中西方哲學(xué)對(duì)比十班孔令桃哲學(xué)的起源：西方哲學(xué)的起源西方哲學(xué)起源于古希臘，公元前6～公元5世紀(jì)經(jīng)歷過(guò)古希臘哲學(xué)、基督教哲學(xué)、近代哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)等階段哲學(xué)的起源：中國(guó)哲學(xué)的起源

中國(guó)的哲學(xué)起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家(公元前770年-公元前221年)。儒家的中庸法家的刑賞二柄道家的法自然等觀點(diǎn)都是中國(guó)哲學(xué)體系起源的代表中西方哲學(xué)的發(fā)展歷程清：實(shí)樸之學(xué)宋明理學(xué)隋唐：儒釋道融合魏晉玄學(xué)西漢新儒學(xué)黃老之學(xué)先秦諸子哲學(xué)早期希臘自然哲學(xué)古典時(shí)期希臘哲學(xué)晚期希臘哲學(xué)教父哲學(xué)經(jīng)院哲學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期近代英國(guó)哲學(xué)近代啟蒙哲學(xué)近代得過(guò)古典哲學(xué)儒家墨家道家法家儒家：

仁中庸人性問(wèn)題墨家：

墨子十論（“尚賢”、“尚同”、“兼愛(ài)”、“非攻”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“天志”、“明鬼”、“非樂(lè)”、“非命”）

道家：

道樸素辯證法思想無(wú)為而治法家：

以法治國(guó)清：實(shí)樸之學(xué)宋明理學(xué)隋唐：儒釋道融合魏晉玄學(xué)西漢新儒學(xué)黃老之學(xué)先秦諸子哲學(xué)竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸有與無(wú)：

貴無(wú)論崇有論名教與自然名教與自然：

名教本于自然越名教而任自然名教即自然

從派別的延續(xù)看西方哲學(xué)發(fā)展1）米利都學(xué)派——泰勒斯（西方哲學(xué)之祖）萬(wàn)物的本原是“水”；他認(rèn)為充斥宇宙的靈魂引起萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)?！⒗宋髀拢ㄈ祟?lèi)抽象思維之父，哲學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的奠基人）萬(wàn)物本原是“不定形”；他是提出地球可能是無(wú)支撐地飄浮在太空中的西方第一人?！⒗宋髅滥崛f(wàn)物本原是“氣”。2）艾比斯學(xué)派的赫拉克利特（辯證法之父、哭泣的哲學(xué)家）“太陽(yáng)每天都是新的”“戰(zhàn)爭(zhēng)是萬(wàn)物之父，戰(zhàn)爭(zhēng)是萬(wàn)物之母”“一切皆流，萬(wàn)物常新”“承認(rèn)‘一切即一’就是智慧的”“博學(xué)并不能使人智慧”，“愛(ài)智慧的人必須熟悉很多很多的東西”“我們踏進(jìn)又踏不進(jìn)同一條河，我們存在又不存在”“這個(gè)世界……永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”

3)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派(第一個(gè)使用“哲學(xué)”（PHILOSOPHY—即“愛(ài)智慧”）)數(shù)先于事物而存在，是構(gòu)成事物的基本單元。1是點(diǎn)，2是線(xiàn)，3是面，4是體，點(diǎn)生線(xiàn)，線(xiàn)生面，面生體，體生可感形體，產(chǎn)生出水、火、氣、土四種要素。4）恩培多克勒（著名醫(yī)生，修辭學(xué)的創(chuàng)始人）“人是由魚(yú)變來(lái)的。”四根說(shuō)：“水、土、氣、火共同構(gòu)成萬(wàn)物?！眲?dòng)力說(shuō)：愛(ài)、恨導(dǎo)致萬(wàn)物的聚散。

5）阿拉克薩哥拉（第一個(gè)把哲學(xué)引入雅典的人，伯里克利曾是他的學(xué)生）萬(wàn)事萬(wàn)物本原是種子（體積各異、形狀各異、數(shù)量無(wú)限、性質(zhì)各異）?！霸谛≈胁荒苡凶钚?，因?yàn)橛肋h(yuǎn)有更小，同樣也永遠(yuǎn)有比大更大的存在?！庇钪姹臼且粋€(gè)原始的混合體，在奴斯（即心靈）的作用下，才分離形成萬(wàn)物。

6）原子論學(xué)派——留基波、德謨克利特“原子＋虛空（空間）”“萬(wàn)物都根據(jù)必然性生成”；——伊壁鳩魯（“夸克幽禁”的形而上學(xué)之父）①原子不僅有體積、形狀的不同，而且有量的差異②原子在虛空中運(yùn)動(dòng)存在偏斜運(yùn)動(dòng)③原子有兩類(lèi)：一是元素原子，二是始原原子（有結(jié)構(gòu)空間的實(shí)粒）

7）蘇格拉底、柏拉圖——蘇格拉底認(rèn)識(shí)人比認(rèn)識(shí)自然更重要；知道自己無(wú)知的人，就是有知識(shí)的人；“認(rèn)識(shí)你自己?！保ǖ?tīng)柗粕駨R的銘句）——柏拉圖理念論；（“理念世界是真實(shí)的，是正本，現(xiàn)實(shí)世界是不真實(shí)的，是副本”）洞穴比喻；理想國(guó)理論：“除非哲學(xué)家成為這個(gè)世界的王，或者我們現(xiàn)在稱(chēng)之為王和統(tǒng)治者的真正成為哲學(xué)家，否則，國(guó)家的災(zāi)難，人類(lèi)的災(zāi)難將沒(méi)有盡頭?！?）亞里士多德（希臘哲學(xué)的集大成者）——四因說(shuō)與兩因說(shuō)質(zhì)料因，形式因，動(dòng)力因，目的因；質(zhì)料因，形式因。——四元素說(shuō)與四性質(zhì)說(shuō)“水、土、氣、火”；“熱、干、冷、濕”?！澜缯撏昝赖脑律鲜澜纾ㄌ旖?，由以太組成）；不完美的月下世界（地界，由水土氣火組成）。等等

柏拉圖的《理想國(guó)》

培根《新工具》

奧古斯丁《論自由意志》

休謨《人性論》

康德《純粹理性批判》

黑格爾《邏輯學(xué)》《周易》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》

《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》ideal和influence一家之言（祝和軍教授是大家，我是小蝦米的）線(xiàn)性思維VS“陰陽(yáng)”思維Page

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22文字內(nèi)容文字內(nèi)容文字內(nèi)容單擊此處添加段落文字內(nèi)容單擊此處添加段落文字內(nèi)容單擊此處添加段落文字內(nèi)容單擊此處添加段落文字內(nèi)容“陰陽(yáng)”思維白與黑之間沒(méi)有嚴(yán)格的界限，你中有我，我中有你的陰陽(yáng)率思維模式迂回，再進(jìn)入，進(jìn)入