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文檔簡(jiǎn)介
第二節(jié)教育的產(chǎn)生和發(fā)展一教育的起源二教育的發(fā)展一、教育的起源(一)神話起源說
(二)生物起源說
(三)心理起源說
(四)勞動(dòng)起源說
二、教育的發(fā)展(一)原始社會(huì)的教育(二)古代社會(huì)的教育(三)近代社會(huì)的教育(四)現(xiàn)代社會(huì)的教育(一)原始社會(huì)的教育1、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活具有融合性;2、教育具有同一性;3、教育具有原始性。(二)古代社會(huì)的教育1、奴隸社會(huì)(1)學(xué)校教育產(chǎn)生,并開始成為教育的主要形式;(2)教育為奴隸主階級(jí)利益服務(wù),具有鮮明的階級(jí)性;(3)教育內(nèi)容更加豐富,教育方法比較單一。2、封建社會(huì)(1)教育成為封建地主階級(jí)的統(tǒng)治工具;(2)教育具有鮮明的等級(jí)性;(3)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離;(4)教育發(fā)展非常緩慢。(三)近代社會(huì)的教育時(shí)間:16世紀(jì)至18世紀(jì)
1、形成了比較完整的學(xué)校教育體系;
2、提出并實(shí)施了普及教育;
3、教育與社會(huì)生產(chǎn)的聯(lián)系日益緊密;
4、教育內(nèi)容、方法和教育組織形式的變化。(四)現(xiàn)代社會(huì)的教育1、現(xiàn)代社會(huì)教育的特點(diǎn):①現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性。②現(xiàn)代教育逐步走上了大眾化道路。③現(xiàn)代教育內(nèi)容日益科學(xué)化。④班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式。⑤現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)。(四)現(xiàn)代社會(huì)的教育
2、現(xiàn)代社會(huì)教育的發(fā)展趨勢(shì)①教育終身化②教育社會(huì)化③教育生產(chǎn)化④教育民主化⑤教育國(guó)際化⑥教育現(xiàn)代化⑦教育多元化第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展教育學(xué)的發(fā)展大致可以劃分為以下四個(gè)階段:一、教育學(xué)的萌芽階段二、教育學(xué)的獨(dú)立與變革階段三、教育學(xué)的多元發(fā)展階段四、教育學(xué)的理論深化階段一、教育學(xué)的萌芽階段
在古代社會(huì),教育學(xué)處于萌芽階段。人們開始對(duì)教育實(shí)踐中所積累的經(jīng)驗(yàn)作出一定的總結(jié)和概括,但在理論上抽象概括的層次較低,仍停留在現(xiàn)象的描述和形象的比喻上,缺乏科學(xué)依據(jù),帶有相當(dāng)程序的臆測(cè)和簡(jiǎn)單的邏輯推理性質(zhì)。從總體上說,教育學(xué)在它的初期階段是跟政治、倫理、哲學(xué)、文學(xué)乃至宗教思想混雜在一起的,教育學(xué)上的獨(dú)立命題和范疇沒有明確的規(guī)定性,也沒有得到充分的展開。一、教育學(xué)的萌芽階段1.中國(guó)古代的教育學(xué)思想代表人物:孔子、韓愈、朱熹、顏元等代表作:《論語》《學(xué)記》《師說》《語錄》等2.西方古代的教育學(xué)思想(主要是古希臘、古羅馬)代表人物:蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、昆體良代表著:《理想國(guó)》、《雄辯術(shù)原理》重視教育的作用提倡“有教無類”。培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木右浴傲嚒睘榻虒W(xué)內(nèi)容總結(jié)行之有效的教學(xué)方法主張自覺修養(yǎng)德行樹立教師的典范
孔子的教育思想
“子適衛(wèi),冉有仆。子曰:‘庶矣哉’。冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之?!唬骸雀灰?,又何加焉?’曰:‘教之。’”
——《論語·子路》“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?!?/p>
孔子:重視教育的作用
孔子:總結(jié)行之有效的教學(xué)方法(一)學(xué)、思、行結(jié)合(二)啟發(fā)誘導(dǎo)主張“不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也?!薄皯嵳?,心求通而未得之意,悱者,口欲言而未能之貌。啟謂開其意,發(fā)謂達(dá)其辭。物有四隅者,舉一可知其三,返者還以相證之義。復(fù),再告也?!?/p>
——朱熹《論語集注》(三)因材施教(四)好學(xué)與實(shí)事求是的態(tài)度“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”“敏而好學(xué),不恥下問”“三人行,則必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之。”“知之為知之,不知為不知,是知也?!薄拔阋?,毋必,毋固,毋我。”孔子:主張自覺修養(yǎng)德行(一)立志(“三軍可奪帥,匹夫不可奪志也?!保ǘ┛艘眩ā熬忧笾T已,小人求諸人?!薄安辉固?,不尤人?!保ㄈ┝π校ā把员匦?,行必果?!保ㄋ模┲杏梗ā爸杏拐?,不偏不倚,無過不及,而平常之理也。”)(五)內(nèi)?。ā耙娰t思齊焉,見不賢而內(nèi)省也。”)(六)改過孔子:樹立教師的典范(一)學(xué)而不厭(二)溫故知新(三)誨人不倦(四)以身作則(“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!薄安荒苷渖?,如正人何?”)(五)愛護(hù)學(xué)生(六)教學(xué)相長(zhǎng)《學(xué)記》《學(xué)記》(1229個(gè)字)是人類歷史上最早專門論述教育問題的著作。一、關(guān)于教育作用與教育目的二、關(guān)于教育制度與學(xué)校管理三、關(guān)于教育教學(xué)的原則與方法四、關(guān)于教師一、關(guān)于教育作用與教育目的“建國(guó)君民,教學(xué)為先”;“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道?!薄熬尤缬癯伤?,其必由學(xué)乎”;1、《學(xué)記》將教育與政治高度結(jié)合起來,使教育成為政治的手段。2、盡管也說明了教育在人的發(fā)展中的作用,但人的發(fā)展問題是服從于政治與社會(huì)的發(fā)展的二、關(guān)于教育制度與學(xué)校管理:1、學(xué)制與學(xué)年:以托古的方式提出了從中央到地方按行政建制建學(xué)的設(shè)想:“古之教者,家有塾、黨有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)。”把大學(xué)教育的年限定為兩段、五級(jí)、九年。2、視學(xué)與考試:第一年“視離經(jīng)辨志”;第三年“視敬業(yè)樂群”;第五年“視博習(xí)親師”;第七年“視論學(xué)取友”;第九年“知類通達(dá),強(qiáng)立而不反”;三、關(guān)于教育教學(xué)的原則與方法1、教學(xué)原則:預(yù)防性原則;及時(shí)施教原則;循序漸進(jìn)原則;學(xué)習(xí)觀摩原則;(“獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞”)、長(zhǎng)善救失原則;啟發(fā)誘導(dǎo)原則(“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”)藏息相輔原則;(“時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)?!保?、教學(xué)方法講解法:“約而達(dá),微而藏,罕譬而喻?!眴柎鸱ǎ壕毩?xí)法:四、關(guān)于教師1、提出尊師重道思想。“師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)”;“能為師然后能為長(zhǎng),能為長(zhǎng)然后能為君?!?、概括出一條教師自我提高的規(guī)律——“教學(xué)相長(zhǎng)”?!半m有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?!蔽鞣浇逃飞系谝粋€(gè)提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人。柏拉圖把教育分為音樂教育(包括詩(shī)歌和文學(xué)等)和體育。音樂教育陶冶人的心靈,體育為了鍛煉身體,強(qiáng)調(diào)身心教育和諧發(fā)展。在女子教育方面,他主張男女的稟性是一樣的,應(yīng)有同等的受教育權(quán)。代表作:《理想國(guó)》《巴曼尼得斯篇》《蘇格拉底之死》
柏拉圖二、教育學(xué)的獨(dú)立與變革階段據(jù)已有的資料考察,最先提出“教育學(xué)”這個(gè)概念的,是“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”弗蘭西斯·培根(156-—1626)。培根在1623年撰寫了《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一書,把教育學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)開列出來,認(rèn)為是關(guān)于“指導(dǎo)閱讀”的學(xué)問。從此教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。但一般認(rèn)為捷克教育家夸美紐斯1632年出版的《大教學(xué)論》,是適應(yīng)資本主義發(fā)展的第一本教育學(xué),它也標(biāo)志著獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的誕生。二、教育學(xué)的獨(dú)立性形態(tài)階段(英國(guó))培根:《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》(1623)(捷克)夸美紐斯:《大教學(xué)論》(1632)(英國(guó))洛克:《教育漫話》(1693)(法國(guó))盧梭:《愛彌兒》(1762)(德國(guó))康德:《康德論教育》(1803)(瑞士)裴斯塔洛齊(瑞士):《林哈德與葛篤德》赫爾巴特(德國(guó)):《普通教育學(xué)》第斯多惠(德國(guó)):
《德國(guó)教師教育指南》培根在1623年撰寫了《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一書,把教育學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)開列出來,認(rèn)為是關(guān)于“指導(dǎo)閱讀”的學(xué)問。從此教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。培根一般認(rèn)為,17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯于1632年成書、1657年出版的《大教學(xué)論》是西方近代最早的教育學(xué)專著。它的出版標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)科問世。標(biāo)志近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端。夸美紐斯盧梭(1712---1778年)與《愛彌爾》《愛彌爾》(構(gòu)思二十年、撰寫三年),1762年出版,融哲學(xué)、教育和文學(xué)于一體,是一本夾敘夾議的教育小說。全書反映了自然主義教育思想,闡述性善論。開宗明義的第一句話就是:“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了”。“人們將來會(huì)認(rèn)為,他們所閱讀的,不是一種教育論文,而是一個(gè)空想家對(duì)教育的幻想。有什么辦法呢?我要敘述的,不是別人的思想,而是我自己的思想。我和別人的看法毫不相同?!北R梭對(duì)當(dāng)時(shí)流行的成人化的兒童教育,從教育目標(biāo)、內(nèi)容到方法、組織形式等方面進(jìn)行了猛烈的全面的抨擊。盧梭認(rèn)為創(chuàng)建新教育的關(guān)鍵在于人們的新觀念:盧梭(1712---1778年)與《愛彌爾》第一,教育適應(yīng)自然的觀念?!白匀坏慕逃保骸拔覀兊牟拍芎推鞴俚膬?nèi)在發(fā)展”;“人的教育”:“別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展”;“事物的教育”:“我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)”。第二,兒童中心的觀念。第三,在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)的觀念。“以世界為唯一的書本,以事實(shí)為唯一的教訓(xùn)”。第四,實(shí)用主義的觀念。第五,發(fā)現(xiàn)的觀念?!皢栴}不在于告訴他一個(gè)真理,而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理?!?/p>
1776年德國(guó)哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座。教育學(xué)列入大學(xué)課程。康德赫爾巴特(1776-1841)
德國(guó)教育理論家,完整教育學(xué)體系的創(chuàng)立者,“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。他以倫理學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)建立了教育學(xué)的新體系,1806年出版的《普通教育學(xué)》被看作是具有劃時(shí)代意義,這是世界上第一本具有完整教育學(xué)體系的著作。赫爾巴特(1776-1841)他提出教育目的在于培養(yǎng)具有“完美德性”的人。他把教育分成管理、教學(xué)、訓(xùn)練(德育)三部分,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)峻的紀(jì)律和教師的絕對(duì)權(quán)威。提出了“可塑性”、“教學(xué)的教育性”概念。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)以多方面的興趣為基礎(chǔ),他把興趣分為經(jīng)驗(yàn)的、思辨的、審美的、同情的、社會(huì)的、宗教的等六種。教學(xué)的任務(wù)在于通過不同的學(xué)科來形成兒童各種活動(dòng)的觀念。還將教學(xué)過程分成“明了”、“聯(lián)想”、“系統(tǒng)”和“方法”四個(gè)階段,而伴隨這四個(gè)階段的心理狀態(tài)是“注意”、“期待”、“探究”和“行動(dòng)”。他的學(xué)生齊勒爾與賴因?qū)⒔虒W(xué)四階段發(fā)展為:預(yù)備、提示、聯(lián)想、總結(jié)和應(yīng)用。凱洛夫?qū)⑵溲葑優(yōu)椤皬?fù)習(xí)、引入、講解、總結(jié)、練習(xí)”。(1776-1841)赫爾巴特,是第一個(gè)運(yùn)用心理學(xué)原理來研究和解釋教育問題的教育家。他以倫理學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)建立了教育學(xué)的新體系。代表作《普通教育學(xué)》(1806),被認(rèn)為是教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志,從而使教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他提出教育目的在于培養(yǎng)具有“完美德性”的人。他把教育分成管理、教學(xué)、訓(xùn)練(德育)三部分,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)峻的紀(jì)律和教師的絕對(duì)權(quán)威。提出了“可塑性”、“教學(xué)的教育性”概念。他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)以多方面的興趣為基礎(chǔ),他把興趣分為經(jīng)驗(yàn)的、思辨的、審美的、同情的、社會(huì)的、宗教的等六種。教學(xué)的任務(wù)在于通過不同的學(xué)科來形成兒童各種活動(dòng)的觀念。還將教學(xué)過程分成“明了”、“聯(lián)想”、“系統(tǒng)”和“方法”四個(gè)階段,而伴隨這四個(gè)階段的心理狀態(tài)是“注意”、“期待”、“探究”和“行動(dòng)”。他的學(xué)生齊勒爾與賴因?qū)⒔虒W(xué)四階段發(fā)展為:預(yù)備、提示、聯(lián)想、總結(jié)和應(yīng)用。后凱洛夫?qū)⑵溲葑優(yōu)椤皬?fù)習(xí)、引入、講解、總結(jié)、練習(xí)”。三、教育學(xué)的多元發(fā)展階段19世紀(jì)五十年代以后,科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展,生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)及法律學(xué)等學(xué)科興起。這些學(xué)科的發(fā)展對(duì)教育學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響,具體表現(xiàn)在:一方面它可以吸收其他學(xué)科的研究成果,更新和豐富自己的內(nèi)容;另一方面它可以借鑒其他學(xué)科的方法,使教育學(xué)的研究走向深入。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)文化教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。其代表人物是德國(guó)教育學(xué)家梅伊曼(1862-1915)和拉伊(1862-1926)。代表著作主要有梅伊曼的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》(1914)及拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》(1908)。文化教育學(xué)文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)教育學(xué),是19世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說,其代表人物主要有狄爾泰(1833-1911)、斯普朗格(1882-1963)、利特(1880-1962)等人。代表著作主要有狄爾泰的《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》(1888)、斯普朗格的《教育與文化》(1919)、利特的《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》(1958)等。實(shí)用主義教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一種教育思潮,是典型的“美國(guó)版”教育學(xué),對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其代表人物是美國(guó)的杜威、克伯屈(1871-1965)等人。代表性著作有杜威的《民主主義與教育》(1916)《經(jīng)驗(yàn)與教育》(1938),克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》(1918)等。杜威杜威的學(xué)說反對(duì)以赫爾巴特為首的傳統(tǒng)教育思想以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活,主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí),提出“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”。杜威和赫爾巴特的相對(duì)立的“三中心”赫:教材教師課堂杜:經(jīng)驗(yàn)兒童活動(dòng)馬克思主義教育學(xué)(俄)烏申斯基:《人是教育的對(duì)象》(前蘇聯(lián))凱洛夫:《教育學(xué)》楊賢江:《新教育大綱》(1930)陶行知:生活教育理論晏陽初:平民教育理論黃炎培:職業(yè)教育理論陳鶴琴:“活教育”前蘇聯(lián)教育家凱洛夫(1893-1978)主編的《教育學(xué)》于1939年出版。這是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。四、教育學(xué)的理論深化階段布盧姆:教育目標(biāo)分類布魯納:“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”贊科夫:《教學(xué)與發(fā)展》巴班斯基:“教學(xué)過程最優(yōu)化”朗格朗:《終身教育引論》批判教育學(xué)元教育學(xué)布盧姆1956年,《教育目標(biāo)分類學(xué)》一書把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo),每類目標(biāo)又分為不同層次,排列成由低到高的階梯。這種教育目標(biāo)分類,可以指導(dǎo)教師更加具體地確定教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù),為人們研究和評(píng)價(jià)教育過程提供了依據(jù)。布魯納在《教育過程》一書中,他提出了“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)基本結(jié)構(gòu)的重要性。他十分重視學(xué)生能力的培養(yǎng),大力倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。贊科夫前蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家,1975年出版了《教學(xué)與發(fā)展》一書,這本書是他17年教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)的總結(jié)。他在批評(píng)當(dāng)時(shí)的教學(xué)理論忽視發(fā)展學(xué)生智力的同時(shí),詳細(xì)闡述了他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系,系統(tǒng)地?cái)⑹隽藢W(xué)生的發(fā)展過程,強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)
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