《勸學(xué)》語言建構(gòu)與運用積累文言知識，熟讀成誦思維發(fā)展與提升感悟古人論證的基本思路和方法，學(xué)會說理審美鑒賞與創(chuàng)造理解運用比喻論證，能利用比喻論證的方法來寫作文化傳承與理解了解荀子及其作品，理解學(xué)習(xí)對個人的意義和作用，樹立終生學(xué)習(xí)的理念學(xué)習(xí)目標(biāo)重難點學(xué)習(xí)重點梳理文言知識，理解基本文言句式；了解比喻論證的基本論證思路和方法學(xué)習(xí)難點感悟?qū)W習(xí)的意義和作用，樹立終生學(xué)習(xí)的理念導(dǎo)入三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲洹秳駥W(xué)》臣聞之：“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！北T之明，孰與昧行乎？——《師曠勸學(xué)》勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧?！諟Y明走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國后期趙國人，時人尊稱為荀卿，漢時稱為孫卿。年五十，始游學(xué)于齊國，曾在齊國首都臨淄（今山東淄博市）的稷下學(xué)宮任祭酒。因遭讒而適楚國，任蘭陵（今山東蒼山縣）令。以后失官家居，著書立說，死后葬于蘭陵。著名學(xué)者韓非、李斯均是他的學(xué)生。

荀子是第一個使用賦作為名稱和問答體寫賦的人，同屈原一同被稱為“辭賦之祖”。主要思想：宇宙觀：天道自然，天行有常，天人相分，制天命而用之人性論：化性起偽的性惡論，所積而致的成圣之道政治觀：“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”隆禮重法的觀點認識論：“學(xué)至于行之而止”的知行觀

《荀子》共20卷，收錄文章32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想，政治問題，治學(xué)方法，立身處世之道，學(xué)術(shù)辯論等方面，除少數(shù)篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。該書由《論語》《孟子》的語錄體，發(fā)展為由標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。

《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學(xué)習(xí)的一些列觀點和主張。本文為原文前幾段的節(jié)錄。走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)有道德，有修養(yǎng)的人

君子曰：學(xué)不可以已停止

君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。

青，取之于藍

而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青

靛青從藍草中取得，但比藍草顏色深；冰由水凍結(jié)而成，但比水冷。藍草卻，但是，表轉(zhuǎn)折比凍結(jié)而成

木直

中繩，

以

為輪，

木材直得合乎工匠用來取直的墨線。如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，筆直zhòng，合乎同“煣”，用火烘烤木材，使之彎曲把做成比其曲中規(guī)，雖

有

槁

暴，不復(fù)挺者，使之然也。圓規(guī)即使同“又”枯曬直這樣

它的彎曲就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)故木受繩則直，金

就

礪則利，君子博學(xué)而

日

參

省

乎己，則知明而行無過矣。所以經(jīng)過墨線比量金屬制的刀斧接近，靠近磨刀石并且每天，名作狀

所以木材經(jīng)過墨線比量就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查省察于，對同“智”，見識

對自己檢查、省察，就能見識明達，行動不犯錯誤。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，曾經(jīng)表修飾所+動，表示名詞結(jié)構(gòu)qǐ，踮起后腳跟

我曾經(jīng)終日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；表修飾更加遠處的人能看見

卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂沒有加長，但遠處的人也能看見。走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)遞進順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜?/p>

輿馬者，非利足也，疾勁清楚

順著風(fēng)呼喊。聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，但是借助車馬善于奔走而致

千里；假舟楫者，非能

水也，而絕江河。到達千里之外的地方船只善于名作動，游泳橫渡

卻能遠達千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。君子生非異也，善假于物也。同“性”，天性差別外物，包括各種客觀條件

君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)積土成山，風(fēng)雨興

焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而

神明自得，圣心備焉。故不積跬

步，

無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；興起兼詞，在這里非凡的智慧

堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好品德，圣人的心懷kuǐ，古人跨出一腳為跬，兩腳為步

就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。

所以，不積累小步，表順承沒有用來······的

就不能遠達千里，不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠；駿馬

駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；劣馬一天的行程功效停止，止息qiè，刻劣馬拉車走十天（也能走得很遠），功效來源于走個不停。拿刀刻東西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉雕刻鋒利的爪牙強健的筋骨塵土地下的泉水不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水

用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。因為專一腿蟹鉗浮躁，不專心是因為它用心專一；螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)一、通假字①使之然也②雖有槁暴③則知明而行無過矣④君子生非異也同“煣”,用火烘烤木材使之彎曲同“又”同“智”,見識同“性”,天性

借助借假裝走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)橫渡

停止超出隔斷極高

過錯犯錯誤十分，極

到達得到

疾勁迅猛，快速有殘疾走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)三、詞類活用①名詞做狀語君子博學(xué)而日參省乎己上食埃土，下飲黃泉②名詞作動詞假舟楫者，非能水也③動詞的使動用法木直中繩，以為輪④形容詞作名詞其曲中規(guī)登高而招，臂非加長也積善成德名詞作狀語，每天名詞作狀語，向上，向下名詞作動詞，游泳動詞使動，使······彎曲形容詞作名詞，曲度，弧度形容詞作名詞，高處形容詞作名詞，善行⑤形容詞用作動詞故木受繩則直⑥形容詞作使動假輿馬者，非利足也⑦數(shù)詞作形容詞用心一也⑧動詞作名詞不積小流，無以成江海形容詞作動詞，變直形容詞使動，使······快數(shù)詞作形容詞，專一動詞作名詞，流水走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)四、古今異義①君子博學(xué)而日參省乎己

博學(xué)

古義：

今義：參

古義：

今義：②假輿馬者假

古義：

今義：③金就礪則利

金

古義：

今義：④蚓無爪牙之利

爪牙

古義：

今義：⑤用心一也用心

古義：

今義：⑥木受繩則直繩

古義：

今義：⑦蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者跪

古義：

今義：寄托

古義：

今義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)知識、學(xué)識的淵博檢驗加入借助與“真”相反金屬制的刀劍金子，黃金爪子和牙齒壞人的黨羽、幫兇因為用心讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋墨線繩子，繩索腿腳跪下藏身指心靈、精神的某種依靠走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)五、特殊句式①君子生非異也，善假于物也②非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也③雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也④以為輪⑥蚓無爪牙之利，筋骨之強⑦青，取之于藍，而青于藍⑧故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。判斷句：君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。判斷句：然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。判斷句：即使又曬干了，也不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。省略句：如果用火烘烤使它彎曲做成車輪定語后置句：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨狀語后置句：靛青從藍草中取得，但比藍草顏色深；固定句式，“有以”“無以”走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)【任務(wù)一】梳理文本內(nèi)容1．文本的中心論點是什么？怎么理解這個論點。答：中心論點：“學(xué)不可以已”——學(xué)習(xí)不可以停止。理解：

①學(xué)習(xí)有重要的意義和作用，可以提高自己、改變自己

②從方法態(tài)度上來講，學(xué)習(xí)要有恒心，要終生學(xué)習(xí)走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)【任務(wù)一】梳理文本內(nèi)容2．閱讀文本第二段，該段的分論點是什么？作者是如何論證的？答：分論點：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。論證思路：①青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之而寒于水——客觀事物經(jīng)過變化，可以改變提高②木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者——后天影響可以改變事物本性③故木受繩則直，金就礪則利——“君子博學(xué)而日參省乎己”的重要性：提高自己，改變自己④“日”——終生學(xué)習(xí)——學(xué)不可以已總結(jié)：本段連用五個比喻論述學(xué)習(xí)的重要意義走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)【任務(wù)一】梳理文本內(nèi)容3．閱讀文本第三段，該段的分論點是什么？作者是如何論證的？答：分論點：君子生非異也，善假于物也。論證思路：①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也——“學(xué)”：一切實踐，一切客觀事物②登高博見、登高見者遠、順風(fēng)聞?wù)哒?、假輿馬致千里、假舟楫絕江河——本質(zhì)沒有改變，通過利用外界條件，取得很好的效果③君子生非異也，善假于物也——學(xué)習(xí)的重要作用：彌補不足，完善自己總結(jié)：本段先用“終日思”不如“須臾學(xué)”強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)，再用五個實例展開論證，得出君子“善假于物”的觀點。走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)【任務(wù)一】梳理文本內(nèi)容4．閱讀文本第四段，該段的分論點是什么？作者是如何論證的？答：分論點：鍥而不舍，金石可鏤；用心一也。論證思路：①積土成山，積水成淵，積善成德——“積”：學(xué)不可以已

無以至千里、無以成江?！安环e”：量變引發(fā)質(zhì)變，唯有積累，方能成功②不能十步、朽木不折——舍：一曝十寒，時學(xué)時輟

駑馬十駕、金石可鏤——不舍：堅持不懈③上食埃土、下飲黃泉——用心一也

非蛇鱔之穴無可寄托者——用心躁也總結(jié)：本段通過三個方面的對比論證，指出了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，要積累、堅持和專心。走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)【任務(wù)一】梳理文本內(nèi)容學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的意義知明而行無過學(xué)習(xí)的作用善假于物也學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法積累堅持專心①學(xué)習(xí)有重要的意義和作用②樹立終生學(xué)習(xí)的理念比喻論證比喻論證正反對比走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)【任務(wù)二】學(xué)習(xí)論證思路與方法1．本文善用比喻論證，請根據(jù)文本內(nèi)容，結(jié)合示例，分析各個比喻論證各有什么特點？示例1：“登高而招，臂非加長也，而見者遠”和“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩庇猛愂挛镌O(shè)喻，反復(fù)說明“君子善假于物”的觀點。示例2：“青，取之于藍，而青于藍”在比喻中蘊含道理，引人深思。答：（1）“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”用從正方兩個方面論證了“學(xué)習(xí)需要堅持”的觀點。（2）“假舟楫者，非能水也，而絕江河”先通過設(shè)喻引出道理，思路清晰明確。（3）從“積土成山，風(fēng)雨興焉”引出“積善成德，而神明自得”，先通過設(shè)喻引出道理，再次設(shè)喻，明確論述的觀點。走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)【任務(wù)二】學(xué)習(xí)論證思路與方法2．本文論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，思路清晰，請分析每一段的論證有什么特點？答：（1）善用比喻論證等論證方法，列舉詳實、貼近生活的例子說明問題，樸實渾厚；（2）除了第一段，每一段都是先提出觀點，再進行比喻論證，最后再進行小結(jié)的結(jié)構(gòu)；（3）段落之間，層次明確，先提出中心論點，再分別從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度幾個方面論證問題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)【任務(wù)二】學(xué)習(xí)論證思路與方法3．荀子主張“所積而致”，學(xué)習(xí)完本文，你對他的這個觀點是如何理解的？答：（1）《勸學(xué)》中提到學(xué)習(xí)的方法時，提出“積善成德，而神明自得”的觀點，正面體現(xiàn)了他強調(diào)“所積而致”的成圣之道；（2）在具體的論證過程中，荀子通過正反喻證、反復(fù)喻證，從側(cè)面體現(xiàn)了他“所積而致”的成圣之道。走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探究課堂小結(jié)課后作業(yè)【任務(wù)三】思辨性學(xué)習(xí)，感悟核心學(xué)習(xí)之道答：（1）《勸學(xué)》提到“學(xué)不可以已”，強調(diào)學(xué)習(xí)有重要的意義和作用，通過學(xué)習(xí)可以“祛惡揚善”，提升、改變自己，彌補自己的不足；“日參省乎己”告訴我們要終生學(xué)習(xí)；而從“君子博學(xué)”“君子善假于物也”“知明而行無過矣”等句子，我們可以感受到作者“勸學(xué)”，希望我們學(xué)的是君子的品格，重點強調(diào)的是品德的修養(yǎng)。（2）《勵學(xué)篇》強調(diào)通過學(xué)習(xí)獲取豐富的物質(zhì)利益、獲得較高的社會地位，有明顯的功利性。1．對比趙恒《勵學(xué)篇》與《勸學(xué)》，它們在學(xué)習(xí)意義的認識上有什么不同？勵學(xué)篇趙恒富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。走進作者走進文本基礎(chǔ)夯實課堂探