...wd......wd......wd...?教育學(xué)?教案2015－2016學(xué)年第一學(xué)期任課教師：xx科目教育學(xué)班級藏、漢語言文學(xué)，英語、思政教材名稱出版社?教育學(xué)?北京師范大學(xué)出版社任課教師xx學(xué)生人數(shù)77、81總課時36教學(xué)目的本課程主要目的在幫助學(xué)生了解教育學(xué)的基本理論與原那么，特別是與課堂教學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的知識，以及國家新課程改革的有關(guān)情況。并通過社會學(xué)生能由小組討論中，實際運用教育學(xué)的理論與原那么解釋現(xiàn)實之教育問題，并能運用于實際教學(xué)中。同時，通過反思性教學(xué)，澄清個人的教學(xué)觀點與信念,并培養(yǎng)探討與開掘在教育領(lǐng)域中的問題的興趣與正確的態(tài)度。同時，在教學(xué)中要嚴(yán)密聯(lián)系xx中小學(xué)教育實際，使學(xué)生對xx學(xué)校教育現(xiàn)狀有一定了解，樹立為xx教育奉獻力量的信心。周次教學(xué)進度安排章節(jié)1第一章教育與教育學(xué)〔2課時〕第一節(jié)2第一章教育與教育學(xué)〔2課時〕第二節(jié)3第二章教育與社會的開展〔2課時〕第一、第二、第三節(jié)4第三章教育與人的開展〔2課時〕第一、第二、第三節(jié)5第四章教育方針及目的〔2課時〕第一、第二節(jié)6第四章教育方針及目的〔2課時〕第三節(jié)、第四節(jié)7第五章學(xué)校教育制度〔2課時〕第一、第二8第五章學(xué)校教育制度〔2課時〕第三、第四9第六章課程〔2課時〕第一節(jié)10第六章課程〔2課時〕第二節(jié)、第三節(jié)11第七章教學(xué)理論〔2課時〕第一、第二節(jié)12第七章教學(xué)理論〔2課時〕第三、第四節(jié)13第八章教學(xué)實踐〔2課時〕第一、第二節(jié)14第八章教學(xué)實踐〔2課時〕第三、第四節(jié)15第九章德育理論〔2課時〕第一、第二節(jié)16第十章德育實踐〔2課時〕第一、第二節(jié)17第十一章教師與學(xué)生〔2課時〕第一、第二、第三節(jié)18機動〔2課時〕19復(fù)習(xí)〔2課時〕20考試第一章教育與教育學(xué)教學(xué)目標(biāo)：1、掌握教育的概念，理解教育的本質(zhì)2、了解教育的產(chǎn)生、開展的基本情況，掌握其中的一些教育常識3、掌握教育學(xué)的概念，知道教育學(xué)的研究對象和研究教育學(xué)的目的。4、理解學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義，進一步思考科學(xué)型的教師形象。5、掌握并能運用學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法重點、難點：教育的起源及教育學(xué)的產(chǎn)生、開展。教學(xué)時數(shù)：4學(xué)時教學(xué)方法：重點講授法；問題啟發(fā)法；案例分析法；討論法第一節(jié)教育概述一、什么是教育教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)歷和社會生活經(jīng)歷的基本途徑。1、廣義的教育：但凡有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德的活動，無論是有組織的還是無組織的、系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。2、狹義的教育〔學(xué)校教育〕：是教育者根據(jù)一定社會需要和年輕一代身心開展特點，對受教育者所進展的一種傳授知識技能、培養(yǎng)思想品德、智力和體力，把受教育者培養(yǎng)成一定社會所需要的人的活動二、教育的要素教育者是指能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人。必須有明確的教育目的理解其在實踐活動中所肩負(fù)的促進個體開展及社會開展的使命教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對于個體身心開展及社會開展?fàn)顩r或趨勢的認(rèn)識，來引導(dǎo)、促進、標(biāo)準(zhǔn)個體開展的人。教育者這個概念是對其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定〞學(xué)習(xí)者使用“學(xué)習(xí)者〞這個概念的原因。有兩個：“受教育者〞將教育對象看做是被動的存在，在實踐中是有害的；跟“學(xué)生〞相比，“學(xué)習(xí)者〞更能概括多種教育對象。學(xué)習(xí)者的特征有四個：不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的；不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或根基；不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難不同；不同人對于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識與能力不同。內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料或教科書教育影響形式：教育手段、教育方法、教育組織形式教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一這三個要素之間的關(guān)系：上述三個要素之間既相互獨立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個完整的實踐活動系統(tǒng)。缺少任何一個都不可。教育是三個基本要素構(gòu)成的一種社會實踐活動系統(tǒng)，是上述三個基本要素的有機結(jié)合。三、教育的起源1、產(chǎn)生教育的條件馬克思主義教育學(xué)在關(guān)于教育的起源問題上，不是武斷地做結(jié)論的。恩格斯說：“勞動是從制造工具開場的。〞在開場制造工具與前，人類的祖先是類人猿〔古猿〕，屬于動物的范疇。猿人是人類剛剛從動物界脫離出來的最初的始祖。人由古猿的無意識開展到猿人的有意識狀態(tài)，提供了進展教育的一項最基本條件；與此同時，伴隨勞動產(chǎn)生的語言，可使經(jīng)歷積累和傳遞借助于第二信號系統(tǒng)去完成。語言使進展教育的另一項基本條件也已具備，故進展教育有了可能。2、產(chǎn)生教育的需要人類的教育是伴隨人類社會的產(chǎn)生而一道產(chǎn)生的，推動人類教育起源的直接動因是勞動過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)歷和生活經(jīng)歷的實際社會需要。其次，教育也起源于人的自身開展的需要。生產(chǎn)本身又有兩種：一種是生活資料的生產(chǎn)，即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一種是人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。所以教育起源于人的社會需要和人的自身開展需要的辯證統(tǒng)一。關(guān)于教育的起源有幾種說法先介紹如下：第一種說法：生物起源論：代表人物：法國的利托爾諾和英國的沛?西能。他們認(rèn)為，人類的教育起源于動物界中的各類動物的生存本能活動。第二種說法：心理起源論：代表人物是美國教育家孟祿，其主要觀點是教育起源于兒童對成人的無意識的模仿。我們認(rèn)為以上兩種說法都不夠科學(xué)。第三種是馬克思主義的觀點：勞動起源論認(rèn)為教育起源于勞動，具體地說起源于勞動過程中的生產(chǎn)需要和人的開展需要的辯證統(tǒng)一。四、教育開展的歷史過程教育伴隨人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，又伴隨著人類社會的開展而開展，在人類社會的不同階段又有不同的特點。在漫長的原始社會已經(jīng)有了教育現(xiàn)象，但這時學(xué)校教育還沒有產(chǎn)生，又因為教育學(xué)主要是研究學(xué)校教育現(xiàn)象的，因此我們研究教育的開展，總結(jié)其特點也是從學(xué)校教育的產(chǎn)生開場的?！惨弧彻糯逃ㄅ`社會和封建社會的教育。其特點主要有：1、學(xué)校的產(chǎn)生和開展學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會，是人類社會開展到一定的歷史階段的產(chǎn)物，是人類教育開展過程中的重大飛躍。一般認(rèn)為在原始社會就有了學(xué)校教育的萌芽，但是，作為獨立存在的社會實踐部門的學(xué)校教育那么是在奴隸社會才出現(xiàn)的。學(xué)校教育的產(chǎn)生需要具備以下幾個條件：第一，社會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)根基；第二，腦力勞動與體力勞動的別離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子；第三、文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理到達了一定程度，是人類的間接經(jīng)歷傳遞成為可能；第四，國家機器的產(chǎn)生，需要專門教育機構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。2、與生產(chǎn)勞動相別離教育一經(jīng)從生產(chǎn)實踐中別離出來成為統(tǒng)治階級的特權(quán)后，兩者便由別離走向?qū)α?。教育與生產(chǎn)勞動相別離，學(xué)校輕視體力勞動，形成“勞心者治人，勞力者治于人〞的對立。3、階級性和等級性在階級社會里，受教育是統(tǒng)治階級的特權(quán)，被統(tǒng)治階級只能在民間承受家庭教育。即使在統(tǒng)治階級內(nèi)部，統(tǒng)治階級的子弟入何等學(xué)校也有嚴(yán)格的等級規(guī)定。奴隸社會重教育的階級性，非統(tǒng)治階級的子弟不能或無權(quán)承受正規(guī)的教育，勞動人民子女只能在生產(chǎn)和生活中，通過長者和師傅的言傳身教，承受自然形態(tài)的教育。到了封建社會，各國教育在階級性的根基上又加上了鮮明的等級性和宗教性，等級性表現(xiàn)為統(tǒng)治階級子弟也要按家庭出身、父兄官職的上下進入不同的學(xué)校，學(xué)校的等級與出仕為官、權(quán)力分配緊緊聯(lián)系在一起。宗教性主要指西方中世紀(jì)時期，教育為教會所壟斷，世俗教育被扼殺，學(xué)校附設(shè)在教堂，教育目的是培養(yǎng)僧侶及為宗教服務(wù)的專門人才。4、內(nèi)容豐富，方法落后文字的開展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，是人類的生產(chǎn)和生活經(jīng)歷不只物化在生產(chǎn)工具生活工具上，而且開場了知識形態(tài)的積累并將知識傳給下一代。但這時期教育方法和落后，中國古代的教育以讀書死、死讀書為學(xué)校、私塾先生的基本教學(xué)方法，這是與當(dāng)時社會的人才選拔形式直接相關(guān)的。5、官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制等古代官學(xué)分中央官學(xué)和地方官學(xué)兩個層次。地方官學(xué)指由地方官府所辦的學(xué)校，學(xué)校經(jīng)費源于官費。中央官學(xué)創(chuàng)始于漢，盛于唐，衰于清末。與官學(xué)并行，行與民間的教育那么為私學(xué)。私學(xué)起于春秋，孔子、少正卯都是私學(xué)的創(chuàng)始者。中國的私學(xué)伴隨整個中國古代社會的整個個歷史形成?！捕辰逃兰o(jì)以后，世界進入到了近、現(xiàn)代。社會制度、思想觀念等的一系列變化引起了教育的巨大變化，這種變化特別表現(xiàn)在：1、國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；2、教育的世俗化；3、初等義務(wù)教育的普遍實施；4、重視教育立法，以法治教〔三〕20世紀(jì)以后的教育〔現(xiàn)代教育〕進入到20世紀(jì)以后，世界出現(xiàn)了社會主義與資本主義兩大陣營的對壘，電器化革命在主要國家已完成，兩次世界大戰(zhàn)深刻地改變了世界的格局，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國家主義成為世界三股最強大的潮流。在這種背景下教育呈現(xiàn)了如下特點：1、教育終身化；終身教育:是人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，包括各個年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)的和非正規(guī)的種種教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會〔社區(qū)〕教育等。終身教育既有專業(yè)性的教育，也有社會、文化、生活方面的教育。除了傳授知識技能的形式外，終身教育還與社會文化活動和實際生活密切聯(lián)系。2、教育的全民化；3、教育的民主化；4、教育的多元化；5、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生及開展一、教育學(xué)的萌芽階段這一階段在我國是從春秋戰(zhàn)國到清朝末年，在歐洲始于古希臘到資產(chǎn)階級革命以前。在這個漫長的歷史階段中，教育學(xué)尚未形成獨立的科學(xué)。人們只是在教育實踐中對教育經(jīng)歷不斷總結(jié)和概括，井在此根基上產(chǎn)生了一定的教育思想。這些教育思想往往都混淆在一些思想家和教育家的言論記錄和著作中。如我國古代偉大的思想家、教育家孔子，他長期從事教育工作，積累了豐富的教育經(jīng)歷。孔子的教育思想主要包含在他的哲學(xué)思想之中，并同他的政治思想、倫理思想、文學(xué)思想等混淆在一起，散見于(論語)之中。在此階段有兩本教育著作值得一提。一本是成書于戰(zhàn)國末期，是我國也是世界上最早的一部教育專著?學(xué)記?。對教育的作用、教育目的、教育制度、教學(xué)和道德教育的原那么與方法、課內(nèi)外關(guān)系、教師和學(xué)生以及教和學(xué)的關(guān)系等諸方面作了比較系統(tǒng)的論述，如："教學(xué)相長"、"及時而教"、"不陵節(jié)而施"、"道而弗牽，強而弗抑，開而弗達"、"相觀而善"、"長善救失"、"禁于未發(fā)"等，已成為千古傳誦的教育格言，至今仍有指導(dǎo)意義。另一本是古羅馬教育家昆體良的名著?論演說家的教育?。該書系統(tǒng)總結(jié)了羅馬共和國最后一個世紀(jì)和羅馬帝國第一個世紀(jì)的教育觀和教育經(jīng)歷，同時吸收了希臘人在教育思想上的有益成果。由于該書集希臘羅馬教育思想和經(jīng)歷之大成，被譽為歐洲古代教育理論開展的最高成就。由于這一階段人們對教育的研究只停留在現(xiàn)象的描述，簡單的經(jīng)歷總結(jié)、形象的比喻上，缺乏科學(xué)的理論分析，尚未形成獨立完整的體系，因而只可以說是教育學(xué)的萌芽或雛型期。二、獨立形態(tài)階段從歐洲文藝復(fù)興時期到19世紀(jì)中葉，教育學(xué)進入了一個新的開展階段。17世紀(jì)初，教育開場從哲學(xué)知識體系中別離出來．成為獨立的科學(xué)。英國哲學(xué)家和自然科學(xué)家培根在他的論文?論科學(xué)的價值和開展?(出版于1623年)中已把教育學(xué)作為單獨一門科學(xué)提了出來，把它理解為"指導(dǎo)閱讀"。夸美紐斯于1632年發(fā)表的?大教學(xué)論?標(biāo)志著教育學(xué)獨立體系的形成。夸美紐斯為適應(yīng)新興資產(chǎn)階級對教育的要求，提出了學(xué)校教育目的、作用、組織方法，論述了班級授課制，正式提出并論證了教學(xué)原那么、教學(xué)方法等一整套系統(tǒng)的教育理論。18世紀(jì)赫爾巴特發(fā)表的?普通教育學(xué)?，試圖在倫理學(xué)的根基上建設(shè)教育目的論，在心理學(xué)根基上建設(shè)教育方法論，并創(chuàng)造了一個比較完整的課程體系。這樣，教育學(xué)有了一個完整的體系，成了一門獨立的科學(xué)。17世紀(jì)以來，西方資產(chǎn)階級出現(xiàn)了許多對后世頗有影響的教育家，留下了許多教育名著，這些著作一般都具有比較完整的體系。如捷克夸美紐斯的?大教學(xué)淪?，英國洛克的?教育漫話?，法國盧梭的?愛彌爾?，瑞士裴斯泰洛齊的?林哈德與葛篤德?，德國赫爾巴特的?普通教育學(xué)?，福祿貝爾的?人的教育?等等。其中夸美紐斯的?大教學(xué)論?、赫爾巴特的?普通教育學(xué)?在教育學(xué)開展的這一歷史階段均具有劃時代的意義?？傊谶@一階段中，教育學(xué)已具有獨立的形態(tài)，成為一門獨立的學(xué)科，對教育問題的論述，逐漸從現(xiàn)象的描述過渡到理論的說明，并開場運用諸如心理學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識說明教育教學(xué)的理論問題。但是，由于歷史的局限，他們對教育問題的研究還缺乏科學(xué)的方法論指導(dǎo)，對教育問題的認(rèn)識始終未擺脫唯心主義和形而上學(xué)的束縛。因此，他們的思想體系還未到達真正科學(xué)化的地步。三、科學(xué)教育學(xué)的建設(shè)科學(xué)教育學(xué)是自然科學(xué)開展的產(chǎn)物，雖然它們不能脫離哲學(xué)思想的指導(dǎo)，但由于它吸取了自然科學(xué)的大量成果，對于培養(yǎng)學(xué)生的方法，有大異從前的各種措施，特別是從自然科學(xué)的開展中吸取了自然科學(xué)家觀察自然，了解自然的方法，進化論、生物學(xué)、實驗心理學(xué)等自然科學(xué)的開展，都是推動教育學(xué)成為科學(xué)的助力。從心理學(xué)成為實驗科學(xué)，才使我們對年輕一代的智力、情感、意志、個性等等可以進展科學(xué)的觀察和實驗，教育學(xué)才能成為了解受教育者和培養(yǎng)他們的科學(xué)的教育學(xué)。同時，馬克思主義為科學(xué)教育學(xué)的建設(shè)奠定了理論根基。首先，馬克思主義創(chuàng)始人從社會存在決定社會意識、經(jīng)濟根基決定上層建筑的基本觀點出發(fā)，指明了教育由社會關(guān)系所決定。從而也就正確提醒了教育與其它社會現(xiàn)象，特別是與政治、經(jīng)濟之間的關(guān)系。為人們科學(xué)地說明教育的各種現(xiàn)象和屬性，如教育的目的、內(nèi)容、制度等等，提供了基本的指導(dǎo)思想；他們又做出了人的本質(zhì)是社會關(guān)系總和的論斷。教育學(xué)由此出發(fā)，才能正確地把作為教育對象的人，作為一個社會的人來加以考察。從而也才有可能對于人的開展，對于遺傳、環(huán)境、教育之間的辯證關(guān)系等基本問題，做出科學(xué)的說明；馬克思主義科學(xué)認(rèn)識論，又為教育和教學(xué)過程的理論，為正確說明在教育和教學(xué)中的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，理論和實踐等等關(guān)系，提供科學(xué)的理論依據(jù)。這一階段教育學(xué)理論的特點大致可以概括為以下幾點：一是教育學(xué)和心理學(xué)高度結(jié)合。離開了心理學(xué)，教育學(xué)將說不清問題；離開了心理研究法，教育學(xué)將解決不了問題。當(dāng)代影響最大的教育理論家，如贊科夫、布魯納都是心理學(xué)家轉(zhuǎn)而研究教育學(xué)的。二是一切教育理論都要以教育實驗為依據(jù)。傳統(tǒng)教育理論基本上是經(jīng)歷性總結(jié)，現(xiàn)代教育理論那么是建設(shè)在大規(guī)模實驗的根基上。贊科夫研究?教學(xué)與開展?進展了20多年，掌握了1200多個班的跟蹤實驗材料。沒有嚴(yán)格的實驗材料，沒有對大量數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確統(tǒng)計，這種理論是不可信的。三是重視開展，重視研究教育對象，強調(diào)才能的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育不僅注重研究教師的教，而且也注重研究學(xué)生的學(xué)。四是教學(xué)方法建設(shè)在現(xiàn)代化教學(xué)物質(zhì)手段上。教育要適應(yīng)時代開展的需要，重視培養(yǎng)開拓型、創(chuàng)造型人才，必須要有相應(yīng)的物質(zhì)根基。二、我國教育學(xué)的歷史開展過程教育學(xué)在我國成為一門獨立的學(xué)科，是從西方資產(chǎn)階級教育學(xué)輸入以后才開場的，至今有80多年的歷史。其開展過程大致經(jīng)歷了以下幾個歷史時期：〔一〕西方教育學(xué)在我國的萌芽期中國近代從西方傳來的教育思想，首先是學(xué)習(xí)德國的。德國的教育學(xué)傳入中國，是通過兩條路進展的，一條是直接翻譯德國的教育學(xué)原著，一條是間接從日本籍教師講學(xué)和翻譯日本師范學(xué)校教育學(xué)教科書所取得的德國教育學(xué)知識。德國的教育學(xué)，主要是屬于赫爾巴特系統(tǒng)的教育學(xué)。這時的教育學(xué)盡管很不適合我國國情，但從1901年王國維翻譯?教育學(xué)?至1914年張子和編纂的?大教育學(xué)?的出版，在我國教育學(xué)體系的建設(shè)史上，畢竟邁出了自己的第一步?！捕澄鞣浇逃龑W(xué)在我國廣泛傳播期自1919年5月杜威來華講學(xué)，到1921年7月離開中國，美國教育學(xué)在我國影響漸占上風(fēng)，日益超過德國教育學(xué)。繼杜威來華之后，1920年羅素來華，1921年孟祿來華，對中國承受西方教育理論都有一定的影響。其中影響最大的是杜威。不僅因為杜威親自到中國來宣傳他的實用主義教育學(xué)他的代表作?民主主義與教育?，在我國曾直接作為教育學(xué)或哲學(xué)教材，除譯本外，反映杜威教育思想的我國學(xué)者編著的教育學(xué)著作占支配地位。由于十月革命的影響和馬克思列寧主義的傳入，我國一些教育學(xué)者也開場了試圖以馬克思主義為指導(dǎo)編寫教育學(xué)的初創(chuàng)階段。1929年楊賢江編寫了?新教育大綱?，1930年2月由上海南強書局出版。這是一本唯物論教育學(xué)的導(dǎo)論，導(dǎo)向深入、更完備的教育理論的啟蒙讀物。1934年中華書局出版了錢亦石編寫的?現(xiàn)代教育原理?一書，這是力圖用唯物論來說明教育原理的教育學(xué)著作。在教育理論研究的歷史開展過程中，延安于1941年在中央研究院成立教育研究室。這對以后以馬列主義基本原理為指導(dǎo)的教育學(xué)的編寫開了一個好頭。當(dāng)時中央研究院教育研究室成立的目的，是為了創(chuàng)立新教育理論。到中華人民共和國的成立，我們就開場了全國范圍的以馬列主義為指導(dǎo)的教育理論的創(chuàng)立工作，從學(xué)習(xí)馬列主義的經(jīng)典著作到學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的教育經(jīng)歷；都是向這一目標(biāo)前進?！踩硠P洛夫?教育學(xué)?模式1949年中華人民共和國的成立，開場了教育的研究新時代，以凱洛夫教育學(xué)傳進中國為其標(biāo)志。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫主編的?教育學(xué)?一書，1948年譯成中文出版。這一時期我國自編的教育學(xué)講義的體系構(gòu)造全照抄蘇聯(lián)，沒有自己的特色。凱洛夫的?教育學(xué)?對中國教育理論界的影響。進入80年代，介紹外國的教育學(xué)說還是以介紹前蘇聯(lián)的教育理論為主，如對贊科夫的“實驗教學(xué)論〞體系和他的?教學(xué)與開展?進展了廣泛的介紹和研究；之后，教育學(xué)界就開場廣泛地積極地介紹蘇霍姆林斯基，從1981年起就開場出版他的多種著作的中譯本；還有巴班斯基的?教育學(xué)?等都譯成中文出版發(fā)行。在此期間，我國教育理論工作者也為探討具有中國特色的教育學(xué)體系進展了廣泛的研究，特別是黨的十一屆三中全會以后，教育理論界解放思想，沖破禁區(qū)，對教育學(xué)中的許多理論問題都進展了廣泛的討論與研究，活潑了學(xué)術(shù)思想，打破了長期的僵化局面，去除了教育思想上的一些“左〞的影響。但教育理論的開展還落后于教育實踐開展的需要，因此各級教育工作者勇于創(chuàng)新，大膽改革，為建設(shè)具有中國特色的教育學(xué)體系而奉獻力量。目前，我國的廣闊教育工作者正在認(rèn)真總結(jié)我國的教育實踐經(jīng)歷，繼承我國珍貴的教育遺產(chǎn)，借鑒國外有益的教育經(jīng)歷，加強教育學(xué)的理論建設(shè)。提高教育學(xué)的科學(xué)水平，努力編寫具有中國特色的社會主義教育學(xué)。第三節(jié)學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義和方法一、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義〔為什么要學(xué)習(xí)教育學(xué)〕[討論]不學(xué)習(xí)教育學(xué)照樣可以當(dāng)好教師，你同意這種看法嗎1、教育學(xué)將使我們具有新時代的教師資格——具有科學(xué)的教育理念學(xué)習(xí)教育學(xué)可以提高對教育工作的認(rèn)識，進一步明確教育在現(xiàn)代社會開展中的地位和作用，樹立科學(xué)的教育理念。普通教育是根基教育，關(guān)系年輕一代的安康成長，也關(guān)系到全民族文化素質(zhì)的提高，與國家的前途和命運息息相關(guān)。學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于提高對從事教育工作的興趣和愛好，培養(yǎng)對教育事業(yè)深厚的感情，增強責(zé)任感，穩(wěn)固專業(yè)思想。原蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾經(jīng)告訴人們：“我非常重視教育理論，離開教育理論我是不能工作下去的，我很喜歡教育理論。〞隨著教育實踐的開展，教育理論的指導(dǎo)作用越來越顯示出它的重要性。因此，作為未來人民教師的高師院校的大學(xué)生，應(yīng)該充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)教育學(xué)的重要性，樹立以人為本、全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育理念，，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)好教育學(xué)這門課。2、教育學(xué)將告訴我們?nèi)绾纬蔀橐粋€好教師——提高教育質(zhì)量和水平學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于正確地進展教育實踐，提高教育質(zhì)量。教育工作是一項十分復(fù)雜細致的工作，要做好它并取得預(yù)期的效果，沒有科學(xué)的理論為指導(dǎo)，不掌握科學(xué)的方法，是難以辦到的。那種認(rèn)為不學(xué)教育學(xué)照樣能辦教育、教好書和做好教育工作的想法，是一種錯誤觀點。當(dāng)然，教育學(xué)既不是靈丹妙藥，也不是什么法寶。但是，通過學(xué)習(xí)教育學(xué)，既可以掌握先進的教育理論和科學(xué)的教育方法，還能學(xué)到一些最基本的教育技能，這就有利于工作的開展，可以少走彎路，少犯原那么性的錯誤，這對于未來的教育工作者是極其重要的。掌握了科學(xué)的理論之后，還可以在工作中以此為指導(dǎo)，不斷地總結(jié)教育、教學(xué)經(jīng)歷，提高教育質(zhì)量。總之，教育學(xué)有助于我們形成正確的教育理念，指導(dǎo)未來的教育實踐，成為一個有智慧的教育工作者。二、學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法〔怎樣學(xué)習(xí)教育學(xué)〕[討論]有的同學(xué)說：我的教育學(xué)成績到達90分以上，教育學(xué)就可以學(xué)到手了。1、基本方法就是理論聯(lián)系實際理論聯(lián)系實際是學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科所必須遵循的指導(dǎo)方針、基本方法。要在科學(xué)的教育觀的指導(dǎo)下，把學(xué)習(xí)教育學(xué)的基本理論同自己的思想實際、校內(nèi)各項教育活動的實際、中學(xué)教育工作的實際聯(lián)系起來。聯(lián)系實際的方法和途徑是多種多樣的。一是走出課堂到中小學(xué)去聽課和參加一些活動，還可以進展一些調(diào)查、實驗和研究；二是利用教育見習(xí)和實習(xí)，把所學(xué)的教育理論運用于教育實踐；三是注意聯(lián)系自己的實際，結(jié)合校內(nèi)各項教育活動的實際，進展靈活地把握教育理論。這樣不僅有利于加深對教育理論的理解，而且還能學(xué)一致用，為以后的教育實踐奠定堅實根基。2、講解與自學(xué)相結(jié)合的方式教育學(xué)的教學(xué)應(yīng)采取講解與自學(xué)相結(jié)合的方式，教師在根據(jù)教學(xué)大綱和教材內(nèi)容，參考相關(guān)的教學(xué)資料，突出重點、難點，利用多媒體教學(xué)手段，對學(xué)生進展深入系統(tǒng)的講解，在教給學(xué)生根基知識基本技能和基本原理的同時，在此根基上，認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)過程，指導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)科特點，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法思考方法，組織學(xué)生小組討論，鼓勵學(xué)生參與教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。3、博覽與精思相結(jié)合教育學(xué)雖有自己的研究對象和范疇，但與其它學(xué)科有著密切的聯(lián)系，因此，要學(xué)好教育學(xué)，必須與相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來學(xué)習(xí)。如哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、教育史、各科教學(xué)法等等。應(yīng)該做到博覽與精思相結(jié)合，孔子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆〞。只有既認(rèn)真閱讀，又肯于動腦筋，才能把書本上的東西轉(zhuǎn)化為個體的知識構(gòu)造。在學(xué)習(xí)中，首先是繼承前人、繼承本身是包含著批判、開展和創(chuàng)新的，切不可一成不變地照搬。因此，學(xué)好教育學(xué)要做到讀書與思考、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。4、設(shè)計好自己的整體學(xué)習(xí)方案、學(xué)習(xí)策略，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣教師要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。指導(dǎo)學(xué)生制定切合自己實際的學(xué)習(xí)方案，選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)策略，并持之以恒地執(zhí)行學(xué)習(xí)方案，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第二章教育與社會開展教學(xué)目標(biāo)：1、了解社會生產(chǎn)力開展水平、社會政治經(jīng)濟制度、社會文化分別對教育的制約、決定和影響。2、理解教育的相對獨立性及其表現(xiàn)。3、掌握教育的經(jīng)濟功能、政治功能和文化功能。重點、難點：教育與社會生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟制度、文化的相互影響。教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時教學(xué)方法：重點講授法；問題啟發(fā)法；討論法第一節(jié)教育的社會制約性一、社會生產(chǎn)力開展水平對教育的制約1、社會物質(zhì)生產(chǎn)力的開展推動和決定教育的開展〔1〕生產(chǎn)力決定教育開展的規(guī)模和速度〔2〕生產(chǎn)力的開展水平影響教育目標(biāo)的制定〔3〕生產(chǎn)力的開展制約教育的構(gòu)造和教育的內(nèi)容二、社會政治、經(jīng)濟制度對教育的決定1、社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約集中表達在決定教育的性質(zhì)即教育培養(yǎng)什么人和培養(yǎng)的人為誰服務(wù)上，具體地表現(xiàn)在：〔1〕決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；〔2〕決定受教育權(quán)；〔3〕決定教育目的三、社會文化對教育的影響教育除了與政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力有密切聯(lián)系以外，還與政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會意識形態(tài)有著密切的聯(lián)系，它們相互依存、相互作用，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：1、社會意識形態(tài)影響教育的思想、內(nèi)容和方法2、教育對社會意識形態(tài)的傳播起重要作用總之，教育和社會意識形態(tài)是相互依存、相互作用的。第二節(jié)教育的社會功能1、教育對社會物質(zhì)生產(chǎn)力的促進作用〔1〕通過勞動力的再生產(chǎn)，促進生產(chǎn)力的開展〔2〕通過科學(xué)知識再生產(chǎn)及生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)，促進生產(chǎn)的開展，科學(xué)技術(shù)的繼承開展需要通過教育實現(xiàn)。2、教育對社會政治經(jīng)濟的影響：〔1〕通過培養(yǎng)人來為社會的政治經(jīng)濟制度服務(wù)；〔2〕通過傳播一定的思想意識影響社會的輿論、道德風(fēng)氣，直接間接地作用于一定的政治經(jīng)濟制度第三節(jié)教育的相對獨立性教育的相對獨立性:是指教育具有自身獨特的開展規(guī)律和能動性。最主要表現(xiàn)為教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度開展的不平衡性。還表現(xiàn)為教育開展本身所具有的繼承性上，具體表現(xiàn)在:1、教育內(nèi)容的繼承；2、教育方式的繼承；3、教育理論與教育經(jīng)歷的繼承。第三章教育與人的開展教學(xué)目標(biāo)：1、掌握人的開展的基本內(nèi)涵。2、深刻理解教育與個性開展的關(guān)系。3、理性認(rèn)識教育對人的開展的重要價值。重點、難點：教育在人的開展中起到作用、開展。教學(xué)時數(shù)：2學(xué)時教學(xué)方法：重點講授法；問題啟發(fā)法；案例分析法；討論法第一節(jié)教育與人的開展概述一、人的開展的概念人的開展：指個體從出生到死亡身心兩方面的積極的變化過程，教育學(xué)要研究的是個體從7歲到18、19歲即個體從兒童期，少年期到青春期這個階段，即個體的根基教育階段。二、人的身心開展規(guī)律1、青少年的身心開展具有順序性人的身心開展是一個有順序的，持續(xù)不斷的開展過程。在生理方面，身體的開展是先頭部后四肢，先中心后邊緣，肌肉的開展是先大后小，即先開展大肌肉后開展小肌肉；心理機能的開展順序是：由具體形象思維到抽象邏輯思維，由機械記憶到意義記憶，由無意注意到有意注意，由喜、懼等一般情感到理智感、道德感。神經(jīng)系統(tǒng)的開展是先快后慢，初生嬰兒的腦重量是390克左右，為成人腦重量的三分之一。兒童長到六歲，腦重量到達1200克左右，到達成人腦重量的90%，以后的開展便緩慢下來。人的身心開展的順序性決定了我們的教育活動必須根據(jù)身心開展的這一特點循序漸進的進展。無論是知識技能的學(xué)習(xí)，還是品德的開展，都應(yīng)由淺入深，由簡到繁，由易到難，由少到多，由具體到抽象，循序漸進等。2、青少年的身心開展具有階段性人的成長是一個不斷的開展過程，在這個總的開展過程中，不同年齡階段表現(xiàn)出一些不同的特征，這些特征構(gòu)成了教育工的基本依據(jù)。換言之，兒童開展的階段性決定了教育工作的針對性，對不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法。關(guān)于如何劃分年齡階段，一般是根據(jù)生理年齡，結(jié)合心理開展特點來劃分的，通常劃分為乳兒期〔0——1歲〕、嬰兒期〔1——3歲〕、幼兒期〔3——6歲〕、兒童期〔6、7歲——11、12歲〕、少年期〔11、12歲——14、15歲〕、青年初期〔14、15歲——17、18歲〕年輕一代的身心開展的階段性，決定了教育必須針對不同的年齡階段的學(xué)生采取不同的內(nèi)容和方法。3、青少年身心開展具有個別差異性正常兒童的開展須經(jīng)歷共同的開展階段。但由于人的遺傳、社會生活條件和教育、主觀能動性的不同，使其開展的速度、水平以及開展的優(yōu)勢領(lǐng)域千差萬別，彼此間表現(xiàn)出開展的個別差異。個體的差異也是多層次的。年輕一代身心開展的差異性決定了教育活動要因材施教。4、青少年身心開展具有不平衡性個體開展具有非等速、非直線的特性。表現(xiàn)在∶〔1〕在生理開展方面，在不同的年齡階段生長不均衡。如青少年身高體重有兩個增長頂峰期，第一個是出生后的第一年；第二個是青春發(fā)育期。在頂峰期身高、體重開展較其它年齡階段更為迅速。腦重量的增長也是不勻速的，新生兒的腦重量是390克，是成人的25%，出生后的腦重量隨年齡的增長而增加，增長速度是先快后慢，第一年最快，以每天一克的速度增長，9個月的時候到達660克，2到3歲，開展到900——1011克，相當(dāng)于成人的75%，以后逐漸緩慢下來，6至7歲時為1280克，9歲約1350克，已接近成人的水平。12歲到達1400克，到12歲左右就停頓生長了。〔2〕在心理開展方面：兒童的開展存在關(guān)鍵期和最正確期，開展有不均衡的方面。如2、3歲是學(xué)習(xí)口頭語言的關(guān)鍵期，4、5歲是學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵期。?學(xué)記?里有一句話：“當(dāng)其可之謂時，時過然后學(xué)，那么勤苦而難成〞，說明從古人開場就已經(jīng)認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的最正確期問題，錯過了學(xué)習(xí)的最正確期，學(xué)習(xí)的效果就會差。同時人的身心開展還有關(guān)鍵期。年輕一代身心開展的不均衡性決定了教育的進展要善于根據(jù)個體身心開展的最正確期給與適宜的教育，以促其得到更好的開展。5、個體的身心開展具有互補性：互補性反映個體身心開展各組成局部的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常開展得到局部補償?；パa性也存在于心理機能和生理機能之間。第二節(jié)影響人的開展的基本因素一、遺傳在人的開展中的作用〔1〕什么是遺傳：個體從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等。這些遺傳的生理特點也叫遺傳素質(zhì)。這里的生理特點是指功能的特點，解剖的特點是構(gòu)造的特點。〔2〕人的哪些因素能遺傳，哪些不能〔3〕遺傳給人帶來的差異有多大遺傳素質(zhì)對人的開展影響的大小取決于其本身是否符合常態(tài)，人的遺傳素質(zhì)大局部處于常態(tài)，它在身心開展中便不起決定作用了。然而處在常態(tài)兩端的各占3%——5%的個體來說常常具有決定作用。遺傳素質(zhì)對人的影響在人的開展不同階段作用也不同，前蘇聯(lián)心理學(xué)家魯利亞經(jīng)研究指出，到學(xué)齡中期，人的復(fù)雜的心理活動方式，遺傳對它幾乎沒有影響了。原因有兩個：一是開展作為從潛在到現(xiàn)實的過程隨時間推進，潛在已成為現(xiàn)實或潛在錯過了變?yōu)楝F(xiàn)實的過程，潛在因素的作用就變?nèi)趿?。二是隨著個體的開展，影響個體開展的因素逐漸增多與增強，人的心理開展也趨向高級復(fù)雜，故遺傳的作用就相對減弱了?！?〕遺傳在人的開展中的作用如何遺傳素質(zhì)為人的開展提供了必要的生物前提和開展的潛在可能性，沒有這個前提就無法開展。遺傳素質(zhì)為人的開展提供了可能性，而環(huán)境和教育規(guī)定了人的身心開展的現(xiàn)實性。遺傳素質(zhì)只是身心開展的必要的生物前提，沒有這個前提人談不上開展，但是，遺傳為人的開展提供的可能性能否成為現(xiàn)實，關(guān)鍵在于后天的環(huán)境和教育。如狼孩的例子就能說明這一點。由此可見必要的遺傳素質(zhì)并不能決定一個人的開展。素質(zhì)上的差異也不能決定一個人后天的成就大小。基于以上理由，我們認(rèn)為“遺傳決定論〞的觀點是完全錯誤的。美國心理學(xué)家桑代克說：“人的智慧80%決定于基因，17%決定于訓(xùn)練，3%決定于偶然因素。〞美國的斯坦萊·霍爾也說：“一兩的遺傳勝過一頓的教育〞這些說法不適當(dāng)?shù)目鋸埩诉z傳素質(zhì)的作用，并為“血統(tǒng)論〞、“宿命論〞提供了理論根據(jù)。二、環(huán)境在人開展中的作用〔1〕什么是環(huán)境：環(huán)境是指直接間接影響個體形成和開展的全部外在因素。這些外在因素主要包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。自然環(huán)境之環(huán)繞著人類并影響人類生存與開展的自然界，主要由大氣、土壤、水、巖石、植物、動物、太陽等。社會環(huán)境主要指人類在自然環(huán)境的根基上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、精神文化和社會關(guān)系的總和?！?〕社會環(huán)境對個體的影響：第一，社會生產(chǎn)力的開展水平?jīng)Q定著人的開展程度和范圍；第二，社會的精神文化影響著個體的身心開展內(nèi)容；第三，社會關(guān)系影響著人的開展方向和性質(zhì)，總是社會環(huán)境的不同可能造成個體開展的巨大差異。〔3〕環(huán)境對人的開展的影響作用如何環(huán)境對人的影響的特點帶有一定的自發(fā)性和偶然性。對人的影響有積極的也有消極的方面。但人與動物的基本區(qū)別在于人有主觀能動性，人對環(huán)境的作用和影響不是消極被動的承受，人在承受環(huán)境的影響的同時，又憑借自己的經(jīng)歷和創(chuàng)造能力，積極地改造環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境決定論者把人看成是環(huán)境的消極適應(yīng)者，片面夸張環(huán)境的作用，我國古代的墨子說：“染于蒼那么蒼，染于黃那么黃，所入者變，其色亦變。〞荀子說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。〞這些說法都夸張了環(huán)境的作用，最終導(dǎo)致了機械唯物論。第三節(jié)教育在人開展中的作用〔一〕從廣義上說，教育是社會環(huán)境的一局部，但它是社會環(huán)境中的特殊一局部。教育，特別是學(xué)校教育，與遺傳因素和自發(fā)的環(huán)境影響相比，在人的身心開展中起著主導(dǎo)的作用。原因在于：第一，學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動；第二，學(xué)校教育還具有較強的方案性和系統(tǒng)性，第三，學(xué)校教育還具有高度的組織性；第四，教育可控制和利用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響，充分發(fā)揮個體遺傳上的優(yōu)勢，限制和排除一切不良環(huán)境因素的干擾，利用和開展一切積極因素的作用，以確保個體開展的方向。但教育的主導(dǎo)作用并不是萬能的，教育既不能超越它所依存的社會條件，凌駕于社會之上去發(fā)揮他的主導(dǎo)作用，又不能違背兒童身心開展的客觀規(guī)律任意決定人的開展。因此，美國心理學(xué)家華生所說的：“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師，或者使他們成為乞丐、盜賊……〞這是顯然不對的。〔二〕主觀能動性在人開展中的作用環(huán)境和教育的影響只是學(xué)生身心開展的外因，對人的開展的影響也只有通過學(xué)生身心的活動才能起作用。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學(xué)生開展的特點和成就主要到?jīng)Q定于他自身的態(tài)度，決定于他在學(xué)習(xí)、勞動、和科研活動中所付出的精力。所以，學(xué)生個體的主觀能動性是其身心開展的動力。隨著人的自我意識的提高和社會經(jīng)歷的豐富，人的主觀能動性將逐漸增強，人能有目的地去開展自身。這表現(xiàn)在對周圍環(huán)境的事物，能做出有選擇的反響，能自覺地做出抉擇，控制自己的行為，還表現(xiàn)為自身的開展預(yù)定出目標(biāo)，并為實現(xiàn)自定的目標(biāo)，自覺地進展奮斗，這是人的主觀能動性推動人的開展的高度表達。人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切開展條件，都不可能成為人的開展的現(xiàn)實。人的活動包括：生命活動、心理活動和社會實踐活動。人們只有通過這些活動，才能得到開展，離開這些活動，就談不上任何開展。所以，從個體開展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義上來說，個體的活動是個體開展的決定性因素。第四章教育方針及目的教學(xué)目標(biāo)：本章教學(xué)要講明教育目的的概念、意義。教育目的的社會制約性等理論；使學(xué)生掌握社會主義教育目的的理論依據(jù)和我國對人才質(zhì)量規(guī)格的規(guī)定；把實施素質(zhì)教育與實現(xiàn)教育目的結(jié)合起來。教學(xué)重點與難點：1、教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)的概念2、教育目的的社會制約性3、馬克思主義關(guān)于人的全面開展的學(xué)說〔難點〕4、新時期的教育方針5、如何全面貫徹教育目的〔難點〕教學(xué)時數(shù)：4學(xué)時教學(xué)方法：重點講授法；討論法第一節(jié)教育方針概述一、教育方針的概念〔一〕定義：教育方針是國家在一定歷史時期，根據(jù)政治、經(jīng)濟開展的要求和青少年身心開展的規(guī)律，為教育工作確定的總方向和行動指針。組成：①教育的性質(zhì)和服務(wù)方向；②教育目的；③實現(xiàn)教育目的的基本途徑〔二〕教育方針與教育規(guī)律、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系1．區(qū)別：①教育方針是國家在一定歷史時期，根據(jù)政治、經(jīng)濟開展的要求和青少年身心開展的規(guī)律，為教育工作確定的總方向和行動指針。是制定各位教育政策的基本依據(jù)，是指導(dǎo)整個教育工作的行動綱領(lǐng)。具有階級性和法令性。②教育規(guī)律：存在于教育活動內(nèi)部諸要素之間以及其他事物之間的一種本質(zhì)的必然的聯(lián)系，具有客觀性、必然性、普遍性的特點。③教育目的：是國家對教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求。④培養(yǎng)目標(biāo)：是指各級各類學(xué)?；?qū)I(yè)的具體培養(yǎng)要求或培養(yǎng)人的具體質(zhì)量規(guī)格。2．聯(lián)系：①教育目的是教育方針的核心組成局部，是教育工作的出發(fā)點和歸宿。教育方針是教育目的的政策性表達。②培養(yǎng)目標(biāo)的制定要考慮教育目的的總要求。二、教育方針的意義1.是教育工作的方向和指針2.對教育活動起指導(dǎo)和制約作用3.有利于端正教育思想，促進教育改革三、制定教育方針的依據(jù)〔一〕政治制度〔二〕生產(chǎn)力開展?fàn)顩r〔三〕人的開展理論第二節(jié)我國教育方針的基本內(nèi)容一、教育方針的歷史沿革〔一〕舊中國教育方針的歷史沿革〔二〕新中國教育方針的歷史沿革現(xiàn)時期的教育方針：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面開展的建設(shè)者和接班人。二、現(xiàn)時期教育方針的基本內(nèi)容〔一〕教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)1.教育為社會主義物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)2.教育為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)3.教育為社會主義民主與法制建設(shè)服務(wù)〔二〕教育為人民服務(wù)1.教育工作者必須牢記“為人民服務(wù)〞的宗旨2.教育事業(yè)必須“讓人民滿意〞〔三〕培養(yǎng)全面開展的社會主義建設(shè)者和接班人1.培養(yǎng)的人具有社會主義的覺悟與道德2.培養(yǎng)的人掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，擁有相應(yīng)的能力3.培養(yǎng)的人必須身心安康，具有獨立的個性4.培養(yǎng)的人必須具有認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力〔四〕教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合第三節(jié)教育目的的價值根基教育目的概述〔educationalaims〕〔一〕含義：是國家對教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求，是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求，分為社會的教育目的和個人教育目的。1．社會的教育目的：反映社會對廣闊教育系統(tǒng)的總要求，要求教育為一定社會的政治、經(jīng)濟和文化及其開展服務(wù)。2．個人的教育目的：考慮教育對于個體身心開展的促進，要求教育為個人的全面和自由開展以及未來幸福生活的目標(biāo)服務(wù)。3．二者關(guān)系：①二者共同組成完整的教育目的整體。②社會教育目的必須通過個人教育目的實現(xiàn)而實現(xiàn)。③個人教育目的須考慮到社會教育目的，以社會教育目的為設(shè)定和實現(xiàn)的前提?！铩捕辰逃康牡墓δ?．導(dǎo)向功能2．協(xié)調(diào)功能3．鼓勵功能4.評價功能〔三〕制定教育目的的依據(jù)1.制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景2.表達了人們的教育理想3.確定必須考慮受教育者的身心開展規(guī)律4.馬克思主義關(guān)于全面開展學(xué)說是建設(shè)我國教育目的的理論根基★〔四〕我國當(dāng)前教育目的的基本精神1．堅持社會主義方向，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人2．培養(yǎng)全面開展的人，要求學(xué)生德智體等方面全面開展3．培養(yǎng)學(xué)生獨立個性和創(chuàng)新精神的現(xiàn)代人的品質(zhì)。教育價值取向：是指教育目的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。一、個人本位的價值取向1.主張：個人價值遠高于社會價值，應(yīng)據(jù)個人的本性和個體開展的需要確定教育目的。教育最基本目的是人的本性和本能的得到開展。2.代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾3.評價：強調(diào)人的個性解放的新興資產(chǎn)階級的教育目的。在反對宗教神學(xué)的思想禁錮、反封建制有進步意義，而不將個人開展同社會條件和社會開展結(jié)合起來。二、社會本位的價值取向1.主張：以社會的穩(wěn)定和開展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)依據(jù)社會的要求確定，把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)那么的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定和延續(xù)。2.代表人物：荀子、柏拉圖、康德、涂爾干、孔德3.評價：充分注意到了社會對個人、對教育的制約作用，但它對教育目的是人的頭腦對客觀存在的反映，教育目的是社會需要與人的自身開展的需要的統(tǒng)一關(guān)系，沒有認(rèn)識和解決〔機械唯物論〕。三、教育無目的論1.代表人物：杜威2.主張：無教育過程之外的“外在〞目的，通過教育過程去實現(xiàn)的目的。3.評價：將教育目的與教育活動本身聯(lián)系起來，反映了教育活動主體的自覺，有一定積極意義，但其沒有方向。四、文化本位論1.代表人物：狄爾泰、斯普朗格2.基本觀點：強調(diào)用文化來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系。教育活動是文化活動。教育本質(zhì)即個人的文化陶冶，教育是從文化社會中選擇“文化材〞作為教育目的。五、社會制約論1.教育目的社會制約性；2.教育目的客觀性；3.正確處理社會需要與人的自身開展的辯證統(tǒng)一。第四節(jié)實現(xiàn)教育目的的基本要求一、明確普通中小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)(一)普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)1.性質(zhì)：根基教育2.任務(wù)：是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進一步承受專業(yè)〔職業(yè)〕教育打好根基，為提高全民族素質(zhì)打好根基。(二)普通中小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。為了實現(xiàn)教育目的，各級各類學(xué)校都要根據(jù)自己的實際情，確定相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)。在我國，小學(xué)和初中已屬于九年義務(wù)教育的范疇。1986年4月12日我國公布的?中華人民共和國義務(wù)教育法?，明確規(guī)定了九年義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)：“使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面開展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才奠定根基。〞國家要求全日制普通中學(xué)“既要為高一級學(xué)校輸送合格的新生，當(dāng)前還要著重注意培養(yǎng)大批優(yōu)良的勞動后備力量。〞二、端正辦學(xué)思想，反對應(yīng)試教育三、狠抓素質(zhì)教育，提高育人素質(zhì)素質(zhì)教育是根據(jù)社會開展和人的開展的實際需要，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的，按照教育教學(xué)規(guī)律進展的。素質(zhì)教育是德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育完整的結(jié)合。只有實施素質(zhì)教育才能從基本上革除傳統(tǒng)的教育弊端，實現(xiàn)教育改革的基本目的，提高全民族素質(zhì)。(一)人的素質(zhì)的概念“素質(zhì)〞一詞，本是生理學(xué)術(shù)語，指人的先天的解剖生理特征，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性以及感覺器官和運動器官方面的特征。人的素質(zhì)就是先天素質(zhì)與后天素質(zhì)的統(tǒng)稱。目前,理論界趨于一致的定義是：人的素質(zhì)是指以人的先天生理特征為根基，在后天環(huán)境和教育的影響下形成并開展起來的身體和心理方面相對穩(wěn)定而穩(wěn)固的特性，這一界定包括以下兩方面的含義：1.人的素質(zhì)是先天的生物因素與后天的社會因素相互作用的產(chǎn)物人的先天稟賦是人的素質(zhì)形成并開展的物質(zhì)根基，它給人的身心開展提供了一定的生物前提，它規(guī)定了個體素質(zhì)開展的可能性。但是，要把這種可能性轉(zhuǎn)化為人的素質(zhì)開展的現(xiàn)實性，又必須通過后天的社會文化因素的習(xí)染與濡化,而且在一定的社會實踐作用下，最大限度地發(fā)揮歷史開展賦予人的潛能素質(zhì)。所以說，人的素質(zhì)是先天稟賦與后天因素的“合金〞。2.人的素質(zhì)具有相對穩(wěn)定而穩(wěn)固的特征偶爾為之的行為和舉止并不是人的素質(zhì)，只有那種以固定的行為方式、價值觀念表現(xiàn)出來的人的屬性，才是人的素質(zhì)。當(dāng)然，人的素質(zhì)的穩(wěn)定性和穩(wěn)固性是相對的，隨著環(huán)境的改變和教育條件的改善，人的生理和心理開展水平在不斷提高，人的素質(zhì)同樣地得到開展和提高。(二)素質(zhì)的分類與構(gòu)造1.較傳統(tǒng)的劃分主要有三分法即德、智、體;四分法即德、智、體、美，五分法即德、智、體、美、勞。不管是三分法、四分法、五分法，都受到來自傳統(tǒng)劃分以外的一些研究者的批評，認(rèn)為存在無視素質(zhì)分層問題，說它們只有分析，沒有綜合，只有經(jīng)歷意義，沒有心理意義。2.其他未明確分層的素質(zhì)劃分這些劃分不盡一樣，主要涉及身體素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、智能素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)、心理素質(zhì)等，是將德、智、體、美、勞細化,并單列出“心理素質(zhì)〞。3.假設(shè)干分層的素質(zhì)劃分有的研究者提出了德、智、體、美、勞分層說，認(rèn)為:體是生理根基層次；智、德、美是心理開展層次；勞那么為各種素質(zhì)的綜合運用，屬于實踐層次。有的研究者將素質(zhì)由低到高分為生理層面、心理層面和社會文化層面。認(rèn)為:生理素質(zhì)是根基，心理素質(zhì)是中介，社會文化素質(zhì)那么構(gòu)成主要內(nèi)容。有的研究者將素質(zhì)分為文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和安康素質(zhì)。認(rèn)為：文化素質(zhì)為導(dǎo)向，心理素質(zhì)為中介，安康素質(zhì)為本體。有的研究者將素質(zhì)由低到高分為生理素質(zhì)層次、一般心理素質(zhì)層次、文化心理素質(zhì)層次和個性心理素質(zhì)層次。生理素質(zhì)是心理素質(zhì)形成的根基，而在心理素質(zhì)中，一般心理素質(zhì)包括認(rèn)知、情感、意志、需要、興趣等方面，它是建設(shè)更高層次素質(zhì)的根基。文化心理素質(zhì)那么可分為具有分項社會功能的德、智、美層次與綜合功能的勞動素質(zhì)層次。最高層次的素質(zhì)是個性心理素質(zhì)層次，這是主體素質(zhì)的制導(dǎo)系統(tǒng),是進展整合與反響的中樞。上述關(guān)于素質(zhì)的劃分，顯然很不一致，反映出很多缺乏，這一問題的研究有待進一步深化。我們深信，隨著我國素質(zhì)教育的實施，素質(zhì)構(gòu)造將會不斷開展、完善而趨于成熟。(三)素質(zhì)教育1.素質(zhì)教育的內(nèi)涵20世紀(jì)80年代中期以來，我國教育理論界就素質(zhì)教育問題展開了劇烈的爭論，給素質(zhì)教育以各種界定。這些定義，或把素質(zhì)教育看作一種教育思潮，或看作一種教育模式，或看作一種教育政策等等。這些見解雖各有見地，并在一定程度上促進了素質(zhì)教育問題的深入展開，但卻并未形成一種共識。其實素質(zhì)教育并不是一種科學(xué)的事實范疇，而是一個不斷開展變化的教育價值范疇。由“應(yīng)試教育〞向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，其實質(zhì)在于傳統(tǒng)教育價值觀念與現(xiàn)代教育價值觀念由沖突走向整合，從無序走向有序，最終形成一種穩(wěn)定的教育價值觀念體系。探討素質(zhì)教育問題的目的，并非是要獲得素質(zhì)教育的概念的知識，而在于如何在現(xiàn)實的教育活動和行為中理解和追求素質(zhì)教育對人的生存和開展所呈現(xiàn)的意義。因而我們認(rèn)為，素質(zhì)教育是立足于人的生命整體，超越人的自然素質(zhì)，建構(gòu)個體主體精神，進而促進個體自我完善和開展的教育。素質(zhì)教育：是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性開展、身體安康和心理安康教育。價值取向：使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會交往，最終成為一個“完整〞的人。2.素質(zhì)教育的目的素質(zhì)教育的基本目的，就是全面地提高學(xué)生的素質(zhì)。所謂全面，有兩個涵義：一是所有學(xué)生的素質(zhì)都要得到提高，到達某一教育階段所提出的素質(zhì)教育標(biāo)準(zhǔn)與要求；二是各種素質(zhì)都要有所提高，不能重此輕彼，或重彼輕此。只有這兩個“全面〞都付諸實施，才能全面地提高學(xué)生的素質(zhì)。素質(zhì)教育的基本目的，可以劃分為如下兩個層次。第一個層次是做人。做人是素質(zhì)教育的起碼要求，只有學(xué)會了做人的學(xué)生，他們才算是養(yǎng)成了一定的素質(zhì)。第二個層次是成才。做人是成才的根基，成才是做人的升華。3.素質(zhì)教育的基本內(nèi)容一般來說，素質(zhì)教育的基本內(nèi)容包括：(1)素質(zhì)教育不只是傳播專業(yè)知識和技能，更重視人的其他方面素質(zhì)的培養(yǎng)。(2)素質(zhì)教育的核心思想是做人。因為良好的素質(zhì)可以把外部獲得的知識、技能內(nèi)化、升華為人的穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)。(3)素質(zhì)教育的內(nèi)涵是學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會共事、學(xué)會明辨各種是非。(4)素質(zhì)教育強調(diào)人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。4.素質(zhì)教育的基本特點〔1〕素質(zhì)教育的主體性。素質(zhì)教育重視學(xué)生的主體性，注重開發(fā)學(xué)生的智慧潛能，形成學(xué)生的精神力量，促進學(xué)生生動活潑地成長，幫助學(xué)生創(chuàng)造自信、謙愛和朝氣蓬勃的人生。也就是說，素質(zhì)教育更重視把學(xué)生看作生命體，而不是僅僅看作認(rèn)知體，它更注重指導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何完整人生。所以，素質(zhì)教育是兼顧了人的開展與社會的開展相統(tǒng)一的教育?！?〕素質(zhì)教育的全體性。素質(zhì)教育充分重視每一個學(xué)生，力求使所有學(xué)生都在其原有的根基上，在其天賦允許的范圍內(nèi)得到充分開展。素質(zhì)教育其實質(zhì)上是一種有差異的全體教育。〔3〕素質(zhì)教育的全面性。素質(zhì)教育要求學(xué)生德智體全面開展。但這種全面開展不是均衡開展，而是一種“一般開展〞和“特殊開展〞的統(tǒng)一?！?〕素質(zhì)教育的普通性。素質(zhì)教育既不是“為升學(xué)作準(zhǔn)備〞，也不是“為就業(yè)作準(zhǔn)備〞，而是指導(dǎo)學(xué)生形成獨立的人格，具有現(xiàn)代思想意識、思維方式和公民意識的公民教育。這種教育不具有專門定向的性質(zhì)，而是適應(yīng)未來社會廣泛需要的教育，因此注重根基性和普通性。第五章學(xué)校教育制度學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.理解教育制度和學(xué)校教育制度的內(nèi)涵和中外學(xué)制產(chǎn)生與開展的歷史過程。2.掌握世界學(xué)制改革的共同趨勢。3.熟悉我國學(xué)制改革面臨的挑戰(zhàn)。重點難點：學(xué)校文化、現(xiàn)代學(xué)制改革開展趨勢、我國學(xué)制改革內(nèi)容教學(xué)時數(shù)：4學(xué)時教學(xué)方法：講授法、討論法第一節(jié)教育制度概述一、制度概述研究學(xué)校問題，不能不研究學(xué)校的文化特質(zhì)，研究學(xué)校與社會文化的互動關(guān)系。制度屬于人類的一種文化現(xiàn)象，文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三種類型。制度構(gòu)成：非正式制度〔軟制度〕、正式制度〔硬制度〕、實施機制二、教育制度教育制度educationalsystem〔國民教育制度〕：是指一個國家依據(jù)其性質(zhì)制定的教育目的、方針和設(shè)置的實施機構(gòu)的總稱。它包括學(xué)前教育機構(gòu)、各級各類學(xué)校機構(gòu)、少兒校外教育機構(gòu)，成人教育機構(gòu)以及領(lǐng)導(dǎo)體制。三、教育制度的制約因素〔一〕社會制度〔二〕經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)開展水平〔三〕歷史文化傳統(tǒng)★四、學(xué)校文化◆所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽蒙無知的最后一層裱糊板?！居ⅰ狂R洛利◆一種文化的每個青春期事實上就是一種新的城市類型和市民精神的青春時期?！镜隆克官e格勒◆不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。【英】丘吉爾〔一〕定義：是指學(xué)校全體成員或局部成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期活動與開展演變過程中共同創(chuàng)造的，對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體?！捕硜碓矗?.教育者根據(jù)社會的特定要求及社會的主流文化的基本特征，精心設(shè)計和有意安排的文化。2.年輕一代的文化?！?〕學(xué)生文化的成因①學(xué)生個人的身心特征②同伴群體的影響③師生的交互作用④家庭社會經(jīng)濟地位⑤社區(qū)的影響〔2〕學(xué)生文化的特征①過渡性②非正式性③多樣性④互補性⑤生成性〔三〕學(xué)校文化的特征1.一種組織文化。2.一種整合性較強的文化。3.以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。4.校園文化——學(xué)校文化的縮影?！菜摹硨W(xué)校文化的形式▲精神文化：學(xué)生文化和教師文化，主要是以人或人際關(guān)系為根基構(gòu)成的文化形態(tài)?！镔|(zhì)文化：學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的一種文化。▲制度文化：學(xué)校中的標(biāo)準(zhǔn)所構(gòu)成的一種文化?！駥W(xué)校精神文化是校園文化的核心中外大學(xué)校訓(xùn)：■清華大學(xué)：自強不息，厚德載物■北京大學(xué)：思想自由，兼容并包；愛國、進步、民主、科學(xué)；勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，求實創(chuàng)新■牛津大學(xué)：主照亮我■劍橋大學(xué)：求知學(xué)習(xí)的理想之地■哈佛大學(xué)：以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友■加州理工學(xué)院：真理使人自由■耶魯大學(xué)：真理、光明■密歇根大學(xué)：藝術(shù)、科學(xué)、真理■西安大概大學(xué)：追求真理，服務(wù)人類■哥倫比亞大學(xué)：在上帝的啟示下，我們尋找知識■杜克大學(xué)：追求知識，堅決信仰■澳大利亞國家大學(xué)：重要的是弄清事物的本質(zhì)?！駥W(xué)校物質(zhì)文化，如：學(xué)校建筑1.表達教育學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、建筑學(xué)、工藝學(xué)、經(jīng)濟學(xué)及群眾習(xí)慣上的要求。自有它特殊的理念、性質(zhì)、原那么和風(fēng)格。如：江西服裝學(xué)院、創(chuàng)世紀(jì)學(xué)校2.有利于安康人格的塑造，應(yīng)是社會文化的象征，時代精神的表達。如：北大紅樓3.蘊含某種哲學(xué)和文化的理念，學(xué)生置身其間，陶冶性情，修養(yǎng)氣質(zhì)，服務(wù)社會。4.設(shè)計和營造時都應(yīng)以學(xué)生為對象，考慮教育的實際需要?！駥W(xué)校制度文化1.學(xué)校制度2.學(xué)校儀式3.學(xué)校規(guī)章白鹿洞書院提醒：①五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。②為學(xué)之序：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。③修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿室欲，遷善改正④處事之要：正其誼不謀其利，明其道不計其功⑤接物之道：為己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己第二節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育制度一、學(xué)校及學(xué)制的產(chǎn)生提問：學(xué)校對個人和社會產(chǎn)生什么影響對社會：◆創(chuàng)辦學(xué)校的人關(guān)閉監(jiān)獄。〔雨果〕◆每關(guān)閉一所學(xué)校，就得多修造一座牢獄?！柴R克·吐溫〕對個人：◆學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！矏垡蛩固埂场魧W(xué)校是母親——永遠不要把她忘記！你長大成人后，即使周游了全世界，見過了大世面，而她最質(zhì)樸的白色房屋、關(guān)閉的百葉窗和小小的園子——那是你的知識之花最初萌芽的地方，將永遠保存在你的記憶中，正如你的母親永遠記著你呱呱墜地的房屋一樣?！疽狻縼喢灼跛埂惨弧硨W(xué)校的定義及其功能1.定義：是有方案、有組織地進展系統(tǒng)的教育的組織機構(gòu)。起源于奴隸社會。中國古代的學(xué)校稱為庠、序、學(xué)、校。在開場產(chǎn)生時并不都是專門的教育機構(gòu)，而兼為習(xí)射、養(yǎng)老的場所。后來，學(xué)校一般稱為學(xué)。1902年?欽定學(xué)堂章程?中稱為學(xué)堂，1912年的學(xué)制中改稱為學(xué)校。2.基本功能：培養(yǎng)社會所需要的合格人才?！捕硨W(xué)制的概念及意義1.學(xué)校教育制度〔學(xué)制〕：是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理原那么，它規(guī)定了各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的關(guān)系。2.意義：從組織上保證教育目的和各項教育方針政策的貫徹執(zhí)行，有方案地為國家培養(yǎng)各種專門人才，關(guān)系教育的普及與提高，關(guān)系民族素質(zhì)和國家的文化科技水平的提高。二、現(xiàn)代學(xué)制的形成〔一〕各級教育系統(tǒng)的形成下延型學(xué)校系統(tǒng)、上伸型學(xué)校系統(tǒng)〔二〕各類教育系統(tǒng)的形成是指各類學(xué)校的逐步分化，出現(xiàn)明確分工。三、現(xiàn)代學(xué)制的基本構(gòu)造1.層次構(gòu)造：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育2.類型構(gòu)造：①普通教育：全面性、根基性、普及性②專門教育：③特殊教育：盲聾啞教育、弱智教育、工讀教育3.三種類型：雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制和分支型學(xué)制四、學(xué)制建設(shè)的主要依據(jù)1.學(xué)制受一定的政治經(jīng)濟制度所制約。2.學(xué)制受社會生產(chǎn)力開展水平所制約。3.學(xué)制受兒童身心開展規(guī)律所制約。4.學(xué)制要適合民族傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)、考慮教育根基和教育國際化要求等?！镂濉F(xiàn)代學(xué)制改革開展趨勢1.重視學(xué)前教育和小學(xué)教育的銜接。2.普及教育向兩端延長。3.職業(yè)技術(shù)教育迅速開展。4.普通教育職業(yè)化與職業(yè)教育普通化。5.高等教育的多樣化與綜合化。6.成人繼續(xù)教育的迅猛開展。第三節(jié)我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的歷史演變〔一〕舊中國學(xué)制的沿革1．產(chǎn)生：清末2．演變階段①1902“壬寅學(xué)制〞〔?欽定學(xué)堂章程?〕，抄襲日本未實行，第一個現(xiàn)代學(xué)制。②1904“癸卯學(xué)制〞〔?奏定學(xué)堂章程?〕，第一個頒并推行的學(xué)制。指導(dǎo)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用宗旨：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實③1912壬子學(xué)制④1913壬子癸丑學(xué)制⑤1922壬戌學(xué)制〔六三三學(xué)制〕〔仿效美國〕“新學(xué)制〞，較成熟的現(xiàn)代學(xué)制。⑥1928、1932、1940國民黨執(zhí)政時期的學(xué)制?！捕承轮袊鴮W(xué)制的改革1．1951年學(xué)制改革優(yōu)點：①保障工農(nóng)干部受教育的權(quán)利和時機。②保證各種中高級人才的培養(yǎng)。③使青年有受革命政治教育的時機，使干部有文化，提高業(yè)務(wù)的時機。④表達方針統(tǒng)一性與方法的靈活性相結(jié)合，以滿足各方面對教育的要求。⑤充分表達民族平等、男女平等的原那么。2．1958年學(xué)制改革①制定了“三個原那么〞、“六個并舉〞的政策。“三個原那么〞：統(tǒng)一性與各樣本相結(jié)合；普及與提高相結(jié)合；全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合。②開展三類學(xué)校：全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校、業(yè)余學(xué)校③逐級下放學(xué)校的管理1960年“調(diào)整、穩(wěn)固、充實、提高〞，教育工作調(diào)整，有所開展。1966年“教育要革命〞、“學(xué)制要縮短〞、學(xué)校教育瀕臨消滅。3．1985年教育體制改革①加強根基教育、有步驟地實施九年義務(wù)教育。②調(diào)整中等教育構(gòu)造，大力開展職業(yè)技術(shù)教育。③改革高等教育招生與分配制度，擴大高等學(xué)校的自主權(quán)。④對學(xué)校教育實行分級管理。二、現(xiàn)行學(xué)制的形態(tài)〔一〕幼兒教育〔二〕初等教育〔三〕中等教育〔四〕高等教育三、現(xiàn)行學(xué)制改革的原那么〔一〕為社會主義建設(shè)服務(wù)的原那么1.為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才。2.使學(xué)制的構(gòu)造能適應(yīng)社會主義經(jīng)濟建設(shè)和社會開展?！捕辰y(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合的原那么1.明確新時期的教育目的，統(tǒng)一對人才的質(zhì)量要求。2.使學(xué)校招生和分配的方法多樣化，教育經(jīng)費籌措來源多樣化等。〔三〕普及與提高相結(jié)合的原那么1.高水平的專門人才的培養(yǎng)。2.各級各類學(xué)校質(zhì)量和起點的提高?！菜摹撤e極而穩(wěn)妥的原那么〔五〕當(dāng)前和長遠相結(jié)合的原那么〔六〕穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合的原那么四、現(xiàn)行學(xué)制的改革〔一〕?國家中長期教育改革和開展規(guī)劃綱要〔2010-2020年〕?具體內(nèi)容1.實現(xiàn)更高水平的普及教育。2.形成惠及全民的公平教育。3.提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育。4.構(gòu)建體系完備的終身教育。5.健全充滿活力的教育體制?！捕超F(xiàn)行學(xué)制改革內(nèi)容1.基本普及學(xué)前教育。2.穩(wěn)固提高九年義務(wù)教育水平。3.加快普及高中階段教育。4.大力開展職業(yè)教育。5.全面提高高等教育質(zhì)量，優(yōu)化構(gòu)造辦出特色。6.加快開展繼續(xù)教育，建設(shè)健全繼續(xù)教育體制機制。第二局部教學(xué)的理論與實踐第一章關(guān)于教學(xué)的基本理論教學(xué)目標(biāo)：1、掌握課程和教學(xué)的概念2、了解我國新課改的背景，理解新課程的基本理念，掌握新課程標(biāo)準(zhǔn)的三維目標(biāo)從而知道確定教學(xué)目標(biāo)的方向3、掌握教學(xué)過程的規(guī)律及基本原那么，能根據(jù)規(guī)律與原那么分析實際的教學(xué)問題4、培養(yǎng)教學(xué)改革的意識和勇于探索教學(xué)規(guī)律的精神教學(xué)時數(shù)：8學(xué)時教學(xué)方法：講授法、案例教學(xué)法第一節(jié)課程＊一、課程的概念及其意義〔一〕什么是課程課程是指按一定的培養(yǎng)目標(biāo)，在學(xué)校安排和教師指導(dǎo)下使學(xué)生得到全面開展的一切活動內(nèi)容，是指學(xué)校為實現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和及其進程安排，它包括教學(xué)科目〔簡稱學(xué)科〕和學(xué)校有目的、有方案組織的課外活動。課程的設(shè)置與安排課程是一個歷史的范疇，直承受制于教育目的，所以，不同的時代有不同的課程觀?！罢n程即教學(xué)的科目〞或“課程是教學(xué)內(nèi)容和進展的總和〞等是受到人們普遍認(rèn)同的觀點。需要明確指出的是，這里的“教學(xué)科目〞或“教學(xué)內(nèi)容〞主要是指教師在課堂中向?qū)W生傳授分門別類的知識。這種課程觀最大的弊端是：教師向?qū)W生展示的知識世界具有嚴(yán)格確實定性和簡約性，這與以不確定性和復(fù)雜性為特征的學(xué)生真實的生活世界毫不匹配，于是教育、課程便遠離了學(xué)生的實際生活。在實踐中，與知識、技能的傳授無直接關(guān)系的校內(nèi)外活動，往往被看作是額外的負(fù)擔(dān)而遭到排斥。這種知識本位的課程顯然不再符合時代的需要。根基教育課程應(yīng)該全力追求的價值是促進學(xué)生和社會的開展。為此，要積極利用并開發(fā)各種課程資源，除了知識、技能之外，人類創(chuàng)造的所有的物質(zhì)文明、精神文明，以及自然存在物都可以是構(gòu)成課程的素材。然而，我們必須看到，所有這些素材的教育意義都是潛在的，只有通過學(xué)生個人的經(jīng)歷才能夠被激活而得以彰顯。為此，必須撤除阻隔學(xué)校與社會、課程與生活之間融會貫穿的藩籬。惟有如此，學(xué)生才會感到，學(xué)習(xí)不是生活的額外負(fù)擔(dān)，而是生活的需要；而且，原先在被迫承受的“學(xué)習(xí)〞活動中處于邊緣位置(有時甚至作為教育的消極因素而遭到排斥)的情感、體驗也將獲得與理智同等的地位?！捕痴n程改革要求廣闊教育工作者樹立新的課程觀念第一，課程功能要從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會做人。教學(xué)要傳授學(xué)生終生開展必備的當(dāng)代合格公民必備的根基知識和基本技能。第二，課程要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。以前更多是關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)策略，死記硬背題海訓(xùn)練得高分，掩蓋了學(xué)生學(xué)習(xí)方式上的問題。第三，新課程應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中潛移默化的形成正確的價值選擇，具有社會責(zé)任感努力為人民服務(wù)，樹立遠大理想。二、課程的類型〔一〕學(xué)科課程和活動課程要富有成效地實施新的課程方案，發(fā)揮學(xué)校課程體系的整體功能，必須從理論和實際兩方面處理好兩類課程的關(guān)系。學(xué)科課程主要是讓學(xué)生在原來具備的一定的直接經(jīng)歷的根基上，主要借助書本知識，通過概念和推理來掌握前人留下的間接經(jīng)歷，學(xué)習(xí)中獲得的間接經(jīng)歷占優(yōu)勢；活動課程那么通過學(xué)生親身參與各類實踐活動，獲得對自然和社會事物的大量的直接經(jīng)歷?；顒诱n程與學(xué)科課程相輔相成，為給學(xué)生提供一個完整的認(rèn)識過程創(chuàng)造了極有利的條件。第一，兩類課程在目標(biāo)上的一致性。第二，兩類課程在內(nèi)容上的互補性。第三，兩類課程在學(xué)習(xí)活動方式上的互促性。第四，兩類課程在功能上的整體優(yōu)化性?！捕筹@性課程和隱性課程在有些教育書籍中，也有把課程狹義地指為學(xué)科，如語文課程，數(shù)學(xué)課程，或作為各門學(xué)科的總稱。也有些教育書籍把課程廣義地理解為學(xué)校設(shè)置的學(xué)科、學(xué)校組織的課外活動和學(xué)校有意識地安排的教育環(huán)境的總和，列入學(xué)校課程方案的叫“正式課程〞〔也叫“官方課程〞、“公開課程〞、“顯性課程〞〕，而教育環(huán)境被稱為“非正式課程〞〔也叫“隱性課程〞、“潛在課程〞〕。學(xué)校教育環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境〔如學(xué)校建筑、設(shè)備〕、文化環(huán)境〔如教室布置、校園文化、各種儀式活動〕和人際環(huán)境〔如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、集體輿論、校風(fēng)、校紀(jì)等〕，它們對學(xué)生的知識、情感、意志、行為、習(xí)慣等起著潛移默化的作用。三、課程改革的背景和目標(biāo)2001年6月8日，教育部印發(fā)了?根基教育課程改革綱要〔試行〕?，它標(biāo)志著我國第八次根基教育課程改革進入啟動階段。本次課程改革的基本任務(wù)是：全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革根基教育的課程體系、構(gòu)造、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的根基教育課程體系?！惨弧痴n程改革的背景和原因1、國外課程改革簡介韓國1997年開場的課程改革，強調(diào)實驗、學(xué)習(xí)、討論、自由活動、社會服務(wù)等親身體驗為中心的學(xué)習(xí)活動，以培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。同時，引入“區(qū)別性課程〞，從1年級到10年級，數(shù)學(xué)、英語、朝鮮語、科學(xué)和社會等五科設(shè)置分層課程；11年級到12年級，大量引入選修課程。美國?2000年教育戰(zhàn)略?在課程方面提出:“美國學(xué)生在4、8、12年級畢業(yè)時有能力在英語、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、歷史和地理學(xué)科內(nèi)容方面能應(yīng)付挑戰(zhàn)〞,最近特別強調(diào)“不讓一個孩子落伍〞。英國1999年公布新一輪國家課程標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)四項開展目標(biāo)：精神方面的開展：自我成長，開展自己的潛能，認(rèn)識優(yōu)缺點，具有實現(xiàn)目標(biāo)的意志；道德方面的開展：明辨善惡，理解道德沖突，關(guān)心他人，采取正確行動的意志；社會方面的開展：理解作為集體和社會一員自身的權(quán)利與責(zé)任，人際關(guān)系的能力，為了共同的利益，與他人協(xié)作的能力；文化方面的開展：理解文化傳統(tǒng)，具有理解和欣賞美的能力。新加坡2001年課程改革提出使學(xué)生掌握必要的技能，成為勇于革新、善于獲取信息、富有創(chuàng)造精神的人，以適應(yīng)21世紀(jì)的需要?？v觀全球教育改革，面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)和劇烈的國際競爭，特別從我國是人口大國的實際出發(fā)，必須通過根基教育課程改革，實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的調(diào)整和人才培養(yǎng)方式的轉(zhuǎn)變，以全面提高國民素質(zhì)，應(yīng)答未來的挑戰(zhàn)。2、如果不根治我國根基教育課程體系現(xiàn)存的應(yīng)試教育的弊端，素質(zhì)教育就不能推行自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，始終縈懷于中國人民心中的“強國夢〞，伴隨于科學(xué)技術(shù)高速開展的“知識爆炸〞，以及普遍存在于“后發(fā)型國家〞一定開展階段教育之選拔功能的突顯等因素，又使我國學(xué)校的課程體系表現(xiàn)出以下一些特征：對于書本知識的熱衷追求使學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和厭學(xué)情緒不斷加重，學(xué)生為考試而學(xué)、教師為考試而教。現(xiàn)在，人們已經(jīng)把目前我國根基教育課程體系存在的種種弊端概括為“應(yīng)試教育〞。無論新知識的獲得或是現(xiàn)成知識的掌握，都離不開人的積極參與，離不開認(rèn)識主體的活動。學(xué)生掌握知識的過程，實質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、創(chuàng)造的過程，也是學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，乃至正確世界觀逐步形成的過程。因此，這次課程改革要求在師生關(guān)系、教與學(xué)的方法等方面都要有重大變革，強調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，富有個性地學(xué)習(xí)。對于學(xué)生來說，最重要的不再是承受和存儲知識，而是學(xué)會探究，以便為終身繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定根基。〔二〕課程改革的目標(biāo)

課程改革的目標(biāo)是圍繞著人的開展目標(biāo)來設(shè)計和確定的。指導(dǎo)我國根基教育課程改革的重要文件?根基教育課程改革綱要〔試行〕?中提出了根基教育課程改革的六項具體目標(biāo)：1.改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得根基知識和基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，世界各國的課程改革都將課程功能的轉(zhuǎn)變作為首要目標(biāo)，力爭使新一代的國民具有適應(yīng)21世紀(jì)社會、科技、經(jīng)濟開展所必備的素質(zhì)。在對我國根基教育現(xiàn)狀進展深刻反思、對國際課程改革趨勢進展深入比較、對未來人才需求進展認(rèn)真分析后，本次課程改革在?綱要?中首先確立了課程改革的核心目標(biāo)即課程功能的轉(zhuǎn)變：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得根基知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。即從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會合作，學(xué)會生存，學(xué)會做人，打破傳統(tǒng)的基于精英主義思想和升學(xué)取向的過于狹窄的課程定位，而關(guān)注學(xué)生“全人〞的開展。這一基本性的轉(zhuǎn)變，對于實現(xiàn)新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，在根基教育領(lǐng)域全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有社會責(zé)任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力、良好的信息素養(yǎng)和環(huán)境意識等具有重要意義。2.改變課程構(gòu)造過于強調(diào)學(xué)科本位科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)計九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生開展的需求，表達課程構(gòu)造的均衡性綜合性和選擇性。

新一輪根基教育課程改革，對現(xiàn)行課程構(gòu)造進展了重大調(diào)整，減少了課程門類，對各門具體課程之間的比重進展了調(diào)整，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)學(xué)科課程的同時，加強了旨在養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和實用技能方面的課程，使科學(xué)、綜合實踐等課程的比重呈上升趨勢。從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動課程，內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育等，旨在加強學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，加強學(xué)校教育與社會開展的聯(lián)系，改變封閉辦學(xué)、脫離社會的不良傾向，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。改變課程構(gòu)造過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生開展的需求。新課程重視不同課程領(lǐng)域(特別是綜合實踐活動、體育、藝術(shù)等)對學(xué)生開展的獨特價值，淡化學(xué)科界限，強調(diào)學(xué)科間的聯(lián)系與綜合。課程構(gòu)造的這種轉(zhuǎn)變，與課程功能的轉(zhuǎn)變遙相照應(yīng)，折射出我國根基教育課程改革的基本思想和新時期的培養(yǎng)目標(biāo)，保證學(xué)生全面、均衡、富有個性地開