中國(guó)近代學(xué)習(xí)西方的歷程洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新變法辛亥革命失敗失敗器物/技術(shù)制度李鴻章林則徐

康有為孫中山拿什么來(lái)拯救你，我的中國(guó)？

魏源

向西方學(xué)習(xí)：器物/技術(shù)→制度→思想文化陳獨(dú)秀說(shuō)：“吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無(wú)所動(dòng)心。”認(rèn)識(shí)：不但要進(jìn)行政治革命，還要進(jìn)行思想革命。新文化運(yùn)動(dòng)高中歷史一輪復(fù)習(xí)高考考什么？【考綱解讀】1.了解新文化運(yùn)動(dòng)的背景；2.了解新文化運(yùn)動(dòng)的概況（標(biāo)志、人物、主要內(nèi)容）；3.探討新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。體會(huì)北大——特立獨(dú)行的校園雕塑

"北京大學(xué)星”體會(huì)北大——特立獨(dú)行的校園雕塑"蘇格拉底像”"老子像”體會(huì)北大——特立獨(dú)行的校園雕塑“蒙古人---站”體會(huì)北大——特立獨(dú)行的校園雕塑sD北大學(xué)生宿舍區(qū)“SD”雕塑

德先生——Democracy——民主

賽先生——Science——科學(xué)——西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治、民主思想——自然科學(xué)、科學(xué)精神一、新文化運(yùn)動(dòng)的概況新文化運(yùn)動(dòng)（theNewCultureMovement）：1915年陳獨(dú)秀在北京創(chuàng)辦《新青年》，新文化運(yùn)動(dòng)從此拉開序幕，他們以民主與科學(xué)為旗幟，以北大為運(yùn)動(dòng)的中心，批判守舊落后的中國(guó)文化，傳播馬克思主義思想；以胡適為代表的改良派，則反對(duì)馬克思主義，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說(shuō)。找一找：一、新文化運(yùn)動(dòng)的概況新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間興起標(biāo)志前期指導(dǎo)思想主要代表人物主要陣地主要活動(dòng)中心《青年雜志》的創(chuàng)辦1915民主科學(xué)陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅蔡元培北京大學(xué)《新青年》北大為何成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？

北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時(shí)期，稱京師大學(xué)堂。但舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所。

教員：“老爺們請(qǐng)起立！”眾生：（懶懶散散地做動(dòng)作）教員：“老爺們好！”眾生：（齊聲）“大人好！”

教員：“老爺們辛苦了！”眾生：（齊聲）“升官發(fā)財(cái)！”思考：北大為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？活動(dòng)基地和中心：北京大學(xué)1917年蔡元培請(qǐng)魯迅為北大設(shè)計(jì)的?；?/p>

首任校長(zhǎng)蔡元培夢(mèng)想殿堂北大校徽原型由蔡元培委托魯迅設(shè)計(jì)而成，請(qǐng)結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的主張，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行解讀學(xué)生個(gè)體：獨(dú)立、自由、理性青年群體：平等、包容、民主將社會(huì)變革希望寄予青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承原名《寬容》現(xiàn)名《北大鐘聲》辜鴻銘胡適陳獨(dú)秀魯迅李大釗蔡元培辜鴻銘一生積極主張納妾和纏足，但由于他學(xué)在西洋，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)等9種語(yǔ)言，獲得多個(gè)博士學(xué)位，精通西方文化，蔡元培也邀請(qǐng)他來(lái)北大執(zhí)教《英國(guó)詩(shī)》和《拉丁語(yǔ)》。無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展。”蔡元培辦學(xué)方針：“思想自由”、“兼容并包”北大為何成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心？首先，蔡元培在此實(shí)行“兼容并包、思想自由”的辦學(xué)方針；其次，在北大周圍云集一批新文化干將；第三，《新青年》遷到北大。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間興起標(biāo)志前期指導(dǎo)思想主要代表人物主要陣地主要活動(dòng)中心《新青年》的創(chuàng)辦1915民主科學(xué)陳獨(dú)秀李大釗胡適魯迅北京大學(xué)《新青年》1915年袁世凱到天壇行祭天禮初步發(fā)展政治：北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制；資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子日益壯大思想：袁世凱“尊孔復(fù)古”，但“民主共和”深入人心經(jīng)濟(jì)：民族資本主義發(fā)展（“短暫春天”）短暫春天1913年，袁世凱發(fā)布命令學(xué)校恢復(fù)尊孔讀經(jīng)1914年初下令解散國(guó)會(huì)，不久又廢除《臨時(shí)約法》，頒布《中華民國(guó)約法》。12月袁世凱率文武百官祭孔。大肆推行“尊孔復(fù)古”，1915年袁世凱接受日本提出的滅亡中國(guó)的“二十一條”，日本支持袁世凱稱帝。1915年袁世凱到天壇行祭天禮二、新文化運(yùn)動(dòng)的背景初步發(fā)展短暫春天二、新文化運(yùn)動(dòng)的背景二、新文化運(yùn)動(dòng)的背景知識(shí)梳理二、新文化運(yùn)動(dòng)的背景政治：北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制；資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子日益壯大經(jīng)濟(jì)：民族資本主義發(fā)展（“短暫春天”）思想：袁世凱“尊孔復(fù)古”，但“民主共和”深入人心一、新文化運(yùn)動(dòng)的概況根本原因直接原因三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容提倡科學(xué)與民主反對(duì)愚昧與專制提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容⑴陳獨(dú)秀：

是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的兩大因素。⑵李大釗：妄想復(fù)辟的人是國(guó)家公敵；批判

思潮。⑴陳獨(dú)秀：

完全違反了自由、平等、獨(dú)立的原則。⑵魯迅：在《

》指出封建禮教吃人的本質(zhì)。三綱五常民主科學(xué)尊孔復(fù)古狂人日記⑴胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》提出用

取代文言文。⑵陳獨(dú)秀：發(fā)《》建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。白話文文學(xué)革命論提倡科學(xué)與民主反對(duì)愚昧與專制鏡頭一：辛亥革命后百姓門戶前的對(duì)聯(lián)專制思想仍舊根深蒂固20世紀(jì)初國(guó)民之靈魂鏡頭二：魯迅的《藥》描述的人血饅頭愚昧迷信

華老栓是市鎮(zhèn)市民，夫妻辛勤操持著一個(gè)小茶館，是普通的勞動(dòng)人民。他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說(shuō)的人血饅頭可以治病。于是他千方百計(jì)去找人血，他拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治他兒子的癆病。至于流血的是誰(shuí)？為什么被殺以及人血饅頭到底能不能治??？他不用也根本沒(méi)有去想過(guò)這些問(wèn)題。20世紀(jì)初國(guó)民之靈魂封建專制愚昧迷信

我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

——陳獨(dú)秀

德先生——民主

賽先生——科學(xué)——西方資產(chǎn)階級(jí)政治制度、民主理念——自然科學(xué)和對(duì)待事物的科學(xué)態(tài)度提倡科學(xué)與民主反對(duì)愚昧與專制拿什么來(lái)拯救？新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容20世紀(jì)初國(guó)民之靈魂鏡頭三：茶壺和茶杯、繡花鞋、貞潔牌坊

新道德、舊道德是指什么？自由、平等、獨(dú)立、開放的婚姻觀、個(gè)性解放

“打倒孔家店”2、提倡新道德，反對(duì)舊道德“三綱五?！睘橹行牡娜寮覀鹘y(tǒng)道德我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！——魯迅《狂人日記》

公元1783年5月10日，中國(guó)的江西省盧江縣的農(nóng)民汪某回到家中，見(jiàn)其妻子汪氏在一旁哭泣，追問(wèn)下，妻子向丈夫說(shuō)出了緣由，但出人意料的是，汪氏在這個(gè)深夜上吊自殺了。

汪某見(jiàn)其妻已上吊，人命關(guān)天，便上報(bào)了官府。官府開始調(diào)查，沒(méi)想到農(nóng)婦汪氏的自殺驚動(dòng)了千里之外的乾隆皇帝，皇帝下令，由朝廷出資，為這位自殺而死的農(nóng)婦修建一座貞潔牌坊，以此表彰她的自殺行為。汪氏自殺的原因非常簡(jiǎn)單：

白天在地里干活時(shí)被一個(gè)陌生男人摸了一下手。

汪氏之死誰(shuí)是真正的罪魁禍?zhǔn)?

“吃人”的封建禮教提倡科學(xué)與民主反對(duì)愚昧與專制提倡新道德反對(duì)舊道德拿什么來(lái)拯救？新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

從前有個(gè)秀才到村里閑逛，看到一則征婚啟事，上面寫著“烏黑頭發(fā)無(wú)麻子腳不大周正”，秀才覺(jué)得這姑娘很不錯(cuò)，就把她娶回家了。輕松一笑：結(jié)果呢，回家一看，秀才差點(diǎn)就暈過(guò)去了。

你們知道為什么嗎？

秀才：

烏黑頭發(fā)，無(wú)麻子，

腳不大，周正

實(shí)際：烏黑，頭發(fā)無(wú)，麻子,腳不大周正

“干不了，謝謝?！薄安艑W(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命.”提倡白話文有利于新思想、新文化的傳播

3、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)胡適：《文學(xué)改良芻議》（以白話文代替文言文）陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》（推倒舊文學(xué)，建設(shè)新文學(xué)：平易、新鮮、通俗）文學(xué)革命提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容前期：史料：布爾什維主義這個(gè)字，雖為俄人所創(chuàng)造，但是他的精神，可是二十世紀(jì)全世界人類人人心中共同覺(jué)悟的精神。所以布爾什維主義的勝利，就是二十世紀(jì)世界人類人人心中共同覺(jué)悟的新精神的勝利！——李大釗《Bolshevism的勝利》后期：宣傳馬克思主義提倡科學(xué)與民主反對(duì)愚昧與專制序號(hào)

被崇拜者票數(shù)1孔子1572孟子613孫中山17…

……

…

表1:1913年江蘇第一師范學(xué)?！白畛绨莸娜宋铩眴?wèn)卷統(tǒng)計(jì)表序號(hào)

被崇拜者票數(shù)1孫中山4732陳獨(dú)秀1733蔡元培153…

……

…

14孔子1表2:1924年北京大學(xué)“最崇拜的人物”問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)表

上述材料說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)有什么意義?儒家傳統(tǒng)思想民主共和民主共和儒家傳統(tǒng)思想1、新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。四、新文化運(yùn)動(dòng)的影響

現(xiàn)象一：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)他，怎么能愛(ài)他？我沒(méi)有愛(ài)他，又怎么能嫁他？這簡(jiǎn)直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？

——1919年的《新詩(shī)年選》摘錄：《自覺(jué)的女子》解放了思想，動(dòng)搖傳統(tǒng)禮教的正統(tǒng)地位四、新文化運(yùn)動(dòng)的影響

現(xiàn)象二：1919年5月，李大釗為《新青年》主編“馬克思主義研究專號(hào)”，第一次較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說(shuō)。促進(jìn)了馬克思主義的傳播1918年，金陵女子大學(xué)的排球活動(dòng)少年中國(guó)學(xué)會(huì)部分成員合影

2、促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心。3、新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。

現(xiàn)象三：1920年，國(guó)內(nèi)的中小學(xué)都開始使用白話文語(yǔ)文教材?，F(xiàn)象四：將所有的古籍束之高閣，廢除漢字，采用“世界語(yǔ)”?！X玄同

“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章,西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂”。

——陳獨(dú)秀局限:對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的觀點(diǎn)。提倡民主，反對(duì)專制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)四、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容⑴陳獨(dú)秀：

是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的兩大因素。⑵李大釗：妄想復(fù)辟的人是國(guó)家公敵；批判

思潮。⑴陳獨(dú)秀：

完全違反了自由、平等、獨(dú)立的原則。⑵魯迅：在《

》指出封建禮教吃人的本質(zhì)。三綱五常民主科學(xué)尊孔復(fù)古狂人日記⑴胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》提出用

取代文言文。⑵陳獨(dú)秀：發(fā)《》建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。白話文文學(xué)革命論思想革命文學(xué)革命+思想解放民眾覺(jué)醒文化轉(zhuǎn)型新文化運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)“一”一本新雜志：一群新青年：一些新主張：一次新轉(zhuǎn)型：《新青年》陳獨(dú)秀、李大釗……提倡民主與科學(xué)……思想解放、民眾覺(jué)醒、文化轉(zhuǎn)型戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義傳入五四運(yùn)動(dòng)“睜眼看世界”中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程：器物→制度→思想文化“橫向”看歷史師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)主張建立君主立憲制主張建立民主共和制學(xué)習(xí)民主與科學(xué)學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程：器物→制度→思想文化“橫向”看歷史戊戌變法“借用孔子”新文化運(yùn)動(dòng)“否定孔子”“孔子”的命運(yùn)：“縱向”看歷史明末清初“批判孔子”……當(dāng)今春秋戰(zhàn)國(guó)：漢：產(chǎn)生成為正統(tǒng)宋：新的發(fā)展明清：遭受批判當(dāng)今如何對(duì)待“孔子”？繼承和發(fā)展儒家思想的精華與時(shí)俱進(jìn)，注重對(duì)儒家思想的理論創(chuàng)新考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)13524高考調(diào)研題組D考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)13524高考調(diào)研題組B考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)13524高考調(diào)研題組A考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)13524高考調(diào)研題組D考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)13524高考調(diào)研題組C【歸納總結(jié)】近代前期中國(guó)人民探索救國(guó)救民和強(qiáng)國(guó)之

路的主要特點(diǎn):(1)具有廣泛性。近代前期主要階級(jí),包括地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)中的許多政治派別都進(jìn)行了各種各樣的斗爭(zhēng)和探索。(2)具有一定的層次性。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容上有不同的層次,從學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治再到思想,從學(xué)習(xí)君主立憲再到民主共和,具有層層提高的特點(diǎn)。

(3)具有繼承性。前后提出的救國(guó)方案既有繼承,又有發(fā)展;

既有量變,也有質(zhì)的飛躍。(4)具有曲折性。探索雖取得了一定成果,但都未完成反帝反封建的任務(wù)。一方面是由于各階級(jí)的局限性,另一方面是由于中外反動(dòng)勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大。新文化運(yùn)動(dòng)的“新”之所在史論3考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)一馬克思主義在中國(guó)的傳播考點(diǎn)一馬克思主義在中國(guó)的傳播考點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一根據(jù)資料,梁?jiǎn)⒊堑谝粋€(gè)在著述中提到馬克思名字的中國(guó)人。“民國(guó)元老”馬君武是在中文報(bào)刊上介紹馬克思著作書目的第一人。而最早介紹馬克思、恩格斯生平并摘譯馬克思、恩格斯著作的中國(guó)人是資產(chǎn)階級(jí)民主主義者朱執(zhí)信,這些人并非是真正的共產(chǎn)主義者。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明梁?jiǎn)⒊葘?duì)馬克思主義

的介紹與五四時(shí)期馬克思主義傳播的動(dòng)機(jī)有什么不同。(8分)漸過(guò)程中對(duì)西方文化的宣傳,并沒(méi)有信仰馬克思主義。(4分)五四時(shí)期馬克思主義的傳播,是由于中國(guó)的先進(jìn)分子要探索

新的革命道路,要用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。(4分)[答案]

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