古風(fēng)語言古風(fēng)語言的表達(dá)形式歌曲廣播劇古風(fēng)的特點(diǎn)

古風(fēng)歌曲的特點(diǎn)就是日漸流行的念白和文案，這點(diǎn)是中國風(fēng)歌曲所沒有的。念白晃仙：我看過很多遍的花開花謝，采過很多甜美或者苦澀的果實(shí)，釀過很多種類的好酒，卻只遇見過一個(gè)能舉樽共飲的人……千杯盡一笑泯恩怨……

錦鯉抄文案

寧武皇仁光九年錦文軒刻本《異聞錄》載：

扶桑畫師淺溪，居泰安，喜繪鯉。院前一方荷塘，錦鯉游曳，溪常與嬉戲。

其時(shí)正武德之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事頻仍，魑魅魍魎，肆逆于道。兵戈逼泰安，街鄰皆逃亡，獨(dú)溪不舍錦鯉，未去。

是夜，院室倏火。有人入火護(hù)溪，言其本鯉中妖，欲取溪命，卻生情愫，遂不忍為之。翌日天明，火勢漸歇，人已不見。

溪始覺如夢，奔塘邊，但見池水干涸，蓮葉皆枯，塘中鯉亦不知所蹤。

自始至終，未辨眉目，只記襟上層迭蓮華，其色魅惑，似血著淚。

后有青巖居士聞之，嘆曰：魑祟動情，必作灰飛。猶蛾之投火耳，非愚，乃命數(shù)也。古風(fēng)同時(shí)古風(fēng)歌曲的歌詞更注重措辭韻腳，較之中國風(fēng)更加文雅。古風(fēng)歌曲，不少歌詞化用古人的詩詞。目前的古風(fēng)圈，多數(shù)用別人的曲子伴奏來填詞，導(dǎo)致一個(gè)調(diào)子有了無數(shù)個(gè)版本。而即使是重新寫曲子，也會有相似之處。由于很多古風(fēng)歌曲是由曲子改過來的，所以出現(xiàn)了所謂的古風(fēng)翻唱。相對中國風(fēng)來說，古風(fēng)的編曲中對中國樂器的運(yùn)用更多，多數(shù)旋律悠揚(yáng)、速度緩慢，基本上屬于飄逸類型，很容易讓人想起那句“羽化而登仙”。古風(fēng)古風(fēng)歌曲歌詞的內(nèi)容偏向于中國的傳統(tǒng)古代文化，用詞頗有考究，廣義上延伸的范圍更大，一般的古風(fēng)基本上都是民族五聲調(diào)式。古風(fēng)歌曲的創(chuàng)作形式，基本上是填詞，在別人的編曲（伴奏）基礎(chǔ)上再進(jìn)行歌詞創(chuàng)作，之后也出現(xiàn)了一些中國風(fēng)音樂的填詞作品。古風(fēng)與中國風(fēng)填詞的區(qū)別

用詞內(nèi)容題材語言的表達(dá)方式意象選擇用詞中國風(fēng)詞多將其直接引用或化用，將其作為整首詞的點(diǎn)睛之筆，可以看作是一種延伸，而古風(fēng)詞除了引用和化用之外，更多的是自己的再創(chuàng)作，將其作為一種詩詞的創(chuàng)造過程。內(nèi)容題材中國風(fēng)詞大多以某一詩詞的情感為基點(diǎn)來入手如《采薇》，《木蘭辭》，《出師表》。古風(fēng)詞的獨(dú)創(chuàng)性，它已經(jīng)不單單依靠已存在的外物來創(chuàng)作，我們可以寫的可以是自己的經(jīng)歷或自己所構(gòu)思故事，甚至我們可以秉承一種觀點(diǎn)，每一首古風(fēng)詞都有一個(gè)屬于它自己的記憶，由此觀之，古風(fēng)作詞更像是一種文學(xué)創(chuàng)作語言的表達(dá)方式

中國風(fēng)詞的表達(dá)方式較為趨近于現(xiàn)代語言的表達(dá)方式，不太注重對仗等方面，寫作方式頗為自由；而古風(fēng)詞較于古代來說也已經(jīng)沒有嚴(yán)格如律詩絕句的格式要求，但還是講究一些基本的對仗，若簡單斷句，可以很容易看出基本格式是一對一、二對二、三對三等。意象選擇

。古風(fēng)在作詞時(shí)的意象選取一般遵循于詩詞，有一套特定的系統(tǒng)，即特定意象有特定的含義，如柳表留意，梅表高潔，竹表不屈等等，甚至有些是用的詩經(jīng)楚辭里的意象來進(jìn)行創(chuàng)作。而中國風(fēng)詞就要顯得更加的開放和自由，除了上述的那套系統(tǒng)之外，它可以運(yùn)用的意象范圍更加廣泛，而且由于中國風(fēng)是世界交流的大前提下所形成的中國風(fēng)格，音樂具有一定的歷史性因素，所以它受到的影響已經(jīng)不僅僅局限在中國的傳統(tǒng)文化里面，還可以加入許多國外文化元素

古風(fēng)畢竟不能孤芳自賞，固步自封，而我們也不是古人，用傳統(tǒng)的