《沖破思想的牢籠》教學(xué)設(shè)計(jì)【課標(biāo)解讀】

課標(biāo)：2-3-2例舉文藝復(fù)興、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動的代表人物，評析他們的主要成就。

【學(xué)情分析】

八年級上學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)歐洲中世紀(jì)的知識點(diǎn)，學(xué)生已初步了解歐洲中世紀(jì)的社會特點(diǎn)，為本節(jié)課的學(xué)習(xí)打好了背景解讀的基礎(chǔ)。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與技能

學(xué)生通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及文藝作品，了解文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神；學(xué)生能夠明確列舉近代科學(xué)史上代表人物的理論對科學(xué)的影響；學(xué)生能夠說出啟蒙運(yùn)動的主要代表人物以及這一運(yùn)動的思想主題，理解其對后世的影響列舉科學(xué)史上代表人物的理論對科學(xué)發(fā)展的影響

過程與方法

學(xué)生學(xué)會結(jié)合圖文資料，學(xué)生能夠?qū)W會利用資料獲取歷史信息的能力，提高鑒賞能力；學(xué)生學(xué)會利用書籍、網(wǎng)絡(luò)、媒體等各種渠道搜集相關(guān)資料，辯證分析歷史上有關(guān)人神關(guān)系的言論；學(xué)會運(yùn)用全面的歷史的眼光看問題，對主要人物及思想作出適當(dāng)?shù)脑u價(jià)。

情感態(tài)度和價(jià)值觀

學(xué)生通過對文藝復(fù)興時(shí)期的作品的欣賞，培養(yǎng)對美的感悟；學(xué)生通過對哥白尼、布魯諾、牛頓事跡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)起科學(xué)精神；學(xué)生通過對伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭的貢獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自由、平等和民主思想。

【教學(xué)重點(diǎn)】文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神；了解科學(xué)史上代表人物的有關(guān)事跡，進(jìn)一步體會人類對人地關(guān)系認(rèn)識不斷深化的過程；了解啟蒙運(yùn)動所宣揚(yáng)的自由、平等和民主思想，在政治和思想史上都占據(jù)重要地位。

【教學(xué)難點(diǎn)】人文精神的內(nèi)涵；通過科學(xué)家的事跡，向?qū)W生傳播科學(xué)思想，激勵學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)；懂得啟蒙運(yùn)動是伴隨著近代科學(xué)的發(fā)展而興起的一種思想運(yùn)動，它是一個(gè)時(shí)代思潮，反應(yīng)了一個(gè)時(shí)代的精神。

【課時(shí)安排】1課時(shí)。【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課：開門見山式：同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習(xí)《沖破思想的牢籠—“人的發(fā)現(xiàn)”》這一課時(shí)的內(nèi)容?；顒釉O(shè)計(jì)，展示圖像5-18、19、20、17、16（要求最后一個(gè)必須是培根）等其他當(dāng)時(shí)科學(xué)家。目的是激發(fā)學(xué)生的興趣，并在總體上對當(dāng)時(shí)近代科學(xué)家的認(rèn)識，認(rèn)識他們是近代科學(xué)的奠基人。成功引入本課課題，提問：猜猜看他們都是誰？并用一句話說出他們的最大貢獻(xiàn)。

手工工場的產(chǎn)生和工商業(yè)的發(fā)展，新的階級的誕生和成長，引起了思想和文化的變化，人們開始走出中世紀(jì)的宗教愚昧和專制主義，追求人性、自由、民主與科學(xué)，于是，在歐洲，先后開展了文藝復(fù)興運(yùn)動，宗教改革，科學(xué)革命，而這些，又促進(jìn)了人們對社會的思考，致力于對光明的追求，因?yàn)橹挥欣硇缘墓饷鞑拍茯?qū)散黑暗，西歐先進(jìn)的思想家們發(fā)動了啟蒙運(yùn)動。導(dǎo)入新課。

二、講授新課：（一）人的發(fā)現(xiàn)比較欣賞：（安排“找茬”的課堂活動）

達(dá)芬奇的名作《蒙娜麗莎》與中世紀(jì)鑲嵌畫比較。（幻燈片放映兩張圖片）

簡單介紹意大利博學(xué)家達(dá)芬奇。

比較分析《蒙娜麗莎》、鑲嵌畫、目的、背景、優(yōu)美的自然風(fēng)景、教堂耶穌十字架、中世紀(jì)背景。比較結(jié)論：

提倡人性，反對神性。

過渡：

提倡人性和反對神性被稱為人文主義并非常流行于14世紀(jì)的意大利和歐洲，這種借助文藝創(chuàng)作來宣傳人為主義，就稱為文藝復(fù)興。

過渡：

在深入解讀了文藝復(fù)興以及我們之前欣賞的女性的優(yōu)雅端莊之美后，現(xiàn)在讓我們一起來感受一下男性的陽剛之氣。（幻燈片放映米開朗基羅的大衛(wèi)雕塑和中世紀(jì)的雕塑畫）

品雕塑：

讓學(xué)生合作品讀大衛(wèi)雕塑和中世紀(jì)雕塑，自主探究兩種作品所存在的不同，并理解大衛(wèi)雕塑所體現(xiàn)的人文精神。

學(xué)生在品讀的時(shí)候簡單介紹米開朗基羅和大衛(wèi)，以及適當(dāng)?shù)靥嵝褟哪男┓矫鎭砥纷x這個(gè)作品。

過渡：中世紀(jì)可讓我們欣賞，使我們的心靈得到解放的不僅僅有畫作和雕塑，并且在當(dāng)時(shí)最先引人深思的是文學(xué)作品。我們首先來看一下有“文藝復(fù)興之父”之稱的但丁的作品。

答一答：

展示文字材料，并閱讀：

《神曲》全詩但丁以第一人稱的形式描述自己在幽暗的森林中醒來之后，迷失了道路，開始了幻游。在遇到豺、獅、狼三頭猛獸之后，驚恐萬分，這時(shí)，但丁最崇拜的古羅馬詩人維吉爾前來搭救。在維吉爾的幫助下，但丁游歷了地獄和煉獄。地獄一共九層，上寬下窄，像一個(gè)大漏斗，凡是生前做過壞事的人，不管是教皇還是普通人，都會在地獄中受到懲罰。煉獄中靈魂的罪孽較輕，它漂浮在海上，共分為七層。歷經(jīng)煉獄之后，維吉爾退去，但丁心中的戀人貝緹麗彩前來迎接他，他進(jìn)入了天堂樂園。天堂也分為九層，九層之上是人類理想的生活境界，一個(gè)充滿了愛的地方。

思考：《神曲》中的地獄、煉獄和天堂具體指什么？表達(dá)了但丁怎樣的思想感情？

地獄：被披著宗教外衣的教皇、教士統(tǒng)治著的社會，他們干著見不得人的勾當(dāng)，人們的生活悲涼而凄慘。

煉獄：人們步入天堂的必經(jīng)之路。

天堂：人們夢寐以求的理想境界。揭露了封建統(tǒng)治的殘暴專橫、教會的貪婪腐敗。

過渡：

正如英國劇作家莎士比亞借哈姆雷特之口所說的那樣：人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”

文藝復(fù)興的作家就是這樣借著文學(xué)作品來肯定和欣賞人的，就是這樣的豪放，莎士比亞對人的夸獎用火一般熱烈的語言燃燒起了對人偉大的發(fā)現(xiàn)。

小結(jié)：

是的，中世紀(jì)的歐洲，人在神面前是有多么的渺小，但是也有像但丁、達(dá)芬奇、米開朗基羅和莎士比亞等諸如他們一樣的巫術(shù)勇敢地英雄在通過各自不同的方式在歐洲中世紀(jì)提倡人性，反對神性。

科學(xué)革命組織學(xué)生結(jié)合書本資料就“知識就是力量”進(jìn)行辯論。通過辯論，以點(diǎn)帶面，使學(xué)生進(jìn)一步體會人類對人地關(guān)系的認(rèn)識不斷深化。

總結(jié)：第一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系中人的主導(dǎo)地位；第二種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系中人與自然的平等關(guān)系。第一種觀點(diǎn)是人們從畏懼大自然的年代中覺醒，開始認(rèn)識到自身的力量，就其產(chǎn)生的時(shí)代來說具有巨大的進(jìn)步意義。但是隨著人類的力量越來越強(qiáng)大，人類濫用自己的知識，盲目開發(fā)、破壞自然，給人類乃至整個(gè)地球上的生靈帶來諸多的災(zāi)難，由此人們開始反對人類中心主義，反對把人凌駕于自然之上，強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的和諧。

展示資料或播放科教片，讓學(xué)生比較托勒密、哥白尼以及布魯諾的思想，明白了一些什么道理？

總結(jié)：人類的科學(xué)探索是順序漸進(jìn)的，人類對宇宙的探索是無止境的。在科學(xué)探索的道路上，有時(shí)要以生命為代價(jià)的。盡管宗教裁判所對科學(xué)家兇殘迫害，但真理是壓不垮的。

組織學(xué)生討論“我們知道太陽也不是宇宙的中心，但人們給哥白尼的學(xué)說以很高的評價(jià)，這是為什么？從中突破難點(diǎn)。

承轉(zhuǎn)：哥白尼的日心說傳播開來，引起更多科學(xué)家認(rèn)真的思考，帶動了更多科學(xué)巨人的出現(xiàn)。牛頓就是在哥白尼的影響下成長起來的。下面請聽關(guān)于牛頓的故事。（牛頓故事見教學(xué)設(shè)計(jì)）一學(xué)生講故事。提問：同學(xué)們，牛頓的成功告訴了我們什么？

總結(jié)：如果你問一個(gè)善于溜冰的人怎樣獲得成功，他會告訴你：跌倒了，爬起來，這就是成功。---------牛頓

活動：結(jié)合自己的生活實(shí)例，說說近代科學(xué)的作用？總結(jié)升華：人類的科學(xué)探索是循序漸進(jìn)的，科學(xué)家每一次發(fā)現(xiàn)、每取得一個(gè)進(jìn)步，都要付出一定的代價(jià)。科學(xué)家的那種執(zhí)著、認(rèn)真、堅(jiān)持不懈、追求真理、孜孜不倦的精神值得我們學(xué)習(xí)。讓我們像哥白尼、布魯諾、牛頓那樣熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)，為人類科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

啟蒙運(yùn)動1.啟蒙運(yùn)動興起的背景

根本原因：西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展。

因素：文藝復(fù)興運(yùn)動，宗教改革，科學(xué)革命等。

文藝復(fù)興解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，科學(xué)革命使自然界不再神秘莫測，人們逐漸摸到了自然界跳動的脈搏，揭示自然界的奧秘，從而以科學(xué)、理性的態(tài)度看待世界。這個(gè)世界既包括自然界，也包括人類社會，因此，從17、18世紀(jì)，西歐先進(jìn)的思想家們相信，人類社會也受一定法則的支配，人有能力靠自己的思考和判斷去發(fā)現(xiàn)這個(gè)法則，并把這種能力稱為“理性”。為了張揚(yáng)理性的力量，他們發(fā)動了啟蒙運(yùn)動。2.什么是啟蒙運(yùn)動請學(xué)生讀P15的“閱讀卡”，回答

教師再概括：就是“打破”“蒙昧主義”（迷信和無知）興起時(shí)間：17、18世紀(jì)頂峰：18世紀(jì)后半期，法國旗手：法國思想家伏爾泰。

3.啟蒙運(yùn)動的旗手：法國思想家伏爾泰

背景介紹法國著名作家維克多·雨果說過：“只要提到伏爾泰，就等于概括了整個(gè)18世紀(jì)的特點(diǎn)?！币?yàn)樵?8世紀(jì)，意大利已有文藝復(fù)興，德國有宗教改革，而在法國，伏爾泰既是文藝復(fù)興，又是宗教改革，還是啟蒙運(yùn)動的代表人物。被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”。他以99卷巨著，揭露了社會真相，為自由和平等而吶喊。伏爾泰的學(xué)說對法國封建王朝的毀滅起了很大的作用。伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等。

●伏爾泰追求的是什么自由？

●你覺得真正的自由是想做什么就做什么嗎？4.啟蒙運(yùn)動的代表：盧梭

背景介紹：盧梭是法國啟蒙思想家，他在《社會契約論》中提出人民主權(quán)學(xué)說，認(rèn)為國家主權(quán)來自人民，不能分割與轉(zhuǎn)讓，人民有任命、罷免與監(jiān)督行政首領(lǐng)之權(quán)，有推翻專制制度的起義之權(quán)。盧梭的思想在理論和實(shí)踐兩方面都產(chǎn)生過很大影響。法國大革命中雅各賓派的領(lǐng)袖許多都是盧梭學(xué)說的信徒?！度藱?quán)宣言》許多條文幾乎直接照搬盧梭《社會契約論》的原文。國民大會的成立和審判路易十六都援引了人民主權(quán)論。

活動探究

●你對盧梭的下列思想有何評論？●人是生而自由的，但到處都受著束縛

●“請觀察自然，而跟著她所走的路徑走去。她使兒童不斷的活動；她以各種的困難，來培養(yǎng)充實(shí)兒童的體格；她不久就以苦痛和煩惱的意義來教導(dǎo)兒童，使他們能夠因此而習(xí)慣于他們所將要遇到的困難?！?/p>

●“法律是公共意志的表現(xiàn)”。

5.啟蒙運(yùn)動的影響

（1）為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位作了思想和理論準(zhǔn)備。（2）為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。（3）啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治。（4）激勵了中日等國仁人志士為改造舊社會而斗爭。

6.中國同時(shí)期的思想家：黃宗羲

對比探究文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的比較：文藝復(fù)興促進(jìn)了歐洲近代科技文化的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動則推動了以法國大革命為核心的歐洲資產(chǎn)階級革命運(yùn)動的開展。概述這兩次運(yùn)動的聯(lián)系和區(qū)別，結(jié)合背景說明造成不同結(jié)果的原因。

聯(lián)系：啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展；都是隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級掀起的思想解放運(yùn)動；都有力地沖擊了封建制度及精神支柱天主教會，都推動了資本主義的發(fā)展；文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的近代自然科學(xué)又為啟蒙運(yùn)動的掀起創(chuàng)造條件。

區(qū)別：（1）（時(shí)代）文藝復(fù)興發(fā)生在14—16世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期，啟蒙運(yùn)動發(fā)生在17—18世紀(jì)資本主義發(fā)展時(shí)期；（2）（對象）文藝復(fù)興斗爭矛頭主要指向天主教會，強(qiáng)調(diào)人性，啟蒙運(yùn)動斗爭矛頭既指向天主教會，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性；（3）（形式）文藝復(fù)興是以反對天主教神學(xué)來追求現(xiàn)世幸福，是在復(fù)興古典文化形式下的思想解放運(yùn)動，啟蒙運(yùn)動是直接抨擊教權(quán)主義、專制主義，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，又是一次資產(chǎn)階級反封建的政治運(yùn)動；（4）（作用）文藝復(fù)興為早期資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖，推動科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動為資產(chǎn)階級革命提供了思想上、理論上的準(zhǔn)備，同時(shí)也推動了亞洲的中國和日本等改造舊社會而斗爭；（5）（領(lǐng)域）文藝復(fù)興是文學(xué)藝術(shù)，啟蒙運(yùn)動為政治思想。

原因：文藝復(fù)興：14---17世紀(jì)歐洲資本主義處于萌芽狀態(tài)，資產(chǎn)階級正在形成中，新興資產(chǎn)階級為維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，要求在意識形態(tài)領(lǐng)域打破教會神學(xué)觀，改變維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念，由此興起。啟蒙運(yùn)動：17---18世紀(jì)歐洲資本主義得到發(fā)展，資產(chǎn)階級力量不斷壯大，要求在政治上擺脫封建專制壓迫，由此興起。三、自我測評：

1、天主教耶穌會的章程規(guī)定人對神絕對服從，下級對上級絕對服