淺論“本”指代功能的形成及其泛化

內(nèi)容Summary：“本”在日常生活中應(yīng)用頻繁，從報(bào)刊雜志到文學(xué)著作，再到網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，“本”幾乎無(wú)處不在。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“本”的用法也極其廣泛，其中較為熟悉的是作為量詞的用法，如：“一本書(shū)”。此外，“本”也可作指示代詞，其最初意思是指“根”，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便出現(xiàn)“本朝”的用法，而從六朝開(kāi)始，“本”作為指示代詞的用法逐步泛化，到明清時(shí)期則完全泛化?！氨尽睆淖鳛槊~的用法逐漸延伸到具有指示代詞的功能，這與其形成、發(fā)展和功能的不斷拓展有著密切關(guān)系。Key：“本”指代功能形成泛化一.引言本文主要考察“本”的指代功能，通過(guò)引用例證，具體分析其形成和功能逐漸泛化的演變過(guò)程。在呂叔湘先生的《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》中，這樣解釋“本”指示代詞的用法：第一種是用在名詞前，說(shuō)話人指自己或自己所在的集體、機(jī)構(gòu)、處所，如“本人”、“本?！钡?；第二種是“本+名”，復(fù)指前面的名詞或代詞，不限于說(shuō)話人或所在集體等，如“他本人已經(jīng)同意了”。在《說(shuō)文解字》中，“木下曰本”中的“本”，指“樹(shù)的根部”?！秴问洗呵铩な咳菡摗分幸灿小笆且援€廣以平，則不喪本”的內(nèi)容。對(duì)此，高誘注：“本，根也”。成語(yǔ)“本末倒置”，指將樹(shù)根和樹(shù)梢顛倒過(guò)來(lái)，意思是把根本的事忽略了，反而注重細(xì)微末端、較不重要的事。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“本”常見(jiàn)有四種用法：即作為量詞的用法，比如“一本書(shū)”；作為名詞的用法，如“讀本”、“手抄本”；也還有副詞的用法，如“本來(lái)”；以及作為介詞的用法，如“本著”。此外，“本”還可以作指示代詞，如“本人”、“本地”。這種用法通過(guò)“本+名詞”的格式表現(xiàn)出來(lái)，其中的名詞通常是具體名詞。本文借助大量例證，分析“本”作為指示代詞的各種具體用法，考察“本”指代功能形成和泛化的歷史演進(jìn)過(guò)程。二.“本”指代功能的形成“本”早在上古時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，且使用廣泛：（1）枝葉未有害，本（根）實(shí)先撥。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世！（《大雅·蕩》）（2）皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見(jiàn)是圖。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？（《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》）例（1）中，“本”是“根”的意思，作名詞；例（2）中，“民惟邦本，本固邦寧”，意思是說(shuō)人民是國(guó)家的根本，根本牢固，國(guó)家就安寧，這里的“本”同樣可以理解為“根本”的意思。（3）樹(shù)德務(wù)滋，除惡務(wù)本，肆予小子誕以爾眾士，殄殲?zāi)顺?。（《尚?shū)·周書(shū)·泰誓下》）（4）安危榮辱之本在於主，主之本在於宗廟，宗廟之本在於民，民之治亂在於有司。（《呂氏春秋》）（5）怨之所聚，亂之本也。多怨而階亂，何以在位？（《左傳》）后面3個(gè)例子中的“本”也都是“根本”的意思。可見(jiàn)，上古時(shí)期，從本義引申出來(lái)的“根本”用法已相當(dāng)普遍。隨著時(shí)代的發(fā)展，“本”后來(lái)又出現(xiàn)了其他一些意思和用法，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的“本紀(jì)”，其意為法則、綱紀(jì)；“姚本：一本作“王曰：‘日說(shuō)五官，吾厭之。”中的“本”則是指“版本”的意思。（一）“本”指代功能的來(lái)源“本”作為指示代詞，是由其作為名詞的用法（根本、本源、本末）引申出來(lái)的。其最初意思是指“樹(shù)木的根”，實(shí)質(zhì)是一個(gè)指事字。而“本”字金文的字形，則是樹(shù)的根部有一個(gè)點(diǎn)兒，意指樹(shù)木的根部。在《說(shuō)文解字》中有“木下曰本”，后來(lái)又逐漸引申為“草木的莖干”和“事物的基礎(chǔ)或主體”等意思，“根本”的意思便由此而來(lái)。到東漢時(shí)期，“本”發(fā)展出“本來(lái)、原來(lái)”的意思，進(jìn)一步引申出副詞的用法。“本”作為指示代詞，是“稱自己或自己這方”的意思，比如“本人”“本地”等，它由什么意思引申而來(lái)，何時(shí)出現(xiàn)，有何記載？“本”最初意義是指“樹(shù)木的根部”，也泛指草木的根，例如：（6）我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原（《左傳·昭公元年》）由此，可以引申為草木的莖、干，例如：（7）是以得時(shí)之禾，長(zhǎng)稠長(zhǎng)穗，大本而莖殺。（《呂氏春秋·卷二十六審時(shí)》）從這個(gè)意思出發(fā)，還可以引申出帶血緣關(guān)系的嫡系子孫、宗族的意思，因?yàn)椴菽镜那o干是由主干分支出來(lái)的，宗族關(guān)系于此相類似。如：（8）文王孫子，本支百世。（《詩(shī)·大雅·文王》）進(jìn)一步還可以引申為事物的根源、根本、基礎(chǔ)和主要的東西。例：（9）君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）由“根源、根本”這個(gè)意思，又引申出“主體的、中心的”意思，如：（10）有石山臨水，高百丈，其三十丈所，有七穿駢羅，穿中色黃赤，不與本體相似，俗相傳謂之石印。（《三國(guó)志·卷四十八》）（11）戰(zhàn)不勝，弱也；地四削，入諸侯，破也；離本國(guó)、徙都邑，亡也；有者異姓，滅也。（《管子·八觀》）上述例子中的“本體”、“本國(guó)”，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)中作為指示代詞的“本”的用法已十分接近。例子中的“本體、本國(guó)”其實(shí)就是“主體、自己所在的國(guó)家、中心的”的意思。而從“根本、本源”引申出的“主體的、中心的”這一層意思，隨后又進(jìn)一步引申出“自己方面的，現(xiàn)今的”這一層意思，使得“本”作為指示代詞的用法正式形成。也就是說(shuō)，“主體的、中心的”這層意思，其實(shí)不過(guò)是從“本源、根本”到“自己方面的，現(xiàn)今的”的一種過(guò)渡形式。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，概念與概念之間存在著相似性，“主體的、中心的”這一層意思跟“自己這方面的”具有相似性。通過(guò)轉(zhuǎn)喻（metonym），“本”的指代用法從“根本、根源”的基礎(chǔ)上引申而來(lái)。事實(shí)上，這個(gè)意思很早就已經(jīng)開(kāi)始使用，例如：（12）謙，德之柄也。復(fù)，德之本也。恒，德之固也。損，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。（《易·系辭傳》）在這里，“本”就是“根本”的意思。上文說(shuō)到的“本”的指代意義，是從“根本、根源”這個(gè)意思引申過(guò)來(lái)的，即有了“根本、根源”這個(gè)意思之后，才引申出“主體的，中心的”的這個(gè)意思。因此，可以將“根本、根源”視作“本”指代意義的直接來(lái)源。“主體的、中心的”這個(gè)意思又是從何而來(lái)？即現(xiàn)在作為指示代詞的“本”的這一用法究竟來(lái)源何在？（二）“本”指代功能的形成經(jīng)考察，“本”最初并沒(méi)有指示代詞的這種用法?！对?shī)經(jīng)》里面出現(xiàn)的“本”，也是“根”的意思，如“枝葉未有害，本（根）實(shí)先撥”。而到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“本”作為指示代詞的意思才初見(jiàn)端倪：（13）今大王曰：“我甚取偃兵。諸侯之士在大王之本朝者，盡善用兵者也。臣是以知大王之弗為也。（《呂氏春秋·審應(yīng)覽·應(yīng)言（之二）》）（14）位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，恥也。（《孟子·萬(wàn)章下》）（15）戰(zhàn)不勝，弱也；地四削，入諸侯，破也；離本國(guó)、徙都邑，亡也；有者異姓，滅也。（《管子·八觀》）（16）精神者，所以原本人之所由生，而曉寤；其形骸九竅取象，于天合同。（《淮南子·要略》）（17）本國(guó)殘，社稷壞，宗廟毀，刳腹折頤，首身分離，暴骨草澤，頭顱僵仆。（《史記·春申君列傳》）（18）賢者伏匿于山林，諂諛強(qiáng)于左右，邪偽立于本朝，諫者不得通入，此三殆也。（《新序·雜事》）（19）賢者立于本朝，而天下之士相率而趨之，何以知其然也？（《新書(shū)·卷十》）前三個(gè)例子均出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，后面例子出現(xiàn)在西漢時(shí)期。也就是說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作為指示代詞的“本”的用法就已經(jīng)出現(xiàn)了，且這樣例子有很多，除上面舉到的“本朝”、“本國(guó)”外，在《晏子春秋》、《楚辭》、《荀子》中也有“本朝”這種用法。值得注意的是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作為指示代詞的“本”通常會(huì)出現(xiàn)在“朝”的前面，指稱“自己所在的朝廷”這樣的意思。但也有例外，如例（15）中出現(xiàn)的“本國(guó)”用法，在語(yǔ)料庫(kù)中則是第一次出現(xiàn)。因古人通常把自己的朝廷看成國(guó)家，所以“本朝”、“本國(guó)”可以看作是一個(gè)概念。其他例子中的“本朝”、“本國(guó)”則均指稱自己這方的指代意思。基于此，我們認(rèn)為“本”指代意義的用法是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始萌芽的。例（16）第一次出現(xiàn)了“本人”的這種用法，這句話的意思是“人類產(chǎn)生的本源”，與今天的“本人”意思無(wú)疑相去勝遠(yuǎn)。若將“所以原本/人之所由生”這句話進(jìn)行斷句，可以發(fā)現(xiàn)這里的“本”其實(shí)還有“本源”的意思。由上述分析可知，在西漢時(shí)期，“本”依然集中在“本朝”的這種用法上，其作為指示代詞的功能尚未泛化。（20）未知同姓有見(jiàn)本朝無(wú)繼嗣之慶，多危殆之隙，欲因擾亂舉兵而起者邪？（《漢書(shū)·谷永傳》）（21）吾愍其如此，發(fā)憤精思，為之訓(xùn)傳。悉載本文，萬(wàn)有馀言，朱以發(fā)經(jīng)，墨以起傳，庶后學(xué)者睹正誼之有在也。（《全漢文·卷十三》）（22）所以計(jì)慮不成而謀議泄者，以眾賢聚於本朝，故其大臣勢(shì)陵，不敢和從也。（《漢書(shū)·梅福傳》）“本”指代功能從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始萌芽，兩漢時(shí)期不斷增多。此時(shí)，作為指示代詞的“本”不僅有“本朝”、“本國(guó)”這兩種用法，同時(shí)還出現(xiàn)了例（21）中的“本文”用法。在東漢時(shí)期，作為指示代詞的“本”的用法范圍更是不斷擴(kuò)大。顯然，“本”的指代用法，起初的使用范圍比較狹窄，后來(lái)逐漸擴(kuò)大。盡管在兩漢時(shí)期“本+名詞”的用法不再局限于“本朝”，但均由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“本朝”用法引申而來(lái)，因此仍應(yīng)將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“本朝”的用法作為“本”指代功能形成的確切標(biāo)志。三.“本”指代功能的泛化通常，一個(gè)詞起初往往局限于某一種用法，倘若無(wú)法擺脫原來(lái)所處的語(yǔ)言環(huán)境，便無(wú)法演變出其他用法。“本”最初也曾局限于“本朝”、“本國(guó)”這種用法，但隨著時(shí)間的推移、所處環(huán)境的發(fā)展，進(jìn)而擺脫原有語(yǔ)境而適應(yīng)新的語(yǔ)境，由此也形成了許多新的用法。“本”最初是指“根本、本源”的意思，后來(lái)出現(xiàn)“本朝”用法，開(kāi)始其指示代詞的萌芽，直到六朝時(shí)期仍受到許多具體語(yǔ)境的限制而用法單一，這與其尚未擺脫先前語(yǔ)境有很大關(guān)系。但六朝時(shí)期比起戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還是有很大的改觀，“本”的指代功能又出現(xiàn)了一些新的用法，例如：（22）遂封度為駙馬都尉，賜金帛車馬，令還本國(guó)。（《搜神記·卷十六》）（23）初，太祖為司空時(shí)，以己率下，每歲發(fā)調(diào)，使本縣平貲。（《魏書(shū)·曹洪傳》）（24）諸生有密為褒刈麥者，褒遂棄之；自是莫敢復(fù)佐刈者。褒門人為本縣所役，求褒為屬。（《三國(guó)志·卷十一》）（25）得精兵萬(wàn)余人，過(guò)本縣，步入寺門，見(jiàn)長(zhǎng)吏懷三版，恭敬盡禮，親舊故人，恩意益隆。（《三國(guó)志·凌統(tǒng)傳》）（26）夷黃巾之師，除邪害之患，或封戶刻石，南面以報(bào)德，威震本朝，風(fēng)馳海外。（《三國(guó)志·賈詡傳》）（27）譙登，字慎明，巴西西充國(guó)人，譙周孫也。伯父熙，察孝廉，本部大中正、沔奇陽(yáng)令。（《華陽(yáng)國(guó)志》）通過(guò)上述例子可以看出，六朝時(shí)期“本朝、本國(guó)”的用法還一直延續(xù)著。但可以發(fā)現(xiàn)，此時(shí)作為指示代詞的“本”后面的名詞，除了“朝”以外又出現(xiàn)了一些新的地點(diǎn)名詞，如“本縣”“本部”等用法。這說(shuō)明，此時(shí)“本”的指代意義已經(jīng)開(kāi)始泛化，“本+朝/國(guó)”這種結(jié)構(gòu)開(kāi)始脫離原有的語(yǔ)境，而新出現(xiàn)了“本+地點(diǎn)名詞”的這種格式，例如“本部”“本縣”這樣的用法。因此，可以把“本+地點(diǎn)名詞”格式的出現(xiàn)，看成是指示代詞“本”詞義泛化開(kāi)始的標(biāo)志?！氨?地點(diǎn)名詞”的出現(xiàn)是詞義泛化的開(kāi)始。但一個(gè)詞要徹底泛化還必須具備一定的條件，即脫離原來(lái)的語(yǔ)境。換言之，一個(gè)詞只有隨著歷史語(yǔ)境的改變而改變，進(jìn)而才會(huì)慢慢演變出新的用法。而當(dāng)新的用法經(jīng)過(guò)大眾的普遍認(rèn)可之后固定下來(lái)，進(jìn)而才算完成了詞義的真正泛化?？疾臁氨尽弊鳛橹甘敬~的歷史演變脈絡(luò)，我們就可以清楚地揭示出“本”詞義泛化的整個(gè)過(guò)程。六朝出現(xiàn)的“本+地點(diǎn)名詞”的這種格式，標(biāo)志著“本”泛化的開(kāi)始。往后發(fā)展，“本”后來(lái)又新添加上許多新的地點(diǎn)名詞，這一點(diǎn)在隋唐時(shí)期表現(xiàn)的更加明顯，例如：（28）以永徽三年七月十五日終於永昌坊之本宅。即以九月次旬殯於東郊之長(zhǎng)樂(lè)原。（《隋唐五代墓志匯編》）（29）父師，隋任本州大中正；孤標(biāo)領(lǐng)袖，寺仙駕於群雞；獨(dú)秀貞芳，挺長(zhǎng)松於眾莽。（《唐代墓志匯編》）（30）假黃越儀同三司伊州刺史仲雍之孫，本郡中正定國(guó)之女。（《唐代墓志匯編》）（31）不執(zhí)幡而離本軍者，他軍驗(yàn)軍記帶，知非本部兵，則所在斬之。（《隋書(shū)·卷八》）（32）曾祖旦，後魏初拜本郡太守，封關(guān)內(nèi)侯；祖仁，除博昌令，仍襲本爵。（《萬(wàn)年縣劉向墓志》）（33）兩張以上，本人處死，本管節(jié)級(jí)所由徒二年半，刺配重處色役。（《五代會(huì)要·二十五》）通過(guò)上述例子，我們可以看出，在隋唐時(shí)期“本”字作為指示代詞的用法，其范圍已經(jīng)擴(kuò)大，不僅包括六朝出現(xiàn)的“本縣”、“本部”，而且還新出現(xiàn)了“本郡”、“本州”、“本宅”的用法，且絕不僅限于上面所列舉到的幾種用法。“本”后面新出現(xiàn)的地點(diǎn)名詞，足以證明“本”作為指示代詞已經(jīng)廣泛使用。值得一提的是，隋唐時(shí)期還首次出現(xiàn)了“本人”這種用法，且這里的“本人”用法跟呂叔湘先生《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》中所解釋的第二種用法（“本+名”復(fù)指前面的名詞或代詞，即不限于說(shuō)話人或所在集體）幾乎相同。六朝時(shí)期，“本”指代功能開(kāi)始泛化，隋唐時(shí)期“本人”的這種用法與現(xiàn)代意義“本人”的用法接近，由此我們將隋唐時(shí)期看成是“本”指代功能的繁榮時(shí)期。此后，這一種用法出現(xiàn)的頻率更多，所接的名詞范圍也更加廣泛，例如：（34）卿可於本寺如法安置。專令僧眾，親承宗旨者，嚴(yán)加守護(hù)，勿令遣墜。（《六祖壇經(jīng)·付囑·第六節(jié)》）（35）程過(guò)十萬(wàn)里流沙，唐國(guó)來(lái)朝帝主家。師號(hào)紫衣恩賜與，總交將向本鄉(xiāng)夸。（《敦煌變文集·卷二》）（36）咱本國(guó)太祖姓王諱建，表德若天。年二十歲時(shí)分。（《樸通事》）（37）似你這定的價(jià)錢。就是朝鮮本地方也買不來(lái)。那里是實(shí)在要買馬的。（《老乞大》）（38）常時(shí)但是合他合合氣，他本人倒還沒(méi)怎么的，那旁里的有多少說(shuō)長(zhǎng)道短。（《醒世姻緣傳·第六十四回》）（39）長(zhǎng)官，你不要吃驚，我是個(gè)本地人，撮摶戲兒化飯吃的。（《三寶太監(jiān)西洋記·第七十三回》）（40）然出朝廷所賜，雖非典要，猶非本人自號(hào)也。（《文史通義·卷四內(nèi)篇四