生物技術(shù)的安全性和倫理問題生命倫理學的40年，幾乎每一步每一個問題都有爭議。其中，爭論最激烈、影響最大的也許是克隆人之爭。對于這場仍在進行中的爭議，且不論其是非曲直，我們應(yīng)關(guān)注其提出的或蘊含的可能更根本更重要的問題：生命倫理學能否成立，能起什么作用，有沒有界限？

------------沈銘賢一、克隆人之爭：錯綜復(fù)雜的情況

自從1997年2月，英國羅斯林研究所宣布克隆羊“多利”問世以來，有關(guān)克隆人的爭論一直不斷。反對者觀點：

(1)不安全雖然克隆技術(shù)近幾年發(fā)展迅速，但目前克隆動物的成功率還只有2%左右，貿(mào)然應(yīng)用到人身上，克隆出畸形、殘疾、早夭的嬰兒，是對人的健康和生命的不尊重和損害。

(2)可能影響基因多樣性克隆人的“閘門”一旦開啟，人們很有可能會以多種多樣的理由來要求克隆人或“制造”克隆人，出現(xiàn)所謂“滑坡效應(yīng)”或“多米諾骨牌效應(yīng)”。法國科學家讓——保羅·列納曾指出：“到那時候，縈繞在每個人心靈的最高夢想將是從生物角度完善自身。隨著我們消滅疾病的愿望越來越強，有朝一日我們也一定會出于要傳給后代一個可靠的基因的愿望而真心接受一個克隆生殖、已事先設(shè)計完畢的孩子”。果真發(fā)生這種狀況，將危及人類基因庫的多樣性，威脅人類的生存和發(fā)展。

(3)有損人的尊嚴根據(jù)公認的人是目的而非工具以及每個人都享有人權(quán)和尊嚴的倫理原則，生命科學界和醫(yī)療衛(wèi)生界自然也要遵循。克隆人恰恰背離了這些原則。比如，克隆人把人當作產(chǎn)品甚至商品，克隆人損害了每個個體生命的獨一無二性，都侵犯或傷害了人的尊嚴。贊成或支持者觀點：強調(diào)倫理規(guī)范和原則要隨著科學技術(shù)的發(fā)展而變革。被稱為“克隆人三劍客”之一的美國生殖學家札沃斯說得很形象。他說，試管嬰兒剛出現(xiàn)時，也發(fā)生過激烈的倫理爭論，遭到許多人的反對，而現(xiàn)在試管嬰兒就像“切片面包一樣平?！?。言下之意很清楚，克隆人也一定會被普遍接受，像切片面包一樣平常的。我國科學家何祚庥院士也曾多次以試管嬰兒為例來為克隆人辯護。他認為，倫理道德只有隨科學的發(fā)展而發(fā)展才會有利于科學。更有趣，也更發(fā)人深思的是，反對者和贊成者都舉起了科學和人道這兩面大旗。贊成者認為，克隆人有助于深入認識人的生老病死，體現(xiàn)了科學不斷進取的精神和科學自由的原則，是阻擋不了的。同時，對于那些無法生育的人和痛失親人的人，生殖性克隆是福音。早在1998年初，美國科學家理查德·錫德就說：“人類克隆技術(shù)能夠延長人類生命，改善人類文明?！?/p>

反對者有不同的理解。他們強調(diào)，為人類造福是科學的最高目的，科學進取精神和自由原則也不能背離這一目的?？寺〕龌?、殘疾、夭折的人，會敗壞科學的形象和聲譽，反而不利于科學發(fā)展。禁止生殖性克隆，正是為了科學更健康更有序地發(fā)展。從極少數(shù)用輔助生殖技術(shù)仍無法生育的夫婦看，克隆人也許是福音，但從整體看長遠看，會不會對人類生存和發(fā)展帶來災(zāi)難呢？兩相比較，哪一個更人道并不難選擇。被譽為克隆羊“多利”之父的維爾穆特、坎貝爾等著名科學家一再表示反對克隆人，不是沒有道理的。二、人類基因組計劃與倫理法律研究

1990年正式啟動的人類基因組計劃(HGP)，被贊譽為堪與阿波羅登月計劃相媲美的偉大科學壯舉。經(jīng)過包括中國在內(nèi)的多國科學家十余年的共同努力，現(xiàn)已勝利完成，進入所謂“后基因組”時代。HGP有一個引人注目的子計劃：進行相關(guān)的倫理、法律和社會影響研究(ELSI)。美國國會在討論HGP時，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)者之一、HGP首任負責人沃森特別強調(diào)ELSI，得到國會的批準，并決定在30億美元的撥款中撥出1.5億美元(占5%)用于ELSI。這一做法也得到有關(guān)國家包括中國的贊同和仿效，國際人類基因組組織建立了倫理委員會。

這在科學史上是沒有先例的。一個國際合作的大科學計劃，把ELSI列入子計劃，作為其不可或缺的有機組成部分，并且采取種種措施，包括課題立項、成果評估、論文發(fā)表、臨床應(yīng)用等等，以推動現(xiàn)代生命科學研究遵循倫理規(guī)范，更好地為人類造福，非常耐人尋味。

以上所述表明，生命倫理學的興起和發(fā)展是生命科學和生物技術(shù)自身發(fā)展的內(nèi)在需要，有其必然性?？萍寂c倫理盡管分屬于不同的領(lǐng)域，但都是人類不可或缺的活動，兩者的根本目標是一致的。因此，我們有充分的理由，為生命倫理學的必然性和合理性辯護。三、生命倫理學起什么作用？自從“多利”問世的消息公布之后，盡管反對克隆人的呼聲很大很猛，卻阻止不了克隆人這一“擋不住的誘惑”。這是不是意味著倫理不起作用或者只起消極作用呢？否。恰恰相反，正由于存在強大的反對克隆人的呼聲，由于大多數(shù)科學家意識到要尊重倫理的基本價值，才使克隆技術(shù)健康迅速的發(fā)展，而沒有出現(xiàn)難以控制的混亂局面。如果倫理學家不出來反對克隆人，任由少數(shù)“克隆劍客”毫無約束地去從事各種克隆人實驗，那不知會出現(xiàn)多少畸形、殘疾、夭折甚至人畜嵌合的“克隆怪物”。在反對生殖性克隆的同時，倫理學家又積極為治療性克隆辯護，支持用于治療性目的的胚胎干細胞研究，并制訂若干倫理準則，以保證胚胎干細胞研究健康順利的發(fā)展。四、生命倫理學如何發(fā)揮作用第一，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、變革倫理觀念生命倫理學是跨文化、跨學科的新興領(lǐng)域。為此，生命倫理學工作者要努力學習有關(guān)知識，適應(yīng)科技的發(fā)展。第二，與科學家、法學家密切合作不僅可以充分汲取科學家和法學家的知識和智慧，使生命倫理更好地適應(yīng)和促