...wd......wd......wd...?教育學(xué)?教案2015－2016學(xué)年第一學(xué)期任課教師：xx科目教育學(xué)班級(jí)藏、漢語言文學(xué)，英語、思政教材名稱出版社?教育學(xué)?北京師范大學(xué)出版社任課教師xx學(xué)生人數(shù)77、81總課時(shí)36教學(xué)目的本課程主要目的在幫助學(xué)生了解教育學(xué)的基本理論與原那么，特別是與課堂教學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的知識(shí)，以及國家新課程改革的有關(guān)情況。并通過社會(huì)學(xué)生能由小組討論中，實(shí)際運(yùn)用教育學(xué)的理論與原那么解釋現(xiàn)實(shí)之教育問題，并能運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中。同時(shí)，通過反思性教學(xué)，澄清個(gè)人的教學(xué)觀點(diǎn)與信念,并培養(yǎng)探討與開掘在教育領(lǐng)域中的問題的興趣與正確的態(tài)度。同時(shí)，在教學(xué)中要嚴(yán)密聯(lián)系xx中小學(xué)教育實(shí)際，使學(xué)生對(duì)xx學(xué)校教育現(xiàn)狀有一定了解，樹立為xx教育奉獻(xiàn)力量的信心。周次教學(xué)進(jìn)度安排章節(jié)1第一章教育與教育學(xué)〔2課時(shí)〕第一節(jié)2第一章教育與教育學(xué)〔2課時(shí)〕第二節(jié)3第二章教育與社會(huì)的開展〔2課時(shí)〕第一、第二、第三節(jié)4第三章教育與人的開展〔2課時(shí)〕第一、第二、第三節(jié)5第四章教育方針及目的〔2課時(shí)〕第一、第二節(jié)6第四章教育方針及目的〔2課時(shí)〕第三節(jié)、第四節(jié)7第五章學(xué)校教育制度〔2課時(shí)〕第一、第二8第五章學(xué)校教育制度〔2課時(shí)〕第三、第四9第六章課程〔2課時(shí)〕第一節(jié)10第六章課程〔2課時(shí)〕第二節(jié)、第三節(jié)11第七章教學(xué)理論〔2課時(shí)〕第一、第二節(jié)12第七章教學(xué)理論〔2課時(shí)〕第三、第四節(jié)13第八章教學(xué)實(shí)踐〔2課時(shí)〕第一、第二節(jié)14第八章教學(xué)實(shí)踐〔2課時(shí)〕第三、第四節(jié)15第九章德育理論〔2課時(shí)〕第一、第二節(jié)16第十章德育實(shí)踐〔2課時(shí)〕第一、第二節(jié)17第十一章教師與學(xué)生〔2課時(shí)〕第一、第二、第三節(jié)18機(jī)動(dòng)〔2課時(shí)〕19復(fù)習(xí)〔2課時(shí)〕20考試第一章教育與教育學(xué)教學(xué)目標(biāo)：1、掌握教育的概念，理解教育的本質(zhì)2、了解教育的產(chǎn)生、開展的基本情況，掌握其中的一些教育常識(shí)3、掌握教育學(xué)的概念，知道教育學(xué)的研究對(duì)象和研究教育學(xué)的目的。4、理解學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義，進(jìn)一步思考科學(xué)型的教師形象。5、掌握并能運(yùn)用學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法重點(diǎn)、難點(diǎn)：教育的起源及教育學(xué)的產(chǎn)生、開展。教學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)教學(xué)方法：重點(diǎn)講授法；問題啟發(fā)法；案例分析法；討論法第一節(jié)教育概述一、什么是教育教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)歷和社會(huì)生活經(jīng)歷的基本途徑。1、廣義的教育：但凡有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德的活動(dòng)，無論是有組織的還是無組織的、系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。2、狹義的教育〔學(xué)校教育〕：是教育者根據(jù)一定社會(huì)需要和年輕一代身心開展特點(diǎn)，對(duì)受教育者所進(jìn)展的一種傳授知識(shí)技能、培養(yǎng)思想品德、智力和體力，把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)二、教育的要素教育者是指能夠在一定社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)體化活動(dòng)的人。必須有明確的教育目的理解其在實(shí)踐活動(dòng)中所肩負(fù)的促進(jìn)個(gè)體開展及社會(huì)開展的使命教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對(duì)于個(gè)體身心開展及社會(huì)開展?fàn)顩r或趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，來引導(dǎo)、促進(jìn)、標(biāo)準(zhǔn)個(gè)體開展的人。教育者這個(gè)概念是對(duì)其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定〞學(xué)習(xí)者使用“學(xué)習(xí)者〞這個(gè)概念的原因。有兩個(gè)：“受教育者〞將教育對(duì)象看做是被動(dòng)的存在，在實(shí)踐中是有害的；跟“學(xué)生〞相比，“學(xué)習(xí)者〞更能概括多種教育對(duì)象。學(xué)習(xí)者的特征有四個(gè)：不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的；不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或根基；不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難不同；不同人對(duì)于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識(shí)與能力不同。內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料或教科書教育影響形式：教育手段、教育方法、教育組織形式教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一這三個(gè)要素之間的關(guān)系：上述三個(gè)要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。缺少任何一個(gè)都不可。教育是三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。三、教育的起源1、產(chǎn)生教育的條件馬克思主義教育學(xué)在關(guān)于教育的起源問題上，不是武斷地做結(jié)論的。恩格斯說：“勞動(dòng)是從制造工具開場的。〞在開場制造工具與前，人類的祖先是類人猿〔古猿〕，屬于動(dòng)物的范疇。猿人是人類剛剛從動(dòng)物界脫離出來的最初的始祖。人由古猿的無意識(shí)開展到猿人的有意識(shí)狀態(tài)，提供了進(jìn)展教育的一項(xiàng)最基本條件；與此同時(shí)，伴隨勞動(dòng)產(chǎn)生的語言，可使經(jīng)歷積累和傳遞借助于第二信號(hào)系統(tǒng)去完成。語言使進(jìn)展教育的另一項(xiàng)基本條件也已具備，故進(jìn)展教育有了可能。2、產(chǎn)生教育的需要人類的教育是伴隨人類社會(huì)的產(chǎn)生而一道產(chǎn)生的，推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)歷和生活經(jīng)歷的實(shí)際社會(huì)需要。其次，教育也起源于人的自身開展的需要。生產(chǎn)本身又有兩種：一種是生活資料的生產(chǎn)，即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一種是人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。所以教育起源于人的社會(huì)需要和人的自身開展需要的辯證統(tǒng)一。關(guān)于教育的起源有幾種說法先介紹如下：第一種說法：生物起源論：代表人物：法國的利托爾諾和英國的沛?西能。他們認(rèn)為，人類的教育起源于動(dòng)物界中的各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。第二種說法：心理起源論：代表人物是美國教育家孟祿，其主要觀點(diǎn)是教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿。我們認(rèn)為以上兩種說法都不夠科學(xué)。第三種是馬克思主義的觀點(diǎn)：勞動(dòng)起源論認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，具體地說起源于勞動(dòng)過程中的生產(chǎn)需要和人的開展需要的辯證統(tǒng)一。四、教育開展的歷史過程教育伴隨人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，又伴隨著人類社會(huì)的開展而開展，在人類社會(huì)的不同階段又有不同的特點(diǎn)。在漫長的原始社會(huì)已經(jīng)有了教育現(xiàn)象，但這時(shí)學(xué)校教育還沒有產(chǎn)生，又因?yàn)榻逃龑W(xué)主要是研究學(xué)校教育現(xiàn)象的，因此我們研究教育的開展，總結(jié)其特點(diǎn)也是從學(xué)校教育的產(chǎn)生開場的?！惨弧彻糯逃ㄅ`社會(huì)和封建社會(huì)的教育。其特點(diǎn)主要有：1、學(xué)校的產(chǎn)生和開展學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，是人類社會(huì)開展到一定的歷史階段的產(chǎn)物，是人類教育開展過程中的重大飛躍。一般認(rèn)為在原始社會(huì)就有了學(xué)校教育的萌芽，但是，作為獨(dú)立存在的社會(huì)實(shí)踐部門的學(xué)校教育那么是在奴隸社會(huì)才出現(xiàn)的。學(xué)校教育的產(chǎn)生需要具備以下幾個(gè)條件：第一，社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)根基；第二，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的別離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子；第三、文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理到達(dá)了一定程度，是人類的間接經(jīng)歷傳遞成為可能；第四，國家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。2、與生產(chǎn)勞動(dòng)相別離教育一經(jīng)從生產(chǎn)實(shí)踐中別離出來成為統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)后，兩者便由別離走向?qū)α?。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相別離，學(xué)校輕視體力勞動(dòng)，形成“勞心者治人，勞力者治于人〞的對(duì)立。3、階級(jí)性和等級(jí)性在階級(jí)社會(huì)里，受教育是統(tǒng)治階級(jí)的特權(quán)，被統(tǒng)治階級(jí)只能在民間承受家庭教育。即使在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，統(tǒng)治階級(jí)的子弟入何等學(xué)校也有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。奴隸社會(huì)重教育的階級(jí)性，非統(tǒng)治階級(jí)的子弟不能或無權(quán)承受正規(guī)的教育，勞動(dòng)人民子女只能在生產(chǎn)和生活中，通過長者和師傅的言傳身教，承受自然形態(tài)的教育。到了封建社會(huì)，各國教育在階級(jí)性的根基上又加上了鮮明的等級(jí)性和宗教性，等級(jí)性表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)子弟也要按家庭出身、父兄官職的上下進(jìn)入不同的學(xué)校，學(xué)校的等級(jí)與出仕為官、權(quán)力分配緊緊聯(lián)系在一起。宗教性主要指西方中世紀(jì)時(shí)期，教育為教會(huì)所壟斷，世俗教育被扼殺，學(xué)校附設(shè)在教堂，教育目的是培養(yǎng)僧侶及為宗教服務(wù)的專門人才。4、內(nèi)容豐富，方法落后文字的開展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，是人類的生產(chǎn)和生活經(jīng)歷不只物化在生產(chǎn)工具生活工具上，而且開場了知識(shí)形態(tài)的積累并將知識(shí)傳給下一代。但這時(shí)期教育方法和落后，中國古代的教育以讀書死、死讀書為學(xué)校、私塾先生的基本教學(xué)方法，這是與當(dāng)時(shí)社會(huì)的人才選拔形式直接相關(guān)的。5、官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制等古代官學(xué)分中央官學(xué)和地方官學(xué)兩個(gè)層次。地方官學(xué)指由地方官府所辦的學(xué)校，學(xué)校經(jīng)費(fèi)源于官費(fèi)。中央官學(xué)創(chuàng)始于漢，盛于唐，衰于清末。與官學(xué)并行，行與民間的教育那么為私學(xué)。私學(xué)起于春秋，孔子、少正卯都是私學(xué)的創(chuàng)始者。中國的私學(xué)伴隨整個(gè)中國古代社會(huì)的整個(gè)個(gè)歷史形成?！捕辰逃兰o(jì)以后，世界進(jìn)入到了近、現(xiàn)代。社會(huì)制度、思想觀念等的一系列變化引起了教育的巨大變化，這種變化特別表現(xiàn)在：1、國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；2、教育的世俗化；3、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；4、重視教育立法，以法治教〔三〕20世紀(jì)以后的教育〔現(xiàn)代教育〕進(jìn)入到20世紀(jì)以后，世界出現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義兩大陣營的對(duì)壘，電器化革命在主要國家已完成，兩次世界大戰(zhàn)深刻地改變了世界的格局，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國家主義成為世界三股最強(qiáng)大的潮流。在這種背景下教育呈現(xiàn)了如下特點(diǎn)：1、教育終身化；終身教育:是人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培養(yǎng)的總和，包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)的和非正規(guī)的種種教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)〔社區(qū)〕教育等。終身教育既有專業(yè)性的教育，也有社會(huì)、文化、生活方面的教育。除了傳授知識(shí)技能的形式外，終身教育還與社會(huì)文化活動(dòng)和實(shí)際生活密切聯(lián)系。2、教育的全民化；3、教育的民主化；4、教育的多元化；5、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生及開展一、教育學(xué)的萌芽階段這一階段在我國是從春秋戰(zhàn)國到清朝末年，在歐洲始于古希臘到資產(chǎn)階級(jí)革命以前。在這個(gè)漫長的歷史階段中，教育學(xué)尚未形成獨(dú)立的科學(xué)。人們只是在教育實(shí)踐中對(duì)教育經(jīng)歷不斷總結(jié)和概括，井在此根基上產(chǎn)生了一定的教育思想。這些教育思想往往都混淆在一些思想家和教育家的言論記錄和著作中。如我國古代偉大的思想家、教育家孔子，他長期從事教育工作，積累了豐富的教育經(jīng)歷。孔子的教育思想主要包含在他的哲學(xué)思想之中，并同他的政治思想、倫理思想、文學(xué)思想等混淆在一起，散見于(論語)之中。在此階段有兩本教育著作值得一提。一本是成書于戰(zhàn)國末期，是我國也是世界上最早的一部教育專著?學(xué)記?。對(duì)教育的作用、教育目的、教育制度、教學(xué)和道德教育的原那么與方法、課內(nèi)外關(guān)系、教師和學(xué)生以及教和學(xué)的關(guān)系等諸方面作了比較系統(tǒng)的論述，如："教學(xué)相長"、"及時(shí)而教"、"不陵節(jié)而施"、"道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)"、"相觀而善"、"長善救失"、"禁于未發(fā)"等，已成為千古傳誦的教育格言，至今仍有指導(dǎo)意義。另一本是古羅馬教育家昆體良的名著?論演說家的教育?。該書系統(tǒng)總結(jié)了羅馬共和國最后一個(gè)世紀(jì)和羅馬帝國第一個(gè)世紀(jì)的教育觀和教育經(jīng)歷，同時(shí)吸收了希臘人在教育思想上的有益成果。由于該書集希臘羅馬教育思想和經(jīng)歷之大成，被譽(yù)為歐洲古代教育理論開展的最高成就。由于這一階段人們對(duì)教育的研究只停留在現(xiàn)象的描述，簡單的經(jīng)歷總結(jié)、形象的比喻上，缺乏科學(xué)的理論分析，尚未形成獨(dú)立完整的體系，因而只可以說是教育學(xué)的萌芽或雛型期。二、獨(dú)立形態(tài)階段從歐洲文藝復(fù)興時(shí)期到19世紀(jì)中葉，教育學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的開展階段。17世紀(jì)初，教育開場從哲學(xué)知識(shí)體系中別離出來．成為獨(dú)立的科學(xué)。英國哲學(xué)家和自然科學(xué)家培根在他的論文?論科學(xué)的價(jià)值和開展?(出版于1623年)中已把教育學(xué)作為單獨(dú)一門科學(xué)提了出來，把它理解為"指導(dǎo)閱讀"?？涿兰~斯于1632年發(fā)表的?大教學(xué)論?標(biāo)志著教育學(xué)獨(dú)立體系的形成。夸美紐斯為適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育的要求，提出了學(xué)校教育目的、作用、組織方法，論述了班級(jí)授課制，正式提出并論證了教學(xué)原那么、教學(xué)方法等一整套系統(tǒng)的教育理論。18世紀(jì)赫爾巴特發(fā)表的?普通教育學(xué)?，試圖在倫理學(xué)的根基上建設(shè)教育目的論，在心理學(xué)根基上建設(shè)教育方法論，并創(chuàng)造了一個(gè)比較完整的課程體系。這樣，教育學(xué)有了一個(gè)完整的體系，成了一門獨(dú)立的科學(xué)。17世紀(jì)以來，西方資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)了許多對(duì)后世頗有影響的教育家，留下了許多教育名著，這些著作一般都具有比較完整的體系。如捷克夸美紐斯的?大教學(xué)淪?，英國洛克的?教育漫話?，法國盧梭的?愛彌爾?，瑞士裴斯泰洛齊的?林哈德與葛篤德?，德國赫爾巴特的?普通教育學(xué)?，福祿貝爾的?人的教育?等等。其中夸美紐斯的?大教學(xué)論?、赫爾巴特的?普通教育學(xué)?在教育學(xué)開展的這一歷史階段均具有劃時(shí)代的意義?？傊谶@一階段中，教育學(xué)已具有獨(dú)立的形態(tài)，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)教育問題的論述，逐漸從現(xiàn)象的描述過渡到理論的說明，并開場運(yùn)用諸如心理學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)說明教育教學(xué)的理論問題。但是，由于歷史的局限，他們對(duì)教育問題的研究還缺乏科學(xué)的方法論指導(dǎo)，對(duì)教育問題的認(rèn)識(shí)始終未擺脫唯心主義和形而上學(xué)的束縛。因此，他們的思想體系還未到達(dá)真正科學(xué)化的地步。三、科學(xué)教育學(xué)的建設(shè)科學(xué)教育學(xué)是自然科學(xué)開展的產(chǎn)物，雖然它們不能脫離哲學(xué)思想的指導(dǎo)，但由于它吸取了自然科學(xué)的大量成果，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的方法，有大異從前的各種措施，特別是從自然科學(xué)的開展中吸取了自然科學(xué)家觀察自然，了解自然的方法，進(jìn)化論、生物學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等自然科學(xué)的開展，都是推動(dòng)教育學(xué)成為科學(xué)的助力。從心理學(xué)成為實(shí)驗(yàn)科學(xué)，才使我們對(duì)年輕一代的智力、情感、意志、個(gè)性等等可以進(jìn)展科學(xué)的觀察和實(shí)驗(yàn)，教育學(xué)才能成為了解受教育者和培養(yǎng)他們的科學(xué)的教育學(xué)。同時(shí)，馬克思主義為科學(xué)教育學(xué)的建設(shè)奠定了理論根基。首先，馬克思主義創(chuàng)始人從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)根基決定上層建筑的基本觀點(diǎn)出發(fā)，指明了教育由社會(huì)關(guān)系所決定。從而也就正確提醒了教育與其它社會(huì)現(xiàn)象，特別是與政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。為人們科學(xué)地說明教育的各種現(xiàn)象和屬性，如教育的目的、內(nèi)容、制度等等，提供了基本的指導(dǎo)思想；他們又做出了人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系總和的論斷。教育學(xué)由此出發(fā)，才能正確地把作為教育對(duì)象的人，作為一個(gè)社會(huì)的人來加以考察。從而也才有可能對(duì)于人的開展，對(duì)于遺傳、環(huán)境、教育之間的辯證關(guān)系等基本問題，做出科學(xué)的說明；馬克思主義科學(xué)認(rèn)識(shí)論，又為教育和教學(xué)過程的理論，為正確說明在教育和教學(xué)中的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，理論和實(shí)踐等等關(guān)系，提供科學(xué)的理論依據(jù)。這一階段教育學(xué)理論的特點(diǎn)大致可以概括為以下幾點(diǎn)：一是教育學(xué)和心理學(xué)高度結(jié)合。離開了心理學(xué)，教育學(xué)將說不清問題；離開了心理研究法，教育學(xué)將解決不了問題。當(dāng)代影響最大的教育理論家，如贊科夫、布魯納都是心理學(xué)家轉(zhuǎn)而研究教育學(xué)的。二是一切教育理論都要以教育實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。傳統(tǒng)教育理論基本上是經(jīng)歷性總結(jié)，現(xiàn)代教育理論那么是建設(shè)在大規(guī)模實(shí)驗(yàn)的根基上。贊科夫研究?教學(xué)與開展?進(jìn)展了20多年，掌握了1200多個(gè)班的跟蹤實(shí)驗(yàn)材料。沒有嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)材料，沒有對(duì)大量數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，這種理論是不可信的。三是重視開展，重視研究教育對(duì)象，強(qiáng)調(diào)才能的培養(yǎng)?，F(xiàn)代教育不僅注重研究教師的教，而且也注重研究學(xué)生的學(xué)。四是教學(xué)方法建設(shè)在現(xiàn)代化教學(xué)物質(zhì)手段上。教育要適應(yīng)時(shí)代開展的需要，重視培養(yǎng)開拓型、創(chuàng)造型人才，必須要有相應(yīng)的物質(zhì)根基。二、我國教育學(xué)的歷史開展過程教育學(xué)在我國成為一門獨(dú)立的學(xué)科，是從西方資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)輸入以后才開場的，至今有80多年的歷史。其開展過程大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)歷史時(shí)期：〔一〕西方教育學(xué)在我國的萌芽期中國近代從西方傳來的教育思想，首先是學(xué)習(xí)德國的。德國的教育學(xué)傳入中國，是通過兩條路進(jìn)展的，一條是直接翻譯德國的教育學(xué)原著，一條是間接從日本籍教師講學(xué)和翻譯日本師范學(xué)校教育學(xué)教科書所取得的德國教育學(xué)知識(shí)。德國的教育學(xué)，主要是屬于赫爾巴特系統(tǒng)的教育學(xué)。這時(shí)的教育學(xué)盡管很不適合我國國情，但從1901年王國維翻譯?教育學(xué)?至1914年張子和編纂的?大教育學(xué)?的出版，在我國教育學(xué)體系的建設(shè)史上，畢竟邁出了自己的第一步?！捕澄鞣浇逃龑W(xué)在我國廣泛傳播期自1919年5月杜威來華講學(xué)，到1921年7月離開中國，美國教育學(xué)在我國影響漸占上風(fēng)，日益超過德國教育學(xué)。繼杜威來華之后，1920年羅素來華，1921年孟祿來華，對(duì)中國承受西方教育理論都有一定的影響。其中影響最大的是杜威。不僅因?yàn)槎磐H自到中國來宣傳他的實(shí)用主義教育學(xué)他的代表作?民主主義與教育?，在我國曾直接作為教育學(xué)或哲學(xué)教材，除譯本外，反映杜威教育思想的我國學(xué)者編著的教育學(xué)著作占支配地位。由于十月革命的影響和馬克思列寧主義的傳入，我國一些教育學(xué)者也開場了試圖以馬克思主義為指導(dǎo)編寫教育學(xué)的初創(chuàng)階段。1929年楊賢江編寫了?新教育大綱?，1930年2月由上海南強(qiáng)書局出版。這是一本唯物論教育學(xué)的導(dǎo)論，導(dǎo)向深入、更完備的教育理論的啟蒙讀物。1934年中華書局出版了錢亦石編寫的?現(xiàn)代教育原理?一書，這是力圖用唯物論來說明教育原理的教育學(xué)著作。在教育理論研究的歷史開展過程中，延安于1941年在中央研究院成立教育研究室。這對(duì)以后以馬列主義基本原理為指導(dǎo)的教育學(xué)的編寫開了一個(gè)好頭。當(dāng)時(shí)中央研究院教育研究室成立的目的，是為了創(chuàng)立新教育理論。到中華人民共和國的成立，我們就開場了全國范圍的以馬列主義為指導(dǎo)的教育理論的創(chuàng)立工作，從學(xué)習(xí)馬列主義的經(jīng)典著作到學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的教育經(jīng)歷；都是向這一目標(biāo)前進(jìn)?！踩硠P洛夫?教育學(xué)?模式1949年中華人民共和國的成立，開場了教育的研究新時(shí)代，以凱洛夫教育學(xué)傳進(jìn)中國為其標(biāo)志。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的?教育學(xué)?一書，1948年譯成中文出版。這一時(shí)期我國自編的教育學(xué)講義的體系構(gòu)造全照抄蘇聯(lián)，沒有自己的特色。凱洛夫的?教育學(xué)?對(duì)中國教育理論界的影響。進(jìn)入80年代，介紹外國的教育學(xué)說還是以介紹前蘇聯(lián)的教育理論為主，如對(duì)贊科夫的“實(shí)驗(yàn)教學(xué)論〞體系和他的?教學(xué)與開展?進(jìn)展了廣泛的介紹和研究；之后，教育學(xué)界就開場廣泛地積極地介紹蘇霍姆林斯基，從1981年起就開場出版他的多種著作的中譯本；還有巴班斯基的?教育學(xué)?等都譯成中文出版發(fā)行。在此期間，我國教育理論工作者也為探討具有中國特色的教育學(xué)體系進(jìn)展了廣泛的研究，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，教育理論界解放思想，沖破禁區(qū)，對(duì)教育學(xué)中的許多理論問題都進(jìn)展了廣泛的討論與研究，活潑了學(xué)術(shù)思想，打破了長期的僵化局面，去除了教育思想上的一些“左〞的影響。但教育理論的開展還落后于教育實(shí)踐開展的需要，因此各級(jí)教育工作者勇于創(chuàng)新，大膽改革，為建設(shè)具有中國特色的教育學(xué)體系而奉獻(xiàn)力量。目前，我國的廣闊教育工作者正在認(rèn)真總結(jié)我國的教育實(shí)踐經(jīng)歷，繼承我國珍貴的教育遺產(chǎn)，借鑒國外有益的教育經(jīng)歷，加強(qiáng)教育學(xué)的理論建設(shè)。提高教育學(xué)的科學(xué)水平，努力編寫具有中國特色的社會(huì)主義教育學(xué)。第三節(jié)學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義和方法一、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義〔為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)〕[討論]不學(xué)習(xí)教育學(xué)照樣可以當(dāng)好教師，你同意這種看法嗎1、教育學(xué)將使我們具有新時(shí)代的教師資格——具有科學(xué)的教育理念學(xué)習(xí)教育學(xué)可以提高對(duì)教育工作的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確教育在現(xiàn)代社會(huì)開展中的地位和作用，樹立科學(xué)的教育理念。普通教育是根基教育，關(guān)系年輕一代的安康成長，也關(guān)系到全民族文化素質(zhì)的提高，與國家的前途和命運(yùn)息息相關(guān)。學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于提高對(duì)從事教育工作的興趣和愛好，培養(yǎng)對(duì)教育事業(yè)深厚的感情，增強(qiáng)責(zé)任感，穩(wěn)固專業(yè)思想。原蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾經(jīng)告訴人們：“我非常重視教育理論，離開教育理論我是不能工作下去的，我很喜歡教育理論。〞隨著教育實(shí)踐的開展，教育理論的指導(dǎo)作用越來越顯示出它的重要性。因此，作為未來人民教師的高師院校的大學(xué)生，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)教育學(xué)的重要性，樹立以人為本、全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育理念，，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)好教育學(xué)這門課。2、教育學(xué)將告訴我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)好教師——提高教育質(zhì)量和水平學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于正確地進(jìn)展教育實(shí)踐，提高教育質(zhì)量。教育工作是一項(xiàng)十分復(fù)雜細(xì)致的工作，要做好它并取得預(yù)期的效果，沒有科學(xué)的理論為指導(dǎo)，不掌握科學(xué)的方法，是難以辦到的。那種認(rèn)為不學(xué)教育學(xué)照樣能辦教育、教好書和做好教育工作的想法，是一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。當(dāng)然，教育學(xué)既不是靈丹妙藥，也不是什么法寶。但是，通過學(xué)習(xí)教育學(xué)，既可以掌握先進(jìn)的教育理論和科學(xué)的教育方法，還能學(xué)到一些最基本的教育技能，這就有利于工作的開展，可以少走彎路，少犯原那么性的錯(cuò)誤，這對(duì)于未來的教育工作者是極其重要的。掌握了科學(xué)的理論之后，還可以在工作中以此為指導(dǎo)，不斷地總結(jié)教育、教學(xué)經(jīng)歷，提高教育質(zhì)量?？傊?，教育學(xué)有助于我們形成正確的教育理念，指導(dǎo)未來的教育實(shí)踐，成為一個(gè)有智慧的教育工作者。二、學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法〔怎樣學(xué)習(xí)教育學(xué)〕[討論]有的同學(xué)說：我的教育學(xué)成績到達(dá)90分以上，教育學(xué)就可以學(xué)到手了。1、基本方法就是理論聯(lián)系實(shí)際理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科所必須遵循的指導(dǎo)方針、基本方法。要在科學(xué)的教育觀的指導(dǎo)下，把學(xué)習(xí)教育學(xué)的基本理論同自己的思想實(shí)際、校內(nèi)各項(xiàng)教育活動(dòng)的實(shí)際、中學(xué)教育工作的實(shí)際聯(lián)系起來。聯(lián)系實(shí)際的方法和途徑是多種多樣的。一是走出課堂到中小學(xué)去聽課和參加一些活動(dòng)，還可以進(jìn)展一些調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和研究；二是利用教育見習(xí)和實(shí)習(xí)，把所學(xué)的教育理論運(yùn)用于教育實(shí)踐；三是注意聯(lián)系自己的實(shí)際，結(jié)合校內(nèi)各項(xiàng)教育活動(dòng)的實(shí)際，進(jìn)展靈活地把握教育理論。這樣不僅有利于加深對(duì)教育理論的理解，而且還能學(xué)一致用，為以后的教育實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)根基。2、講解與自學(xué)相結(jié)合的方式教育學(xué)的教學(xué)應(yīng)采取講解與自學(xué)相結(jié)合的方式，教師在根據(jù)教學(xué)大綱和教材內(nèi)容，參考相關(guān)的教學(xué)資料，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，利用多媒體教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)展深入系統(tǒng)的講解，在教給學(xué)生根基知識(shí)基本技能和基本原理的同時(shí)，在此根基上，認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)過程，指導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)科特點(diǎn)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法思考方法，組織學(xué)生小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。3、博覽與精思相結(jié)合教育學(xué)雖有自己的研究對(duì)象和范疇，但與其它學(xué)科有著密切的聯(lián)系，因此，要學(xué)好教育學(xué)，必須與相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來學(xué)習(xí)。如哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、教育史、各科教學(xué)法等等。應(yīng)該做到博覽與精思相結(jié)合，孔子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆〞。只有既認(rèn)真閱讀，又肯于動(dòng)腦筋，才能把書本上的東西轉(zhuǎn)化為個(gè)體的知識(shí)構(gòu)造。在學(xué)習(xí)中，首先是繼承前人、繼承本身是包含著批判、開展和創(chuàng)新的，切不可一成不變地照搬。因此，學(xué)好教育學(xué)要做到讀書與思考、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。4、設(shè)計(jì)好自己的整體學(xué)習(xí)方案、學(xué)習(xí)策略，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣教師要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。指導(dǎo)學(xué)生制定切合自己實(shí)際的學(xué)習(xí)方案，選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)策略，并持之以恒地執(zhí)行學(xué)習(xí)方案，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第二章教育與社會(huì)開展教學(xué)目標(biāo)：1、了解社會(huì)生產(chǎn)力開展水平、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)文化分別對(duì)教育的制約、決定和影響。2、理解教育的相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)。3、掌握教育的經(jīng)濟(jì)功能、政治功能和文化功能。重點(diǎn)、難點(diǎn)：教育與社會(huì)生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、文化的相互影響。教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)教學(xué)方法：重點(diǎn)講授法；問題啟發(fā)法；討論法第一節(jié)教育的社會(huì)制約性一、社會(huì)生產(chǎn)力開展水平對(duì)教育的制約1、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的開展推動(dòng)和決定教育的開展〔1〕生產(chǎn)力決定教育開展的規(guī)模和速度〔2〕生產(chǎn)力的開展水平影響教育目標(biāo)的制定〔3〕生產(chǎn)力的開展制約教育的構(gòu)造和教育的內(nèi)容二、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的決定1、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約集中表達(dá)在決定教育的性質(zhì)即教育培養(yǎng)什么人和培養(yǎng)的人為誰服務(wù)上，具體地表現(xiàn)在：〔1〕決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；〔2〕決定受教育權(quán)；〔3〕決定教育目的三、社會(huì)文化對(duì)教育的影響教育除了與政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力有密切聯(lián)系以外，還與政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)形態(tài)有著密切的聯(lián)系，它們相互依存、相互作用，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：1、社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響教育的思想、內(nèi)容和方法2、教育對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的傳播起重要作用總之，教育和社會(huì)意識(shí)形態(tài)是相互依存、相互作用的。第二節(jié)教育的社會(huì)功能1、教育對(duì)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用〔1〕通過勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)力的開展〔2〕通過科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)及生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)生產(chǎn)的開展，科學(xué)技術(shù)的繼承開展需要通過教育實(shí)現(xiàn)。2、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的影響：〔1〕通過培養(yǎng)人來為社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)；〔2〕通過傳播一定的思想意識(shí)影響社會(huì)的輿論、道德風(fēng)氣，直接間接地作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度第三節(jié)教育的相對(duì)獨(dú)立性教育的相對(duì)獨(dú)立性:是指教育具有自身獨(dú)特的開展規(guī)律和能動(dòng)性。最主要表現(xiàn)為教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度開展的不平衡性。還表現(xiàn)為教育開展本身所具有的繼承性上，具體表現(xiàn)在:1、教育內(nèi)容的繼承；2、教育方式的繼承；3、教育理論與教育經(jīng)歷的繼承。第三章教育與人的開展教學(xué)目標(biāo)：1、掌握人的開展的基本內(nèi)涵。2、深刻理解教育與個(gè)性開展的關(guān)系。3、理性認(rèn)識(shí)教育對(duì)人的開展的重要價(jià)值。重點(diǎn)、難點(diǎn)：教育在人的開展中起到作用、開展。教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)教學(xué)方法：重點(diǎn)講授法；問題啟發(fā)法；案例分析法；討論法第一節(jié)教育與人的開展概述一、人的開展的概念人的開展：指個(gè)體從出生到死亡身心兩方面的積極的變化過程，教育學(xué)要研究的是個(gè)體從7歲到18、19歲即個(gè)體從兒童期，少年期到青春期這個(gè)階段，即個(gè)體的根基教育階段。二、人的身心開展規(guī)律1、青少年的身心開展具有順序性人的身心開展是一個(gè)有順序的，持續(xù)不斷的開展過程。在生理方面，身體的開展是先頭部后四肢，先中心后邊緣，肌肉的開展是先大后小，即先開展大肌肉后開展小肌肉；心理機(jī)能的開展順序是：由具體形象思維到抽象邏輯思維，由機(jī)械記憶到意義記憶，由無意注意到有意注意，由喜、懼等一般情感到理智感、道德感。神經(jīng)系統(tǒng)的開展是先快后慢，初生嬰兒的腦重量是390克左右，為成人腦重量的三分之一。兒童長到六歲，腦重量到達(dá)1200克左右，到達(dá)成人腦重量的90%，以后的開展便緩慢下來。人的身心開展的順序性決定了我們的教育活動(dòng)必須根據(jù)身心開展的這一特點(diǎn)循序漸進(jìn)的進(jìn)展。無論是知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，還是品德的開展，都應(yīng)由淺入深，由簡到繁，由易到難，由少到多，由具體到抽象，循序漸進(jìn)等。2、青少年的身心開展具有階段性人的成長是一個(gè)不斷的開展過程，在這個(gè)總的開展過程中，不同年齡階段表現(xiàn)出一些不同的特征，這些特征構(gòu)成了教育工的基本依據(jù)。換言之，兒童開展的階段性決定了教育工作的針對(duì)性，對(duì)不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法。關(guān)于如何劃分年齡階段，一般是根據(jù)生理年齡，結(jié)合心理開展特點(diǎn)來劃分的，通常劃分為乳兒期〔0——1歲〕、嬰兒期〔1——3歲〕、幼兒期〔3——6歲〕、兒童期〔6、7歲——11、12歲〕、少年期〔11、12歲——14、15歲〕、青年初期〔14、15歲——17、18歲〕年輕一代的身心開展的階段性，決定了教育必須針對(duì)不同的年齡階段的學(xué)生采取不同的內(nèi)容和方法。3、青少年身心開展具有個(gè)別差異性正常兒童的開展須經(jīng)歷共同的開展階段。但由于人的遺傳、社會(huì)生活條件和教育、主觀能動(dòng)性的不同，使其開展的速度、水平以及開展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域千差萬別，彼此間表現(xiàn)出開展的個(gè)別差異。個(gè)體的差異也是多層次的。年輕一代身心開展的差異性決定了教育活動(dòng)要因材施教。4、青少年身心開展具有不平衡性個(gè)體開展具有非等速、非直線的特性。表現(xiàn)在∶〔1〕在生理開展方面，在不同的年齡階段生長不均衡。如青少年身高體重有兩個(gè)增長頂峰期，第一個(gè)是出生后的第一年；第二個(gè)是青春發(fā)育期。在頂峰期身高、體重開展較其它年齡階段更為迅速。腦重量的增長也是不勻速的，新生兒的腦重量是390克，是成人的25%，出生后的腦重量隨年齡的增長而增加，增長速度是先快后慢，第一年最快，以每天一克的速度增長，9個(gè)月的時(shí)候到達(dá)660克，2到3歲，開展到900——1011克，相當(dāng)于成人的75%，以后逐漸緩慢下來，6至7歲時(shí)為1280克，9歲約1350克，已接近成人的水平。12歲到達(dá)1400克，到12歲左右就停頓生長了?！?〕在心理開展方面：兒童的開展存在關(guān)鍵期和最正確期，開展有不均衡的方面。如2、3歲是學(xué)習(xí)口頭語言的關(guān)鍵期，4、5歲是學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵期。?學(xué)記?里有一句話：“當(dāng)其可之謂時(shí)，時(shí)過然后學(xué)，那么勤苦而難成〞，說明從古人開場就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的最正確期問題，錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最正確期，學(xué)習(xí)的效果就會(huì)差。同時(shí)人的身心開展還有關(guān)鍵期。年輕一代身心開展的不均衡性決定了教育的進(jìn)展要善于根據(jù)個(gè)體身心開展的最正確期給與適宜的教育，以促其得到更好的開展。5、個(gè)體的身心開展具有互補(bǔ)性：互補(bǔ)性反映個(gè)體身心開展各組成局部的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常開展得到局部補(bǔ)償?；パa(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。第二節(jié)影響人的開展的基本因素一、遺傳在人的開展中的作用〔1〕什么是遺傳：個(gè)體從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。這里的生理特點(diǎn)是指功能的特點(diǎn)，解剖的特點(diǎn)是構(gòu)造的特點(diǎn)?！?〕人的哪些因素能遺傳，哪些不能〔3〕遺傳給人帶來的差異有多大遺傳素質(zhì)對(duì)人的開展影響的大小取決于其本身是否符合常態(tài)，人的遺傳素質(zhì)大局部處于常態(tài)，它在身心開展中便不起決定作用了。然而處在常態(tài)兩端的各占3%——5%的個(gè)體來說常常具有決定作用。遺傳素質(zhì)對(duì)人的影響在人的開展不同階段作用也不同，前蘇聯(lián)心理學(xué)家魯利亞經(jīng)研究指出，到學(xué)齡中期，人的復(fù)雜的心理活動(dòng)方式，遺傳對(duì)它幾乎沒有影響了。原因有兩個(gè)：一是開展作為從潛在到現(xiàn)實(shí)的過程隨時(shí)間推進(jìn)，潛在已成為現(xiàn)實(shí)或潛在錯(cuò)過了變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程，潛在因素的作用就變?nèi)趿?。二是隨著個(gè)體的開展，影響個(gè)體開展的因素逐漸增多與增強(qiáng)，人的心理開展也趨向高級(jí)復(fù)雜，故遺傳的作用就相對(duì)減弱了?！?〕遺傳在人的開展中的作用如何遺傳素質(zhì)為人的開展提供了必要的生物前提和開展的潛在可能性，沒有這個(gè)前提就無法開展。遺傳素質(zhì)為人的開展提供了可能性，而環(huán)境和教育規(guī)定了人的身心開展的現(xiàn)實(shí)性。遺傳素質(zhì)只是身心開展的必要的生物前提，沒有這個(gè)前提人談不上開展，但是，遺傳為人的開展提供的可能性能否成為現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵在于后天的環(huán)境和教育。如狼孩的例子就能說明這一點(diǎn)。由此可見必要的遺傳素質(zhì)并不能決定一個(gè)人的開展。素質(zhì)上的差異也不能決定一個(gè)人后天的成就大小?；谝陨侠碛?，我們認(rèn)為“遺傳決定論〞的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。美國心理學(xué)家桑代克說：“人的智慧80%決定于基因，17%決定于訓(xùn)練，3%決定于偶然因素。〞美國的斯坦萊·霍爾也說：“一兩的遺傳勝過一頓的教育〞這些說法不適當(dāng)?shù)目鋸埩诉z傳素質(zhì)的作用，并為“血統(tǒng)論〞、“宿命論〞提供了理論根據(jù)。二、環(huán)境在人開展中的作用〔1〕什么是環(huán)境：環(huán)境是指直接間接影響個(gè)體形成和開展的全部外在因素。這些外在因素主要包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。自然環(huán)境之環(huán)繞著人類并影響人類生存與開展的自然界，主要由大氣、土壤、水、巖石、植物、動(dòng)物、太陽等。社會(huì)環(huán)境主要指人類在自然環(huán)境的根基上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)關(guān)系的總和?！?〕社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響：第一，社會(huì)生產(chǎn)力的開展水平?jīng)Q定著人的開展程度和范圍；第二，社會(huì)的精神文化影響著個(gè)體的身心開展內(nèi)容；第三，社會(huì)關(guān)系影響著人的開展方向和性質(zhì)，總是社會(huì)環(huán)境的不同可能造成個(gè)體開展的巨大差異。〔3〕環(huán)境對(duì)人的開展的影響作用如何環(huán)境對(duì)人的影響的特點(diǎn)帶有一定的自發(fā)性和偶然性。對(duì)人的影響有積極的也有消極的方面。但人與動(dòng)物的基本區(qū)別在于人有主觀能動(dòng)性，人對(duì)環(huán)境的作用和影響不是消極被動(dòng)的承受，人在承受環(huán)境的影響的同時(shí)，又憑借自己的經(jīng)歷和創(chuàng)造能力，積極地改造環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境決定論者把人看成是環(huán)境的消極適應(yīng)者，片面夸張環(huán)境的作用，我國古代的墨子說：“染于蒼那么蒼，染于黃那么黃，所入者變，其色亦變。〞荀子說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。〞這些說法都夸張了環(huán)境的作用，最終導(dǎo)致了機(jī)械唯物論。第三節(jié)教育在人開展中的作用〔一〕從廣義上說，教育是社會(huì)環(huán)境的一局部，但它是社會(huì)環(huán)境中的特殊一局部。教育，特別是學(xué)校教育，與遺傳因素和自發(fā)的環(huán)境影響相比，在人的身心開展中起著主導(dǎo)的作用。原因在于：第一，學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)；第二，學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的方案性和系統(tǒng)性，第三，學(xué)校教育還具有高度的組織性；第四，教育可控制和利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響，充分發(fā)揮個(gè)體遺傳上的優(yōu)勢(shì)，限制和排除一切不良環(huán)境因素的干擾，利用和開展一切積極因素的作用，以確保個(gè)體開展的方向。但教育的主導(dǎo)作用并不是萬能的，教育既不能超越它所依存的社會(huì)條件，凌駕于社會(huì)之上去發(fā)揮他的主導(dǎo)作用，又不能違背兒童身心開展的客觀規(guī)律任意決定人的開展。因此，美國心理學(xué)家華生所說的：“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師，或者使他們成為乞丐、盜賊……〞這是顯然不對(duì)的?！捕持饔^能動(dòng)性在人開展中的作用環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心開展的外因，對(duì)人的開展的影響也只有通過學(xué)生身心的活動(dòng)才能起作用。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生開展的特點(diǎn)和成就主要到?jīng)Q定于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、和科研活動(dòng)中所付出的精力。所以，學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心開展的動(dòng)力。隨著人的自我意識(shí)的提高和社會(huì)經(jīng)歷的豐富，人的主觀能動(dòng)性將逐漸增強(qiáng)，人能有目的地去開展自身。這表現(xiàn)在對(duì)周圍環(huán)境的事物，能做出有選擇的反響，能自覺地做出抉擇，控制自己的行為，還表現(xiàn)為自身的開展預(yù)定出目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)自定的目標(biāo)，自覺地進(jìn)展奮斗，這是人的主觀能動(dòng)性推動(dòng)人的開展的高度表達(dá)。人的主觀能動(dòng)性是通過人的活動(dòng)表現(xiàn)出來的。離開人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切開展條件，都不可能成為人的開展的現(xiàn)實(shí)。人的活動(dòng)包括：生命活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人們只有通過這些活動(dòng)，才能得到開展，離開這些活動(dòng)，就談不上任何開展。所以，從個(gè)體開展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來說，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體開展的決定性因素。第四章教育方針及目的教學(xué)目標(biāo)：本章教學(xué)要講明教育目的的概念、意義。教育目的的社會(huì)制約性等理論；使學(xué)生掌握社會(huì)主義教育目的的理論依據(jù)和我國對(duì)人才質(zhì)量規(guī)格的規(guī)定；把實(shí)施素質(zhì)教育與實(shí)現(xiàn)教育目的結(jié)合起來。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)的概念2、教育目的的社會(huì)制約性3、馬克思主義關(guān)于人的全面開展的學(xué)說〔難點(diǎn)〕4、新時(shí)期的教育方針5、如何全面貫徹教育目的〔難點(diǎn)〕教學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)教學(xué)方法：重點(diǎn)講授法；討論法第一節(jié)教育方針概述一、教育方針的概念〔一〕定義：教育方針是國家在一定歷史時(shí)期，根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)開展的要求和青少年身心開展的規(guī)律，為教育工作確定的總方向和行動(dòng)指針。組成：①教育的性質(zhì)和服務(wù)方向；②教育目的；③實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑〔二〕教育方針與教育規(guī)律、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系1．區(qū)別：①教育方針是國家在一定歷史時(shí)期，根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)開展的要求和青少年身心開展的規(guī)律，為教育工作確定的總方向和行動(dòng)指針。是制定各位教育政策的基本依據(jù)，是指導(dǎo)整個(gè)教育工作的行動(dòng)綱領(lǐng)。具有階級(jí)性和法令性。②教育規(guī)律：存在于教育活動(dòng)內(nèi)部諸要素之間以及其他事物之間的一種本質(zhì)的必然的聯(lián)系，具有客觀性、必然性、普遍性的特點(diǎn)。③教育目的：是國家對(duì)教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求。④培養(yǎng)目標(biāo)：是指各級(jí)各類學(xué)?；?qū)I(yè)的具體培養(yǎng)要求或培養(yǎng)人的具體質(zhì)量規(guī)格。2．聯(lián)系：①教育目的是教育方針的核心組成局部，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育方針是教育目的的政策性表達(dá)。②培養(yǎng)目標(biāo)的制定要考慮教育目的的總要求。二、教育方針的意義1.是教育工作的方向和指針2.對(duì)教育活動(dòng)起指導(dǎo)和制約作用3.有利于端正教育思想，促進(jìn)教育改革三、制定教育方針的依據(jù)〔一〕政治制度〔二〕生產(chǎn)力開展?fàn)顩r〔三〕人的開展理論第二節(jié)我國教育方針的基本內(nèi)容一、教育方針的歷史沿革〔一〕舊中國教育方針的歷史沿革〔二〕新中國教育方針的歷史沿革現(xiàn)時(shí)期的教育方針：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面開展的建設(shè)者和接班人。二、現(xiàn)時(shí)期教育方針的基本內(nèi)容〔一〕教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)1.教育為社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)2.教育為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)3.教育為社會(huì)主義民主與法制建設(shè)服務(wù)〔二〕教育為人民服務(wù)1.教育工作者必須牢記“為人民服務(wù)〞的宗旨2.教育事業(yè)必須“讓人民滿意〞〔三〕培養(yǎng)全面開展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人1.培養(yǎng)的人具有社會(huì)主義的覺悟與道德2.培養(yǎng)的人掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，擁有相應(yīng)的能力3.培養(yǎng)的人必須身心安康，具有獨(dú)立的個(gè)性4.培養(yǎng)的人必須具有認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的能力〔四〕教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合第三節(jié)教育目的的價(jià)值根基教育目的概述〔educationalaims〕〔一〕含義：是國家對(duì)教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求，是教育活動(dòng)所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求，分為社會(huì)的教育目的和個(gè)人教育目的。1．社會(huì)的教育目的：反映社會(huì)對(duì)廣闊教育系統(tǒng)的總要求，要求教育為一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化及其開展服務(wù)。2．個(gè)人的教育目的：考慮教育對(duì)于個(gè)體身心開展的促進(jìn)，要求教育為個(gè)人的全面和自由開展以及未來幸福生活的目標(biāo)服務(wù)。3．二者關(guān)系：①二者共同組成完整的教育目的整體。②社會(huì)教育目的必須通過個(gè)人教育目的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)。③個(gè)人教育目的須考慮到社會(huì)教育目的，以社會(huì)教育目的為設(shè)定和實(shí)現(xiàn)的前提。★〔二〕教育目的的功能1．導(dǎo)向功能2．協(xié)調(diào)功能3．鼓勵(lì)功能4.評(píng)價(jià)功能〔三〕制定教育目的的依據(jù)1.制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景2.表達(dá)了人們的教育理想3.確定必須考慮受教育者的身心開展規(guī)律4.馬克思主義關(guān)于全面開展學(xué)說是建設(shè)我國教育目的的理論根基★〔四〕我國當(dāng)前教育目的的基本精神1．堅(jiān)持社會(huì)主義方向，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人2．培養(yǎng)全面開展的人，要求學(xué)生德智體等方面全面開展3．培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)新精神的現(xiàn)代人的品質(zhì)。教育價(jià)值取向：是指教育目的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持的一種傾向。一、個(gè)人本位的價(jià)值取向1.主張：個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，應(yīng)據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體開展的需要確定教育目的。教育最基本目的是人的本性和本能的得到開展。2.代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾3.評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性解放的新興資產(chǎn)階級(jí)的教育目的。在反對(duì)宗教神學(xué)的思想禁錮、反封建制有進(jìn)步意義，而不將個(gè)人開展同社會(huì)條件和社會(huì)開展結(jié)合起來。二、社會(huì)本位的價(jià)值取向1.主張：以社會(huì)的穩(wěn)定和開展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)依據(jù)社會(huì)的要求確定，把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)那么的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定和延續(xù)。2.代表人物：荀子、柏拉圖、康德、涂爾干、孔德3.評(píng)價(jià)：充分注意到了社會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)教育的制約作用，但它對(duì)教育目的是人的頭腦對(duì)客觀存在的反映，教育目的是社會(huì)需要與人的自身開展的需要的統(tǒng)一關(guān)系，沒有認(rèn)識(shí)和解決〔機(jī)械唯物論〕。三、教育無目的論1.代表人物：杜威2.主張：無教育過程之外的“外在〞目的，通過教育過程去實(shí)現(xiàn)的目的。3.評(píng)價(jià)：將教育目的與教育活動(dòng)本身聯(lián)系起來，反映了教育活動(dòng)主體的自覺，有一定積極意義，但其沒有方向。四、文化本位論1.代表人物：狄爾泰、斯普朗格2.基本觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)用文化來統(tǒng)籌教育、社會(huì)、人三者之間的關(guān)系。教育活動(dòng)是文化活動(dòng)。教育本質(zhì)即個(gè)人的文化陶冶，教育是從文化社會(huì)中選擇“文化材〞作為教育目的。五、社會(huì)制約論1.教育目的社會(huì)制約性；2.教育目的客觀性；3.正確處理社會(huì)需要與人的自身開展的辯證統(tǒng)一。第四節(jié)實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求一、明確普通中小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)(一)普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)1.性質(zhì)：根基教育2.任務(wù)：是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步承受專業(yè)〔職業(yè)〕教育打好根基，為提高全民族素質(zhì)打好根基。(二)普通中小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。為了實(shí)現(xiàn)教育目的，各級(jí)各類學(xué)校都要根據(jù)自己的實(shí)際情，確定相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)。在我國，小學(xué)和初中已屬于九年義務(wù)教育的范疇。1986年4月12日我國公布的?中華人民共和國義務(wù)教育法?，明確規(guī)定了九年義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)：“使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面開展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定根基。〞國家要求全日制普通中學(xué)“既要為高一級(jí)學(xué)校輸送合格的新生，當(dāng)前還要著重注意培養(yǎng)大批優(yōu)良的勞動(dòng)后備力量。〞二、端正辦學(xué)思想，反對(duì)應(yīng)試教育三、狠抓素質(zhì)教育，提高育人素質(zhì)素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)開展和人的開展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的，按照教育教學(xué)規(guī)律進(jìn)展的。素質(zhì)教育是德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育完整的結(jié)合。只有實(shí)施素質(zhì)教育才能從基本上革除傳統(tǒng)的教育弊端，實(shí)現(xiàn)教育改革的基本目的，提高全民族素質(zhì)。(一)人的素質(zhì)的概念“素質(zhì)〞一詞，本是生理學(xué)術(shù)語，指人的先天的解剖生理特征，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性以及感覺器官和運(yùn)動(dòng)器官方面的特征。人的素質(zhì)就是先天素質(zhì)與后天素質(zhì)的統(tǒng)稱。目前,理論界趨于一致的定義是：人的素質(zhì)是指以人的先天生理特征為根基，在后天環(huán)境和教育的影響下形成并開展起來的身體和心理方面相對(duì)穩(wěn)定而穩(wěn)固的特性，這一界定包括以下兩方面的含義：1.人的素質(zhì)是先天的生物因素與后天的社會(huì)因素相互作用的產(chǎn)物人的先天稟賦是人的素質(zhì)形成并開展的物質(zhì)根基，它給人的身心開展提供了一定的生物前提，它規(guī)定了個(gè)體素質(zhì)開展的可能性。但是，要把這種可能性轉(zhuǎn)化為人的素質(zhì)開展的現(xiàn)實(shí)性，又必須通過后天的社會(huì)文化因素的習(xí)染與濡化,而且在一定的社會(huì)實(shí)踐作用下，最大限度地發(fā)揮歷史開展賦予人的潛能素質(zhì)。所以說，人的素質(zhì)是先天稟賦與后天因素的“合金〞。2.人的素質(zhì)具有相對(duì)穩(wěn)定而穩(wěn)固的特征偶爾為之的行為和舉止并不是人的素質(zhì)，只有那種以固定的行為方式、價(jià)值觀念表現(xiàn)出來的人的屬性，才是人的素質(zhì)。當(dāng)然，人的素質(zhì)的穩(wěn)定性和穩(wěn)固性是相對(duì)的，隨著環(huán)境的改變和教育條件的改善，人的生理和心理開展水平在不斷提高，人的素質(zhì)同樣地得到開展和提高。(二)素質(zhì)的分類與構(gòu)造1.較傳統(tǒng)的劃分主要有三分法即德、智、體;四分法即德、智、體、美，五分法即德、智、體、美、勞。不管是三分法、四分法、五分法，都受到來自傳統(tǒng)劃分以外的一些研究者的批評(píng)，認(rèn)為存在無視素質(zhì)分層問題，說它們只有分析，沒有綜合，只有經(jīng)歷意義，沒有心理意義。2.其他未明確分層的素質(zhì)劃分這些劃分不盡一樣，主要涉及身體素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、智能素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、心理素質(zhì)等，是將德、智、體、美、勞細(xì)化,并單列出“心理素質(zhì)〞。3.假設(shè)干分層的素質(zhì)劃分有的研究者提出了德、智、體、美、勞分層說，認(rèn)為:體是生理根基層次；智、德、美是心理開展層次；勞那么為各種素質(zhì)的綜合運(yùn)用，屬于實(shí)踐層次。有的研究者將素質(zhì)由低到高分為生理層面、心理層面和社會(huì)文化層面。認(rèn)為:生理素質(zhì)是根基，心理素質(zhì)是中介，社會(huì)文化素質(zhì)那么構(gòu)成主要內(nèi)容。有的研究者將素質(zhì)分為文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和安康素質(zhì)。認(rèn)為：文化素質(zhì)為導(dǎo)向，心理素質(zhì)為中介，安康素質(zhì)為本體。有的研究者將素質(zhì)由低到高分為生理素質(zhì)層次、一般心理素質(zhì)層次、文化心理素質(zhì)層次和個(gè)性心理素質(zhì)層次。生理素質(zhì)是心理素質(zhì)形成的根基，而在心理素質(zhì)中，一般心理素質(zhì)包括認(rèn)知、情感、意志、需要、興趣等方面，它是建設(shè)更高層次素質(zhì)的根基。文化心理素質(zhì)那么可分為具有分項(xiàng)社會(huì)功能的德、智、美層次與綜合功能的勞動(dòng)素質(zhì)層次。最高層次的素質(zhì)是個(gè)性心理素質(zhì)層次，這是主體素質(zhì)的制導(dǎo)系統(tǒng),是進(jìn)展整合與反響的中樞。上述關(guān)于素質(zhì)的劃分，顯然很不一致，反映出很多缺乏，這一問題的研究有待進(jìn)一步深化。我們深信，隨著我國素質(zhì)教育的實(shí)施，素質(zhì)構(gòu)造將會(huì)不斷開展、完善而趨于成熟。(三)素質(zhì)教育1.素質(zhì)教育的內(nèi)涵20世紀(jì)80年代中期以來，我國教育理論界就素質(zhì)教育問題展開了劇烈的爭論，給素質(zhì)教育以各種界定。這些定義，或把素質(zhì)教育看作一種教育思潮，或看作一種教育模式，或看作一種教育政策等等。這些見解雖各有見地，并在一定程度上促進(jìn)了素質(zhì)教育問題的深入展開，但卻并未形成一種共識(shí)。其實(shí)素質(zhì)教育并不是一種科學(xué)的事實(shí)范疇，而是一個(gè)不斷開展變化的教育價(jià)值范疇。由“應(yīng)試教育〞向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，其實(shí)質(zhì)在于傳統(tǒng)教育價(jià)值觀念與現(xiàn)代教育價(jià)值觀念由沖突走向整合，從無序走向有序，最終形成一種穩(wěn)定的教育價(jià)值觀念體系。探討素質(zhì)教育問題的目的，并非是要獲得素質(zhì)教育的概念的知識(shí)，而在于如何在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)和行為中理解和追求素質(zhì)教育對(duì)人的生存和開展所呈現(xiàn)的意義。因而我們認(rèn)為，素質(zhì)教育是立足于人的生命整體，超越人的自然素質(zhì)，建構(gòu)個(gè)體主體精神，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體自我完善和開展的教育。素質(zhì)教育：是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性開展、身體安康和心理安康教育。價(jià)值取向：使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)交往，最終成為一個(gè)“完整〞的人。2.素質(zhì)教育的目的素質(zhì)教育的基本目的，就是全面地提高學(xué)生的素質(zhì)。所謂全面，有兩個(gè)涵義：一是所有學(xué)生的素質(zhì)都要得到提高，到達(dá)某一教育階段所提出的素質(zhì)教育標(biāo)準(zhǔn)與要求；二是各種素質(zhì)都要有所提高，不能重此輕彼，或重彼輕此。只有這兩個(gè)“全面〞都付諸實(shí)施，才能全面地提高學(xué)生的素質(zhì)。素質(zhì)教育的基本目的，可以劃分為如下兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是做人。做人是素質(zhì)教育的起碼要求，只有學(xué)會(huì)了做人的學(xué)生，他們才算是養(yǎng)成了一定的素質(zhì)。第二個(gè)層次是成才。做人是成才的根基，成才是做人的升華。3.素質(zhì)教育的基本內(nèi)容一般來說，素質(zhì)教育的基本內(nèi)容包括：(1)素質(zhì)教育不只是傳播專業(yè)知識(shí)和技能，更重視人的其他方面素質(zhì)的培養(yǎng)。(2)素質(zhì)教育的核心思想是做人。因?yàn)榱己玫乃刭|(zhì)可以把外部獲得的知識(shí)、技能內(nèi)化、升華為人的穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)。(3)素質(zhì)教育的內(nèi)涵是學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)共事、學(xué)會(huì)明辨各種是非。(4)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。4.素質(zhì)教育的基本特點(diǎn)〔1〕素質(zhì)教育的主體性。素質(zhì)教育重視學(xué)生的主體性，注重開發(fā)學(xué)生的智慧潛能，形成學(xué)生的精神力量，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地成長，幫助學(xué)生創(chuàng)造自信、謙愛和朝氣蓬勃的人生。也就是說，素質(zhì)教育更重視把學(xué)生看作生命體，而不是僅僅看作認(rèn)知體，它更注重指導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何完整人生。所以，素質(zhì)教育是兼顧了人的開展與社會(huì)的開展相統(tǒng)一的教育?！?〕素質(zhì)教育的全體性。素質(zhì)教育充分重視每一個(gè)學(xué)生，力求使所有學(xué)生都在其原有的根基上，在其天賦允許的范圍內(nèi)得到充分開展。素質(zhì)教育其實(shí)質(zhì)上是一種有差異的全體教育。〔3〕素質(zhì)教育的全面性。素質(zhì)教育要求學(xué)生德智體全面開展。但這種全面開展不是均衡開展，而是一種“一般開展〞和“特殊開展〞的統(tǒng)一?！?〕素質(zhì)教育的普通性。素質(zhì)教育既不是“為升學(xué)作準(zhǔn)備〞，也不是“為就業(yè)作準(zhǔn)備〞，而是指導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)立的人格，具有現(xiàn)代思想意識(shí)、思維方式和公民意識(shí)的公民教育。這種教育不具有專門定向的性質(zhì)，而是適應(yīng)未來社會(huì)廣泛需要的教育，因此注重根基性和普通性。第五章學(xué)校教育制度學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.理解教育制度和學(xué)校教育制度的內(nèi)涵和中外學(xué)制產(chǎn)生與開展的歷史過程。2.掌握世界學(xué)制改革的共同趨勢(shì)。3.熟悉我國學(xué)制改革面臨的挑戰(zhàn)。重點(diǎn)難點(diǎn)：學(xué)校文化、現(xiàn)代學(xué)制改革開展趨勢(shì)、我國學(xué)制改革內(nèi)容教學(xué)時(shí)數(shù)：4學(xué)時(shí)教學(xué)方法：講授法、討論法第一節(jié)教育制度概述一、制度概述研究學(xué)校問題，不能不研究學(xué)校的文化特質(zhì)，研究學(xué)校與社會(huì)文化的互動(dòng)關(guān)系。制度屬于人類的一種文化現(xiàn)象，文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三種類型。制度構(gòu)成：非正式制度〔軟制度〕、正式制度〔硬制度〕、實(shí)施機(jī)制二、教育制度教育制度educationalsystem〔國民教育制度〕：是指一個(gè)國家依據(jù)其性質(zhì)制定的教育目的、方針和設(shè)置的實(shí)施機(jī)構(gòu)的總稱。它包括學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、各級(jí)各類學(xué)校機(jī)構(gòu)、少兒校外教育機(jī)構(gòu)，成人教育機(jī)構(gòu)以及領(lǐng)導(dǎo)體制。三、教育制度的制約因素〔一〕社會(huì)制度〔二〕經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)開展水平〔三〕歷史文化傳統(tǒng)★四、學(xué)校文化◆所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙無知的最后一層裱糊板?！居ⅰ狂R洛利◆一種文化的每個(gè)青春期事實(shí)上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時(shí)期?！镜隆克官e格勒◆不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化?！居ⅰ壳鸺獱枴惨弧扯x：是指學(xué)校全體成員或局部成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動(dòng)與開展演變過程中共同創(chuàng)造的，對(duì)外具有個(gè)性的精神和物質(zhì)共同體?！捕硜碓矗?.教育者根據(jù)社會(huì)的特定要求及社會(huì)的主流文化的基本特征，精心設(shè)計(jì)和有意安排的文化。2.年輕一代的文化?！?〕學(xué)生文化的成因①學(xué)生個(gè)人的身心特征②同伴群體的影響③師生的交互作用④家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位⑤社區(qū)的影響〔2〕學(xué)生文化的特征①過渡性②非正式性③多樣性④互補(bǔ)性⑤生成性〔三〕學(xué)校文化的特征1.一種組織文化。2.一種整合性較強(qiáng)的文化。3.以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。4.校園文化——學(xué)校文化的縮影。〔四〕學(xué)校文化的形式▲精神文化：學(xué)生文化和教師文化，主要是以人或人際關(guān)系為根基構(gòu)成的文化形態(tài)?！镔|(zhì)文化：學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化?！贫任幕簩W(xué)校中的標(biāo)準(zhǔn)所構(gòu)成的一種文化?！駥W(xué)校精神文化是校園文化的核心中外大學(xué)校訓(xùn)：■清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物■北京大學(xué)：思想自由，兼容并包；愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)；勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新■牛津大學(xué)：主照亮我■劍橋大學(xué)：求知學(xué)習(xí)的理想之地■哈佛大學(xué)：以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友■加州理工學(xué)院：真理使人自由■耶魯大學(xué)：真理、光明■密歇根大學(xué)：藝術(shù)、科學(xué)、真理■西安大概大學(xué)：追求真理，服務(wù)人類■哥倫比亞大學(xué)：在上帝的啟示下，我們尋找知識(shí)■杜克大學(xué)：追求知識(shí)，堅(jiān)決信仰■澳大利亞國家大學(xué)：重要的是弄清事物的本質(zhì)?！駥W(xué)校物質(zhì)文化，如：學(xué)校建筑1.表達(dá)教育學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、建筑學(xué)、工藝學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及群眾習(xí)慣上的要求。自有它特殊的理念、性質(zhì)、原那么和風(fēng)格。如：江西服裝學(xué)院、創(chuàng)世紀(jì)學(xué)校2.有利于安康人格的塑造，應(yīng)是社會(huì)文化的象征，時(shí)代精神的表達(dá)。如：北大紅樓3.蘊(yùn)含某種哲學(xué)和文化的理念，學(xué)生置身其間，陶冶性情，修養(yǎng)氣質(zhì)，服務(wù)社會(huì)。4.設(shè)計(jì)和營造時(shí)都應(yīng)以學(xué)生為對(duì)象，考慮教育的實(shí)際需要。●學(xué)校制度文化1.學(xué)校制度2.學(xué)校儀式3.學(xué)校規(guī)章白鹿洞書院提醒：①五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。②為學(xué)之序：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。③修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿室欲，遷善改正④處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功⑤接物之道：為己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己第二節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育制度一、學(xué)校及學(xué)制的產(chǎn)生提問：學(xué)校對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生什么影響對(duì)社會(huì)：◆創(chuàng)辦學(xué)校的人關(guān)閉監(jiān)獄?！灿旯场裘筷P(guān)閉一所學(xué)校，就得多修造一座牢獄?！柴R克·吐溫〕對(duì)個(gè)人：◆學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！矏垡蛩固埂场魧W(xué)校是母親——永遠(yuǎn)不要把她忘記！你長大成人后，即使周游了全世界，見過了大世面，而她最質(zhì)樸的白色房屋、關(guān)閉的百葉窗和小小的園子——那是你的知識(shí)之花最初萌芽的地方，將永遠(yuǎn)保存在你的記憶中，正如你的母親永遠(yuǎn)記著你呱呱墜地的房屋一樣?！疽狻縼喢灼跛埂惨弧硨W(xué)校的定義及其功能1.定義：是有方案、有組織地進(jìn)展系統(tǒng)的教育的組織機(jī)構(gòu)。起源于奴隸社會(huì)。中國古代的學(xué)校稱為庠、序、學(xué)、校。在開場產(chǎn)生時(shí)并不都是專門的教育機(jī)構(gòu)，而兼為習(xí)射、養(yǎng)老的場所。后來，學(xué)校一般稱為學(xué)。1902年?欽定學(xué)堂章程?中稱為學(xué)堂，1912年的學(xué)制中改稱為學(xué)校。2.基本功能：培養(yǎng)社會(huì)所需要的合格人才。〔二〕學(xué)制的概念及意義1.學(xué)校教育制度〔學(xué)制〕：是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理原那么，它規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的關(guān)系。2.意義：從組織上保證教育目的和各項(xiàng)教育方針政策的貫徹執(zhí)行，有方案地為國家培養(yǎng)各種專門人才，關(guān)系教育的普及與提高，關(guān)系民族素質(zhì)和國家的文化科技水平的提高。二、現(xiàn)代學(xué)制的形成〔一〕各級(jí)教育系統(tǒng)的形成下延型學(xué)校系統(tǒng)、上伸型學(xué)校系統(tǒng)〔二〕各類教育系統(tǒng)的形成是指各類學(xué)校的逐步分化，出現(xiàn)明確分工。三、現(xiàn)代學(xué)制的基本構(gòu)造1.層次構(gòu)造：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育2.類型構(gòu)造：①普通教育：全面性、根基性、普及性②專門教育：③特殊教育：盲聾啞教育、弱智教育、工讀教育3.三種類型：雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制和分支型學(xué)制四、學(xué)制建設(shè)的主要依據(jù)1.學(xué)制受一定的政治經(jīng)濟(jì)制度所制約。2.學(xué)制受社會(huì)生產(chǎn)力開展水平所制約。3.學(xué)制受兒童身心開展規(guī)律所制約。4.學(xué)制要適合民族傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)、考慮教育根基和教育國際化要求等?！镂?、現(xiàn)代學(xué)制改革開展趨勢(shì)1.重視學(xué)前教育和小學(xué)教育的銜接。2.普及教育向兩端延長。3.職業(yè)技術(shù)教育迅速開展。4.普通教育職業(yè)化與職業(yè)教育普通化。5.高等教育的多樣化與綜合化。6.成人繼續(xù)教育的迅猛開展。第三節(jié)我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的歷史演變〔一〕舊中國學(xué)制的沿革1．產(chǎn)生：清末2．演變階段①1902“壬寅學(xué)制〞〔?欽定學(xué)堂章程?〕，抄襲日本未實(shí)行，第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。②1904“癸卯學(xué)制〞〔?奏定學(xué)堂章程?〕，第一個(gè)頒并推行的學(xué)制。指導(dǎo)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用宗旨：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)③1912壬子學(xué)制④1913壬子癸丑學(xué)制⑤1922壬戌學(xué)制〔六三三學(xué)制〕〔仿效美國〕“新學(xué)制〞，較成熟的現(xiàn)代學(xué)制。⑥1928、1932、1940國民黨執(zhí)政時(shí)期的學(xué)制?！捕承轮袊鴮W(xué)制的改革1．1951年學(xué)制改革優(yōu)點(diǎn)：①保障工農(nóng)干部受教育的權(quán)利和時(shí)機(jī)。②保證各種中高級(jí)人才的培養(yǎng)。③使青年有受革命政治教育的時(shí)機(jī)，使干部有文化，提高業(yè)務(wù)的時(shí)機(jī)。④表達(dá)方針統(tǒng)一性與方法的靈活性相結(jié)合，以滿足各方面對(duì)教育的要求。⑤充分表達(dá)民族平等、男女平等的原那么。2．1958年學(xué)制改革①制定了“三個(gè)原那么〞、“六個(gè)并舉〞的政策?！叭齻€(gè)原那么〞：統(tǒng)一性與各樣本相結(jié)合；普及與提高相結(jié)合；全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合。②開展三類學(xué)校：全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校、業(yè)余學(xué)校③逐級(jí)下放學(xué)校的管理1960年“調(diào)整、穩(wěn)固、充實(shí)、提高〞，教育工作調(diào)整，有所開展。1966年“教育要革命〞、“學(xué)制要縮短〞、學(xué)校教育瀕臨消滅。3．1985年教育體制改革①加強(qiáng)根基教育、有步驟地實(shí)施九年義務(wù)教育。②調(diào)整中等教育構(gòu)造，大力開展職業(yè)技術(shù)教育。③改革高等教育招生與分配制度，擴(kuò)大高等學(xué)校的自主權(quán)。④對(duì)學(xué)校教育實(shí)行分級(jí)管理。二、現(xiàn)行學(xué)制的形態(tài)〔一〕幼兒教育〔二〕初等教育〔三〕中等教育〔四〕高等教育三、現(xiàn)行學(xué)制改革的原那么〔一〕為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的原那么1.為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才。2.使學(xué)制的構(gòu)造能適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)開展?！捕辰y(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合的原那么1.明確新時(shí)期的教育目的，統(tǒng)一對(duì)人才的質(zhì)量要求。2.使學(xué)校招生和分配的方法多樣化，教育經(jīng)費(fèi)籌措來源多樣化等?！踩称占芭c提高相結(jié)合的原那么1.高水平的專門人才的培養(yǎng)。2.各級(jí)各類學(xué)校質(zhì)量和起點(diǎn)的提高。〔四〕積極而穩(wěn)妥的原那么〔五〕當(dāng)前和長遠(yuǎn)相結(jié)合的原那么〔六〕穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合的原那么四、現(xiàn)行學(xué)制的改革〔一〕?國家中長期教育改革和開展規(guī)劃綱要〔2010-2020年〕?具體內(nèi)容1.實(shí)現(xiàn)更高水平的普及教育。2.形成惠及全民的公平教育。3.提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育。4.構(gòu)建體系完備的終身教育。5.健全充滿活力的教育體制?！捕超F(xiàn)行學(xué)制改革內(nèi)容1.基本普及學(xué)前教育。2.穩(wěn)固提高九年義務(wù)教育水平。3.加快普及高中階段教育。4.大力開展職業(yè)教育。5.全面提高高等教育質(zhì)量，優(yōu)化構(gòu)造辦出特色。6.加快開展繼續(xù)教育，建設(shè)健全繼續(xù)教育體制機(jī)制。第二局部教學(xué)的理論與實(shí)踐第一章關(guān)于教學(xué)的基本理論教學(xué)目標(biāo)：1、掌握課程和教學(xué)的概念2、了解我國新課改的背景，理解新課程的基本理念，掌握新課程標(biāo)準(zhǔn)的三維目標(biāo)從而知道確定教學(xué)目標(biāo)的方向3、掌握教學(xué)過程的規(guī)律及基本原那么，能根據(jù)規(guī)律與原那么分析實(shí)際的教學(xué)問題4、培養(yǎng)教學(xué)改革的意識(shí)和勇于探索教學(xué)規(guī)律的精神教學(xué)時(shí)數(shù)：8學(xué)時(shí)教學(xué)方法：講授法、案例教學(xué)法第一節(jié)課程＊一、課程的概念及其意義〔一〕什么是課程課程是指按一定的培養(yǎng)目標(biāo)，在學(xué)校安排和教師指導(dǎo)下使學(xué)生得到全面開展的一切活動(dòng)內(nèi)容，是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和及其進(jìn)程安排，它包括教學(xué)科目〔簡稱學(xué)科〕和學(xué)校有目的、有方案組織的課外活動(dòng)。課程的設(shè)置與安排課程是一個(gè)歷史的范疇，直承受制于教育目的，所以，不同的時(shí)代有不同的課程觀。“課程即教學(xué)的科目〞或“課程是教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)展的總和〞等是受到人們普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。需要明確指出的是，這里的“教學(xué)科目〞或“教學(xué)內(nèi)容〞主要是指教師在課堂中向?qū)W生傳授分門別類的知識(shí)。這種課程觀最大的弊端是：教師向?qū)W生展示的知識(shí)世界具有嚴(yán)格確實(shí)定性和簡約性，這與以不確定性和復(fù)雜性為特征的學(xué)生真實(shí)的生活世界毫不匹配，于是教育、課程便遠(yuǎn)離了學(xué)生的實(shí)際生活。在實(shí)踐中，與知識(shí)、技能的傳授無直接關(guān)系的校內(nèi)外活動(dòng)，往往被看作是額外的負(fù)擔(dān)而遭到排斥。這種知識(shí)本位的課程顯然不再符合時(shí)代的需要。根基教育課程應(yīng)該全力追求的價(jià)值是促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)的開展。為此，要積極利用并開發(fā)各種課程資源，除了知識(shí)、技能之外，人類創(chuàng)造的所有的物質(zhì)文明、精神文明，以及自然存在物都可以是構(gòu)成課程的素材。然而，我們必須看到，所有這些素材的教育意義都是潛在的，只有通過學(xué)生個(gè)人的經(jīng)歷才能夠被激活而得以彰顯。為此，必須撤除阻隔學(xué)校與社會(huì)、課程與生活之間融會(huì)貫穿的藩籬。惟有如此，學(xué)生才會(huì)感到，學(xué)習(xí)不是生活的額外負(fù)擔(dān)，而是生活的需要；而且，原先在被迫承受的“學(xué)習(xí)〞活動(dòng)中處于邊緣位置(有時(shí)甚至作為教育的消極因素而遭到排斥)的情感、體驗(yàn)也將獲得與理智同等的地位?！捕痴n程改革要求廣闊教育工作者樹立新的課程觀念第一，課程功能要從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_(dá)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人。教學(xué)要傳授學(xué)生終生開展必備的當(dāng)代合格公民必備的根基知識(shí)和基本技能。第二，課程要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。以前更多是關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)策略，死記硬背題海訓(xùn)練得高分，掩蓋了學(xué)生學(xué)習(xí)方式上的問題。第三，新課程應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中潛移默化的形成正確的價(jià)值選擇，具有社會(huì)責(zé)任感努力為人民服務(wù)，樹立遠(yuǎn)大理想。二、課程的類型〔一〕學(xué)科課程和活動(dòng)課程要富有成效地實(shí)施新的課程方案，發(fā)揮學(xué)校課程體系的整體功能，必須從理論和實(shí)際兩方面處理好兩類課程的關(guān)系。學(xué)科課程主要是讓學(xué)生在原來具備的一定的直接經(jīng)歷的根基上，主要借助書本知識(shí)，通過概念和推理來掌握前人留下的間接經(jīng)歷，學(xué)習(xí)中獲得的間接經(jīng)歷占優(yōu)勢(shì)；活動(dòng)課程那么通過學(xué)生親身參與各類實(shí)踐活動(dòng)，獲得對(duì)自然和社會(huì)事物的大量的直接經(jīng)歷?；顒?dòng)課程與學(xué)科課程相輔相成，為給學(xué)生提供一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程創(chuàng)造了極有利的條件。第一，兩類課程在目標(biāo)上的一致性。第二，兩類課程在內(nèi)容上的互補(bǔ)性。第三，兩類課程在學(xué)習(xí)活動(dòng)方式上的互促性。第四，兩類課程在功能上的整體優(yōu)化性。〔二〕顯性課程和隱性課程在有些教育書籍中，也有把課程狹義地指為學(xué)科，如語文課程，數(shù)學(xué)課程，或作為各門學(xué)科的總稱。也有些教育書籍把課程廣義地理解為學(xué)校設(shè)置的學(xué)科、學(xué)校組織的課外活動(dòng)和學(xué)校有意識(shí)地安排的教育環(huán)境的總和，列入學(xué)校課程方案的叫“正式課程〞〔也叫“官方課程〞、“公開課程〞、“顯性課程〞〕，而教育環(huán)境被稱為“非正式課程〞〔也叫“隱性課程〞、“潛在課程〞〕。學(xué)校教育環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境〔如學(xué)校建筑、設(shè)備〕、文化環(huán)境〔如教室布置、校園文化、各種儀式活動(dòng)〕和人際環(huán)境〔如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、集體輿論、校風(fēng)、校紀(jì)等〕，它們對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、意志、行為、習(xí)慣等起著潛移默化的作用。三、課程改革的背景和目標(biāo)2001年6月8日，教育部印發(fā)了?根基教育課程改革綱要〔試行〕?，它標(biāo)志著我國第八次根基教育課程改革進(jìn)入啟動(dòng)階段。本次課程改革的基本任務(wù)是：全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革根基教育的課程體系、構(gòu)造、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的根基教育課程體系?！惨弧痴n程改革的背景和原因1、國外課程改革簡介韓國1997年開場的課程改革，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)、學(xué)習(xí)、討論、自由活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)等親身體驗(yàn)為中心的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。同時(shí)，引入“區(qū)別性課程〞，從1年級(jí)到10年級(jí)，數(shù)學(xué)、英語、朝鮮語、科學(xué)和社會(huì)等五科設(shè)置分層課程；11年級(jí)到12年級(jí)，大量引入選修課程。美國?2000年教育戰(zhàn)略?在課程方面提出:“美國學(xué)生在4、8、12年級(jí)畢業(yè)時(shí)有能力在英語、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、歷史和地理學(xué)科內(nèi)容方面能應(yīng)付挑戰(zhàn)〞,最近特別強(qiáng)調(diào)“不讓一個(gè)孩子落伍〞。英國1999年公布新一輪國家課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)四項(xiàng)開展目標(biāo)：精神方面的開展：自我成長，開展自己的潛能，認(rèn)識(shí)優(yōu)缺點(diǎn)，具有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的意志；道德方面的開展：明辨善惡，理解道德沖突，關(guān)心他人，采取正確行動(dòng)的意志；社會(huì)方面的開展：理解作為集體和社會(huì)一員自身的權(quán)利與責(zé)任，人際關(guān)系的能力，為了共同的利益，與他人協(xié)作的能力；文化方面的開展：理解文化傳統(tǒng)，具有理解和欣賞美的能力。新加坡2001年課程改革提出使學(xué)生掌握必要的技能，成為勇于革新、善于獲取信息、富有創(chuàng)造精神的人，以適應(yīng)21世紀(jì)的需要。縱觀全球教育改革，面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)和劇烈的國際競爭，特別從我國是人口大國的實(shí)際出發(fā)，必須通過根基教育課程改革，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的調(diào)整和人才培養(yǎng)方式的轉(zhuǎn)變，以全面提高國民素質(zhì)，應(yīng)答未來的挑戰(zhàn)。2、如果不根治我國根基教育課程體系現(xiàn)存的應(yīng)試教育的弊端，素質(zhì)教育就不能推行自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，始終縈懷于中國人民心中的“強(qiáng)國夢(mèng)〞，伴隨于科學(xué)技術(shù)高速開展的“知識(shí)爆炸〞，以及普遍存在于“后發(fā)型國家〞一定開展階段教育之選拔功能的突顯等因素，又使我國學(xué)校的課程體系表現(xiàn)出以下一些特征：對(duì)于書本知識(shí)的熱衷追求使學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和厭學(xué)情緒不斷加重，學(xué)生為考試而學(xué)、教師為考試而教?，F(xiàn)在，人們已經(jīng)把目前我國根基教育課程體系存在的種種弊端概括為“應(yīng)試教育〞。無論新知識(shí)的獲得或是現(xiàn)成知識(shí)的掌握，都離不開人的積極參與，離不開認(rèn)識(shí)主體的活動(dòng)。學(xué)生掌握知識(shí)的過程，實(shí)質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、創(chuàng)造的過程，也是學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，乃至正確世界觀逐步形成的過程。因此，這次課程改革要求在師生關(guān)系、教與學(xué)的方法等方面都要有重大變革，強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)生來說，最重要的不再是承受和存儲(chǔ)知識(shí)，而是學(xué)會(huì)探究，以便為終身繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定根基。〔二〕課程改革的目標(biāo)

課程改革的目標(biāo)是圍繞著人的開展目標(biāo)來設(shè)計(jì)和確定的。指導(dǎo)我國根基教育課程改革的重要文件?根基教育課程改革綱要〔試行〕?中提出了根基教育課程改革的六項(xiàng)具體目標(biāo)：1.改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得根基知識(shí)和基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，世界各國的課程改革都將課程功能的轉(zhuǎn)變作為首要目標(biāo)，力爭使新一代的國民具有適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)開展所必備的素質(zhì)。在對(duì)我國根基教育現(xiàn)狀進(jìn)展深刻反思、對(duì)國際課程改革趨勢(shì)進(jìn)展深入比較、對(duì)未來人才需求進(jìn)展認(rèn)真分析后，本次課程改革在?綱要?中首先確立了課程改革的核心目標(biāo)即課程功能的轉(zhuǎn)變：改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得根基知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。即從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，打破傳統(tǒng)的基于精英主義思想和升學(xué)取向的過于狹窄的課程定位，而關(guān)注學(xué)生“全人〞的開展。這一基本性的轉(zhuǎn)變，對(duì)于實(shí)現(xiàn)新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，在根基教育領(lǐng)域全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、良好的信息素養(yǎng)和環(huán)境意識(shí)等具有重要意義。2.改變課程構(gòu)造過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)計(jì)九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生開展的需求，表達(dá)課程構(gòu)造的均衡性綜合性和選擇性。

新一輪根基教育課程改革，對(duì)現(xiàn)行課程構(gòu)造進(jìn)展了重大調(diào)整，減少了課程門類，對(duì)各門具體課程之間的比重進(jìn)展了調(diào)整，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)學(xué)科課程的同時(shí)，加強(qiáng)了旨在養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和實(shí)用技能方面的課程，使科學(xué)、綜合實(shí)踐等課程的比重呈上升趨勢(shì)。從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育等，旨在加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)開展的聯(lián)系，改變封閉辦學(xué)、脫離社會(huì)的不良傾向，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。改變課程構(gòu)造過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生開展的需求。新課程重視不同課程領(lǐng)域(特別是綜合實(shí)踐活動(dòng)、體育、藝術(shù)等)對(duì)學(xué)生開展的獨(dú)特價(jià)值，淡化學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的聯(lián)系與綜合。課程構(gòu)造的這種轉(zhuǎn)變，與課程功能的轉(zhuǎn)變遙相照應(yīng)，折射出我國根基教育課程改革的基本思想和新時(shí)期的培養(yǎng)目標(biāo)，保證學(xué)生全面、均衡、富有個(gè)性地開