高中歷史總復(fù)習(xí)PAGEPAGE28路在腳下，勇往直前，就會看到成功。第一部分中國古代史第一單元早期國家與社會變革——先秦時空定位【階段特征】先秦時期從遠(yuǎn)古時代到公元前221年秦統(tǒng)一全國,是早期國家產(chǎn)生、完善及社會大變革時期,奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。政治方面中國早期政治制度確立、發(fā)展及逐步瓦解從夏朝開始王位世襲制代替禪讓制,家天下代替公天下;商朝實行內(nèi)外服制度;西周主要實行分封制、宗法制及禮樂制度,分封制、宗法制最為重要,其特點是以血緣關(guān)系為紐帶,以鞏固王權(quán)為目的,中央對地方的控制相對松散;春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞,政局動蕩,各國變法圖強(qiáng)經(jīng)濟(jì)方面農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)不斷發(fā)展,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸成為中國古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸成為中國古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài),土地制度經(jīng)歷了由井田制到土地私有制的發(fā)展過程;手工業(yè)由“工商食官”到“工商食官”被打破及重農(nóng)抑商政策;古代以農(nóng)立國,農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的主要部門,農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展思想文化方面出現(xiàn)了中國歷史上第一次思想解放潮流——“百家爭鳴”春秋戰(zhàn)國時期社會的劇烈變化帶來了思想界的空前活躍,儒家、法家、墨家、道家紛紛登場,提出各種各樣的治國方案。與之相適應(yīng)的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)也得到了很大發(fā)展,這些都奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)【考情探究】5年考情備考策略考題分布考查角度考情綜述全國課標(biāo)Ⅰ卷2019,24,4分王位世襲制近三年高考對本單元的考查主要集中在主干知識點上?？碱}以新情境新視角出現(xiàn),側(cè)重對事件前因后果的考查,角度細(xì)致入微,且試題難度較大,考查學(xué)生的各項能力。作為中國古代文明的起源和奠基時期,地位非常重要,在未來高考的考查中仍是重點內(nèi)容(1)抓住這一單元的主干知識點,比如分封制、宗法制、中央集權(quán)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、科技、思想等知識點,既要注意知識的細(xì)節(jié),又要注意知識的深度和廣度(2)要把本單元的知識點適當(dāng)?shù)暮彤?dāng)今的時政熱點相結(jié)合,如以德治國、依法治國等(3)注重歷史素養(yǎng)等能力的培養(yǎng)2018,24,4分戰(zhàn)國時期的科技2017,24,4分西周分封制的積極影響必備知識篇固本夯基【考點集訓(xùn)】考點一商周時期的政治制度1.據(jù)史料記載,商王斷定大事,要綜合考慮五個方面的意見,即王本身、卿士、庶民(人)、卜(龜)和筮。如王、卿士和庶民一致同意,而卜筮反對,則以不動為好,動則不利。對此理解正確的是,商朝()A.商王壟斷決策權(quán)B.政治帶有迷信色彩C.王權(quán)受制于族權(quán)D.已孕育早期民主制答案B2.西周冊命時,周王有時賞賜給受賜者圭瓚(用以挹酒祭祖的宗廟彝器),這是非常嚴(yán)肅重大的行為。周王賜予圭瓚是()A.賦予受賜者宗法政治地位B.周王分封土地和人民的正式儀式C.用高水平的器物彰顯恩寵D.對受賜者孝順有禮的表彰嘉獎答案D3.周天子分封時,既規(guī)定了受封諸侯“以供王職”“法則周公”等,同時又要給受封者頒賜禮器,并載之文告,公布于世。周王室這些規(guī)定()A.旨在傳播周王朝先進(jìn)的文化B.加強(qiáng)了中央對地方直接控制C.凸顯周王與諸侯的隸屬關(guān)系D.規(guī)范了諸侯的日常生活行為答案C4.王國維在《殷周制度論》中說:“然所謂‘立子以貴不以長,立嫡以長不以賢’者,乃傳子法之精髓,當(dāng)時雖未必有此語,固已用此意矣。蓋天下之大利莫如定,其大害莫如爭。任天者定,任人者爭?！边@表明()A.宗法傳子有利于社會的穩(wěn)定B.貴族統(tǒng)治有利于政治壟斷C.立嫡以長加強(qiáng)了對地方控制D.宗法制有利于選拔優(yōu)秀官員答案A5.《左傳》載:“夫名以制義,義以出禮,禮以體政,政以正民。……禮之可以為國也久矣,與天地并。君令、臣共(恭),父慈、子孝,兄愛、弟敬,夫和、妻柔,姑慈、婦聽,禮也?！薄抖Y記》中說:“禮樂刑政,其極一也?！边@兩則材料反映了“禮”主要的社會功能是()A.端正民心的工具B.凝聚家族的手段C.維系等級的方式D.齊家治國的方式答案D6.在周代分封制下,墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示,戰(zhàn)國時期,秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大,其余墓葬無明顯等級差別;在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū),君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先打破分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度答案C考點二先秦時期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)7.周王滅商以后,在授土授民的同時,還把殷商遺民中從事手工業(yè)的一些族氏封賜給諸侯。如將條氏(編織工)等六族賜給魯公,將陶氏(陶工)等七族賜給康叔。這一舉措()A.加強(qiáng)了中央集權(quán)制度B.保證了官府手工業(yè)技術(shù)力量C.籠絡(luò)了門閥貴族階層D.鞏固了士農(nóng)工商的社會體系答案B8.西周中期的青銅器“衛(wèi)盉”銘文記載:周恭王三年,貴族裘衛(wèi)用玉器和禮服從貴族矩伯手里換得1300畝田,并通過執(zhí)政大臣進(jìn)行了授田儀式,辦理了換田手續(xù),刻于青銅器上作為憑證。這一事件反映了當(dāng)時()A.貴族權(quán)重,世襲制鞏固B.田地交換,井田制動搖C.田地買賣,私有制確立D.王室衰微,分封制崩潰答案B9.周襄王七年(公元前645年),晉國“作爰田”,把一部分公田賞賜給立了軍功的貴族和出身平民的士兵作私田;周定王十三年(公元前594年),魯國“初稅畝”,開始向私田征稅。這主要說明()A.土地私有制逐步得到認(rèn)可B.爭霸戰(zhàn)爭是經(jīng)濟(jì)改革的根本因素C.晉魯率先進(jìn)行封建化改革D.經(jīng)濟(jì)改革是加強(qiáng)王權(quán)的主要手段答案A10.公元前627年秦國襲鄭,路遇行商弦高。凡襲人之國多選僻遠(yuǎn)小徑,而秦軍還能路遇行商。從中可推知()A.井田制的瓦解是行商發(fā)展的必然結(jié)果B.秦國襲鄭的戰(zhàn)略部署存在著嚴(yán)重問題C.行商盛行是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因D.行商積極參與著春秋征伐的物資補(bǔ)給答案C11.春秋時期,建立國儲糧制度的齊國對魯國發(fā)動了商戰(zhàn),連續(xù)多年大量進(jìn)口魯國的絲織品,魯國民眾基本放棄了其他生產(chǎn)。然后齊國阻斷其糧食進(jìn)口通道,迫使其屈服。這說明()A.農(nóng)業(yè)具有戰(zhàn)略價值B.商戰(zhàn)決定爭霸成效C.自然經(jīng)濟(jì)保障國家安全D.貿(mào)易戰(zhàn)爭有損國際秩序答案A12.從鐵農(nóng)具出土的分布范圍看,春秋早期僅在西北和河南西部的秦、虢等國發(fā)現(xiàn),中晚期已遍布周、鄭、秦、燕、齊、魯、吳、越、楚等國,尤以南方出土為多。這說明此時期()A.區(qū)域位置影響農(nóng)業(yè)發(fā)展B.兼并戰(zhàn)爭南移趨勢明顯C.冶鑄技術(shù)取得巨大進(jìn)步D.鐵犁牛耕得到普遍推廣答案A考點三“百家爭鳴”及先秦時期的科技文化13.孔子認(rèn)為,如果一個人為人孝悌,就很少會犯上作亂,孝悌乃為人之本;孟子也強(qiáng)調(diào)“孝悌”是“仁義”的最根本的體現(xiàn)。儒家強(qiáng)調(diào)“孝悌”是為了()A.實現(xiàn)天下大同的理想B.反對暴政C.維護(hù)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定D.強(qiáng)調(diào)民本答案C14.春秋戰(zhàn)國時代,貴族教育的內(nèi)容,如六藝之學(xué),通過孔子這樣的士人,傳遞到一般社會?！坝薪虩o類”的教育原則,讓以往的貴族文化轉(zhuǎn)化為一般的社會文化。貴族文化的下移()A.反映了世卿世祿的貴族政治徹底結(jié)束B.導(dǎo)致了百家爭鳴局面的形成C.使儒家思想成為了中國古代主流思想D.促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展答案D15.在湖北郭店楚墓中發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國儒家文獻(xiàn)中,“德”被看作是“率民向方”的有效途徑,“德”被具體化為以禮樂教化百姓,“先人以德,則民進(jìn)善焉”。這表明了當(dāng)時的儒家()A.以關(guān)注社會秩序為重要內(nèi)容B.把克己復(fù)禮作為封建統(tǒng)治主要手段C.符合了普通百姓的實際需求D.促使教育對象朝著平民化方向發(fā)展答案A16.齊宣王問曰:“湯放桀,武王伐紂,有諸?”孟子對曰:“于傳有之?！痹?“臣弒其君,可乎?”曰:“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人,謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也。”下列說法不符合材料信息的是()A.孟子在儒家思想中提出了革命的合理性B.孟子將仁義規(guī)定為君主的義務(wù)C.孟子的這種思想在古代一直受儒家代表的詬病D.武王推翻商紂的統(tǒng)治是正確的,推翻暴政是順天應(yīng)人的合理之舉答案C17.有學(xué)者指出:“《周易》等著作中包含某些數(shù)學(xué)知識,《詩經(jīng)》《禮記》以及《春秋》等著作中包含某些天文學(xué)知識,《尚書》等著作中包含某些地理學(xué)知識?！庇纱丝芍?)A.儒學(xué)決定科技發(fā)展B.中國古代科技善于經(jīng)驗總結(jié)C.儒學(xué)具有科技內(nèi)涵D.中國古代科技注重理論探討答案C18.閱讀下列材料,回答問題。材料一中國西方古代(1)孟子主張“舍生取義”;荀子主張以修養(yǎng)德性來“召福”(2)家族“香火”旺盛成為個人幸福觀的顯著標(biāo)志和重要體現(xiàn)蘇格拉底和亞里士多德認(rèn)為人生幸福具備三個條件:身體、財富和德行,而德行最根本材料二孟子對于農(nóng)商一列平視,從無重農(nóng)抑商之主張。孟子以前之政治家,大多亦無重農(nóng)抑商之主張。有此主張并實行此政策者,始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”,商為“末富”,所謂“崇本抑末”之思想,漸成為中國流行的經(jīng)濟(jì)思想?！幾岳顒r(nóng)《中國古代經(jīng)濟(jì)史稿》(1)從材料一看,古代中西方的幸福觀有何共同之處?結(jié)合所學(xué)知識簡析中國古代幸福觀形成的主要原因。(8分)(2)指出材料二中孟子和商鞅對“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識?有何具體背景?(10分)答案(1)共同之處:重視道德修養(yǎng)。(2分)原因:小農(nóng)經(jīng)濟(jì);宗法觀念;儒家思想;多子多福觀念。(6分,答對任意三點給6分)(2)態(tài)度:孟子:農(nóng)商平等;商鞅:重農(nóng)抑商。(4分,每人態(tài)度2分)認(rèn)識:農(nóng)業(yè)是本業(yè),商業(yè)是末業(yè)。(4分,農(nóng)商各2分)背景:當(dāng)時商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力,影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2分)應(yīng)用創(chuàng)新篇知行合一【應(yīng)用集訓(xùn)】1.以下相關(guān)史料的比對研究,最符合“二重證據(jù)法”的是()A.姜寨遺址與《回憶姜寨遺址的發(fā)掘》B.遠(yuǎn)古炎黃傳說與漢代畫像磚上的黃帝像C.二里頭遺址與二里頭“宮殿”復(fù)原圖D.殷墟甲骨卜辭與《史記·殷本紀(jì)》答案D2.《尚書》保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。據(jù)下表可知當(dāng)時()人無于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)《尚書·酒誥》民之所欲,天必從之《尚書·泰誓上》天視自我民視,天聽自我民聽《尚書·泰誓中》惟王子子孫孫永保民《尚書·梓材》A.出現(xiàn)了早期的民主啟蒙思想B.神權(quán)色彩異常濃厚C.形成了敬天保民的民本觀念D.儒家思想已經(jīng)形成答案C3.下表為不同史籍有關(guān)周朝“分封制”的記載。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實是()記述出處周公“兼制天下,立七十一國,姬姓獨居五十三人”《荀子·儒效》“周之所封四百余,服國八百余”《呂氏春秋·觀世》“武王追思先圣王,乃褒封神農(nóng)之后于焦,黃帝之后于祝,帝堯之后于薊,帝舜之后于陳,大禹之后于杞”《史記·周本紀(jì)》“周武王崩,武庚與管叔、蔡叔作亂,成王命周公誅之,而立微子于宋,以續(xù)殷后焉”《史記·殷本紀(jì)》A.王室子弟是周初分封的主體部分B.周朝只在初期進(jìn)行了分封C.分封制有效地鞏固了周朝的統(tǒng)治D.周王朝的分封制相當(dāng)發(fā)達(dá)答案D4.司馬遷的《史記》記載了商王的世系,但長期以來并不能確定該記載是否真實。19世紀(jì)末20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn),證實《史記》的記載基本上是正確的。這說明()A.考古資料比文獻(xiàn)材料更真實B.歷史記載不存在純粹客觀性C.歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實D.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)答案D【五年高考】考點一商周時期的政治制度1.(2019課標(biāo)Ⅰ,24,4分)據(jù)學(xué)者考訂,商朝產(chǎn)生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A.禪讓制度的長期影響B(tài).王位繼承方式的變化C.君主壽命的時代差異D.血緣紐帶關(guān)系的弱化答案B2.(2019課標(biāo)Ⅲ,24,4分)“教民親愛,莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風(fēng)易俗,莫善于樂;安上治民,莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A.宗法制B.禪讓制C.郡縣制D.察舉制答案A3.(2019浙江4月選考,1,2分)研究公元前11世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的中國史,史家選擇了一些關(guān)鍵詞進(jìn)行分析,如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡縣制,孔子、孟子、荀子,等。據(jù)此判斷,下列項中與之相符的是()①政治制度較早走向完備和成熟②早期國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響③儒家思想較早進(jìn)入比較成熟的階段④比較成熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)和相對完備的農(nóng)業(yè)管理A.①③B.②④C.①②③D.②③④答案C4.(2018課標(biāo)Ⅱ,24,4分)據(jù)《史記》記載,商湯見野外有人捕獵鳥獸,張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實,認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了,“乃去其三面”,因此獲得諸侯的擁護(hù),最終推翻夏桀,創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時主要經(jīng)濟(jì)活動C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D.資源爭奪是夏商更替的主因答案A5.(2017課標(biāo)Ⅰ,24,4分)周滅商之后,推行分封制,如封武王弟康叔于衛(wèi),都朝歌(今河南淇縣);封周公長子伯禽于魯,都奄(今山東曲阜);封召公奭于燕,都薊(今北京)。分封()A.推動了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實現(xiàn)了王室對地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)答案A6.(2016課標(biāo)Ⅲ,24,4分)周代青銅器上的銘文與商代相比,字?jǐn)?shù)越來越多,語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績,追頌祖先功德,希冀子孫保用。這表明西周時()A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變答案B考點二先秦時期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)7.(2019天津文綜,1,4分)中國很多地區(qū)出土了大量青銅器,它們包含著豐富的歷史文化內(nèi)容。圖片中的兩件青銅器出土于同一地點,該地點位于地圖中()A.①B.②C.③D.④答案C8.(2019北京文綜,12,4分)在中國新疆烏魯木齊南山礦區(qū)以及俄羅斯阿爾泰山北麓等地,出土了公元前7—前5世紀(jì)楚國生產(chǎn)的鳳鳥紋刺繡絲綢。據(jù)此可以判斷()A.東周時期絲織品做工精良,遠(yuǎn)播西域地區(qū)B.楚國是中西交通起點,楚文化有明顯西域特征C.漢代絲路開通之前,中原與西域沒有交往D.東周時期楚國與西域交流廣泛,生活方式趨同答案A9.(2018課標(biāo)Ⅲ,24,4分)據(jù)考古報告,從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實物,這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成,發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知,戰(zhàn)國以前()A.鐵制農(nóng)具得到普遍使用B.新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C.我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及D.鐵器分布可反映社會發(fā)展程度答案D10.(2017江蘇單科,1,3分)《國語》講“祀,國之大節(jié)”。有學(xué)者認(rèn)為,青銅器在商周時期被視為“政治的權(quán)力”。可推斷,商周時期青銅器主要用作()A.農(nóng)具B.禮器C.食具D.貨幣答案B11.(2017課標(biāo)Ⅱ,24,4分)下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當(dāng)時,范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富,這一現(xiàn)象反映了()A.區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展B.爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往C.交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況D.城市規(guī)模擴(kuò)大推動商業(yè)繁榮答案A12.(2015課標(biāo)Ⅰ,24,4分)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說:一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人,耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加()A.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.促進(jìn)了個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成D.阻礙了大土地所有制的成長答案C考點三“百家爭鳴”及先秦時期的科技文化13.(2019海南單科,1,2分)孔子說,“君子喻于義,小人喻于利”“不義而富且貴,于我如浮云”。這表明孔子()A.主張嚴(yán)格社會等級B.重視社會道德構(gòu)建C.認(rèn)同社會貧富分化D.反對百姓追求富裕答案B14.(2018課標(biāo)Ⅰ,24,4分)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出,《墨子》()A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣答案C15.(2018北京文綜,12,4分)“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象,象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國時期,孟子認(rèn)為,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點()A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無為而治”的理論依據(jù)C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)答案C16.(2017浙江11月選考,2,2分)在中國思想文化第一個枝繁葉茂期,有思想家針對“百家異說”局面,認(rèn)為人的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)力避“私(偏愛)其所積,唯恐聞其惡也;倚其所私,以觀異術(shù),唯恐聞其美也”。其觀點旨在表達(dá)()A.倡導(dǎo)獨立思考精神B.不同學(xué)派應(yīng)相互競爭C.吸收各家思想精華D.理論認(rèn)識應(yīng)格物致知答案C17.(2016海南單科,4,2分)孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué),主張涵養(yǎng)“浩然之氣”,倡導(dǎo)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,對后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是()A.努力完善個人品德B.堅持個人獨特性格C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政答案A18.(2015課標(biāo)Ⅱ,24,4分)古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A.不能適應(yīng)現(xiàn)實政治B.反對進(jìn)行社會變革C.理想化的政治訴求D.以復(fù)古為政治目標(biāo)答案C19.(2019天津文綜,12,8分)(節(jié)選)閱讀材料,回答問題。材料一孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯,一匡天下”?？鬃悠笸苤畯?fù)興,“如有用我者,吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”,尊新王?！爱?dāng)今之時,萬乘之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸也”,他希望改朝易姓之后,重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世?！獡?jù)《論語》《孟子》(1)依據(jù)材料一,指出孔子與孟子主張的異同,并結(jié)合所學(xué)知識分析其出現(xiàn)異同的原因。(8分)答案(1)實現(xiàn)國家統(tǒng)一,恢復(fù)禮樂制度?？鬃又鲝垙?fù)興周王朝;孟子主張由推行仁政的諸侯建立新的王朝。春秋戰(zhàn)國時期,禮崩樂壞,天下戰(zhàn)亂,民心思定。春秋時期,周王室仍有影響力,孔子對周天子抱有期望;戰(zhàn)國時期,諸侯紛紛稱王,孟子對周王室不再抱有幻想。20.(2018海南單科,21,15分)閱讀材料,完成下列要求。材料孔子認(rèn)為,禮樂制度的松弛、崩壞,導(dǎo)致社會動蕩,極力主張“道(導(dǎo))之以德,齊之以禮”,重建社會秩序?？鬃釉阎亟ǘY樂秩序的希望寄托在統(tǒng)治者身上,稱:“上好禮,則民莫敢不敬。”他一度入仕為官,以求實現(xiàn)其治國理想。他還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”,其弟子亦多有入仕者。孔子認(rèn)為一個人要成為完美的人,必須用禮樂規(guī)范個人的言行舉止。個人“不學(xué)禮,無以立”,在言行上做到“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”?！幾酝踱x林《中國儒學(xué)史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡述孔子關(guān)于禮的思想產(chǎn)生的社會背景。(7分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括孔子關(guān)于禮的主張。(8分)答案(1)背景:①禮樂傳統(tǒng);(2分)②周王室衰微,諸侯爭霸,禮崩樂壞;(3分)③思想活躍。(2分)(2)主張:①重建禮制社會;(2分)②希望主政者能擔(dān)當(dāng)重建禮樂秩序的大任;(2分)③積極入仕,以禮治國;(2分)④人人都踐行周禮。(2分)教師專用題組考點一商周時期的政治制度1.(2018浙江4月選考,1,2分)有學(xué)者在研究中國早期國家時注意到:周“克殷踐奄,滅國數(shù)十,而新建之國皆其功臣昆弟甥舅,本周之臣子;而魯衛(wèi)晉齊四國,又以王室至親為東方大藩”。這表明()A.官僚體制成為當(dāng)時社會的主宰B.素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)C.以分封制構(gòu)架國家垂直管理地方形式D.國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響答案D2.(2017浙江11月選考,1,2分)古代有學(xué)者論及中國早期國家的政治制度,謂:“周之子孫,茍不狂惑者,莫不為天下之顯諸侯?！边@反映了()A.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合B.最高執(zhí)政集團(tuán)權(quán)力的高度集中C.血緣關(guān)系親疏不再作為權(quán)力分配依據(jù)D.政治權(quán)力的分配采用分封制和宗法制答案D考點二先秦時期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)3.(2019江蘇單科,1,3分)據(jù)青銅器銘文,西周中后期,裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財富和地位,一位名叫矩的貴族用13塊耕地,從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了()A.井田制度松動B.世襲制度解體C.抑商政策弱化D.禮樂制度崩壞答案A4.(2018江蘇單科,1,3分)被孟子稱為“賤丈夫”的民間商人,最初是不合法的,不能到城里市場上去交易。他們只能在野外找個土崗,“以左右望”,獲取利益。后來,民間商人向政府納過稅后就可以在城里的市場上進(jìn)行交易了。這一變化反映了()A.政府放棄重農(nóng)抑商政策B.民間商人推動商業(yè)市鎮(zhèn)崛起C.政府不再監(jiān)管商業(yè)活動D.民間商人可以取得合法地位答案D考點三“百家爭鳴”及先秦時期的科技文化5.(2018浙江4月選考,2,2分)先秦有思想家認(rèn)為:“凡入國,必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂,則語之尚賢、尚同;國家貧,則語之節(jié)用、節(jié)葬?！边@體現(xiàn)了()A.民貴君輕的主張B.講求實際功利的精神C.克己復(fù)禮的思想D.追求精神自由的傾向答案B6.(2015課標(biāo)Ⅱ,40,25分)閱讀材料,完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時,他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因為如果拒不服從判決,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(15分)答案(1)孟子:治國需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時,維護(hù)人倫。(5分)蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(5分)(2)社會背景:戰(zhàn)國時期,各國變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。(6分)古希臘工商業(yè)相對繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會思潮活躍;法律作用突出。(6分)歷史價值:他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(3分)【三年模擬】一、選擇題(每小題4分,共72分)1.(2020屆百校聯(lián)盟調(diào)研卷)商朝建立后,實行內(nèi)外服體制,商王直接控制內(nèi)服王畿地區(qū),王畿四周是外服。西周時期,分封制下的諸侯雖享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán),但也要服從周天子的政令,承擔(dān)對周王室的義務(wù)。這一變化表明西周()A.中央集權(quán)得以確立B.官僚政治逐漸取代了貴族政治C.宗法制度開始形成D.“天下一家”政治理念得以強(qiáng)化答案D2.(2020屆湖北黃岡新起點考試)梁啟超在《先秦政治思想史》中說:“經(jīng)數(shù)百年之蓄積滋長,而我族文化,乃從各地方為多元的平均發(fā)展。至春秋戰(zhàn)國間,遂有千巖競秀萬壑爭流之壯觀,皆封建之賜也?！痹撚^點認(rèn)為()A.西周疆域擴(kuò)張傳播了先進(jìn)文化 B.分封制推動了區(qū)域特色發(fā)展C.民族融合促進(jìn)大一統(tǒng)意識形成 D.宗法制不斷強(qiáng)化了血緣紐帶答案B3.(2020屆湖南長郡中學(xué)月考)下表是部分關(guān)于春秋時期“鐵”的文獻(xiàn)記載文獻(xiàn)記載內(nèi)容《詩經(jīng)·秦風(fēng)·駟驖》駟驖孔阜,六轡在手。(驖:形容馬的顏色黑如鐵)《左傳·昭公二十九年》冬,……賦晉國一鼓鐵,以鑄刑鼎,著范宣子所為刑書焉《老子》天地之間,其猶橐龠乎。(橐龠:多個鼓風(fēng)皮囊)《吳越春秋》使童女童男三百人鼓囊裝炭,金鐵乃濡,遂以成劍表格反映了()A.北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平高于南方B.鐵器在生產(chǎn)生活中有重要意義C.文獻(xiàn)資料是還原歷史的最好證據(jù)D.井田制的瓦解促進(jìn)冶鐵業(yè)的繁榮答案B4.(2020屆河北衡水中學(xué)全國聯(lián)考)春秋戰(zhàn)國時期,儒家尊禮,主張“為國以禮”;道家“非禮”,認(rèn)為“夫禮者,忠信之薄而亂之首”;法家否定禮治,提倡法治。這從本質(zhì)上反映出當(dāng)時()A.私學(xué)興起,民間思想異常活躍B.禮崩樂壞,需要重建社會秩序C.思想自由,百家爭鳴局面形成D.諸侯爭霸,分封秩序開始瓦解答案B5.(2020屆湖南長郡中學(xué)三調(diào),1)商代“服國”所管轄的土地和人民并非商王賜予,商王朝無法形成“禮樂征伐自天子出”的政治格局。西周初期通過分封直接對諸侯“授民”“授疆土”,周天子由夏、商時的“諸侯之長”變成名副其實的“諸侯之君”?？梢?西周初期的分封制()A.推動了血緣宗法制的發(fā)展B.利于形成天子至上的政治認(rèn)同C.成為開拓疆土的主要手段D.易于形成天子權(quán)力的高度集中答案B6.(2019福建泉州一模)據(jù)史料記載,商朝時期,王位“兄終弟及”的現(xiàn)象非常普遍;西周時期,王位“父死子繼”則成為定制,并逐步確立嚴(yán)格的“嫡長子繼承制”。這反映了()A.從“公天下”到“家天下”的歷程B.“家國”觀念隨社會發(fā)展而變化C.保障了國家制度和政策的可持續(xù)發(fā)展D.體現(xiàn)了王位繼承者“優(yōu)勝劣汰”原則答案B7.(2019湖南高考模擬)在周代,天子要“撫諸侯”,諸侯要“尊天子”,“親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴(yán),宗廟嚴(yán)故重社稷,重社稷故愛百姓”。材料主要體現(xiàn)了()A.全社會應(yīng)相親相愛,抵御外族B.政權(quán)族權(quán)一體的國家觀念C.統(tǒng)治者應(yīng)以德治民,反對苛政D.諸侯對天子應(yīng)履行的義務(wù)答案B8.(2019湖南永州一模)西周的繼承制度有排他性和嚴(yán)格的等級性,繼承了祭祀權(quán)就獲得了相應(yīng)的政治身份和財產(chǎn)。到了戰(zhàn)國秦漢時期,政治漸漸擺脫血緣關(guān)系的羈絆,繼承制度的排他性和等級性受到削弱,獲得祭祀權(quán)并不能理所當(dāng)然地獲得相應(yīng)的政治地位。這表明()A.宗法制、分封制逐漸瓦解B.君主專制中央集權(quán)制度強(qiáng)化C.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐漸確立D.儒家思想正統(tǒng)地位逐漸確立答案A9.(2019福建高考模擬)《尚書·牧誓》記載:“時甲子昧爽(黎明),王朝(清晨)至于商郊牧野,乃誓。”1976年在陜西出土了西周早期的青銅器利簋,上有銘文記載“武王征商,唯甲子朝”。由此可知()A.《尚書》是紀(jì)事真實可信的史籍B.《尚書》與青銅利簋產(chǎn)生于同一時期C.出土文物與文獻(xiàn)記載需互補(bǔ)互證D.利簋銘文提升《尚書》此載的可信度答案D10.(2019湖南高考模擬)王國維《殷周制度論》載:“蓋諸侯之于天子,猶后世諸侯之于盟主……逮克殷(商)踐奄,滅國數(shù)十,而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅……其在喪服,則諸侯為天子斬衰三年,與子為父、臣為君同。”由此可見,西周時期()A.國家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密B.宗法關(guān)系成為維系皇權(quán)的紐帶C.分封的主體是功臣和先代貴族D.血緣分封推動了中央集權(quán)形成答案A11.(2019湖南長郡中學(xué)高考模擬)春秋時期,越王勾踐曾下令,孕婦臨產(chǎn)時官府派醫(yī)生看護(hù),生男孩賞兩壺酒一條狗,生女孩賞兩壺酒一頭豬,一胎生三孩派給乳母,一胎生兩孩供給口糧。這一人口政策反映了當(dāng)時的越國()A.兩性地位日趨平等的社會現(xiàn)實B.注重人口與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展C.儒家“仁政”思想逐漸被接受D.重視農(nóng)業(yè)和富國強(qiáng)兵的要求答案D12.(2019湖南高考模擬)戰(zhàn)國后期,儒家、道家、法家都希望以自己的思想統(tǒng)一天下學(xué)術(shù),秦相國呂不韋召集門客集體撰寫的《呂氏春秋》另辟蹊徑,對先秦諸子百家的思想進(jìn)行整合。這反映了()A.呂不韋企圖統(tǒng)一各學(xué)派B.政治局勢影響學(xué)術(shù)發(fā)展C.中國傳統(tǒng)文化體系形成D.“百家爭鳴”局面結(jié)束答案B13.(2019湖南高考模擬)春秋戰(zhàn)國時期,分封宗法制度逐漸崩潰,“天”的權(quán)威也隨之難以維持,“人”的地位日益突出?！缎⒔?jīng)》說“天地之性人為貴”,《周易》也提到“天地之大德曰生”,《禮記》更明確提出“人”是“天地之心”。這反映春秋戰(zhàn)國時期()A.天人合一意識尚未形成B.儒家思想反對神權(quán)主義C.王權(quán)與神權(quán)實現(xiàn)了分離D.已具有一定的人文精神答案D14.(2019湖南雅禮中學(xué)內(nèi)部調(diào)研)出生于安徽蒙城的莊子,“嘗為蒙漆園吏,后棄官隱居,編織草鞋、濮垂釣。楚威王厚禮延請,許其為相,莊嘲而不納,終身不仕”。莊子“終身不仕”的決定與他哪一思想有重要關(guān)聯(lián)()A.以德治民B.崇尚自然,清靜無為C.追求法治D.相互關(guān)愛,反對戰(zhàn)爭答案B15.(2018湖南師大附中高考模擬)學(xué)者許倬云認(rèn)為,孔子在《論語·衛(wèi)靈公》中有歌頌“三代”的觀念。其懷古之情,美化了西周開國時文、武、周公呈現(xiàn)的普世意識及道德觀念,遂將三代認(rèn)作一貫的統(tǒng)緒,代表美好的過去。對此合理的理解是孔子()A.推動了文化的交流與文化認(rèn)同B.思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)中C.是為了說明西周代商的合法性D.影射了春秋時時勢不寧的現(xiàn)實答案D16.(2018湖南長郡中學(xué)高考模擬)由孔子到孟子,“孝”的內(nèi)涵中家庭、道德倫理慢慢走向政治、道德二重化。孝道與治道開始慢慢地融合,并成為歷代帝王和圣賢們追求的最高境界?！靶奚怼R家、治國、平天下”,把“孝”由家庭推向社會,把個人的倫理道德升華為治國平天下。這體現(xiàn)了()A.儒家理想化的治國追求B.儒家思想成為了專制統(tǒng)治的工具C.追求個人品德的重要性D.統(tǒng)治者提高個人修養(yǎng)以治理天下答案A17.(2018湖南高考模擬)楚國都城郢集中反映了楚文化的精華,與中原列國都城相比有其獨特性,但楚國郢都又是最能體現(xiàn)周代都城建制之禮的最典型的都城之一。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時()A.確立了天子至高無上的意識B.形成了共同的文化心理認(rèn)同C.中原文化征服了長江中下游D.儒家文化主導(dǎo)各國都城修建答案B18.(2018湖南高考模擬)《管子·海王》篇說,大致與吳王夫差開鑿邗溝相當(dāng)?shù)臅r期,齊國耕者必有“一耒(點穴播種工具)、一耜(翻土工具)、一銚(除草工具)”。該文獻(xiàn)印證()A.耒耜是春秋時期主要鐵農(nóng)具B.春秋時期是農(nóng)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型期C.齊國農(nóng)業(yè)耕作工具相對齊全D.鐵制農(nóng)具已在齊國推廣開來答案C二、非選擇題(共28分)19.(2019安徽高考模擬)閱讀材料,完成下列要求。(16分)材料一墨子(約前468—前376年)是墨家學(xué)派創(chuàng)始人,其著作《墨經(jīng)》是中國古代的一部百科全書,總結(jié)了力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)等多種自然科學(xué)知識,最早解釋了小孔成像的科學(xué)原理。墨辯和印度因明學(xué)、古希臘邏輯學(xué)并稱世界三大邏輯學(xué)。亞里士多德(前384—前322年)曾創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園。他幾乎在每一學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有研究,著有《工具論》《物理學(xué)》等科學(xué)著作,最早論證了大地是球形的。創(chuàng)立了形式邏輯學(xué),提出著名的三段論。英國科學(xué)史專家貝爾納曾說:“現(xiàn)代科學(xué)是直接從希臘科學(xué)導(dǎo)來的,并由它備下了一個大綱、一種方法和一套語言?！辈牧隙顫珊裨凇吨袊糯枷胧氛摗分姓f:“《墨經(jīng)》中的抽象科學(xué)知識與古希臘的理論科學(xué)的大起大落,則是人類歷史上一切超越時代的早熟文化的共同歷史命運(yùn)。在兩千多年前的生產(chǎn)水平與社會發(fā)育水平下,經(jīng)歷深遠(yuǎn)的精神發(fā)展路程而開出的遠(yuǎn)離社會生活的燦爛純粹的思想之花,必定是極其脆弱的?！薄覍W(xué)說的思想淵源較為深廣,他們具有儒家、道家等沒有的優(yōu)勢,一開始就與生產(chǎn)實踐十分接近,因而從客觀上決定了他們的思想與科學(xué)結(jié)下不解之緣。墨家科技思想是中國古代科學(xué)技術(shù)思想中最正確而無片面性的思想。如果避開墨家與周易、老莊的分歧不談,墨家思想恰好將三個方面的積極面融為一體。在這里,我們看到的是一個完整而全面的中國古代科學(xué)技術(shù)思想基礎(chǔ):經(jīng)驗、直觀、邏輯、人工語言、現(xiàn)實檢驗,這些正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所必須包括的環(huán)節(jié)。——摘編自《墨家科技產(chǎn)生的背景及其湮沒原因》等材料三中國科技史的研究至少經(jīng)歷了以下三個主要階段:在經(jīng)歷了20世紀(jì)初至40年代,“中國科技史研究工作的開創(chuàng)