司馬遷的學(xué)思?xì)v程司馬遷，是偉大的史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。他淵博的學(xué)識(shí)、深邃的思想、不朽的人格，令后代仰慕不已。他的人生遭遇是不幸的，他的命運(yùn)是悲劇性的；《史記》也成功地塑造了一大批悲劇人物形象，使全書(shū)洋溢著濃郁的悲劇情緒。這揭示了人類普遍的悲劇命運(yùn)。杜甫詩(shī)曰：悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。魯迅說(shuō)：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。西漢前中期高帝：前206——前195年；前206年，被項(xiàng)羽封為漢王；前202年，打敗項(xiàng)羽?；莸?、高后：前194——前180年。文帝：前179——前157年。景帝：前156——前141年。武帝：前140——前87年?！短饭孕颉?。司馬氏世典周史。典：主管。司馬遷的父親是司馬談，在武帝朝任太史令（太史公），是一位學(xué)識(shí)淵博的宏博之士；《論六家要旨》。司馬遷，名遷，字子長(zhǎng)，生于前145年，夏陽(yáng)人（今陜西韓城）。從下至上曰遷，《詩(shī)經(jīng)·伐木》“出自幽谷，遷于喬木”。他的少年時(shí)代是在故鄉(xiāng)夏陽(yáng)度過(guò)的，那里有滾滾的黃河，有大禹治水時(shí)開(kāi)鑿的龍門(mén)山，地勢(shì)風(fēng)光壯闊而神奇。遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。建元元年（前140），武帝即位，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。董仲舒說(shuō)：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通義也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無(wú)以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在“六藝”之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。十多歲時(shí)，來(lái)到長(zhǎng)安，跟從孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》；《尚書(shū)》的語(yǔ)言有文物的價(jià)值，韓愈謂“佶（jí）屈聱（áo）牙”。從師董仲舒學(xué)習(xí)《公羊春秋》。董仲舒，孝景時(shí)為博士。下帷講誦，弟子轉(zhuǎn)以久次相受業(yè)，或莫見(jiàn)其面，蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。二十歲時(shí)，在父親的安排下，到各地游歷考察，前后時(shí)間有六年。他飽覽祖國(guó)的壯麗山河，訪尋歷史人物的遺跡，收集歷史資料，調(diào)查民生疾苦。他來(lái)到齊魯之都，觀孔子的遺風(fēng)流韻。《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗（zhī，恭敬）回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言“六藝”者折中于夫子，可謂至圣矣！《留侯世家》：上曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房。”余以為其人魁梧奇?zhèn)?，至?jiàn)其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣??！吨倌岬茏恿袀鳌罚哄Ｅ_(tái)滅明，武城人，字子羽。少孔子三十九歲。狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業(yè)，退而修行，行不由徑。南游至江，從弟子三百人，名聞乎諸侯。孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！睆堘贰兑购酱颉罚何粲幸簧?，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懼，曲足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人?！鄙唬骸斑@等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳?！碧饭唬何徇m豐沛，問(wèn)其遺老，觀故蕭何、曹參、樊噲之家，及其素（平常的情況），異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣(mài)繒（絲織品，音曾）之時(shí)，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？蒼蠅附驥（千里馬）尾而行千里，喻他們因跟隨劉邦，而建功立業(yè)。顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。顏淵因從師孔子，且得到孔子的表彰，而垂名于后世?！痘搓幒盍袀鳌罚禾饭唬何崛缁搓帲搓幦藶橛嘌?，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無(wú)以葬，然乃求高敞地，令其旁可置萬(wàn)家。余視其母冢，良然。假令韓信學(xué)道謙讓，不伐己功，不矜其能，則于漢家勛可以比周、召、太公之徒。不務(wù)出此，而天下已集，乃謀叛逆，夷滅宗族，不亦宜乎！司馬遷回到長(zhǎng)安，入仕做了郎中。郎中是皇帝的侍從人員。當(dāng)時(shí)正是大漢最興盛的時(shí)期，武帝正當(dāng)壯年，故巡行、祭祀之類的活動(dòng)很多。司馬遷隨從武帝到過(guò)許多地方。他又奉命出使西南，對(duì)西南各地作了一次大的游歷。元封元年（前110），武帝封禪泰山。在泰山上筑土為壇以祭天，報(bào)天之功，故曰封；在泰山下小山梁父除地以祭，報(bào)地之德，故曰禪（shàn）。元封元年，司馬談去世。在臨死之際，他執(zhí)遷手而泣曰：余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕（缺）。”太初元年（前104），四十二歲，司馬遷開(kāi)始著作《史記》。天漢二年（前99），李陵兵敗投降，司馬遷為李陵辯護(hù)而下獄、受宮刑。1、李陵有國(guó)士之風(fēng)。2、多數(shù)大臣落井下石。3、李陵率五千步兵，與匈奴主力數(shù)萬(wàn)人決戰(zhàn)，殺傷敵人甚多。在“轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積”的情況下，被迫投降。功過(guò)相當(dāng)。家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄（língyǔ）之中，誰(shuí)可告訴者！仆又打入蠶室（受宮刑后所居的溫室），重為天下觀笑。悲夫！悲夫！詬莫大于宮刑。刑余之人，無(wú)所比數(shù)。夫中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！仆以口語(yǔ)遇此禍，為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母丘墓乎？是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。不僅形體殘缺，且人格卑劣。儒家：身體發(fā)膚受之父母，不能損傷。天漢四年，司馬遷出獄，任中書(shū)令。地位較高，但為宦官擔(dān)任。他忍辱發(fā)憤，繼續(xù)寫(xiě)作《史記》?！稘h書(shū)·司馬遷傳》：遷既刑之后，為中書(shū)令，尊寵任職。征和二年（前91），《史記》完成，司馬遷寫(xiě)《報(bào)任安書(shū)》（《報(bào)任少卿書(shū)》）。千古奇文。痛定思痛，悲歌慷慨。史遷一腔悲憤，發(fā)之《史記》；作《史記》一腔悲憤，發(fā)之此書(shū)。識(shí)得此書(shū)，便識(shí)得一部《史記》。蓋一生心事，盡泄于此也?？v橫跌宕，真是絕代大文章。抒發(fā)了無(wú)人理解的悲憤：蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。大臣認(rèn)為司馬遷不能死節(jié)（在下獄之前自殺，以保持生命的尊嚴(yán)），而遭受宮刑的奇恥大辱。生死的慎重抉擇：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。人本來(lái)有一死，有的死重于泰山，有的死輕于鴻毛，這是因?yàn)檫x擇不同。且勇者不必死節(jié)……所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。忍辱求生，以完成《史記》。古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵（大都）圣賢發(fā)憤之所為作也。倜儻（tìtǎng）。抵（dǐ）。征和三年（前90）后，司馬遷的事跡湮滅無(wú)聞。他的卒年，不得而知，《漢書(shū)》沒(méi)有記載，大概卒于前86年。公元前87年，武帝去世。司馬遷的一生與武帝相始終。千秋萬(wàn)代名，寂寞身后事。從唐代之后，司馬遷的聲名越來(lái)越大，“與日月?tīng)?zhēng)光可也”。但是，司馬遷的生前備受恥辱，名聲掃地；他無(wú)聲無(wú)息地死了，沒(méi)有人知道他何時(shí)死去，也沒(méi)有人記載其家族的興衰，只知道他有一個(gè)女兒；在他死后的一段時(shí)間，《史記》并未受到重視，他的聲名不顯，是如此的寂寞、蕭條！《漢書(shū)·楊敞傳》：女兒嫁給楊敞。楊敞在昭帝時(shí)任丞相，封安平侯，謹(jǐn)慎畏事。楊敞之子楊惲在宣帝時(shí)犯罪，因?qū)憽秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》而被殺。司馬遷的侍妾隨清娛。唐褚遂良《故漢太史司馬公侍妾隨清娛墓志銘》碑，見(jiàn)于韓城司馬祠內(nèi)。永徽二年九月，夜靜坐于西所，若有若無(wú)，猶夢(mèng)猶醒，見(jiàn)一女子，高髻盛妝，泣謂余曰：“妾，漢太史司馬遷之侍妾也。趙之平原人，姓隨名清娛。年十七事遷，同游名山大川，攜妾于此，會(huì)遷有事去京，妾窮居于此，后遷故，妾亦憂傷尋故，葬于長(zhǎng)樂(lè)寺之西。”清娛能知遇司馬遷，確有不世之才，但其命運(yùn)悲慘，望斷良人，終傷悼而夭死，但死而不亡，可謂至情之人。厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難償。其事未必是實(shí)，但讀其碑文，令人感慨傷情。蓋情之所至，可忘事理之虛實(shí)。《牡丹亭》作者題詞天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫(huà)形容，傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能冥墓中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真？天下豈少夢(mèng)中之人耶！……只云理之所必?zé)o，安知情之所必有耶！《漢書(shū)·司馬遷傳》：良史之材，其文直，其事核（真實(shí)），不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。以遷之博物洽聞，而不能知自全，既陷極刑，幽而發(fā)憤，書(shū)亦信矣。夫唯《大雅》“既明且哲，能保其身”，難矣哉！其一，司馬遷以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五種體例，安排歷史。十二本紀(jì)；三十世家；十表；八書(shū)；七十列傳。其二，揭示歷史的真實(shí)。史家有時(shí)不能揭示歷史的真實(shí)，其主要原因有二，一是受到政治權(quán)勢(shì)的影響，二是為俗人之言所遮蔽。前一原因表明史家屈服于政治權(quán)勢(shì)，而歪曲歷史；后一原因說(shuō)明史家缺少理性批判精神，史識(shí)不高。司馬遷始終保持冷峻的眼光。他在肯定開(kāi)國(guó)皇帝劉邦歷史功績(jī)的前提下，毫不容情地活生生地描繪出劉邦的鄉(xiāng)村無(wú)賴相和自私刻薄的心理。對(duì)漢武帝，也大膽揭露其任用酷吏、殘害人民、任人唯親、壓抑人才及濫用民力的種種行徑。漢王敗，不利，馳去。見(jiàn)孝惠、魯元，載之。漢王急，馬疲，虜在后，常蹶兩兒欲棄之，嬰常收，竟載之。漢王怒，欲斬嬰者十余次，卒得脫。下面所引一節(jié)，是巴金對(duì)美國(guó)進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)的一篇個(gè)人證詞：我們看見(jiàn)在零下十七度的雪地上產(chǎn)卵的帶病菌的小蒼蠅，我們看見(jiàn)從雪地捉來(lái)成千的跳虱，我們看見(jiàn)帶鼠疫桿菌的死鼠，我們也看見(jiàn)美國(guó)飛機(jī)投擲下來(lái)的各種類型的細(xì)菌容器。這些真憑實(shí)據(jù)，說(shuō)明一件事實(shí)：美帝國(guó)主義者不僅想滅絕生活在這個(gè)國(guó)土上的人民，他們還想使生長(zhǎng)在這個(gè)國(guó)土上的植物和牲畜一起死亡。夏志清《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》：當(dāng)我們想到一個(gè)追求真理的作家，居然編織起在零度以下的天氣，看到蒼蠅繁殖的淺薄謊言時(shí)，不免為巴金感到悲哀。司馬遷作史的原因：“司馬氏世典周史”的家族傳統(tǒng)；父親司馬談的臨終遺言；因遭受李陵之禍而發(fā)憤著書(shū)；時(shí)代背景。時(shí)代的動(dòng)亂，現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難，大大激發(fā)了司馬遷的理性良心。他關(guān)注時(shí)代，憂患時(shí)代，擔(dān)當(dāng)時(shí)代。他通過(guò)作史，尤其是作當(dāng)代史，揭露和批判專制政治的各種弊端，為苦難深重的人民奔走呼號(hào)，為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)指明將來(lái)的發(fā)展方向?！妒酚洝た崂袅袀鳌?，敘列了張湯等數(shù)十位酷吏，一個(gè)比一個(gè)下流，一個(gè)比一個(gè)殘