2022年新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《政治學(xué)原理》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性考試共四套試題匯編附答案2022年秋最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《政治學(xué)原理》網(wǎng)絡(luò)核心課形考網(wǎng)考作業(yè)及答案考試說(shuō)明：2022年秋期電大把《政治學(xué)原理》網(wǎng)絡(luò)核心課納入到“國(guó)開(kāi)平臺(tái)”進(jìn)行考核，它共有四個(gè)形考任務(wù)。針對(duì)該門(mén)課程，本人匯總了該科所有的題，形成一個(gè)完整的標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)，并且以后會(huì)不斷更新，對(duì)考生的復(fù)習(xí)、作業(yè)和考試起著非常重要的作用，會(huì)給您節(jié)省大量的時(shí)間。做考題時(shí)，利用本文檔中的查找工具，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫(kù)還有其他網(wǎng)核及教學(xué)考一體化答案，敬請(qǐng)查看。?形成性考核30%+終結(jié)性考試70%=課程總成績(jī)100%其中形成性考核以100分計(jì)，包括：1次小組討論（20分）、1次案例分析（20分）、1次讀書(shū)筆記（20分）、1次測(cè)驗(yàn)題（15分）以及網(wǎng)上學(xué)習(xí)行為記錄（25分）形成任務(wù)1考核形式：小組討論考核內(nèi)容：圍繞討論題目進(jìn)行討論，題目如下（自主選擇其一）題目1、理論聯(lián)系實(shí)際討論為什么說(shuō)政治是不可避免的？政治會(huì)“終結(jié)”嗎？題目2、理論聯(lián)系實(shí)際討論“理想主義政治設(shè)計(jì)方案”與“現(xiàn)實(shí)主義政治設(shè)計(jì)方案”的差異及現(xiàn)實(shí)意義。題目3、理論聯(lián)系實(shí)際討論為什么說(shuō)政治權(quán)力要受到制約？如何制約政治權(quán)力？我的選擇是：題目3答：（1）政治權(quán)力是政治主體對(duì)一定政治客體的制約能力。它體現(xiàn)在政治主體為實(shí)現(xiàn)某種利益或原則的詩(shī)句政治過(guò)程之中。政治權(quán)力是人們選擇以力量對(duì)比和力量制約方式作為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己利益要求的過(guò)程中，聚集形成的一種力量，它是在特定的力量對(duì)比關(guān)系中，政治權(quán)力主體擁有的對(duì)其他社會(huì)和政治力量及其他政治權(quán)力客體的制約力量。政治權(quán)力在本質(zhì)上表現(xiàn)特定的力量制約關(guān)系，在形式上呈現(xiàn)為特定的公共權(quán)力。政治權(quán)力不是天生的，它產(chǎn)生于人們之間的社會(huì)關(guān)系中，它之所以存在就在于權(quán)力客體的服從，但是權(quán)力客體對(duì)于權(quán)力主體的服從，有時(shí)并不是自愿的，這就引起了權(quán)力合法化的問(wèn)題。任何權(quán)力都離不開(kāi)合法性的支持，一旦某個(gè)政治權(quán)力的合法性在公眾心中失去了正當(dāng)性，也就意味著政權(quán)出現(xiàn)了危機(jī)，所以，政治權(quán)力自產(chǎn)生之日起就存在著被認(rèn)同的問(wèn)題，只有保證了政治權(quán)力的合法性，即被“認(rèn)同”，才能保證政治權(quán)力的順利實(shí)施以及長(zhǎng)時(shí)間的延續(xù)。以權(quán)利制約權(quán)力，首當(dāng)其沖的是實(shí)行權(quán)力的分割制衡原則。之所以必須首先分割權(quán)力，是由權(quán)力性質(zhì)決定的?！敖^對(duì)的權(quán)力絕對(duì)地導(dǎo)致腐敗”，這是不論社會(huì)政治制度差異如何都適用的一個(gè)現(xiàn)代政治戒條。權(quán)力具有自膨脹的天性，如果不對(duì)權(quán)力加以分割，這種政治制度就必然成為一種獨(dú)斷專行的制度，絕對(duì)的自而不會(huì)有真正批評(píng)的孤芳自賞的制度，從長(zhǎng)期執(zhí)政效應(yīng)來(lái)看，也相應(yīng)會(huì)成為一種低效率的政治制度。其次，以權(quán)力制約權(quán)力，需要對(duì)監(jiān)督制約權(quán)力的對(duì)象加以明確。分割權(quán)力作為制約和監(jiān)督權(quán)力的前提，并不必然保證權(quán)力受到有效的監(jiān)督制約。因?yàn)樵跈?quán)力的實(shí)際運(yùn)行中，執(zhí)掌權(quán)力的主體具有自由裁量的空間，他們還是有濫用職權(quán)的必然性。必須將執(zhí)掌權(quán)力的人置于有效制約與監(jiān)督其權(quán)力的權(quán)力運(yùn)行體系之中，才能保證他們用公共權(quán)力來(lái)為公共利益服務(wù)。假如僅憑他們依托在自道德信任基礎(chǔ)上執(zhí)掌公共權(quán)力的諾言，對(duì)他們不加以嚴(yán)格制約與監(jiān)督，那就絕對(duì)不能期望杜絕權(quán)錢(qián)交易、以權(quán)謀私。再次，有效制約與監(jiān)督權(quán)力還必須建立起制度導(dǎo)向與程序優(yōu)先的制度運(yùn)行體制。假如制約與監(jiān)督權(quán)力的動(dòng)力僅僅來(lái)自某些政治高層人物的旨意，或來(lái)自某個(gè)集團(tuán)的善良動(dòng)機(jī)，那是不可能有效制約與監(jiān)督權(quán)力的。這是由權(quán)力支配意志而不是意志支配權(quán)力的權(quán)力現(xiàn)代性決定的。歷史上曾經(jīng)有多少意志堅(jiān)定地想用權(quán)力來(lái)為大眾謀取福利的政治家，到后來(lái)演變?yōu)闉E用權(quán)力、甚至以權(quán)謀私的墮落分子。這類觸目驚心的事例告訴們，除開(kāi)在制度上解決權(quán)力的制約與監(jiān)督問(wèn)題，從而保證從權(quán)力的分割開(kāi)始、到權(quán)力的規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)、再到權(quán)力的公共化評(píng)估相互貫通，從而將權(quán)力的客觀化運(yùn)作與執(zhí)掌權(quán)力者的個(gè)人意志和愿望隔離開(kāi)來(lái)，否則就不能想象權(quán)力受到有效制約與監(jiān)督。至于制約與監(jiān)督權(quán)力的程序優(yōu)先問(wèn)題，那就更是一個(gè)檢驗(yàn)政治現(xiàn)代性的指標(biāo)了。有沒(méi)有權(quán)力運(yùn)行的分割制衡制度設(shè)計(jì)、有沒(méi)有權(quán)力執(zhí)行的一套客觀制度建構(gòu)、有沒(méi)有圍繞權(quán)力執(zhí)行糾紛建立的裁決機(jī)制、有沒(méi)有對(duì)人對(duì)事對(duì)決策對(duì)效用分別設(shè)計(jì)的制度規(guī)章，既是劃分傳統(tǒng)政治與現(xiàn)代政治的分界線，又是判斷權(quán)力是否受到有效制約與監(jiān)督的基本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)政治權(quán)力作為謀取集體的整體利益和價(jià)值的手段的時(shí)候，它就能沿著既定的方向運(yùn)行。（2）首先，權(quán)力的實(shí)質(zhì)是一種具有壓迫性的強(qiáng)制力量，而國(guó)家權(quán)力則可以看做是：一切個(gè)人力量的聯(lián)合，同時(shí)這也是一種普遍的強(qiáng)制性力量。然而權(quán)力終究是一種社會(huì)手段，實(shí)施權(quán)力的必定是個(gè)人或者由個(gè)人組成的團(tuán)體。那么在這種情況下，必定會(huì)出現(xiàn)程度不一的權(quán)力濫用。而權(quán)力濫用的結(jié)果往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定。所以在當(dāng)今社會(huì)下，我認(rèn)為對(duì)政治權(quán)力而言,權(quán)力制約與道德制約都很重要,權(quán)力制約是外力作用,道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主體自身的反省,我認(rèn)為權(quán)力制約更好,道德制約也應(yīng)起輔助作用。二、制約政治權(quán)力,應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:1、加強(qiáng)民主政治立法和行政立法,健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系。(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法。(2)抓緊行政程序立法。(3)完善廉政方面的法律。(4)完善監(jiān)督方面的法律,以避免權(quán)力的濫用。2、搞好內(nèi)部權(quán)力分解,建立科學(xué)的權(quán)力制衡機(jī)制。對(duì)一些重要的權(quán)力,必須加以分解,交由不同的部門(mén)和人員交叉分工序行使,使之在分工序行使權(quán)力的過(guò)程中互相監(jiān)督制約,從而改變由同一部門(mén)或同一個(gè)人多項(xiàng)職能攬于一身,一個(gè)人說(shuō)了算的做法。3、推進(jìn)公開(kāi)辦事制度,提高權(quán)力運(yùn)行的透明度。應(yīng)運(yùn)用行政手段,教育手段,法律手段等多種方法和途徑深入宣傳,廣泛發(fā)動(dòng),在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上采取硬性措施,推動(dòng)公開(kāi)辦事制度的深入實(shí)行。4、強(qiáng)化以權(quán)力制約權(quán)力,建立有力的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。(1)在現(xiàn)有體制下,黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)應(yīng)充分發(fā)揮組織,協(xié)調(diào)作用,以使各監(jiān)督機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)行動(dòng),形成監(jiān)督合力。(2)強(qiáng)化行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的地位和職權(quán)。提高行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的規(guī)格,設(shè)立5、還要強(qiáng)調(diào)社會(huì)監(jiān)督,其途徑和方式包括有公民監(jiān)督,社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督以及輿論監(jiān)督。公民監(jiān)督是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接,最廣泛的監(jiān)督方式；輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利,輿論監(jiān)督需要立法保障,兼具私益與公益的雙重性質(zhì),輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán)。(3)政治權(quán)力是一種社會(huì)公共力量，又是一種以暴力為核心的物質(zhì)力量，它具有普遍性、排它性、單向性和至上性的特點(diǎn)，對(duì)全社會(huì)成員普遍適用，具有絕對(duì)的權(quán)威性。但是，當(dāng)它凌駕于社會(huì)之上而不受任何監(jiān)督和制約時(shí)，就會(huì)異化而產(chǎn)生腐敗。因此，只有對(duì)它進(jìn)行有效的監(jiān)督和制約，才能保證它在正常的軌道上運(yùn)行，從而達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治秩序、整合社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的目的。形成任務(wù)2考核形式：案例分析考核內(nèi)容：案例分析內(nèi)容如下（自主選擇其一）案例一：請(qǐng)結(jié)合第四章的相關(guān)理論并結(jié)合案例分析：1、什么是政府？（20分）2、政府具有哪些職能？（40分）3、政府職能具有哪些特點(diǎn)？（40分）案例二：請(qǐng)理論結(jié)合案例分析：1、為什么說(shuō)社會(huì)監(jiān)督能夠?qū)?quán)力進(jìn)行制約？（30分）2、社會(huì)監(jiān)督的途徑和方式有哪些？（30分）3、社會(huì)監(jiān)督具有哪幾個(gè)方面的功能？（40分）我選擇的案例：案例二答：我的分析：1、為什么說(shuō)社會(huì)監(jiān)督能夠?qū)?quán)力進(jìn)行制約？答：在政治生活中，沒(méi)有監(jiān)督和制約的權(quán)力是危險(xiǎn)的權(quán)力。孟德斯鳩精辟地論述道，一條萬(wàn)古不易的政治經(jīng)驗(yàn)是，握有權(quán)力的人容易濫用權(quán)力，直到遇到某種外在限制為止。因此，要想防止掌權(quán)者濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力，對(duì)權(quán)力的行使進(jìn)行一定的監(jiān)督。如何使權(quán)力良性運(yùn)行，減少腐敗行為的發(fā)生，最重要的途徑就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)監(jiān)督。原因兩點(diǎn)：1、社會(huì)監(jiān)督輿論造成的壓力。2、民主與法制社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行有效制約和監(jiān)督的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制。對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督機(jī)制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。民主的制約和監(jiān)督：就是要切實(shí)保障廣大人民的選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，使人民能夠真正約束掌權(quán)者的行為。法制的約束和監(jiān)督：就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治生活的制度化、規(guī)范化，使社會(huì)監(jiān)督常態(tài)化。社會(huì)監(jiān)督是指群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督和民主監(jiān)督。它是社會(huì)主義監(jiān)督體制的基礎(chǔ)，是反腐保廉、遏制腐敗的可靠保證。它既有自身的獨(dú)立性，自成體系，又滲透在黨內(nèi)和有關(guān)職能機(jī)構(gòu)。所以可以更好地制約權(quán)力?！督裹c(diǎn)訪談》可說(shuō)是:“群眾喉舌，輿論監(jiān)督，政府鏡鑒，改革尖兵”。而廣大觀眾則認(rèn)為，《焦點(diǎn)訪談》是“正義之劍、民主之盾”，《焦點(diǎn)訪談》進(jìn)行的輿論監(jiān)督標(biāo)志著中國(guó)的改革開(kāi)放和民主法制建設(shè)達(dá)到了一個(gè)很高的水平。起到了社會(huì)監(jiān)督的作用。2、社會(huì)監(jiān)督的途徑和方式有哪些？答：社會(huì)監(jiān)督的途徑和方式主要包括公民監(jiān)督、社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督以及輿論監(jiān)督，這三種監(jiān)督方式雖然只是一種非國(guó)家權(quán)力性質(zhì)的監(jiān)督，不具有嚴(yán)格的法律形式，也不必然具有法律強(qiáng)制性后果，但卻是依據(jù)法定權(quán)利所實(shí)施的監(jiān)督，它們都受到國(guó)家法律的保護(hù)，構(gòu)成了整個(gè)監(jiān)督體系的基礎(chǔ)。1）公民監(jiān)督：主要是指公民通過(guò)批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。這是一種自下而上的、“社會(huì)主人”對(duì)“社會(huì)公仆”的直接監(jiān)督。公民監(jiān)督是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式；2）社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督：主要指各種社會(huì)組織和利益集團(tuán)對(duì)對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督。社會(huì)團(tuán)體通過(guò)選舉、請(qǐng)?jiān)浮?duì)話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對(duì)政府管理活動(dòng)的監(jiān)督；3）輿論監(jiān)督：是指社會(huì)利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見(jiàn)及看法，以實(shí)現(xiàn)對(duì)政治權(quán)力運(yùn)行中偏差行為的矯正和制約。輿論監(jiān)督在整個(gè)社會(huì)監(jiān)督體系中有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，可以在權(quán)力運(yùn)行的過(guò)程中保持探照燈式的監(jiān)察和控制，以其公開(kāi)性、及時(shí)性、廣泛性和評(píng)價(jià)性而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力。新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督是各個(gè)國(guó)家社會(huì)監(jiān)督的重要工具，諸如報(bào)刊，雜志，網(wǎng)絡(luò)和電視《焦點(diǎn)訪談》等大眾媒體在行政法律關(guān)系中就是扮演的社會(huì)監(jiān)督角色。媒體以調(diào)查、報(bào)道和評(píng)論等輿論形式公開(kāi)直接、迅速及時(shí)揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為，成為了遏制官僚主義，以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。3、社會(huì)監(jiān)督具有哪幾個(gè)方面的功能？答：社會(huì)監(jiān)督的功能是指社會(huì)監(jiān)督主體依法對(duì)國(guó)家的政治生活進(jìn)行的監(jiān)控和督察活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)政治功效和價(jià)值。社會(huì)監(jiān)督具有五個(gè)反面的功能：1）社會(huì)監(jiān)督的預(yù)防功能：社會(huì)監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段；2）社會(huì)監(jiān)督的矯正功能：對(duì)權(quán)力主體的防范不可能天衣無(wú)縫，對(duì)其的約束也難以保證每一次權(quán)力運(yùn)用都得當(dāng)。但是社會(huì)監(jiān)督的可貴之處在于能夠?qū)Σ划?dāng)或越軌的權(quán)力行為予以及時(shí)的矯正和補(bǔ)救；3）社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能：由于社會(huì)監(jiān)督對(duì)濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國(guó)家對(duì)其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能；4）社會(huì)監(jiān)督的保健功能：社會(huì)監(jiān)督的功能不僅在于它對(duì)社會(huì)政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時(shí)發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行有效的治療，更重要的是通過(guò)全面監(jiān)督，可以為民主政治的建康發(fā)展起到保健的作用；（5）社會(huì)監(jiān)督的教育功能：社會(huì)監(jiān)督不僅能保障國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)公民的合法權(quán)益，而且對(duì)監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓(xùn)練，通過(guò)參與監(jiān)督，可以提高公民的政治責(zé)任感和政治素質(zhì)。社會(huì)監(jiān)督對(duì)于擴(kuò)大公民的政治參與,增強(qiáng)公民的民主參與意識(shí),提高公民的政治行為能力都是大有幫助的。社會(huì)輿論具有公開(kāi)性、及時(shí)性、靈活性等特點(diǎn)，具有時(shí)效性強(qiáng)、輻射面寬、透明度高和震懾力大等特別優(yōu)勢(shì)，因而它在監(jiān)督制約體系中有著獨(dú)特的功能。社會(huì)輿論就像警覺(jué)銳利的雙眼，時(shí)刻密切注視著國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行狀況，使權(quán)力行使者的一舉一動(dòng)均處于眾目睽睽之下，眾口評(píng)說(shuō)之中，稍有不規(guī)行為，便被輿論向社會(huì)發(fā)出呼喊，從而對(duì)被監(jiān)督者形成巨大的心理壓力和政治壓力?！氨娕y犯”與“有口皆碑”的截然不同的社會(huì)效果及其影響，使任何人都不能不考慮到社另外，輿論載體還可以根據(jù)采訪、調(diào)查和群眾反映的材料向監(jiān)督機(jī)構(gòu)提供信息，利用輿論的力量為監(jiān)督工作提供有力的支持，為查處案件創(chuàng)造一個(gè)良好的大環(huán)境。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)新聞界的輿論監(jiān)督功能日益增強(qiáng)，公開(kāi)性與透明度不斷提高，社會(huì)責(zé)任感不斷加強(qiáng)，社會(huì)影響不斷擴(kuò)大，已成為制約權(quán)力腐敗的生力軍。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及傳播媒體更加現(xiàn)代化，輿論工具在促進(jìn)廉政建設(shè)方面的地位和作用更加被全社會(huì)所重視。形成任務(wù)3考核形式：讀書(shū)筆記考核內(nèi)容：從下列政治類書(shū)目中選擇一本閱讀，并撰寫(xiě)一篇不少于800字的讀書(shū)筆記。1、《論語(yǔ)》2、《毛澤東選集》（一至四卷）3、《鄧小平文選》（一至三卷）4、《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，中共中央宣傳部，學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014。5、（英）安德魯·海伍德，《政治學(xué)》，張立鵬譯，歐陽(yáng)景根校，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006。6、（美）克里思·馬修斯，《硬球—政治是這樣玩的》，林猛，吳群芳譯，王少君審校，新華出版社，2003。7、（意大利）馬基亞維里，《君主論》，潘漢典譯譯，商務(wù)印書(shū)館，1985年。8、（美）塞繆爾·亨廷頓，《變革社會(huì)中的政治秩序》，李盛平譯，華夏出版社，1988年答案：我選擇的書(shū)籍：7.（意大利）馬基亞維里，《君主論》，潘漢典譯譯，商務(wù)印書(shū)館，1985年我的讀書(shū)筆記：馬基亞維里是意大利政治家和歷史學(xué)家，以主張為達(dá)目的可以不擇手段而著稱于世，馬基雅維里主義也因之成為權(quán)術(shù)和謀略的代名詞。他的君主論雖然篇幅最小，但卻是他的所有著作中最有影響力的。《君主論》主要討論了君主國(guó)是什么，有哪些種類，怎樣獲得，怎樣維持，以及為什么喪失，在15章以后討論了君主所必須有的思想感情和性格，而這恰恰就是飽受爭(zhēng)議的地方。馬基亞維里認(rèn)為，人類愚不可及，總有填不滿的欲望、膨脹的野心；總是受利害關(guān)系的左右，趨利避害，自私自利。因此，利他主義和公道都是不存在的，人們偶爾行善只是一種偽裝，是為了贏得名聲和利益。人都是“忘恩負(fù)義、心懷二志、弄虛作假、偽裝好人、見(jiàn)死不救和利欲熏心的”；即使最優(yōu)秀的人也容易腐化墮落，因?yàn)樽鲪菏赂欣谧约?，講假話更能取悅于別人。人民有屈從權(quán)力的天性，君主需要的是殘酷，而不是愛(ài)。人應(yīng)當(dāng)在野獸中選擇獅子和狐貍，象獅子那樣殘忍，象狐貍那樣狡詐。君主不妨對(duì)行惡習(xí)以為常，不要因?yàn)闅埧岬男袨槭苋酥肛?zé)而煩惱；“慈悲心是危險(xiǎn)的，人類愛(ài)足以滅國(guó)”。馬基亞維里有句名言：“只要目的正確，可以不擇手段”。馬基亞維里還指出：受人敬愛(ài)不如被人懼怕，“一個(gè)君主被人懼怕比起被人愛(ài)，更為安全些”。但有時(shí)又有必要讓人民相信君主是“集美德于一身的人”，也就是說(shuō)，統(tǒng)治者在公開(kāi)場(chǎng)合應(yīng)表現(xiàn)出愛(ài)民如子和仁慈寬厚的樣子。懲罰人的事應(yīng)讓其他人去干，最后還可嫁禍于人，找替罪羊，以避免自己受到國(guó)民的譴責(zé)。獎(jiǎng)賞別人的事應(yīng)當(dāng)親自出面，以免讓下屬行私惠。給人恩惠要一點(diǎn)點(diǎn)地來(lái)，讓他有盼望；給人打擊要一下致其于死地，不讓他有報(bào)復(fù)的可能。君主平常應(yīng)當(dāng)不露聲色，對(duì)凡事裝作懵懂無(wú)知，避免讓下屬了解自己，但對(duì)下屬自己心中要了如指掌，隨時(shí)操縱他，并且動(dòng)用殺伐大權(quán)。馬基亞維里認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)絕對(duì)地控制武器精良和素質(zhì)優(yōu)秀的軍隊(duì)，“任何人只要有他自己的裝備精良的軍隊(duì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論時(shí)勢(shì)如何驟轉(zhuǎn)，他自己總是處于有利的地位”。還有，君主為了保持權(quán)力的自主性，絕不可相信任何人；不可對(duì)別人吐露真心，不可指望別人對(duì)你誠(chéng)實(shí)，更不可把命運(yùn)系于別人身上。君主要經(jīng)得起孤獨(dú)的煎熬，“最危險(xiǎn)莫過(guò)于意氣相投的人”。所以，應(yīng)當(dāng)懷疑一切人，組織耳目對(duì)之暗中監(jiān)視，網(wǎng)羅黨羽排除異己，設(shè)置職權(quán)相互牽制???？傊?，為保住君主的地位，采取一切手段都是允許的。這本書(shū)使我看到了，如果把人性中的惡，極端化為一般情形時(shí)，所推演出得"不擇手段"論,為什么現(xiàn)實(shí)世界中有很多人，很多事符合馬基亞維里的論述，就是因?yàn)槿祟愂谴嬖谒f(shuō)的這些缺陷和問(wèn)題的；但是應(yīng)該看到，人類性格中依然存在善的力量，正義和良知，惡的欲望和善的良知互相作用，就形成了現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)復(fù)雜的個(gè)體---我們。形成任務(wù)4一、填空題（每空2分，共40分）題目1一元主義和全能主義國(guó)家被視為中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。題目2分權(quán)制衡原則主要是資本主義國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。題目3公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無(wú)上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。題目4與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上采用普選制。題目5政治文化是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。題目6公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是公共利益。題目7憲政主要是通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。題目8憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。題目9古代社會(huì)治理的核心理念是統(tǒng)治。題目10在權(quán)威主義和極權(quán)主義國(guó)家，政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力量。題目11現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)把意識(shí)形態(tài)當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。題目12政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。題目13現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對(duì)人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。題目14順從型政治文化往往與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相伴隨。題目15墨子的政治學(xué)說(shuō)以兼愛(ài)、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。題目16在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家。題目17善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。題目18政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配力量。掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì)價(jià)值和利益分配中處于優(yōu)勢(shì)地位。題目19政治學(xué)所研究的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者的關(guān)系問(wèn)題。題目20行為主義就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。二、選擇題（每題2分，共計(jì)60分；每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分）題目21契約觀念的首要條件就是（），它是人們締約的起點(diǎn)。選擇一項(xiàng)：C.自愿題目22（）政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。選擇一項(xiàng)：D.道德題目23全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.對(duì)政府的治理提出了更高的要求正確B.使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約正確C.推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化正確D.對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響正確題目24政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：C.政治科學(xué)研究D.政治哲學(xué)研究題目25各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（）上。選擇一項(xiàng)：D.參政權(quán)題目26最先提出政治合法性概念的是（）。選擇一項(xiàng)：C.馬克斯·韋伯題目27第三次民主化過(guò)程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（）選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開(kāi)明化B.政治文明化C.經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化D.文化世俗化題目28（）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。選擇一項(xiàng)：A.《公民文化》題目29傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B.權(quán)力本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.官本位題目30（）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。選擇一項(xiàng)：B.利益題目31（）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！?.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！边x擇一項(xiàng)：C.孟德斯鳩題目32共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（）政黨的典型。選擇一項(xiàng)：D.單位化題目33政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（）為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。選擇一項(xiàng)：C.普選權(quán)題目34加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。選擇一項(xiàng)：B.村民自治題目35在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：C.競(jìng)爭(zhēng)D.沖突題目36憲政建設(shè)的根本意義在于它的（）正義。選擇一項(xiàng)：D.程序題目37市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其（）為特點(diǎn)。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.獨(dú)立性B.制度化題目38善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)（）認(rèn)同之上的合作。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：B.公共利益D.市場(chǎng)原則題目39（）是多黨制的典型。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.法國(guó)B.意大利題目40為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（）等一系列的權(quán)力制約方法。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.限任C.選舉D.監(jiān)督題目41在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，（）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：B.市場(chǎng)D.政府題目42經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的（），這是民主的基礎(chǔ)之一。選擇一項(xiàng)：B.中產(chǎn)階級(jí)題目43為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過(guò)分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門(mén)之間的相互制約。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.高效政府C.法治政府D.有限政府題目44在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（）看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。選擇一項(xiàng)：C.自由主義題目45馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（）決定政治權(quán)力的分配。選擇一項(xiàng)：A.經(jīng)濟(jì)秩序題目46從政府政治體系的角度來(lái)說(shuō)，政治民主化主要表現(xiàn)為（）的民主化改造。選擇一項(xiàng)：C.政府體制題目47當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(guò)（）的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。選擇一項(xiàng)：A.重疊共識(shí)題目48針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（）。選擇一項(xiàng)：A.政治改革題目49在2000多年的歷史演變中，（）學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。選擇一項(xiàng)：C.儒家題目50目前，現(xiàn)代國(guó)家一般都采用（）民主制。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：B.代議制C.精英D.直接參與一、填空題（每空2分，共40分）題目1一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革。題目2憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。題目3根據(jù)馬克思的理解，意識(shí)形態(tài)指的是統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念。題目4公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。題目5在我國(guó)，制度化的政治接觸渠道是信訪。題目6道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治。題目7根據(jù)分權(quán)制衡思想，可以通過(guò)對(duì)國(guó)家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國(guó)家各種權(quán)力的各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。題目8經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。題目9作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、國(guó)家權(quán)威始終是手段。題目10政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說(shuō)政治共識(shí)的存在。題目11倫理與政治不分是儒家思想的特色。題目12法國(guó)啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán)說(shuō)。題目13柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。題目14美國(guó)政治舞臺(tái)一直由民主黨和共和黨所把持。題目15中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。題目16政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。題目17馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)上層建筑和三大結(jié)構(gòu)。題目18選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。題目19政治文化具有延續(xù)性，它通過(guò)政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。題目20中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會(huì)、青年組織和婦女組織。二、選擇題（每題2分，共計(jì)60分；每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分）題目21善治提倡有效率的治理，具體而言包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：B.管理效率C.制度效率D.回應(yīng)性題目22（）是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。選擇一項(xiàng)：D.自由主義題目23行為主義政治學(xué)著重研究（）的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過(guò)程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.利益集團(tuán)B.政黨C.選民D.政府題目24政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（）。C.秩序題目25綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求()。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：B.法治原則C.人民主權(quán)原則D.權(quán)力制約原則題目26在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（）過(guò)程。選擇一項(xiàng)：D.現(xiàn)代化題目27就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：a.自由權(quán)c.生存權(quán)d.民主權(quán)題目28在現(xiàn)代社會(huì)中，（）制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。選擇一項(xiàng)：A.選舉題目29完善人民代表大會(huì)制度需要（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.完善人大的選舉制度B.完善人大的罷免制度C.完善人大的質(zhì)詢制度D.厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系題目30在現(xiàn)代法治社會(huì)，（）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。選擇一項(xiàng)：B.新聞?shì)浾擃}目31道家的政治學(xué)說(shuō)以（）為思想核心。選擇一項(xiàng)：C.法自然題目32作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的（）指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門(mén)的最可靠辦法，就是給予各部門(mén)的主管人抵制其他部門(mén)侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。選擇一項(xiàng)：B.漢密爾頓題目33美國(guó)政治學(xué)家（）認(rèn)為，沒(méi)有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。選擇一項(xiàng)：D.達(dá)爾題目34從全球化的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校ǎ?。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.各國(guó)的制度變革B.技術(shù)革命D.跨國(guó)公司題目35以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，他所撰寫(xiě)的（）等著作成為具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的主要代表作。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.《論聯(lián)合政府》B.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》C.《論人民民主專政》D.《新民主主義論》題目36（）是使市民社會(huì)與國(guó)家政治相聯(lián)系的基本途徑。選擇一項(xiàng)：C.選舉題目37憲政的核心是（）。選擇一項(xiàng)：B.民主政治題目38政治權(quán)力具有（）的特性。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.排他性B.權(quán)威性和強(qiáng)制性C.支配性D.擴(kuò)張性題目39從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.效率精神D.契約觀念題目40馬克思主義對(duì)于（）問(wèn)題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。選擇一項(xiàng)：A.政治參與題目41參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括()。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.罷免權(quán)B.復(fù)決權(quán)C.創(chuàng)制權(quán)D.選舉權(quán)題目42縱觀各國(guó)的憲法，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.法律面前人人平等B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予D.司法獨(dú)立題目43議行合一原則是（）國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。選擇一項(xiàng)：B.社會(huì)主義題目44政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（）政治發(fā)展的產(chǎn)物。選擇一項(xiàng)：A.議會(huì)民主題目451880年美國(guó)（）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。選擇一項(xiàng)：A.哥倫比亞大學(xué)題目46公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（）。選擇一項(xiàng)：C.政治權(quán)利題目4720世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：C.經(jīng)濟(jì)干預(yù)D.福利改革題目48從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與（）研究高度結(jié)合，因此，一直沒(méi)有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。選擇一項(xiàng)：A.社會(huì)倫理題目49孫中山先生是（）政治觀的代表人物。選擇一項(xiàng)：a.管理題目50政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（）選擇一項(xiàng)：A.亞里士多德一、填空題（每空2分，共40分）題目1政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。題目2封建地主階級(jí)在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí)，在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制。題目3民主化意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。題目4從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是普通公民的政治行為。題目5理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。題目6政府的權(quán)威性是國(guó)家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。題目7第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一個(gè)政治口號(hào)。題目8儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的王道和霸道。題目9亞里士多德把國(guó)家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。題目10政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。題目11道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。題目12民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。題目13在我國(guó)，參與政治的社團(tuán)一般稱作人民團(tuán)體，包括工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。題目14代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。題目15制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。題目16從中國(guó)的歷史演變來(lái)看，國(guó)家與社會(huì)的高度一體化以及國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上是中國(guó)政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。題目17哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國(guó)家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是暴民統(tǒng)治的典型。題目18現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。題目19我們把人民運(yùn)用其民主權(quán)利直接對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。題目20儒家政治學(xué)說(shuō)的核心是仁政，主張為政以德，修己治人。二、選擇題（每題2分，共計(jì)60分；每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分）題目21八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.互相監(jiān)督B.肝膽相照C.長(zhǎng)期共存D.榮辱與共題目22（）指出：在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。選擇一項(xiàng)：A.潘恩題目23從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.蘇維埃政權(quán)形式C.人民代表大會(huì)政權(quán)形式D.巴黎公社政權(quán)形式題目24現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。選擇一項(xiàng)：C.政治秩序題目25輿論監(jiān)督以其（）而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭――社會(huì)輿論的法庭”。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.及時(shí)性B.公開(kāi)性C.評(píng)價(jià)性D.廣泛性題目26善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它主要通過(guò)（）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.伙伴關(guān)系B.協(xié)商C.確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)D.合作題目27一般來(lái)說(shuō)，政治參與的制度化要求（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：B.有效的利益整合機(jī)制C.政治參與渠道的通暢題目28（）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：C.寬容D.理性題目29（）被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。選擇一項(xiàng)：C.自由主義題目30在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)（）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.公共權(quán)力B.人性題目31精英民主理論所指的精英是指（）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.道德D.政治題目32我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.申訴和控告權(quán)B.批評(píng)和建議權(quán)C.選舉權(quán)和被選舉權(quán)D.監(jiān)督權(quán)題目33根據(jù)（）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。選擇一項(xiàng)：D.亞里士多德題目34現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（）為特點(diǎn)。選擇一項(xiàng)：D.國(guó)家干預(yù)題目35基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（）這樣的觀念。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.社會(huì)平等D.收入平等題目36民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（）。選擇一項(xiàng)：A.20世紀(jì)題目371978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了（）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。選擇一項(xiàng)：C.精英主義題目38兩黨制以（）最為典型。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：C.英國(guó)D.美國(guó)題目39下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.按照道德原則分配財(cái)富C.反對(duì)暴力革命題目40政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：B.民主制C.代議制題目41（）是我國(guó)基本的政治制度。選擇一項(xiàng)：C.人民代表大會(huì)制度題目42抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：B.政治制度化D.減少政治參與題目43（）原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。選擇一項(xiàng)：A.人民主權(quán)原則題目44作為社會(huì)（或市民社會(huì)）構(gòu)成的主要角色，（）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.政黨C.社團(tuán)題目45（）是政府的靈魂。選擇一項(xiàng)：C.階級(jí)性題目46政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是（）。選擇一項(xiàng)：C.權(quán)力研究途徑題目47（）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。選擇一項(xiàng)：B.布坎南題目48現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.寬容和理性精神B.平等原則C.秩序原則D.自由原則題目49西方國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.超國(guó)家機(jī)構(gòu)B.大眾傳媒C.立法機(jī)關(guān)D.政黨和議會(huì)黨團(tuán)題目50就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（）。選擇一項(xiàng)：B.倫理政治學(xué)一、填空題（每空2分，共40分）題目1專制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。題目2孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。題目3政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問(wèn)題、隱性價(jià)值問(wèn)題、價(jià)值中立問(wèn)題。題目4寬容而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。題目5政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力。題目6政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。題目7政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。題目8直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。題目9憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。題目10政治社團(tuán)提供信息的功能在我國(guó)共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)的作用中發(fā)揮得最為突出。題目11自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)法律下的自由。題目12自秦漢到晚清，中國(guó)中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。題目13馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。題目14作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見(jiàn)為最終依據(jù)。題目15憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。題目16馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。題目17政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過(guò)程的有序狀態(tài)。題目18政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開(kāi)和進(jìn)行的。題目19個(gè)人主義是自由主義的核心原則。題目20建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。二、選擇題（每題2分，共計(jì)60分；每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分）題目21公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ǎ┲萍s手段監(jiān)督和影響政府的行為。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.撤銷決定B.制止行為C.選舉權(quán)利D.否決議案題目22保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以（）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。選擇一項(xiàng)：B.法國(guó)革命題目23憲政制度于17世紀(jì)在（）確立以來(lái)，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。選擇一項(xiàng)：B.英國(guó)題目24（）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。選擇一項(xiàng)：C.政治制度化題目25（）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”。選擇一項(xiàng)：A.亨廷頓題目26（）觀念意味著政府在治理過(guò)程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。選擇一項(xiàng)：C.契約題目27（）是天生的民主派。選擇一項(xiàng)：D.中產(chǎn)階級(jí)題目28人們把古希臘（）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。選擇一項(xiàng)：A.柏拉圖題目29現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.新舊價(jià)值觀念的沖突B.利益沖突加劇C.政府的執(zhí)行危機(jī)D.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高題目30政治學(xué)名著《理想國(guó)》的作者是（）選擇一項(xiàng)：C.柏拉圖題目31（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。選擇一項(xiàng)：D.規(guī)范方式題目32馬克思主義認(rèn)為（）是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。選擇一項(xiàng)：D.專制君主制題目33英國(guó)政府一直在（）的輪流執(zhí)掌之下。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.保守黨C.工黨題目34馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是（）的產(chǎn)物。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：B.分工C.私有制題目351949年—1978年，中國(guó)基本上實(shí)施（）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。選擇一項(xiàng)：A.民眾主義題目36新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.自由經(jīng)濟(jì)C.強(qiáng)國(guó)家題目37馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問(wèn)題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系題目38雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（）則是最根本的民主途徑。選擇一項(xiàng)：A.選舉題目39治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏（）精神的結(jié)果。選擇一項(xiàng)：A.平等協(xié)商題目40從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.自由權(quán)B.公民權(quán)題目411847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨（）。選擇一項(xiàng)：B.共產(chǎn)主義者同盟題目42（）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。選擇一項(xiàng)：B.理想主義題目43當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行（）。選擇一項(xiàng)：B.多黨制題目44意大利馬克思主義政治理論家（）在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。選擇一項(xiàng)：C.葛蘭西題目45（）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。選擇一項(xiàng)：B.理論與策略題目46“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（）思想有著密切的關(guān)系。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.后社會(huì)主義B.新社會(huì)民主主義題目47政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定C.權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定D.政治過(guò)程的有序狀態(tài)題目48下列組織屬于邦聯(lián)制的是（）。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：A.獨(dú)聯(lián)體C.歐洲共同體D.東南亞國(guó)家聯(lián)盟題目49多元民主理論認(rèn)同（）主義的民主觀，但在某些具體問(wèn)題上持有不同觀點(diǎn)。選擇一項(xiàng)：D.精英題目50（）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。選擇一項(xiàng)：A.羅爾斯2022年秋最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》網(wǎng)絡(luò)核心課終結(jié)性考試三套試題匯編附答案100%通過(guò)考試說(shuō)明：2022年電大把《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》網(wǎng)絡(luò)核心課納入到“國(guó)開(kāi)平臺(tái)”進(jìn)行考核，它共有八次專題測(cè)驗(yàn)（50分），一次終結(jié)考試（50分）。針對(duì)該門(mén)課程，本人匯總了該科所有的題，形成一個(gè)完整的標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)，并且以后會(huì)不斷更新，對(duì)考生的復(fù)習(xí)、作業(yè)和考試起著非常重要的作用，會(huì)給您節(jié)省大量的時(shí)間。做考題時(shí)，利用本文檔中的查找工具，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。提示：利用Ctrl+C（復(fù)制）Ctrl+V（粘貼）來(lái)完成終結(jié)性期末考試文字輸入任務(wù)。本文庫(kù)還有其他網(wǎng)核及教學(xué)考一體化答案，敬請(qǐng)查看。終結(jié)性試卷一一、試論成就出彩人生的途徑是什么？（80分）參考答案一答：時(shí)代正在到來(lái)，時(shí)代也在過(guò)去，到來(lái)的是一代人的骨感現(xiàn)實(shí)，過(guò)去的是一代人的豐滿情懷。這一點(diǎn)，對(duì)走在前列的青年人尤為更甚，理想遙不可及的心慌意亂，生活疲于奔命的不知所措，在理性與感性的搖擺不定間，在安身與立命的無(wú)所適從間，道德的淪喪，精神的失守，無(wú)一不挑戰(zhàn)著他們脆弱的神經(jīng)，傾扎著他們單薄的底線，然而，逃避并不能改寫(xiě)歷史造就未來(lái)，社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的進(jìn)步，既根植于物質(zhì)基礎(chǔ)，也取決于精神品質(zhì)。有鑒于此，青年人要成就出彩人生，擺正價(jià)值心態(tài)首當(dāng)其沖。擺正價(jià)值心態(tài)，點(diǎn)燃激揚(yáng)的青春。青年人理應(yīng)是最有希望、最富活力的，是民族復(fù)興征程的生力軍，是國(guó)家振興崛起的排頭兵。然而，在追求鮮衣怒馬、功成名就的角逐中他們真正體味的卻是深深的焦慮和無(wú)力。誠(chéng)然，不論是劉易斯拐點(diǎn)預(yù)示的傳統(tǒng)紅利的消失，還是中等收入陷阱可能帶來(lái)的發(fā)展天花板，不論老齡化的緊迫還是城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，都將青年人根植于“叢林法則”中，面對(duì)弱肉強(qiáng)食的殘酷現(xiàn)實(shí)，追名逐利也無(wú)甚過(guò)錯(cuò)，但往往一念之差，人生打岔，心態(tài)一旦失衡，就會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)知和看待世界，這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。大道至簡(jiǎn)，誠(chéng)哉斯言，要扣好第一粒扣子，只有擺正價(jià)值心態(tài)，才是擺脫自我懷疑、手足無(wú)措的唯一途徑，才是點(diǎn)燃青春、激昂人生的最終奧義。擺正價(jià)值心態(tài)，開(kāi)拓奮進(jìn)的人生。今天的中國(guó)，正處于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的艱難爬坡中，中西文化的較量、多元思潮的激蕩、社會(huì)轉(zhuǎn)型的變革，無(wú)一不沖擊著青年人的信念體系，導(dǎo)致“萬(wàn)事趁早”心理蔓延，“空巢青年”現(xiàn)象普遍，階層的固化、房?jī)r(jià)的升溫、城市的病態(tài)讓職業(yè)穩(wěn)定和內(nèi)心成就間的瘙癢演化為陣痛，讓原本進(jìn)取的人生在現(xiàn)實(shí)的茍且前潰敗。青年人的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，穩(wěn)固的職業(yè)、熟悉的慣性，或許構(gòu)筑著一種幸福的實(shí)體，但同時(shí)也搭建起精神的藩籬，實(shí)際上，對(duì)現(xiàn)實(shí)的清晰認(rèn)識(shí)才是人生快意的根本落腳點(diǎn)，青年人需要出走，需要壯游，但更需要的是同真實(shí)現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，砥礪品質(zhì)，錘煉意志，堅(jiān)守價(jià)值底線，彰顯價(jià)值底色，才能在間歇出走之后回歸拓展屬于自己的真人生、真境界?！帮L(fēng)雨多經(jīng)人不老，關(guān)山初度路猶長(zhǎng)”。顛簸于工業(yè)社會(huì)的無(wú)邊波浪中，無(wú)數(shù)青年人需要尋找一塊陸地構(gòu)建自己的理想，而只有做敢于直面慘淡人生的勇者，敢于正視淋漓鮮血的斗士，才能將理想信念深植現(xiàn)實(shí)的土地，從淵底汲取動(dòng)力激昂青春的活力、迸發(fā)人生的后勁，扣好人生的第一粒扣子，先腳踏實(shí)地，而后仰望星空，去虛無(wú)、破困境，守現(xiàn)實(shí)之界，成就出彩的人生。參考答案二答：（一）成就出彩人生要具備三個(gè)條件：與歷史同向，與祖國(guó)同行，與人民同在。當(dāng)代青年要正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，尊重順應(yīng)歷史的選擇和人民的選擇，準(zhǔn)確把握中國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，提升民族自信心，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感，與歷史同步伐，與時(shí)代共命運(yùn)。青年只有自覺(jué)將人生目標(biāo)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，要正確認(rèn)識(shí)國(guó)家和民族賦予的歷史責(zé)任和使命，自覺(jué)與國(guó)家和民族共奮進(jìn)同發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人。要在為人民群眾服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在青年時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，那么他所創(chuàng)造的就是多彩的青春。（二）成就出彩人生要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，要通過(guò)事業(yè)來(lái)展現(xiàn)。社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論，創(chuàng)新思維的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長(zhǎng)的有效途徑。美好的人生目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能夠自覺(jué)地，有意識(shí)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界與主觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，通過(guò)創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐把人生提升到一個(gè)更高的境界。因此，社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。同時(shí)，人生價(jià)值終究要通過(guò)自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來(lái)。不是每個(gè)人都能成為杰出人物，但是只要每個(gè)人都能在自己的崗位上腳踏實(shí)地，埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，就可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。好高騖遠(yuǎn)，畏懼勞苦，貪圖安逸，最終只能虛度年華，抱憾終生。（三）為自己規(guī)劃，培養(yǎng)就業(yè)能力。想要提高自己的就業(yè)能力與綜合素養(yǎng)，就要選擇合適自己的訓(xùn)練方式，自己需要在哪方面提高？不同的短板都會(huì)影響自己的就業(yè)和發(fā)展，我們可以通過(guò)強(qiáng)迫自己學(xué)習(xí)和多參加活動(dòng)，堅(jiān)持鍛煉身體，使自己達(dá)到“技能和情商”的雙向提高。（四）重自身修養(yǎng)，善待他人。學(xué)會(huì)與人相處，善待他人就是善待自己。學(xué)會(huì)關(guān)心，幫助他人，遵守公共道德，節(jié)約水電和糧食等。在家里在社會(huì)上都要自覺(jué)做一個(gè)品德高尚的人，一個(gè)讓大家喜歡的人。總之，在當(dāng)下這個(gè)飛快發(fā)展的社會(huì)中，聰明的人有許多，但社會(huì)恰恰稀缺的不是聰明的人，而是一心一意，孤注一擲，一條心，一根筋，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印的人。只有投入工作，才能有成就，人都是逼出來(lái)的。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是人生，堅(jiān)持下去，必定會(huì)有或大或小的收獲！我們要學(xué)會(huì)抓住機(jī)遇甚至在必要的時(shí)候創(chuàng)造機(jī)遇，志存高遠(yuǎn)，奮發(fā)向上，刻苦學(xué)習(xí)，肩負(fù)起國(guó)家和民族的希望，努力成為國(guó)家和社會(huì)的棟梁人才！二、馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“法不過(guò)是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志”，“而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來(lái)決定的?！瘪R克思、恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義法律的這一論述，提示出來(lái)的法的本質(zhì)是什么？（20分）參考答案一答：馬克思、恩格斯的這一論述，科學(xué)地提示了法律的本質(zhì)特征，對(duì)于我們探討和研究法律的本質(zhì)有著普遍的指導(dǎo)意義。（一）法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)中，在一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系中處于不同地位的社會(huì)各階級(jí)，都有著維護(hù)自己共同利益的愿望和要求，即都有著自己的階級(jí)意志，但并不是每個(gè)階級(jí)的意志都能表現(xiàn)為法律。法律只能是取得勝利，掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn)。即法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)法律所表現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)的意志，是指集中反映整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)利益的共同愿望和要求，而不是統(tǒng)治階級(jí)中少數(shù)成員的任何一種愿望和要求，更不是個(gè)別人的任性，即便擁有極大權(quán)力的統(tǒng)治者，也不能脫離本階級(jí)的共同意志而一意孤行。法律集中反映了統(tǒng)治階級(jí)的根本的、共同的、整體的愿望和利益要求。正因如此，我們常常會(huì)看到這樣一種現(xiàn)象，即當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的某個(gè)成員違反了法律的規(guī)定時(shí)，總會(huì)受到代表本階級(jí)整體意志的法律的制裁。這種制裁，正是為了保障統(tǒng)治階級(jí)意志的統(tǒng)一性，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的整體利益。（二）法律是統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家意志的體現(xiàn)法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)。但是，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的不僅僅是法律，政治、哲學(xué)、道德、文化、教育等等，都可以反映統(tǒng)治階級(jí)的意志，并為統(tǒng)治階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，但它們都不具有法律的性質(zhì)?！氨环顬榉伞币馕吨y(tǒng)治階級(jí)通過(guò)國(guó)家專門(mén)機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，把自己的意志上升為國(guó)家的意志?！皣?guó)家意志”，就是掌握國(guó)家政權(quán)的那個(gè)階級(jí)的意志在法律上的表現(xiàn)。所以，法律是以國(guó)家意志表現(xiàn)出來(lái)的統(tǒng)治階級(jí)的意志。如馬克思、恩格斯所指出的，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)統(tǒng)治地位，除了必須以國(guó)家的形式組織自己的力量外，他們還必須給予他們自己的由這些特定關(guān)系所決定的意志以國(guó)家意志即法律的一般表現(xiàn)形式。（三）法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容是由這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件，主要指的是生產(chǎn)關(guān)系。一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，特別是所有制關(guān)系，決定著該社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和意志。任何一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都不能離開(kāi)其物質(zhì)生活條件而隨心所欲地制定法律，否則，即使制定出了法律，也必然由于違背了客觀經(jīng)濟(jì)條件而在實(shí)際生活中無(wú)法實(shí)施。我們說(shuō)法律是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，并不意味著它是根據(jù)物質(zhì)生活的要求自發(fā)產(chǎn)生的，而是統(tǒng)治階級(jí)根據(jù)自己的意志制定的。物質(zhì)生活條件的變化，必然引起統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容發(fā)生變化，因而法律也要隨之發(fā)生變化。與此同時(shí)，法律還要受到其他社會(huì)現(xiàn)象的影響。統(tǒng)治階級(jí)的政治、哲學(xué)、宗教、倫理等觀點(diǎn)，以及政治制度、階級(jí)斗爭(zhēng)狀況、文化傳統(tǒng)等等，都對(duì)法律的形成和發(fā)展產(chǎn)生程度不同的影響。綜上，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是被奉為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志，這一意志的內(nèi)容是由當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活條件決定的。參考答案二答：馬克思,恩格斯對(duì)資本主義法律的這一論述提示了法的本質(zhì)：(1)法是被奉為法律的統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn),只有統(tǒng)階級(jí)才能通過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)制定法,把本階級(jí)的意志作為國(guó)家的意志表現(xiàn)出來(lái)泊使全體社會(huì)致遵守。(2)法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。(3)法的內(nèi)容是由特定社會(huì)的物質(zhì)活條件決定的。終結(jié)性試卷二一、論述中國(guó)精神的科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義？（80分）參考答案一答：“中國(guó)精神"是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，“中國(guó)精神”是中華民族的靈魂，愛(ài)國(guó)、感恩、勤勞、互助、開(kāi)放、進(jìn)取、創(chuàng)新、包容、厚德、謙虛、務(wù)實(shí)、奮進(jìn)、誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、兼容、好學(xué)、互信、互利、協(xié)商、尊重、愛(ài)心、公德、平等、平和，“中國(guó)精神”博大精深，它的內(nèi)涵深刻，它的意義深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本道德規(guī)范和“中國(guó)精神”的的個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心。是中華民族終極歸屬感與榮譽(yù)感，使中國(guó)人為了祖國(guó)的騰飛，為中華民族的復(fù)興基本內(nèi)容，是我們每一個(gè)人中國(guó)人必須傳承的。我們只有具備了最基本的“中國(guó)精神”，才能具備更高更可貴的“中國(guó)精神”，才能完成社會(huì)主義的歷史使命。敢于斗爭(zhēng)、敢于堅(jiān)持的革命精神，“中國(guó)精神”是愛(ài)國(guó)主義的核心，是樹(shù)立和弘揚(yáng)的中心任務(wù)?！爸袊?guó)精神”是中華民族堅(jiān)挺的脊梁，是堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國(guó)魂，“中國(guó)精神”就是中國(guó)魂，需要弘揚(yáng)那種讓中國(guó)人自強(qiáng)、自信的國(guó)民精神和民族精神。習(xí)總書(shū)記指出:“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神’心得體會(huì)。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。現(xiàn)實(shí)意義:1、有利于提高全民族的綜合素質(zhì),為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持和精神動(dòng)力.2、有利于提高中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力.3、有利于發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,不斷豐富發(fā)展民族精神.4、有利于堅(jiān)持社會(huì)主義道路.5、有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明精神、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義榮辱觀,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮.6、有利于凝聚中華各族人民力量,為中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗參考答案二答：（一）以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。(1)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向。思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和,是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，在5000多年的歷史發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的對(duì)自己的祖國(guó)極其忠誠(chéng)和熱愛(ài)的深厚情感。(2)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。時(shí)代精神是一個(gè)國(guó)家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。改革創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心,貫穿于改革開(kāi)放的全部實(shí)踐,體現(xiàn)在時(shí)代精神的各個(gè)方面。改革是破除社會(huì)發(fā)展障礙、激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力的引擎,創(chuàng)新則是民族進(jìn)步的靈魂、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。(3)民族精神與時(shí)代精神的辯證統(tǒng)一。民族精神和時(shí)代精神共同構(gòu)成了我們當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)精神。民族精神賦予中國(guó)精神以民族特征,是中華民族的精神獨(dú)立性得以保持的重要保證;時(shí)代精神賦予中國(guó)精神以時(shí)代內(nèi)涵,是中國(guó)精神引領(lǐng)時(shí)代前行、擁有鮮明時(shí)代性和強(qiáng)大生命力的重要根源。民族精神和時(shí)代精神的交融匯通,使得中國(guó)精神既具有鮮明的民族性,又洋溢著強(qiáng)烈的時(shí)代性,成為中華民族共有的精神家園、奮力實(shí)現(xiàn)復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。（二）中國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)意義：（1）中國(guó)精神是凝聚中國(guó)力量的紐帶；（2）中國(guó)精神是激發(fā)創(chuàng)新的精神動(dòng)力；（3）中國(guó)精神是推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力。二、簡(jiǎn)述我國(guó)以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系包括哪些法律部門(mén)？（20分）參考答案一答：中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是由七個(gè)法律部門(mén)、三個(gè)層次法律規(guī)范構(gòu)成。七個(gè)法律部門(mén)涵蓋憲法及憲法相關(guān)法、民商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟及非訴訟程序法。參考答案二答：包括以下法律部門(mén)：（1）憲法。（2）實(shí)體法律部門(mén)。包括憲法相關(guān)法、民商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法。（3）程序法律部門(mén)。終結(jié)性試卷三一、如何理解社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的基本要求？（80分）參考答案一答：1．職業(yè)道德因?yàn)樽约罕旧硎抢蠋煟晕揖拖日務(wù)劷處煹穆殬I(yè)道德。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說(shuō)教師是用自己的學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)和人格魅力來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的，無(wú)論哪一層的學(xué)生都自覺(jué)或不自覺(jué)的把教師當(dāng)成自己的榜樣。韓愈在《師說(shuō)》中曾給教師下過(guò)這樣的定義：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！笔钦f(shuō)教師應(yīng)具有淵博的知識(shí)，而同時(shí)教師不但要“通其業(yè)”，還要“成就其道德”，也就是說(shuō)，教師還要具有高尚的道德。春秋戰(zhàn)國(guó)之際著名的思想家和教育家墨翟也說(shuō)過(guò)這樣的兩句話：“士雖有學(xué)，而行為本焉。”他認(rèn)為教師要有學(xué)識(shí)，但更要有德行，品德行為是根本。當(dāng)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家徐特立說(shuō)：“教師要有兩種人格，一種是經(jīng)師，是教學(xué)問(wèn)的；一種是人師，是教行為的?！边@些都說(shuō)明了教師不但要有學(xué)問(wèn)，更要有高尚的職業(yè)道德，因?yàn)槲覀兊慕逃ぷ鞯闹饕康木褪桥囵B(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，而要達(dá)到這個(gè)目的，教師的師德起著十分重要的作用。教師的面貌如何，在很大程度上決定著學(xué)生具有怎樣的道德品質(zhì)，教師的一舉一動(dòng)，都會(huì)在學(xué)生的心靈上產(chǎn)生積極的或消極的影響，有時(shí)甚至?xí)绊懰麄円簧?，有個(gè)別老師看到那淘氣頑皮的學(xué)生總是會(huì)用教鞭來(lái)教訓(xùn)他們，，而我因?yàn)?，作為一名真正的好教師是不?yīng)該打?qū)W生的，我們應(yīng)該用心來(lái)教導(dǎo)我們的學(xué)生，跟他們講道理，談心，讓他們慢慢懂得我們的用心和苦心。我們要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重其人格；耐心教導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。熱愛(ài)學(xué)生是教師處理與學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，是全部教師職業(yè)道德的精髓。愛(ài)是教育的萬(wàn)金油，當(dāng)教育之愛(ài)成為普照的春暉，師生之間愛(ài)的能量就會(huì)在交換與互動(dòng)中不斷裂變，釋放能量，產(chǎn)生一個(gè)個(gè)教育的奇跡。也有些人認(rèn)為教師并是一個(gè)好的工作，剛畢業(yè)時(shí)我也不想當(dāng)老師，那個(gè)時(shí)候我爸爸是一名中學(xué)校長(zhǎng)，我爸爸堅(jiān)持讓我考老師，我聽(tīng)從了我爸爸的意見(jiàn)考取了教師，既然我選擇了這份職業(yè)，就要愛(ài)這份職業(yè)，對(duì)此我要擺正我的思想態(tài)度，做老師并是為了求得自己的富裕，而是為了能夠培養(yǎng)出祖國(guó)的下一代，把自己所學(xué)的知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)的教授給自己的學(xué)生，我們應(yīng)該在頭腦中牢牢的樹(shù)立一種信念：我所做的一切工作，目的只有一個(gè)，那就是：讓孩子開(kāi)心，讓家長(zhǎng)滿意、放心。如果違背了這一原則，無(wú)論我做了什么都是毫無(wú)意義、徒勞的。當(dāng)遇到不順心的事或者有煩躁心情時(shí)，不把自己的心情帶到課堂上，每當(dāng)我走進(jìn)教室的時(shí)候，我就要調(diào)節(jié)好自己的心情，不讓課堂受到自己心情的影響。2、社會(huì)公德社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，教育學(xué)生將來(lái)在社會(huì)上做一個(gè)好公民。3、家庭美德家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。要大力倡導(dǎo)以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員。4、個(gè)人品德我的理解，每個(gè)人先有良好的個(gè)人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無(wú)數(shù)個(gè)美好和諧的家庭，才能為社會(huì)修煉更加美好的社會(huì)公德，才能建和諧社會(huì)，才能使我們社會(huì)大家庭安寧團(tuán)結(jié)，有了安定的社會(huì)環(huán)境，我們才能從事自己向往的職業(yè)，在各自的崗位上去準(zhǔn)守職業(yè)規(guī)范。反過(guò)來(lái)，只有在遵循職業(yè)道德規(guī)范中去努力工作才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，個(gè)人價(jià)值提高了，家庭成員的職業(yè)修養(yǎng)、文化素養(yǎng)也會(huì)隨之上升，有了一個(gè)個(gè)和諧美好的家庭，每個(gè)家庭的美德修養(yǎng)提高了，我們的社會(huì)公德品味自然上檔次了。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，他是由無(wú)數(shù)個(gè)家庭組成，一個(gè)家庭是由N個(gè)人組成的機(jī)構(gòu)，正是這些基本機(jī)構(gòu)的道德意識(shí)上升了，他才推動(dòng)著我們社會(huì)文明的進(jìn)程，推動(dòng)著我們民族的道德意識(shí)不斷前行，推動(dòng)著一個(gè)國(guó)家的整體素養(yǎng)向更高境界修煉，才能向世界展示我們中華民族之魂。因此，我認(rèn)為這“四德”應(yīng)該是相互補(bǔ)充、承接的關(guān)系。個(gè)人品德是家庭美德的基礎(chǔ)，家庭美德又是社會(huì)美德的基礎(chǔ)，而職業(yè)道德和個(gè)人美德相似，個(gè)人美德與家庭美德中間便存在承接關(guān)系。所以，個(gè)人道德修養(yǎng)影響著家庭美德，家庭美德與社會(huì)公德有著直接、緊密、不可分割的關(guān)系。由此，我聯(lián)想到我們身邊的點(diǎn)滴小事，個(gè)人品德高尚了，可以隨處給我們周圍的人帶去溫馨，送去溫暖與關(guān)愛(ài)，公交車上，我們常看到大腹便便的孕婦、老態(tài)隆重的老人等需要幫助的人受到別人的幫助和關(guān)照，村里鄰里之間的謙讓與文明