社會(huì)心理學(xué)研究的框架、問題及趨向,社會(huì)心理學(xué)論文內(nèi)容摘要：運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，全面審視社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象、方式方法和體系構(gòu)造，不僅僅是理論發(fā)展的需要，也是社會(huì)實(shí)踐的迫切要求。社會(huì)心理既有普通心理層面，也有社會(huì)潛意識(shí)。社會(huì)普通心理又可區(qū)分為社會(huì)時(shí)髦心理、社會(huì)正統(tǒng)心理與社會(huì)傳統(tǒng)心理三個(gè)基本層次，社會(huì)潛意識(shí)又可區(qū)分為社會(huì)前意識(shí)、社會(huì)自覺潛意識(shí)與社會(huì)自發(fā)無意識(shí)三個(gè)層次，由此拓展了社會(huì)心理學(xué)的研究視野，引起了研究方式方法的變革、以及體系構(gòu)造的充實(shí)與更新。社會(huì)心理學(xué)是當(dāng)下國內(nèi)外研究的熱門課題之一。本文關(guān)鍵詞語：社會(huì)；社會(huì)心理學(xué)；心理學(xué)一、前言社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受別人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為。而群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征。社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，遭到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開場就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不阻礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。根據(jù)著名的體育社會(huì)心理學(xué)家卡倫報(bào)告，這方面的研究性論文絕大多數(shù)也僅僅集中在教練員的領(lǐng)導(dǎo)心理和運(yùn)動(dòng)隊(duì)凝聚力方面。心理學(xué)家墨菲等在(近代心理學(xué)歷史導(dǎo)引〕中曾講：今天的時(shí)代，社會(huì)心理學(xué)一只腳是站在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)上，而另一只腳則處于社會(huì)變革的波濤起伏之中。它描繪敘述和對(duì)付那些撲朔迷離氣力的任務(wù)是特別繁難的，即便這些氣力是在一個(gè)遠(yuǎn)古社會(huì)中起作用的也同樣；當(dāng)科學(xué)家的顯微鏡集中到他自個(gè)所處的瞬息萬變的社會(huì)細(xì)微構(gòu)造時(shí)，那就可能使人望而生畏了。這不僅講明社會(huì)心理學(xué)研究的重要意義，也講明這一研究的困難和艱巨。傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)，十分是西方社會(huì)心理學(xué)研究，存在著兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷：一是心理學(xué)的研究取向和實(shí)驗(yàn)的方式方法嚴(yán)重脫離實(shí)際，脫離現(xiàn)實(shí)的活生生的人，脫離社會(huì)的復(fù)雜聯(lián)絡(luò)和深層動(dòng)因此孤立地考察人的心理活動(dòng)；二是至多考察了人的普通心理層面，至于深層的社會(huì)心理，即社會(huì)潛意識(shí)，則要么給忽視了，要么只作了淺薄的講明。弗洛姆開展了對(duì)社會(huì)無意識(shí)問題的研究，但其思想主要是運(yùn)用古典精神分析理論考察社會(huì)問題，因此仍帶有明顯的弗洛伊德主義色彩和嚴(yán)重的唯心主義傾向。運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，聯(lián)絡(luò)我們國家社會(huì)變革的實(shí)際，全面審視社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象、方式方法和體系構(gòu)造，不僅僅是理論發(fā)展的需要，也是社會(huì)實(shí)踐的迫切要求。二、研究課題的框架１、社會(huì)潛能社會(huì)潛能是與人的潛能既有聯(lián)絡(luò)又相區(qū)別的概念，是指一定社會(huì)中以人的體育活動(dòng)為主體的諸種社會(huì)因素或氣力互相制約、互相作用而構(gòu)成的潛在能力或能量。社會(huì)潛能的構(gòu)成，既包括一定社會(huì)生產(chǎn)的要素和資源層面，也包括社會(huì)生活的體制和制度層面，還包括社會(huì)精神生活的知識(shí)和文化層面。社會(huì)潛能不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的變遷和人性的演化不斷地累積和發(fā)展的。生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)競爭機(jī)制的加強(qiáng)、人的自由發(fā)展和創(chuàng)造潛能的發(fā)揮，是發(fā)展社會(huì)潛能的必要條件。當(dāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人性發(fā)生急劇地裂變，社會(huì)潛能也發(fā)生劇烈地膨脹、突變，進(jìn)而對(duì)社會(huì)的深層變革與發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊社會(huì)潛能的發(fā)展變化具有自發(fā)性盲目性，因此必須對(duì)其多側(cè)面地調(diào)控和引導(dǎo)，才能得以合理地發(fā)揮和充分地利用。２、社會(huì)欲望社會(huì)欲望是指社會(huì)中普遍存在的對(duì)某種目的的渴望與追求。社會(huì)欲望作為社會(huì)的前需要，與社會(huì)需要具有類似性但又不同。社會(huì)欲望作為問題提出，是由于在一定時(shí)期，社會(huì)欲望的存在與發(fā)展已構(gòu)成普遍性的社會(huì)問題，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著不可忽視的〔甚至是負(fù)面的〕作用，需要對(duì)其深入地反思與分析，并采取相應(yīng)的對(duì)策。換言之，社會(huì)欲望之成為研究的課題，是由于社會(huì)欲望的存在和發(fā)展已出現(xiàn)了某種程度的偏差或畸形。社會(huì)欲望假如是在社會(huì)的規(guī)范和引導(dǎo)下成為合理的社會(huì)需要，能夠?qū)茖W(xué)的發(fā)展和人類的進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用，但若超越于社會(huì)規(guī)范，過分地壓抑或放縱，就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極的阻礙作用。怎樣加強(qiáng)對(duì)社會(huì)欲望的調(diào)控、引導(dǎo)和規(guī)范，是擺在每一個(gè)社會(huì)工作者面前的一個(gè)嚴(yán)峻課題。３、社會(huì)異常心理我們生活在一個(gè)復(fù)雜而多變的社會(huì)里，而且又處在深入的轉(zhuǎn)型期，來自社會(huì)的壓力和封閉式的自我抑制交匯融合，往往會(huì)造成心理的扭曲和畸形。關(guān)注社會(huì)異常心理并及時(shí)加以引導(dǎo)和矯治，是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。社會(huì)中的每個(gè)人隨時(shí)都會(huì)碰到各種社會(huì)威脅，每一個(gè)社會(huì)成員在應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)過中逐步構(gòu)成了具有自個(gè)特點(diǎn)的生存方式和成功的處世常規(guī)，由于外部環(huán)境和機(jī)體內(nèi)部心理活動(dòng)的變化，對(duì)付威脅的傳統(tǒng)形式被毀壞，在這個(gè)人身上就會(huì)產(chǎn)生障礙或壓力。中國青少年研究中心曾于20世紀(jì)90年代初，在全國9個(gè)省市自治區(qū)，對(duì)現(xiàn)代青年的生活方式作了大規(guī)模的調(diào)查。統(tǒng)計(jì)表示清楚，有煩惱和壓抑的青少年占40.3％。社會(huì)心理障礙已成為社會(huì)犯罪增加的重要精神因素。與此嚴(yán)密相聯(lián)絡(luò)的是社會(huì)焦慮問題。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于新舊秩序的交替、新舊范式的轉(zhuǎn)換和社會(huì)變動(dòng)速率的加快，社會(huì)成員往往陷入一種進(jìn)退兩難的境地，產(chǎn)生不適、焦慮、煩躁、緊張等心理。嚴(yán)重的社會(huì)焦慮會(huì)釀成群體情緒、群體行為。４、民族潛意識(shí)民族潛意識(shí)是一種群體潛意識(shí)。它主要由三種因素構(gòu)成：其一、由本民族構(gòu)成與發(fā)展進(jìn)程中某些思想文化積淀而成的各種習(xí)慣、傳統(tǒng)、定勢、認(rèn)知構(gòu)造等，即文化心理構(gòu)造部分。其二、由本民族內(nèi)部的社會(huì)矛盾和其他社會(huì)因素而造成的受壓抑和抑制的民族心理。其三、由異族壓迫、威脅、歧視而造成的受壓抑和抑制的民族心理。民族潛意識(shí)對(duì)一個(gè)民族的精神生活和日常行為會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，成為聯(lián)合該民族全體成員的一種潛在的精神氣力，并制約著民族性格的構(gòu)成與重塑。一定的民族潛意識(shí)能夠?yàn)槊褡逦幕脑杏蜆?gòu)成提供原始的動(dòng)機(jī)、激情及其他感性材料；該民族的集體無意識(shí)，十分是華而不實(shí)的文化心理構(gòu)造部分，將直接或間接地左右著民族思想家的思維方式和創(chuàng)作定勢。在民族交往和跨文化溝通中，民族潛意識(shí)的誤解和磨擦，往往是造成民族隔膜與沖突的重要原因。５、社會(huì)思潮社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)的一種綜合表現(xiàn)形式，是一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治生活中突出矛盾的反映，是特定背景下社會(huì)心理與社會(huì)意識(shí)形態(tài)矛盾沖突的產(chǎn)物和表現(xiàn)。當(dāng)一種社會(huì)面臨重大轉(zhuǎn)軌時(shí)期，社會(huì)的信息反應(yīng)機(jī)制相對(duì)失調(diào)舊的意識(shí)形態(tài)來不及吸收和處理來自基層的社會(huì)信息，勢必造成社會(huì)潛意識(shí)的大量產(chǎn)生和郁積一些思想敏銳的思想家或一定階層的代言人以弄潮兒的身份出現(xiàn)，將潛隱的意識(shí)因素加以概括和提煉，構(gòu)成一定的思想體系在社會(huì)上傳播，引起廣泛的共鳴，對(duì)群眾性的思想傾向推波助瀾，進(jìn)而構(gòu)成社會(huì)思潮。社會(huì)潛意識(shí)不僅僅是社會(huì)思潮的主要感性思想來源，而且還決定著社會(huì)思潮的一些基本特點(diǎn)。社會(huì)思潮一經(jīng)構(gòu)成便在社會(huì)心理〔社會(huì)潛意識(shí)〕與意識(shí)形態(tài)之間起著承上啟下的作用。６、區(qū)域文化心理常言講：十里不同風(fēng)，百里不同俗。不同區(qū)域的人們在長期的社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，由于受地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、文化傳統(tǒng)諸因素的影響，構(gòu)成了本區(qū)域特有的文化心理。區(qū)域文化心理就是指一定區(qū)域的人們由本土文化構(gòu)成和發(fā)展經(jīng)過中歷史積淀而成的特定文化態(tài)度、情感、觀念、習(xí)慣等，以及在與異域文化接觸溝通經(jīng)過中表現(xiàn)出來的特有的文化價(jià)值觀念、心態(tài)構(gòu)造和認(rèn)知傾向。區(qū)域文化心理與區(qū)域認(rèn)識(shí)心理、區(qū)域社會(huì)心理既相區(qū)別又相聯(lián)絡(luò)，在現(xiàn)實(shí)生活同起作用。區(qū)域文化心理是對(duì)特定區(qū)域歷史文化生活的反映，又給予該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以制約和影響。三、社會(huì)心理學(xué)研究的問題與趨向。體育社會(huì)心理學(xué)是講求團(tuán)體和個(gè)體的，1978年，鮑艾思在華而不實(shí)一篇(沒有團(tuán)體人類照樣能做好事情〕中闡述到，團(tuán)體具有消極的毀壞的作用，人處于團(tuán)體情境中時(shí)，有理性和邏輯性的人的行為會(huì)向反面轉(zhuǎn)化。他的這一觀點(diǎn)遭到很多心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的批評(píng)。他們以為，不是團(tuán)體對(duì)人的毀壞性行為負(fù)責(zé)任，而是個(gè)體對(duì)自個(gè)的毀壞性行為負(fù)責(zé)任。在運(yùn)動(dòng)情境中，個(gè)體和團(tuán)體是相互制約的，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上；其次是社會(huì)和人格發(fā)展以及認(rèn)知經(jīng)過，達(dá)40篇以上。蘇聯(lián)社會(huì)心理學(xué)家把社會(huì)心理學(xué)的基本內(nèi)容分為5個(gè)部分：①總論：包括對(duì)象、任務(wù)、方式方法論、歷史。②人際交往和互相作用：包括人際知覺、人際溝通、人際吸引、人際互相作用等。③群體社會(huì)心理學(xué)：包括大群體和小群體、集體、群體經(jīng)過等。④個(gè)性社會(huì)心理學(xué):從社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)角度研究個(gè)性、牽涉社會(huì)化和態(tài)度與態(tài)度改變。⑤應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)：主要包括工業(yè)、宣傳、犯罪、婚姻家庭方面。隨著社會(huì)心理學(xué)的日益發(fā)展，研究課題也日益豐富和擴(kuò)大。從早期的社會(huì)促進(jìn)研究發(fā)展到社會(huì)惰化的研究，從順從的研究發(fā)展到反順從和獨(dú)立性的研究，從侵犯的研究發(fā)展到利他精神的研究，從吸引的研究發(fā)展到愛情的研究,從人際知覺的研究發(fā)展到歸因的研究,等等。顯示了社會(huì)心理學(xué)的研究視野正日益廣闊和深切進(jìn)入。自20世紀(jì)60年代中期以來，社會(huì)心理學(xué)家的觀點(diǎn)有所改變。主要表如今：認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)方式方法的局限性，重視現(xiàn)場研究,重視應(yīng)用研究,重視以現(xiàn)場應(yīng)用研究去檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室研究所得的理論，加以修正、補(bǔ)充和發(fā)展。今天的社會(huì)心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)，從現(xiàn)場研究到實(shí)驗(yàn)室研究，或從實(shí)驗(yàn)室研究到現(xiàn)場研究，往復(fù)循環(huán)、互相論證。同時(shí)，計(jì)算機(jī)的廣泛使用，也為處理從現(xiàn)場獲得的大量材料提供了方便，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)的進(jìn)步。研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受別人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，