《論語》讀書心得體會600字《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，里面談到做人的問題，對當(dāng)代人具有借鑒意義。下面我為大家?guī)黻P(guān)于論語讀書心得600字，供你參考!

關(guān)于論語讀書心得600字篇1

子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。您能告知我一字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎?假如有這么個字，那就是恕字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。

在現(xiàn)實生活中，假如因為別人欺瞞了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不行取的。我曾經(jīng)與財務(wù)經(jīng)理說過，不能因為有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供給商也采納同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢?無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得漫長啊!

所謂恕字，拓展一點說，恕字是講你不要強人所難，不要給別人造成損害。言外之意是假設(shè)他人給你造成損害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人損害過，盡管他們兩個人目前的境況不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣每天算計別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復(fù)，但隨著銳意進取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已遺忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時的痛楚還隱隱記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是非常的不成熟，但當(dāng)時的境況所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以此時此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：人是在不斷總結(jié)經(jīng)歷根底上日漸成長成熟起來的，假如一個人不擅長總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的!

子貢曾經(jīng)問教師：貧而無諂，富而無驕，何如?假設(shè)一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?

教師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做貧而樂，富而好禮者也。

關(guān)于論語讀書心得600字篇2

我和父親一起讀了于丹的《論語心得》，通過我自己的理解與父親的說明，我了解到了《論語心得》的內(nèi)容以及《論語》的道理。

《論語心得》主要講解并描述的，就是于丹對于孔子的《論語》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道?？鬃右簧羁粗氐?，就是恕、仁與智。然而，歡樂也靜靜地隱藏在這三個字中。

恕，寬恕他人的錯誤行為，機能表達出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽。孔子說：夫子之道忠恕而已矣。

曾經(jīng)有過這樣的一個故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機撞人后馬上駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆哀思欲絕，有人問：你們恨那個撞死你們兒子的司機嗎?夫婦倆說：不恨。堅信他也不是存心的，要恨，只能恨兒子命不好。這一信息傳到了司機的耳中，司機倍感慚愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力氣多么強大!

仁，愛一個人能夠使那個人的心中充溢?？鬃诱f：己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂人之方也已。能夠從小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。關(guān)愛別人，就是仁，所以，我們應(yīng)當(dāng)盡自己的實力去協(xié)助一些須要我們協(xié)助的人。

智，了解別人叫做智。我們應(yīng)當(dāng)做一個充分了解他人的人，孔子說：人不知而不慍，不亦君子乎?雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當(dāng)我們相識了他人，且能夠知道他(她)須要的是什么，我堅信，我們必須能夠感受到歡樂。

恕、仁和智，三個字集中在一起就構(gòu)成了一個美妙的人了。予人玫瑰，手有余香，賜予比獲得更能使我們的心中充溢華蜜和歡樂。人人都盼望過上華蜜歡樂的生活，而華蜜歡樂學(xué)問一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

其實，歡樂就生活在我們的心中。我們的心覺得歡樂，那么我們就歡樂;心不覺得歡樂，那么我們就不歡樂。歡樂是一種信念，我們要堅信歡樂始終在我們身邊，讓歡樂恒久生活在我們的心中。

關(guān)于論語讀書心得600字篇3

孔夫子曾經(jīng)說過學(xué)而不厭，誨人不倦以及發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至諸如此類的話，并且還說過吾十有五而志于學(xué)?？鬃邮冀K活到了七十三歲，五十七年的經(jīng)驗使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也至少是前無古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的答復(fù)竟然是朝聞道夕死可矣，多么令人不行思議!

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探究中去嗎?答案是確定的。

孔子的特點不是探求天地萬物的詳細(xì)性理，而是探求社會與人生的詳細(xì)性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律或許是有限的，但是人的詳細(xì)感情是無限的。作為有限的人，探究的是無限的人，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的緣由。人的性情舉止，是處于不斷的改變過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。不患人之不己知，患不知人也?？鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然表達他對人性的入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主見仁與德的觀點不約而同，兩人都是宏大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相像?毫無疑問，兩人都是把仁與德