本文格式為Word版，下載可任意編輯——詩(shī)經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感11篇詩(shī)經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感11篇（精選）

《中谷有蓷》發(fā)生的背景是荒年，由于糧食緊缺，絕情的丈夫才會(huì)將妻子拋棄，走投無(wú)路的妻子才會(huì)大放悲聲。下面是我為大家?guī)?lái)的詩(shī)經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感，夢(mèng)想能給大家供給扶助。

詩(shī)經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇1

《詩(shī)經(jīng)》給人一種神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然純樸，沒(méi)有過(guò)多的綺麗詞藻，只有娓娓道來(lái)的新穎自然。

讀一篇《詩(shī)經(jīng)》，仿佛看到青石板上的涓涓細(xì)流;仿佛嗅到流轉(zhuǎn)千年的竹筏仍舊的幽香?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！钡碾鼥V婉約美，淡淡的幽香如一杯清茶，回味了幾千年。我常想：千年之前的當(dāng)年，一見傾心的伊人該是多么的美觀動(dòng)人，素心相贈(zèng)，在水一方的伊人，又是否明白?

讀《詩(shī)經(jīng)》，心的上空一片晴朗，陽(yáng)光如桃花般的明艷動(dòng)人。

透過(guò)《詩(shī)經(jīng)》行走在這些字里行間，我學(xué)會(huì)了如何更淡然的去領(lǐng)悟人生內(nèi)涵，更深刻的理解人生哲理。

詩(shī)經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇2

我國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》

今天下午，我和陳建一一起去上遠(yuǎn)方文學(xué)課程。今天講的是《詩(shī)經(jīng)》！

歷史上第三個(gè)朝代，是周朝。周朝是當(dāng)時(shí)的第一大國(guó)，有300萬(wàn)平方千米，周天子總共分了800多個(gè)諸侯國(guó)。但是怎么能保證這些諸侯們能治理好自己的人民？于是，周天子找了一些40多歲的，沒(méi)有結(jié)婚的老光棍，還得有文化。把他們叫過(guò)來(lái)，給他們舉行更上等的培訓(xùn)，讓他們周游列國(guó)。把民俗風(fēng)情，人們所唱的歌和當(dāng)時(shí)的處境記錄下來(lái)，結(jié)果，舉行篩選。有305首，被稱為“詩(shī)300”。

秦始皇焚書坑儒，可秦始皇特別推崇法家思想，只留下了醫(yī)學(xué)書，農(nóng)耕社會(huì)的書，剩下的書全部燒毀。后來(lái)的漢朝，有幾百年的歷史，漢朝特別推崇儒家經(jīng)典和儒家學(xué)說(shuō)，就又開頭收集了305首詩(shī)，編輯到一塊，就有了后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》！

老師講的真好玩?。∽屛覀儗W(xué)到了好多學(xué)識(shí)！

詩(shī)經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇3

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵，具有不朽的詩(shī)史意義,開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌關(guān)切現(xiàn)世、提防民生疾苦、再現(xiàn)普遍民眾思想情感的詩(shī)歌之路,它的賦比興手法更是后世詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的根本法那么。

余冠英先生注譯的《詩(shī)經(jīng)選》，是《詩(shī)經(jīng)》中最具代表性的106首，今譯明白曉暢，解釋干脆，且留存了詩(shī)歌的韻味。余先生在選編時(shí)以抒情性、藝術(shù)性較強(qiáng)且內(nèi)容具有代表性為原那么舉行遴選，在忠實(shí)原詩(shī)、講求出處的根基上，以切實(shí)、生動(dòng)、美好的文辭對(duì)這些古詩(shī)歌舉行譯注，其目的就是讓更多的讀者能突破古奧生澀的文學(xué)語(yǔ)言的迷障，自由徜徉于古典詩(shī)歌的長(zhǎng)河中，獲得美的愉悅。

在讀余冠英先生注譯的《詩(shī)經(jīng)選》后，我深深感受到《詩(shī)經(jīng)》留給后人的，不僅是內(nèi)容上的豐富，還有藝術(shù)手法的璀璨。

詩(shī)經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇4

文|許灼洋。提起詩(shī)經(jīng)，人們總會(huì)想起雎鳩關(guān)關(guān)的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形，但詩(shī)經(jīng)能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。

詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，其中記載著古代勞動(dòng)人民勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)役與徭役、壓迫與抵擋。

詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)”相傳是周天子派史官游走四處收集民謠后搜集而成的。新聞人在收集新聞的時(shí)候，理應(yīng)像史官一樣，腿腳能奔波。

詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)是感人的，我認(rèn)為很大程度上是由于它在紀(jì)實(shí)，這也給了我確定的啟示，我們的新聞務(wù)必要紀(jì)實(shí)，我們理應(yīng)搬運(yùn)事實(shí)，不能捏造事實(shí)。

在新聞的寫作中，“賦”這一寫作技巧對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很有指導(dǎo)意義的。

《豳風(fēng)·七月》就集中運(yùn)用了賦的手法，按照季節(jié)物候變化的依次，鋪敘了農(nóng)家一年四季的生活。其中描寫的就分外細(xì)致。我們?cè)趯懶侣勏⒌臅r(shí)候也理應(yīng)像這樣，把事情交代領(lǐng)會(huì)。

詩(shī)經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇5

《詩(shī)經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來(lái)性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。但到后來(lái)《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教導(dǎo)中普遍使用的文化教材。

讀了《詩(shī)經(jīng)和禮記》我感受到了詩(shī)經(jīng)很經(jīng)典，所以流傳到了現(xiàn)在?？鬃泳驮f(shuō)過(guò):不學(xué)?詩(shī)?無(wú)以言。意思就是不學(xué)習(xí)?詩(shī)經(jīng)?就不懂得怎么說(shuō)話，不學(xué)習(xí)學(xué)識(shí)就不懂得為人處事。啊！原來(lái)詩(shī)歌這么有魅力而又高尚。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，聽到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，感受到了古人的浪漫我一向不太熱愛背古詩(shī)，由于根本就體會(huì)不到詩(shī)意和美好，所以我要先體會(huì)詩(shī)意再感受它的美好，抱著賞識(shí)的態(tài)度去背古詩(shī)，這樣我才能叩開詩(shī)歌之門，感受詩(shī)歌的美好，繼承中華民族的傳統(tǒng)文化。

詩(shī)經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇6

這是一首感念母恩而自責(zé)的詩(shī)。前兩段，它用和暖的和風(fēng)比喻母愛，用棘樹，比喻子女。棘樹在和風(fēng)的吹拂和照料下茁壯成長(zhǎng)，子女也在母親勞累的照管下長(zhǎng)大成人。

后兩段，那么透露出子女因無(wú)以為報(bào)而自責(zé)的心態(tài)。寒泉（后世用“寒泉”這個(gè)詞來(lái)形容母愛）悄悄地在地下流淌，滋潤(rùn)著人們，怎能不圖回報(bào)呢？黃鳥用悠揚(yáng)的歌聲，取悅著人們，做子女的不知慰勞母親，豈不連鳥兒都不如嗎？

后世歌頌?zāi)笎鄣脑?shī)作，最著名的便是孟郊的《游子吟》：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

其實(shí)中國(guó)式的母愛就是這樣，它像凱風(fēng)，像寒泉，像春暉，表達(dá)在輕微之處，在無(wú)言中悄悄地奉獻(xiàn)。在這種宏偉的情感面前，子女們總因無(wú)法回報(bào)，而易感到自責(zé)和可惜。

但母愛從來(lái)就是不圖回報(bào)的呀。

詩(shī)經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇7

《詩(shī)經(jīng)》主要講寫了：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的一部詩(shī)歌總集，共收集了西周初期到春秋中期約五百年間的詩(shī)集，一共有三百零五篇。最早它叫《詩(shī)》，后來(lái)讀書人又改名為《詩(shī)經(jīng)》，也叫《詩(shī)三首》。

里面的內(nèi)容從里到外，都是能唱出來(lái)的古詩(shī)文。結(jié)果，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族教導(dǎo)中，普遍使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》還成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。

通過(guò)文章我了解了，寫每首詩(shī)的人可真的了不起，譬如：韓愈寫的《馬說(shuō)》、陶淵明寫的《桃花源記》……等等，還有一些有大量千古名句的古詩(shī)。

我記得，老師讓我們一起仿寫一個(gè)美觀的古詩(shī)，當(dāng)時(shí)我們都不約而同的喊起來(lái)。在喊完后我們都垂頭喪氣，悶悶不樂(lè)的開頭寫起來(lái)了。我們都很少有人寫得很好，可是老師對(duì)我們和藹可親地說(shuō)：“你們已經(jīng)很努力了，你們?cè)倥σ稽c(diǎn)點(diǎn)就會(huì)更好了！”

我們聽了這句話，我心里想：老師這樣對(duì)我們，我和同學(xué)們也確定要回報(bào)老師。

詩(shī)經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇8

天黑啦！天黑啦！為什么還不回家？假設(shè)不是為君主賣命，我怎么會(huì)在泥里打滾！

這是一首對(duì)統(tǒng)治者表示抗議和怨懟的詩(shī)。它的篇幅很少，布局很簡(jiǎn)樸，或許是底層的勞役者創(chuàng)作并在他們中間流傳的作品。

周代是貴族社會(huì)，貴族奢華的生活，以及彼此之間的權(quán)爭(zhēng)，都以勞動(dòng)者的血汗堆就。無(wú)論是筑城、做工還是僅僅是為侍奉貴族的衣食起居，勞動(dòng)者并不被看作是與他們對(duì)等的“人”而存在，甚至還有身份更加低下的奴隸們，像鬼魂一樣在史書中毫無(wú)存在感，又像家畜一樣被貴族無(wú)情地驅(qū)使。

這樣一個(gè)階級(jí)，當(dāng)然有滿腔的怨懟，敢怒敢言卻不敢抵擋，于是便以詩(shī)歌的方式去控訴。

為什么這樣簡(jiǎn)樸的一首詩(shī)，給人的精神沖擊卻無(wú)比強(qiáng)烈呢？正是它采用的設(shè)問(wèn)的句法，用“明知故問(wèn)”強(qiáng)化了感情的表達(dá)。

詩(shī)經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇9

《詩(shī)經(jīng)》很著名，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》里的內(nèi)容就其原來(lái)性質(zhì)而言是歌曲的歌詞，但到后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》變成了貴族的音樂(lè)書。秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過(guò)包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的全體儒家典籍，但人人都熟諳《詩(shī)經(jīng)》，由于《詩(shī)經(jīng)》很著名，所以到漢代又得到流傳?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”?？梢娫?shī)經(jīng)分外著名。

我從小到大也背過(guò)一些經(jīng)典的詩(shī)，我從咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)就開頭背誦，一向到我幼兒園、小學(xué)，目前我已經(jīng)可以背誦100多首了。我不光把他們背下來(lái)了，而且還純熟地運(yùn)用到了實(shí)際生活中。有一次我旅游，結(jié)交了一個(gè)摯友，我們離別時(shí)我給他寫了一首詩(shī)作為紀(jì)念，這首詩(shī)是仿照李煜的《相見歡》來(lái)寫的。詩(shī)文是這樣的：

《送別》

一聲別，摯友走了。

無(wú)耐朝來(lái)孤獨(dú)晚來(lái)悲。

不知聯(lián)系，又不知姓名。

只望下次能再見。

這也充分表達(dá)了“熟能生巧，巧能生精。”以后，我確定要多讀詩(shī)、多背詩(shī)，多作詩(shī)，持續(xù)把經(jīng)典傳承下去。

詩(shī)經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇10

這是一首亡國(guó)之際抒發(fā)悲傷的詩(shī)。

本詩(shī)重章疊句，乍看起來(lái)貌似不知道在說(shuō)什么?？粗皆洗笃S風(fēng)搖曳的莊稼，心中貌似有無(wú)限的心緒想要表達(dá)，但是又沒(méi)有手段表達(dá)出來(lái)，只能反復(fù)哀嘆——懂得人自然會(huì)懂。

聯(lián)系“王風(fēng)”的背景，我們可以揣測(cè)到，這是西周滅亡、王室東遷之際，當(dāng)時(shí)的亡國(guó)之民們悲涼哀嘆的詩(shī)句。

本詩(shī)最大的特色就是“郁結(jié)”，這種巨大的悲傷和無(wú)奈是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的，即使表達(dá)出來(lái)也無(wú)法緩解，于是悲涼哀痛、酸甜苦辣各種心緒就在胸中縈繞不散，讓人分外痛楚。他只能夠咬著牙齦長(zhǎng)言詠嘆不已。

有一種說(shuō)法，說(shuō)這是東遷之后有人路過(guò)曾經(jīng)的故都，看著曾經(jīng)繁華的城市、祖宗的宗廟舊址，現(xiàn)在已成了一大片田地，由此產(chǎn)生的懷古悲今之情。這并不是學(xué)界主流的看法，備此一說(shuō)。

詩(shī)經(jīng)學(xué)生優(yōu)秀讀后感篇11

須知今古事，棋秤輸贏，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽(yáng)下，斷碣殘碑。年華共，混雜江水，流去幾時(shí)回?！}記

指尖輕觸，感受那埋藏在歷史長(zhǎng)河中的曼珠沙華，回眸處淺吟，傾聽那悠揚(yáng)冗長(zhǎng)的聲聲呼叫，透過(guò)千年的塵煙，品茗那梧桐花一般的淡淡幽香，屏氣凝神，撫動(dòng)文化的根源——《詩(shī)經(jīng)》。

愛，足以讓塵世的暖透過(guò)黃土的涼傳遞出一縷清風(fēng)，一米陽(yáng)光，一剪月色?！对?shī)經(jīng)》中堅(jiān)貞不移的愛情，凝固了守望愛情永恒的容貌——等待。它不是一段若只如初見的開頭，也不是一個(gè)秋風(fēng)悲畫扇的結(jié)局。它可以忽略時(shí)間空間的界限，只為了不辜負(fù)而僅有一次的人生。

“死生挈闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”。一生一死，一起一滅，看過(guò)凡塵榮辱，知曉世情風(fēng)霜。《詩(shī)經(jīng)》用最簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言成就了最宏偉的愛情?！拔夷芟氲阶罾寺氖戮褪呛湍阋黄鹬饾u變老”。夕陽(yáng)西下時(shí)，可以牽著你愛的人的手一起訴說(shuō)著地老天荒，是那樣安心，那樣愜意。反觀現(xiàn)代社會(huì)，“閃婚、離婚”都類似家常便飯一般，人們?cè)诳旃?jié)奏、高速度的生活環(huán)境下，早已迷失和麻木了自己那顆曾經(jīng)單純無(wú)邪的心，他們的世界里除了物質(zhì)就是欲望。扭曲的愛情觀、價(jià)值觀讓中國(guó)這個(gè)處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)彌漫了懼怕和擔(dān)心。用金錢衡量愛情和友情，這樣的結(jié)局會(huì)幸福嗎？面對(duì)央視的“你幸福嗎”這個(gè)提問(wèn)，國(guó)人大都給出了否決的答案，可細(xì)細(xì)想來(lái)，終究是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福呢？

三千年的那方土地是那樣圣潔，不摻雜一絲雜質(zhì)，讓人不忍心去擾亂。《詩(shī)經(jīng)》用它最本質(zhì)，最簡(jiǎn)樸的文字傳遞著塵世間的真善美，讓三千年后的我們沉醉在一份至善至美的回憶里。那是“知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求”的釋然。那是“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的感傷。那是“他山之石，可以攻玉”的睿智。那是歌關(guān)雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘的寧?kù)o豁達(dá)，令人神往。

《詩(shī)經(jīng)》可以像佛一般，讓它的悅己者放下罪惡，懂得慈悲，讓冷酷的心隨之柔嫩?！对?shī)經(jīng)》仿佛一面魔法的鏡子，我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》里看到的不是容顏，而是我們內(nèi)心的獨(dú)白?！对?shī)經(jīng)》仿佛一本情感字典，我們每個(gè)閱讀它的人都可以在它身上查找自己所要的章節(jié)和語(yǔ)句?！对?shī)經(jīng)》又是一株有佛性的蓮，讓我們記住每一朵花的芳容，每一枚葉子的故事，每一滴水的涵容，感受著每一份感動(dòng)，每一絲細(xì)膩，每一種柔情。

三千年的輪回，在回首的剎那，都只不過(guò)是此岸到對(duì)岸的距離，春天到秋天的流轉(zhuǎn)，月圓到月缺的變幻。《詩(shī)經(jīng)》在三千年的歷史長(zhǎng)河中飄蕩，扣開了現(xiàn)代人的心門，帶我