資本主義興起的時(shí)代1．荷蘭思想家格勞秀斯認(rèn)為，在國家出現(xiàn)前的自然狀態(tài)下，既無國家也無等級(jí)的存在，人們彼此平等自由，過著孤立分散的生活。由于自然法的存在，人們被理性所驅(qū)使，為了防止外來的侵襲和獲得安全的生活，便意識(shí)到聯(lián)合起來組成國家的必要性。這一國家產(chǎn)生說()A．否定了君權(quán)神授 B．肯定了人的地位C．揭示了社會(huì)規(guī)律 D．削弱了教會(huì)勢力2．哈雷是牛頓的摯友，為萬有引力定律的問世和傳播立下了汗馬功勞。1682年，哈雷和牛頓進(jìn)行合作，對(duì)當(dāng)年天空中出現(xiàn)的一個(gè)大彗星以及中外史書中記載的不同彗星，做了軌道運(yùn)行的計(jì)算比較。在此基礎(chǔ)上，哈雷成功預(yù)言，1682年出現(xiàn)這顆彗星將于1758年底再度回歸。這說明()A．科學(xué)預(yù)見源于觀測記載B．理論創(chuàng)新有助于解釋物理現(xiàn)象C．中西交流推動(dòng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)揭示了天體運(yùn)行規(guī)律3．美國制憲會(huì)議在討論行政機(jī)構(gòu)的權(quán)力執(zhí)掌時(shí)，威爾遜曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“一人比三人更負(fù)責(zé)，三人會(huì)彼此爭雄，直到一人統(tǒng)治另外兩人……要控制立法權(quán)，必須將其分解；而要控制執(zhí)政機(jī)構(gòu)，就得把它合一?！?787年憲法最終確定，由一名民選總統(tǒng)執(zhí)掌最高行政權(quán)力。由此可推知，美國這種行政體制的設(shè)置意在()A．通過集權(quán)強(qiáng)化國家行政能力B．對(duì)總統(tǒng)的行政權(quán)加以制約C．加強(qiáng)國會(huì)對(duì)行政權(quán)力的監(jiān)督D．維護(hù)三權(quán)分立的共和政體4．文藝復(fù)興時(shí)期的意大利學(xué)者維夫斯強(qiáng)調(diào)重視感官實(shí)踐的實(shí)用教育，他認(rèn)為：“學(xué)生應(yīng)不以到商店、工場向人請教為恥。從前，有學(xué)問的人不屑于了解這些事情，而了解、記住這些事情又至關(guān)重要。”該學(xué)者主張()A．教育應(yīng)貼近社會(huì)實(shí)際 B．打破天主教的神學(xué)束縛C．教育中體現(xiàn)理性主義 D．勞動(dòng)教育取代古典文化5．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，孟德斯鳩批判中國專制，以此力證君主立憲制的合理性；伏爾泰則把中國理想國度，將其作為法國政治改革藍(lán)圖描繪成宗教寬容君主開明的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。這表明啟蒙思想家()A．促進(jìn)了中西文化的交融發(fā)展B．準(zhǔn)確塑造了彼時(shí)中國的形象C．通過解讀中國推動(dòng)社會(huì)啟蒙D．認(rèn)為中國落后在于封建專制6．從1世紀(jì)開始西歐的城市逐步發(fā)展復(fù)興，他們通過斗爭和贖買政策取得了城市的自治權(quán)，甚至有的城市成為城市共和國。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)()A．說明城市市民已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為資產(chǎn)階級(jí)B．為西歐統(tǒng)一市場的形成奠定了基礎(chǔ)C．使農(nóng)村的封建經(jīng)濟(jì)開始大規(guī)模解體D．為西歐社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型提供了條件7．玉米原產(chǎn)美洲，具有耐寒、耐旱、產(chǎn)量高的特點(diǎn)。1494年2月，哥倫布船隊(duì)的一個(gè)船員從美洲帶回了一包老玉米，此后玉米被好奇的西班牙人試種。1618年，威尼斯共和國政府允許農(nóng)民用玉米作為賦稅上交，后來玉米種植向歐洲各地?cái)U(kuò)展。據(jù)此可知()A．歐洲貿(mào)易中心發(fā)生重大變化B．世界市場形成推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革C．物種交流源于新航路的開辟D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是多種因素推動(dòng)的結(jié)果8．“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律，如果您不如此，上述誓言即無效?！贝罅款愃频氖难猿霈F(xiàn)于中世紀(jì)西歐貴族的宣誓儀式中。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)西歐()A．已經(jīng)確立依法治國的原則B．封君封臣在法律上地位平等C．王權(quán)受到教權(quán)的嚴(yán)格約束D．有限王權(quán)的理念被廣泛接受9．對(duì)下表所示世界人口變化狀況分析的選項(xiàng)正確的是()項(xiàng)目歐洲美國和加拿大拉丁美洲大洋洲非洲亞洲總計(jì)(百萬)1650年10011221003305451750年1401112954797281850年266263329574911711900年401816361209371608A．宗教改革一定程度上減緩了人口增長B．各大洲的人口數(shù)量處于持續(xù)增長狀態(tài)C．美洲作物傳播是促進(jìn)人口增長原因之一D．世界上族群混合的現(xiàn)象成為時(shí)代的主流10．有學(xué)者指出，伏爾泰以及他花費(fèi)巨大精力去教育和解放的那一代人都相信，存在于人與自然中任何東西的功能都可以得到解釋，而且所有那些通常稱為神學(xué)、形而上學(xué)以及掛著其他招牌的隱蔽的教條和迷信，都將徹底完結(jié)。由此可知，伏爾泰()A．為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)B．將人的理性置于崇高地位C．造成了西歐普遍的信仰危機(jī)D．創(chuàng)立了歷史唯物主義科學(xué)理論11．閱讀材料，完成下列要求。材料一東方學(xué)者認(rèn)為，濟(jì)慈的《拉彌亞》與中國的《白蛇傳》類型故事源于同一故事，這一故事便是《國王與拉彌亞》。大意是：國王去打獵，在野外遇到了一個(gè)年輕漂亮的姑娘，可是這個(gè)姑娘確是一個(gè)美女蛇，國王體質(zhì)日漸虛弱。后來國王遇到了另外一個(gè)人，指出了美女蛇的真面目，并被國王所做的圈套誘捕，美女蛇苦苦哀求，表白自己的愛情，可是最后還是被燒死了。到了中世紀(jì)，在《圣經(jīng)》為代表的宗教文化中，蛇是罪惡的象征，是惡魔的后裔。因此，在十三世紀(jì)到十五世紀(jì)這個(gè)故事在歐洲而產(chǎn)生的譯文中，蛇女的故事的宗教說教意圖更為顯著，故事被用來批評(píng)忽視宗教義務(wù)的行為。顯然，這種說教體現(xiàn)了中世紀(jì)宗教禁欲主義對(duì)人的影響以及歐洲當(dāng)時(shí)宗教勢力的強(qiáng)大?！吨形鞣健鞍咨邆鳌钡墓适卵葑兣c人文精神》材料二到了十八世紀(jì)，受到啟蒙主義的影響，歐洲的作家伯頓以及濟(jì)慈對(duì)拉彌亞的故事進(jìn)行了非宗教性的書寫。在伯頓筆下，故事中的男主角和蛇女都發(fā)生了改變，首先是故事中的男主角不再是神圣并且毫無過錯(cuò)；另一方面，拉彌亞也擺脫了邪惡和妖魔色彩，“蛇”的罪惡的一部分已經(jīng)消失，成了愛情的犧牲者。濟(jì)慈認(rèn)為在遙遠(yuǎn)的古代，蛇是神圣智慧的象征，被當(dāng)做保佑人的神仙而存在，于是在濟(jì)慈的筆下，蛇成了美麗的象征，美女蛇的愛卻只能是幻覺，得道者嚴(yán)厲無情，破碎了美女蛇的愛情。拉彌亞渴望自由，追逐愛情，甚至可以說是對(duì)宗教的反叛者，人文主義的追求者，但是在現(xiàn)實(shí)面前，美好的幻想只能破滅。十八世紀(jì)拉彌亞形象的轉(zhuǎn)變的根本原因就是社會(huì)的發(fā)展以及資本主義發(fā)展下人文主義的發(fā)展，蛇的形象不再限于宗教賦予它邪惡的形象，而是轉(zhuǎn)到了遠(yuǎn)古神話中的善良的化身?！吨形鞣健鞍咨邆鳌钡墓适卵葑兣c人文精神》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括蛇在中世紀(jì)被看作罪惡的化身的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答在十八世紀(jì)，蛇的身份形象發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？分析這種轉(zhuǎn)變的原因。12．閱讀材料，完成下列要求。材料一(東印度公司)是一個(gè)具有法人和政治地位的團(tuán)體，在任何時(shí)候都是以倫敦公司和印度總督的名義在印度群島進(jìn)行貿(mào)易的。他們及其后繼者在法律上都擁有、購買、接收和保留土地、租金、特權(quán)、自由、管轄權(quán)、特許經(jīng)營權(quán)以及任何種類的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。東印度公司及其后繼者有權(quán)在15年的任期內(nèi)，享有完全獨(dú)占東印度貿(mào)易的自由和特權(quán)，可以自由在東印度的所有島嶼、港口、城市、城鎮(zhèn)進(jìn)行貿(mào)易?！g自《伊麗莎白女王授予東印度公司的特許證》(1600年12月31日)材料二人類交流的本質(zhì)只有兩種：戰(zhàn)爭與營銷。當(dāng)人類交流出現(xiàn)巨大障礙時(shí)，戰(zhàn)爭就成為解決問題的手段；而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是一種軟戰(zhàn)爭，是以獲取財(cái)富為目的，以企業(yè)為組織，以市場為平臺(tái)，以營銷為手段的群體活動(dòng)，跨國公司是這場戰(zhàn)爭的主力軍。跨國公司雖然多以親善者和合作伙伴的姿態(tài)出現(xiàn)，并以支持中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)和福利保障，為中國消費(fèi)者帶來全新的消費(fèi)理念和更大價(jià)值為理由，但其經(jīng)營的本質(zhì)是獲取政府的支持和各項(xiàng)優(yōu)惠政策，為獲取更大的利益?？鐕静皇谴壬萍遥膊皇俏?，他們只要盈利，僅此而已?！幾月烽L全的《軟戰(zhàn)爭》(1)列出率先開辟通往“東印度”航線的兩支船隊(duì)，據(jù)材料一歸納東印度公司的職能。(2)西方國家在經(jīng)濟(jì)全球化中居主導(dǎo)地位，跨國公司是實(shí)現(xiàn)其主導(dǎo)地位的組織形式。根據(jù)材料二歸納跨國公司的價(jià)值定位，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納西方國家及其跨國公司實(shí)現(xiàn)其“主導(dǎo)地位”的手段？參考答案1．A2．B3．A4．A5．C6．D7．D8．D9．C10．B11．(1)原因：中世紀(jì)基督教神權(quán)統(tǒng)治控制了人們的思想，奉行禁欲主義；歐洲封建專制統(tǒng)治的冷酷無情；教會(huì)是最大的封建主，對(duì)美女蛇的追求和基督教的教義相違背。(2)轉(zhuǎn)變：蛇由罪惡的代表變成美好的象征。原因：18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，進(jìn)一步解放了人們的思想；資本主義經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量有所壯大；