PAGEPAGE12各省重點(diǎn)高中人教版高三新課標(biāo)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)與答案：福建省仙游私立一中（本試卷共150分，完卷時(shí)間150分鐘）一、古代詩(shī)文閱讀（45分）（一）默寫常見(jiàn)的名句名篇。（6分）1.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）桂殿蘭宮，。（《滕王閣序》）（2）人命危淺，。（《陳情表》）（3）夜深忽夢(mèng)少年事，。（《琵琶行》）（4），砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。（《蜀道難》）（5）人生如夢(mèng)，。（《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）守著窗兒，？（《聲聲慢》）（二）文言文閱讀（24分）閱讀下面的文言文，完成2-5題。（15分）趙概，字叔平，南京虞城人。少篤學(xué)自力，器識(shí)宏遠(yuǎn)。中進(jìn)士第，為集賢校理、開(kāi)封府推官。奏事殿中，仁宗面賜銀緋。出知洪州，州城西南薄章江，有泛溢之虞，概作石堤二百丈，高五丈，以障其沖，水不為患。僚吏鄭陶、饒奭挾持郡事，為不法，前守莫能制。州之歸化卒，皆故時(shí)群盜。奭造飛語(yǔ)曰：“卒得廩米陳惡，有怨言，不更給善米，且生變。”概不答。卒有自容州戍逃歸而犯夜者，斬之以徇，因收陶、奭抵罪，闔府股栗。加直集賢院。坐失舉澠池令張誥免，久乃起。召修起居注。歐陽(yáng)修后至，朝廷欲驟用之，難于越次。概聞，請(qǐng)郡①，除天章閣待制，修遂知制誥。逾歲，概始代之。蘇舜欽等以群飲逐，概言：“預(yù)會(huì)者皆館閣名士，舉而棄之，觖②士大夫望，非國(guó)之福也。”不報(bào)。諫官郭申錫論事忤旨，帝欲加罪，概曰：“陛下始面諭申錫毋面從，今黜之，何以示天下？”乃止。知鄆州、應(yīng)天府，代韓絳為御史中丞。絳以論張茂實(shí)不宜典宿衛(wèi)罷，概至，首言之，茂實(shí)竟去。擢樞密使、參知政事。數(shù)以老求去。熙寧初，拜觀文殿學(xué)士、知徐州。自左丞轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)，前此，執(zhí)政遷官，未有也。以太子少題致仕，退居十五年，嘗集古今諫爭(zhēng)事，為《諫林》百二十卷上之。神宗賜詔曰：“請(qǐng)老而去者，類以聲問(wèn)不至朝廷為高。唯卿有志愛(ài)君，雖退處山林，未嘗一日忘也。當(dāng)置于坐右，時(shí)用省閱。”元豐六年薨，年八十八。贈(zèng)太子太師，謚曰康靖。概秉心各平，與人無(wú)怨怒。雖在事如不言，然陰以利物者為不少，議者以此劉寬、婁師德。坐張誥貶六年，念之終不衰，誥死，恤其家備至。歐陽(yáng)修遇概素薄，及修有獄，概獨(dú)抗章明其罪，言為仇者所中傷，不可以天下法為人報(bào)怨。修得解，始服其長(zhǎng)者。（《宋史?趙概傳》，有刪節(jié)）注：①請(qǐng)郡：指古代京官請(qǐng)求外放，任州郡長(zhǎng)官。②觖：因不滿意而怨恨。③抗章：向皇上上奏章。2．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.州城西南薄章江，有泛溢之虞虞：憂慮，憂患B.斬之以徇徇：謀求C.絳以論張茂實(shí)不宜典宿衛(wèi)罷典：主持，主管D.當(dāng)置于坐右，時(shí)用省閱省閱：審視閱覽3．以下各組句子中，全都能夠表明趙概為官才干的一組是（3分）①奏事殿中，仁宗面賜銀緋②概聞，請(qǐng)郡，除天章閣待制③概至，首言之，茂實(shí)竟去④自左丞轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)⑤為《諫林》百二十卷上之⑥坐張誥貶六年，念之終不衰A.①③⑤B.②③④C.①②④D.③⑤⑥4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.洪州屬官鄭陶、饒奭把持郡里事務(wù)，并編造流言說(shuō)士兵得到餉米都是陳舊腐爛之米。后來(lái)陶、奭二人斬殺容州駐地逃歸的士卒，趙概借此趁機(jī)查辦了陶、奭二人。B.蘇舜欽等人因聚眾飲酒被放逐貶謫，趙概認(rèn)為如把這些參與群飲的名士貶謫不用，會(huì)讓士大夫們因不滿而心生怨恨，于國(guó)不利，最終蘇舜欽等人沒(méi)被上報(bào)朝廷。C.官員因年老辭官回家后，一般都是唯恐自己的一些說(shuō)辭、議論等傳到朝廷，但趙概即使退居在家，卻依然能夠忠耿盡職，用編書(shū)的方式提醒皇上注意納諫。D.趙概秉性平各，與人無(wú)怨怒。雖然在一些事情上表面上像是沒(méi)有說(shuō)什么，但暗地里對(duì)別人有利的事情做了不少，連一句對(duì)趙概冷淡的歐陽(yáng)修最終也為之折服。5．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）⑴坐失舉澠池令張誥免，久乃起。（3分）⑵陛下始面諭申錫毋面從，今黜之，何以示天下？（3分）閱讀下面的文言文，完成6-8題。（9分）阮籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色。博覽群籍，尤好《莊》、《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。時(shí)人多謂之癡，惟族兄文業(yè)每嘆服之，以為勝己。由是咸共稱異。籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請(qǐng)與相見(jiàn)，終日不開(kāi)一言，自以不能測(cè)。太尉蔣濟(jì)聞其有雋才而辟之，遣卒迎之，而籍已去，濟(jì)大怒。于是鄉(xiāng)親共喻之，乃就吏。后謝病歸。復(fù)為尚書(shū)郎，少時(shí)，又以病免。及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時(shí)人服其遠(yuǎn)識(shí)。籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂(lè)其土?！钡鄞髳偅窗輺|平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內(nèi)外相望，法令清簡(jiǎn)，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，籍曰：“嘻！殺父乃可，至殺母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡，而以為可乎？”籍曰禽獸知母而不知父殺父禽獸之類也殺母禽獸之不若眾乃悅服。會(huì)帝讓九錫，公卿將勸進(jìn)，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見(jiàn)籍方據(jù)案醉眠。使者以告，籍便書(shū)案，使寫之，無(wú)所改竄。辭甚清壯，為時(shí)所重。籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋。對(duì)者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升。裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去。籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護(hù)之。（選自《晉書(shū)·阮籍傳》有改動(dòng)）6．對(duì)下列加點(diǎn)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．于是鄉(xiāng)親共喻之喻，開(kāi)導(dǎo)B．籍因以疾辭，屏于田里辭，借口C．臨詣府，使取之詣，前往D．乃赍酒挾琴造焉赍，帶著7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．阮籍卓爾不群，率性而為，并深受老莊思想影響，其與眾不同的表現(xiàn)，很多人認(rèn)為他很癡，只有族兄阮文業(yè)很賞識(shí)他。B．文章用“終日不開(kāi)一言”與“喜怒不形于色”照應(yīng)，又寫阮籍善于避禍自保，凸顯了他個(gè)性中處事陰險(xiǎn)狡猾的一面。C．文中寫阮籍常常借酒醉遠(yuǎn)禍、自求東平相旬日而還以及對(duì)“殺父乃可”的妙解，表現(xiàn)出他在險(xiǎn)惡環(huán)境中的生存智慧。D．文章對(duì)阮籍“母終”時(shí)的表現(xiàn)和對(duì)裴楷、嵇康、嵇喜的不同態(tài)度的細(xì)節(jié)描寫，讓讀者對(duì)其“不拘禮法”的個(gè)性印象深刻。8.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)籍曰禽獸知母而不知父殺父禽獸之類也殺母禽獸之不若眾乃悅服（三）古代詩(shī)歌閱讀(15分)9．閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。（7分）百嘉村見(jiàn)梅花龔鼎孽天涯疏影伴黃昏，玉笛高樓自掩門。夢(mèng)醒忽驚身是客，一船寒月到江村。注：龔鼎孽（1615-1673），字孝升，崇禎元年進(jìn)士。清兵入關(guān)后做太常寺太卿，康熙時(shí)官至禮部尚書(shū)。（1）詩(shī)中是怎樣寫梅的？梅在本詩(shī)中的作用是什么？（3分）答：（2）這首七言絕句后兩句的詩(shī)眼，有人認(rèn)為是“驚”，有人認(rèn)為是“客”，有人認(rèn)為是“寒”。你認(rèn)為是哪一個(gè)字？為什么？（4分）答：10．閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。（8分）同王徵君湘中有懷張謂八月洞庭秋，瀟湘水北流。還家萬(wàn)里夢(mèng)，為客五更愁。不用開(kāi)書(shū)帙，偏宜上酒樓。故人京洛滿，何日復(fù)同游？(1)請(qǐng)說(shuō)說(shuō)首聯(lián)在詩(shī)中的作用。(2分)

(2)頷聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)

(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)歌尾聯(lián)所蘊(yùn)涵的情感。(3分)

二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）11．下列各項(xiàng)中，作品故事情節(jié)或概括敘述正確的兩項(xiàng)是（5分）（）A．傻大姐在園中拾到繡香囊，王夫人大怒。令鳳姐和王善保家的一起抄檢大觀園。在怡紅院里，晴雯憤怒地倒出了所有東兩，被查出私弊之物。晴雯被王夫人趕出，抱恨而死。（《紅樓夢(mèng)》）B．剛說(shuō)了半句又忙咽住，自悔說(shuō)的話急了，不覺(jué)的就紅了臉，低下頭來(lái)。寶玉聽(tīng)得這話如此親切稠密，大有深意，忽見(jiàn)他又咽住不往下說(shuō)，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者，不覺(jué)心中大暢，……這段文字選自《紅樓夢(mèng)》第三十二回，寶玉挨打后，被抬回怡紅院后，寶釵送來(lái)了丸藥，且軟語(yǔ)勸慰寶玉，一句“我們看著，心里也疼”，竟讓寶玉暫時(shí)忘記了疼痛。（《紅樓夢(mèng)》）C．第四十七回呆霸王薛蟠向柳湘蓮調(diào)情遭柳一頓暴打，只被打得“好兄弟”“好哥哥”“好老爺”的亂叫，喝了泥水才給放過(guò)。原來(lái)這柳湘蓮最痛恨這個(gè)不堪的薛蟠，只和寶玉交好。前文寶玉挨打，忠肅王爺要找的戲子琪官就是他。尤三姐恥情拔劍自刎，他后悔莫及，也拔劍自刎。（《紅樓夢(mèng)》）D．法院開(kāi)庭審判瑪絲洛娃的案件，聶赫留朵夫作為貴族代表參加陪審，意外與瑪絲洛娃重逢。他坐在陪審席里，回憶起與瑪絲洛娃認(rèn)識(shí)以來(lái)的一切往事。他承認(rèn)自己卑鄙無(wú)恥，良心上背著這樣的罪孽，居然還能心安理得地過(guò)了這么多年，不禁羞愧難當(dāng)。（《復(fù)活》）E．“對(duì)聶赫留朵夫來(lái)說(shuō)，決定命運(yùn)的時(shí)刻到了。他不斷責(zé)備自己，上次見(jiàn)面沒(méi)有說(shuō)出主要的話，就是他打算跟她結(jié)婚?，F(xiàn)在他下定決心要把這話說(shuō)出來(lái)。”文中的上次指的是第一次探監(jiān)，而“現(xiàn)在”指的是第二次探監(jiān)，聶赫留朵夫決心向瑪絲洛娃求婚。（《復(fù)活》）12．簡(jiǎn)答題。（任選一題，100字左右）（5分）（1）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。黛玉便同了寶釵，來(lái)至蘅蕪苑中。進(jìn)了房，寶釵便坐了，笑道：“你跪下，我要審你?！摈煊癫唤夂喂剩蛐Φ溃骸澳闱茖氀绢^瘋了！審問(wèn)我什么？”請(qǐng)問(wèn)寶釵為什么要審問(wèn)黛玉？（2）聶赫留朵大的精神復(fù)活很關(guān)鍵的一步是田莊之行，請(qǐng)簡(jiǎn)述他兩次處理土地的情節(jié)。

（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）13．閱讀下面的《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（6分）6.30子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁①？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬②，可謂仁之方也已。”(《論語(yǔ)·雍也》)【注】①何事于仁：作“何啻于仁”理解。②能近取譬：能夠就自身打比方，即推己及人的意思。(1)子曰：“當(dāng)仁，不讓于師”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，孔子此處談?wù)摰囊彩侨实膯?wèn)題，請(qǐng)結(jié)合上面選段，談?wù)効鬃舆@兩處談仁的文字給了你什么樣的認(rèn)識(shí)。

(2)孔子還說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，結(jié)合上面的選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)孔子的“恕”的理解。

三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文章，回答14－16題。先秦理性精神——儒道互補(bǔ)李澤厚孔子在塑造中國(guó)民族性格和文化——心理結(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)。孔學(xué)在世界上成為中國(guó)文化的代名詞，并非偶然。孔子之所以取得這種歷史地位是與他用理性主義精神來(lái)重新解釋古代原始文化——“禮樂(lè)”分不開(kāi)的。他把原始文化納入實(shí)踐理性的統(tǒng)轄之下。所謂“實(shí)踐理性”，是說(shuō)把理性引導(dǎo)貫徹在日?，F(xiàn)實(shí)世間生活、倫常感情和政治觀念中，而不作抽象的玄思。繼孔子之后，孟、荀完成了儒學(xué)的這條路線。這條路線的基本特征是：懷疑論或無(wú)神論的世界觀和現(xiàn)實(shí)生活積極進(jìn)取的人生觀?？鬃硬皇前讶说那楦?、觀念、儀式(宗教三要素）引向外在的崇拜對(duì)象或神秘境界，而是把這三者引導(dǎo)和消融在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活之中，使情感不導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號(hào)，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理與倫理的社會(huì)人生中。這也正是中國(guó)藝術(shù)和審美的重要特征?！稑?lè)論》（荀子）與《詩(shī)學(xué)》（亞里士多德）的中西差異（一個(gè)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)于情感的構(gòu)建和塑造作用，一個(gè)重視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)模擬功能和接近宗教情緒的凈化作用），也由此而來(lái)。中國(guó)重視的是情、理結(jié)合，是以理節(jié)情的平衡，是社會(huì)性、倫理性的心理感受和滿足，而不是禁欲性的官能壓抑，也不是理智性的認(rèn)識(shí)愉快，更不是具有神秘性的情感迷狂(柏拉圖）或心靈凈化（亞里士多德）。理性精神是先秦各派的共同傾向。名家搞邏輯，法家倡刑名，都表現(xiàn)出這一點(diǎn)。其中，與美學(xué)－藝術(shù)領(lǐng)域關(guān)系更大和影響深遠(yuǎn)的，除儒學(xué)外，要推以莊子為代表的道家。道家作為儒家的補(bǔ)充和對(duì)立面，相反相成地在塑造中國(guó)人的世界觀、審美興趣上，與儒家一道，起了決定性作用?？鬃邮澜缬^中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度(“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論（“制天命而用之”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”），另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉?duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”）。表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好互相補(bǔ)充協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”，那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，那么后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。莊子盡管避棄現(xiàn)世，卻并不否定生命，而對(duì)自然生命抱著珍貴愛(ài)惜的態(tài)度，這使他的泛神論的哲學(xué)思想和對(duì)待人生的審美態(tài)度充滿了感情的光輝，恰恰可以補(bǔ)充、加深儒家，而與儒家一致。所以說(shuō)，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立和補(bǔ)充者。（選自《美的歷程·先秦理性精神》，有刪改）14．根據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．儒家的“出世”和道家的“入世”互相補(bǔ)充協(xié)調(diào)。B．儒家關(guān)注世俗人生，道家側(cè)重對(duì)自然的抽象玄思。C．莊子部分思想來(lái)自孔子并補(bǔ)充儒家而與儒家一致。D．儒道之外的名家法家等也對(duì)中華文明產(chǎn)生了影響。15．下列各項(xiàng)中不屬于儒家藝術(shù)和審美觀念的是（）(3分)A．強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利B．獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)C．強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)于情感的構(gòu)建和塑造作用D．重視情、理結(jié)合，重視以理節(jié)情的平衡16．根據(jù)文意，儒道是如何“互補(bǔ)”的？請(qǐng)從世界觀和審美興趣兩個(gè)方面簡(jiǎn)要概括。(3分)

四、語(yǔ)言運(yùn)用17．閱讀下面材料，回答問(wèn)題。2011年10月18日中午時(shí)分隨著下課鈴響起，西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)的小學(xué)生們?cè)诶蠋熞I(lǐng)下排隊(duì)回家。最先走出校門的是一年級(jí)學(xué)生，隊(duì)伍自然地被他們佩戴的領(lǐng)巾顏色分成了兩類：一半孩子戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾，另一部分孩子則戴著綠領(lǐng)巾。據(jù)該校教師解釋稱，學(xué)習(xí)、思想品德表現(xiàn)稍差的學(xué)生沒(méi)有紅領(lǐng)巾，為教育其上進(jìn)，該校便為這部分學(xué)生發(fā)放了綠領(lǐng)巾。（1）

請(qǐng)用一句話概括以上材料的內(nèi)容。（3分）

（2）對(duì)上述現(xiàn)象，你有什么看法，請(qǐng)闡述。（150字左右，7分）

五、寫作18．閱讀下面材料，按要求作文。

周國(guó)平曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：狂妄的人自稱命運(yùn)的主人，謙卑的人甘為命運(yùn)的奴隸。除此之外還有一種人，他追逐命運(yùn)，但不強(qiáng)求；接受命運(yùn)，但不膽怯。走運(yùn)時(shí)，他會(huì)揶揄自己的好運(yùn)；倒運(yùn)時(shí)，他又會(huì)調(diào)侃自己的厄運(yùn)。他不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。他只是做命運(yùn)的朋友罷了。請(qǐng)以“只做命運(yùn)的朋友”為題寫一篇文章。文體自選，立意自定，不少于800字，不得抄襲。

仙游私立一中2011－2012學(xué)年度上學(xué)期高三年期中考試語(yǔ)文試卷參考答案1.（1）即岡巒之體勢(shì)（2）朝不慮夕（3）夢(mèng)啼妝淚紅闌干（4）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗（5）一尊還酹江月（6）獨(dú)自怎生得黑2.（3分）B（徇：巡行示眾）3.（3分）A（②是他能夠發(fā)揚(yáng)風(fēng)格；⑥表現(xiàn)他重情意）4.（3分）A（“陶、奭二人斬殺容州駐地逃歸的士卒”概括不正確，應(yīng)是“趙概借斬殺容州駐地逃歸的士卒，趁機(jī)查辦了陶、奭二人”）5．⑴（3分）（趙概）因舉薦澠池縣令張誥之失而被免職，很長(zhǎng)時(shí)間后才被重新起用。（“坐”1分，“失次”1分，語(yǔ)意省略補(bǔ)充1分）⑵（3分）陛下當(dāng)初還當(dāng)面訓(xùn)示郭申錫不要表面順從，現(xiàn)在要罷免他，（這樣的話，陛下）拿什么來(lái)向天下人解釋呢？（“面從”1分，“黜”1分，“何以示天下”賓語(yǔ)前置句1分）參考譯文：趙概，字叔平，南京虞城人。年少時(shí)勤奮學(xué)習(xí)能自力，器量見(jiàn)識(shí)宏遠(yuǎn)。中進(jìn)士，任集賢校理、開(kāi)封府推官。在殿中奏事，（因才干突出）仁宗當(dāng)面獎(jiǎng)賜他金銀錦帛。趙概從京城到洪州任職，洪州西南靠近章江，有河水泛濫的憂患，趙概筑河堤長(zhǎng)二百丈，高五丈，用來(lái)阻擋河水的沖擊，章江水患得以解除。屬官鄭陶、饒奭把持郡里事務(wù)，行不法之事，前任郡守都不能制住他們。洪州的歸順士兵，都是以前的強(qiáng)盜。饒奭編造流言說(shuō)：“士兵得到的餉米都是陳舊腐爛之米，士兵有怨言，（如果）不給更換好米，士兵將要生變?！壁w概沒(méi)有搭理。有從容州駐地逃回而違禁夜行的士卒，趙概殺了這些士兵示眾，并趁機(jī)抓捕了陶、奭二人進(jìn)行抵罪，（這樣以來(lái)）整個(gè)紅州府都為之驚懼。升任直集賢院。（趙概）因舉薦澠池縣令張誥之失而被免職，很長(zhǎng)時(shí)間后才被重新起用。朝廷召趙概編修起居注。歐陽(yáng)修是后來(lái)（被召編修起居注）的，朝廷想破格使用歐陽(yáng)修，（但）難在不好超越次序（進(jìn)行提拔）。趙概知道后，主動(dòng)請(qǐng)求外放任郡官，被任命為章閣待制，歐陽(yáng)修于是任知制誥。一年多，趙概才取代歐陽(yáng)修。蘇舜欽等人聚眾宴飲被罷逐，趙概說(shuō)：“參加宴飲的都是館、閣的名士，（如果）全都把他們罷免，會(huì)讓士大夫們因不滿而生怨恨，這非國(guó)家之福?！保ㄗ罱K蘇舜欽等人）沒(méi)被上報(bào)朝廷。諫官郭申錫因議論有關(guān)事情違犯了皇上意旨，皇上要治罪于他，趙概說(shuō)：“陛下當(dāng)初還當(dāng)面訓(xùn)示郭申錫不要表面順從，現(xiàn)在要罷免他，（這樣的話，陛下）拿什么來(lái)向天下人解釋呢？”皇上因此沒(méi)有對(duì)郭申錫治罪。任職鄆州、應(yīng)天府，代韓絳任御史中丞。韓絳因奏議張茂實(shí)不應(yīng)主持宿衛(wèi)一職被罷職，趙概上任后，首先奏議這件事，張茂實(shí)最終沒(méi)能任宿衛(wèi)一職。趙概被提拔為樞密使、參知政事。幾次借年老要求辭職。熙寧初年，趙概任觀文殿學(xué)士、知徐州。自左丞轉(zhuǎn)任吏部尚書(shū)，這以前，由左丞升任吏部尚書(shū)，從來(lái)沒(méi)有（先例）。（后來(lái)趙概）以太子少師這一身份（或：職務(wù)）辭官回家，退居十五年，曾收集集古今諫爭(zhēng)之事，編寫《諫林》一百二十卷呈給皇上。神宗賜詔說(shuō)：“因年老辭官回家的官員，一般都是以不讓自己的說(shuō)辭、議論等傳至朝廷為高。唯卿有志愛(ài)君，即使退處山林，也未曾一日忘君啊。我當(dāng)把這本書(shū)放在座右（指拿起來(lái)方便），不時(shí)地用來(lái)審視閱覽?！痹S六年去世，年八十八。贈(zèng)太子太師，謚康靖。趙概秉性和平，與人沒(méi)有怨仇。雖然在一些事情上（表面上）像是沒(méi)有說(shuō)什么，但暗地里對(duì)別人有利的事情做了不少，人們把他比作劉寬、婁師德。（趙概）因張誥被貶職六年，（但）他對(duì)張誥念念不忘，張誥死后，趙概對(duì)他的家人照顧非常周到。歐陽(yáng)修對(duì)待趙概一向冷淡，（但）等歐陽(yáng)修有了訟案，只有趙概一個(gè)人向皇帝上奏章認(rèn)為他無(wú)罪，說(shuō)歐陽(yáng)修是被仇人誣陷，不能讓天下法律（因判罰不當(dāng)而）被人報(bào)怨。歐陽(yáng)修由此才得以解困，才開(kāi)始嘆服趙概是一個(gè)長(zhǎng)者。6．B7．B8．籍曰/禽獸知母而不知父/殺父/禽獸之類也/殺母/禽獸之不若/眾乃悅服（對(duì)一處得1分，對(duì)三處得3分，斷錯(cuò)一處扣1分）參考譯文：阮籍字嗣宗，陳留尉氏人，父親阮，魏國(guó)的丞相掾，在當(dāng)世知名。阮籍容貌奇美俊偉，志氣開(kāi)闊奔放，傲然獨(dú)立，任性不受羈絆、喜怒不顯露在表情上。他博覽群書(shū)，尤其喜好《老子》《莊子》。嗜酒并能夠長(zhǎng)嘯，又很會(huì)彈琴。當(dāng)他得意時(shí)，竟忘記了自己的形骸和舉止。當(dāng)時(shí)人多說(shuō)他癡呆，只有他同族兄長(zhǎng)阮文業(yè)每每贊揚(yáng)佩服他，認(rèn)為他超過(guò)自己，因此大家都一齊稱贊他奇異的才能。阮籍本有劑世之志，正當(dāng)魏晉之際，天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經(jīng)常飲酒至醉。文帝司馬昭想為武帝司馬炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝沒(méi)有說(shuō)話的機(jī)會(huì)才中止。鐘會(huì)多次問(wèn)他一些時(shí)問(wèn)題，想趁機(jī)找出差錯(cuò)來(lái)治他的罪，阮籍以大醉而豁免。在文帝輔政時(shí)，阮籍曾從容不迫地對(duì)他說(shuō)：“我平時(shí)曾經(jīng)游歷過(guò)東平，喜歡那里的風(fēng)土人情。”司馬昭很高興，便授予他東平相的職位。阮籍騎著毛驢到任，拆毀了原來(lái)的府宅屏障，以便內(nèi)外相望。法令輕平簡(jiǎn)約，十來(lái)天便回京，司馬昭推薦他做大將軍從事中郎。到了司馬昭辭讓九賜之封的時(shí)候，公卿要輔助他登帝位，讓阮籍起草勸進(jìn)書(shū)，阮籍喝得大醉忘記了起草，公卿們臨到公府時(shí)，讓人來(lái)取，見(jiàn)阮籍在伏案醉眠。使者把這事告訴他，阮籍寫在案上，讓人抄寫，沒(méi)什么改動(dòng)，言辭十分清正難辯，被當(dāng)時(shí)的人所推重。阮籍雖然不拘于禮教，但是講話言辭深遠(yuǎn)，不評(píng)論別人的好壞。天性特別孝順，母親死時(shí)，他正和別人下圍棋，對(duì)弈者請(qǐng)求中止，阮籍留對(duì)方一定下完這一局。事后飲酒二斗，大哭一聲，吐血好幾升，母親下葬時(shí)，他吃了一只蒸豬，喝了兩斗酒，然后與靈柩訣別，話說(shuō)罷了，又一聲慟哭，于是又是吐血幾升。傷害了身體，骨瘦如柴，幾乎喪了生命。裴楷前往憑吊，阮籍披頭散發(fā)，箕踞而坐，醉眼直視，裴楷吊唁完畢就離去。阮籍又會(huì)做青白眼，見(jiàn)到崇尚禮義的世欲之士，就用白眼相對(duì)。嵇喜前來(lái)吊喪時(shí)，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高興地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康聽(tīng)說(shuō)之后，便帶著酒，挾著琴造訪了他，阮籍很高興，便現(xiàn)出青眼。因此禮義世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司馬昭總是保護(hù)了他。9.（1）側(cè)面描寫烘托（1分）；以梅言志，借梅花表達(dá)思鄉(xiāng)之情，苦悶寂寞之意（2分）。(2)“寒”。(1分)用梅的疏影、玉笛、高樓等意象。(1分)表達(dá)自己身為貳臣，內(nèi)心的痛苦寂寞，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念。眼前的月亮著一“寒”字，正是他心境的寫照，寫出了百愁縈繞，無(wú)可奈何的凄涼。(2分“驚”或“客”，分析正確，表達(dá)情感正確也得分。)10．(1)一方面緊扣標(biāo)題寫景，另一方面又融情于景，引出后面的懷人念遠(yuǎn)之意。(言之成理即可)(2)虛實(shí)結(jié)合的手法。“萬(wàn)里夢(mèng)”，點(diǎn)明空間，魂飛萬(wàn)里，極言鄉(xiāng)關(guān)京國(guó)之遙遠(yuǎn)，這是虛寫；“五更愁”，點(diǎn)明時(shí)間，徹夜縈愁，極言客居他鄉(xiāng)時(shí)憶念之殷深，這是實(shí)寫。(能答出一種手法、言之成理即可)(3)尾聯(lián)寫道：我的朋友都在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，什么時(shí)候能和他們一起暢游?作者以問(wèn)句的形式含蓄地表達(dá)了自己對(duì)家鄉(xiāng)親人朋友的思念之情以及與親人朋友相聚不能的無(wú)奈和惆悵之緒。(言之成理即可)11.BE(A.“被查出私弊之物”有誤，應(yīng)是“并無(wú)私弊之物”C．前文寶玉挨打，忠肅王爺要找的戲子琪官不是他，是蔣玉菡。柳湘蓮并未自殺，而是遁入空門。D當(dāng)時(shí)他并沒(méi)有從內(nèi)心真正承認(rèn)自己的罪過(guò)，只是不想丑事被別人知道。)12.（1）因?yàn)樵谛芯屏顣r(shí)，黛玉一時(shí)著急竟引用了《牡丹亭》和《西廂記》里的話。寶釵“教導(dǎo)”黛玉不要被雜書(shū)移了性情，“就不可救了”。黛玉自知有錯(cuò)，虛心接受了寶釵的“女子無(wú)才便是德”的教導(dǎo)。（2）①去彼得堡前，聶把一處土地低價(jià)租給農(nóng)民②農(nóng)民不滿足，聶