古希臘的文明特征地理位置文明誕生與代表城邦發(fā)展與代表文明遺產巴爾干半島愛情海周圍公元前2千紀公元前8-6世紀2.文學：神話、悲劇、喜劇1.政治：民主政治3.代表人物克里特文明邁錫尼文明雅典與斯巴達民主政治與繁榮文化邁錫尼文明與《荷馬史詩》二、國家共性與文明多元（二）海洋文明與自然環(huán)境政治上：各自為政、難以統(tǒng)一、各有特色經濟上：市場狹小、航海業(yè)發(fā)展、海外貿易發(fā)達文化上：交流多彩、文明發(fā)達落后的農業(yè)發(fā)展的人口開拓殖民地繁榮的商業(yè)有力的中產階級農民政治自由化古希臘的文明特征二、國家共性與文明多元（二）海洋文明與自然環(huán)境政治自由化公元前594年梭倫改革廢除債務奴隸制實行財產等級制度奠定基礎公元前506年克里斯提尼改革地域取代血緣五百人會議確立民主公元前5世紀伯利克里改革達到頂峰幾乎所有公民可以參政發(fā)放參政津貼古希臘的文明特征二、國家共性與文明多元（二）海洋文明與自然環(huán)境材料一：....我們的政體確可以稱為民主政體，因為行政權不是掌在少數人手里，而是握在多數人手中。當法律對所有的人都一視同仁、公正地調解人們的私人爭端時，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認。一個公民只要有任何長處，他就會受到提拔，擔任公職；這是作為對他優(yōu)點的獎賞，跟特權是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家，不管他的境況有多黯淡....總之，我要說：雅典是希臘的學校....——伯里克利在殉國將士葬禮上的演說詞1.根據材料，結合所學知識概括伯里克利認為“民主政體”的特點？1）主權在民2）法律至上3）直接民主4）輪番而治2.根據材料，結合所學知識回答，說明為什么“雅典是希臘的學校”？他們也在各自的城邦內享受到好幾個世紀的自由，而這種自由是希臘在公元前5世紀迸發(fā)出巨大創(chuàng)造力的先決條件希羅多德修昔底德蘇格拉底柏拉圖亞里士多德知識即美德吾愛吾師，吾尤愛真理古希臘的文明特征雅典

衛(wèi)城帕臺農神廟材料一：人認為，神也是生出來的，會說話，有形體，穿戴和人相同。如果牛、馬或獅子也跟人一樣，有手，能用手畫畫，能從事藝術活動，那么，馬會把神的模樣畫得像馬，牛會把神的模樣畫得像牛......——F.M.Cornford《希臘宗教思想》材料二：賣香腸的人：我想我還不夠格。將軍：不夠格？看來你似乎有一顆太好的良心。你父親是一位紳士嗎？賣香腸的人：老天爺作證，不是的！全家老小都是無賴。將軍：幸運兒！你要擔任公職的話，已有一個多么好的開端啊！賣香腸的人：可我?guī)缀醪蛔R字。將軍：唯一麻煩的就在于你什么都知道。適于做人民領袖的不是那些有學問的人，或者誠實的人，而是那些無知而卑鄙的人。千萬不要錯過這個絕好機會。——阿里斯托芬《騎士》對社會的反思與批判精神希臘人的自主意識與人文主義公元前6世紀三、軸心時代與文明之思公元前6世紀中國？希臘？印度水是萬物的本原——泰勒斯道生一，一生二，二生三，三生萬物——老子人是萬物的尺度——普羅泰戈拉孔子：大同社會與“內圣外王”；老子：小國寡民柏拉圖：《理想國》與“哲學王”孔子設杏壇辦私塾，弟子三千,賢人七十二柏拉圖在阿加德米的小樹林里創(chuàng)辦學園，他的第一批弟子中就有偉大的亞里士多德古代樸素唯物主義提出國家學說，建構社會制度宣揚傳播社會理想，推崇道德與正義以色列天不生仲尼萬古如長夜在公元前800年——公元前200年間，是人類文明的“軸心期”，這一時期是人類文明的重大突破期……他們提出的原創(chuàng)性的思想和原則,塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。直到今天，我們仍然沐浴在軸心時代圣賢原創(chuàng)的思想和哲學光輝中。在這一時期，東西方同時完成思想和精神上的突破，人類的意識開始覺醒。三、軸心時代與文明之思約公元前800年以后的幾個世紀中，血緣關系在印度、希臘和中國都經歷了一個削弱或解體的過程——劉家和：《論古代的人類精神覺醒》社會秩序從全球史的視角看，人類社會自20世紀60年代開始，又進入了一個新的軸心時代。這一“新軸心時代”主要表現在兩個方面：首先，人們開始走出對西方模式的迷戀，對人類社會發(fā)展模式重新展開多元化思考和探索；其次，世界上出現了推動新的國際體系或秩序形成的政治力量和經濟力量?！L剛《新軸心時代”與全球治理體系變革》課后思考：結合現在多元文明互相沖突的困境，談談你認為在現代社會，如何維護國家