人類行為與社會(huì)環(huán)境第七章成年早期授課人:呂紅梅學(xué)院：政法學(xué)院生命歷程視角與生態(tài)系統(tǒng)論的整合法律：中國(guó)?民法通那么?規(guī)定：“18周歲以上的公民是成年人。〞凡滿18周歲的公民，不管其性別、精神健康狀況如何，均視為成年人。各國(guó)根據(jù)本國(guó)公民的生理、智力發(fā)育、習(xí)慣和社會(huì)要求，對(duì)成年人的年齡規(guī)定各不相同。如奧地利、意大利等國(guó)為21歲，日本、瑞士為20歲，法國(guó)為18歲。父母眼中的成年？大多數(shù)研究者的觀點(diǎn)：22歲-34歲啃老族胎兒期從受孕到出生嬰兒期從出生到三周歲幼兒期三周歲到六七歲學(xué)齡期六七周歲到十一二歲青春期女孩初潮/男孩初次遺精——生理完全成熟成年早期22歲-34歲（重大社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變）成年中期35歲-60歲老年期60歲-死亡近年研究普遍認(rèn)為，個(gè)體由青春期進(jìn)入成年早期的根本標(biāo)志并非年齡，而是實(shí)現(xiàn)重大社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換、經(jīng)濟(jì)決策獨(dú)立、開始職業(yè)生涯等關(guān)鍵性事件。生理年齡的完全成熟—社會(huì)生活年齡的成熟“我期望美麗，渴望自由，我想賺錢，我想成為一名成功的律師，但是我的生活總是第一位的。我想成為一個(gè)可愛的妻子，為丈夫洗襯衫，上中國(guó)菜的課程，有兩個(gè)孩子……我想手提公文包，我想看起來感覺很好，而且很開心的做我想做的事情。〞——尼克爾·迪馬克五年后的我到底是什么樣的？成年早期重大社會(huì)角色轉(zhuǎn)變期人生轉(zhuǎn)折期身心巔峰期，壓力大導(dǎo)致亞健康面臨的矛盾：?jiǎn)紊砼c結(jié)婚家庭與工作個(gè)人追求與社會(huì)責(zé)任從單身到結(jié)婚：學(xué)習(xí)戀人角色、夫妻角色，父母角色從學(xué)生到職業(yè)人員：從向往職業(yè)到職業(yè)的初步成功：成功事業(yè)角色主要內(nèi)容第一節(jié)成年早期的生理與心理開展第二節(jié)建立婚姻與家庭第三節(jié)其他親密關(guān)系第四節(jié)職業(yè)地位的獲得第五節(jié)成年早期的相關(guān)問題與爭(zhēng)議角色轉(zhuǎn)變、工作歧視、性騷擾、艾滋病第一節(jié)成年早期的生理與心理開展一、成年早期的生理開展身體開展的頂峰和開始緩慢衰老并存Eg.奧林匹克金牌得主的年齡，只有15%的得主超過30歲成年早期的個(gè)體在生理方面正處于最正確狀態(tài)，但在進(jìn)入30歲以后多數(shù)人會(huì)意識(shí)到身體機(jī)能所逐漸發(fā)生的變化，包括視力、耐力、新陳代謝及肌肉力量等的減退。另一方面，這一時(shí)期由于事業(yè)與家庭起步所帶來的新壓力那么使得個(gè)體往往無暇如同青春期那樣注重運(yùn)動(dòng)，在長(zhǎng)時(shí)間的身心疲作用下處于亞健康狀態(tài)。30不到的姑娘大把掉發(fā)李小姐一身時(shí)髦的名牌衣著和面部精致的化裝，都掩飾不住她眉宇間透露出來的疲憊與憔悴。她夜間長(zhǎng)期失眠，早上沒有動(dòng)力起床，大量掉頭發(fā)，對(duì)煙酒依賴加重，經(jīng)常出現(xiàn)一時(shí)間記不起同事姓名的情況。她是一位典型的高級(jí)白領(lǐng)，在國(guó)內(nèi)名牌高校受過良好的高等教育，之后憑著優(yōu)秀的外語水平，受雇于一家跨國(guó)公司?？伤１г埂案杏X很累！件件事都累，每天下來疲憊不堪，逐漸對(duì)一切都失去了興趣。我的世界很灰，有時(shí)候甚至想到死，一了百了。〞一向信心十足的她，甚至對(duì)自己的工作能力產(chǎn)生了疑心。更讓她感到無奈的是，她自己心理上非常孤獨(dú)?！懊髂晡揖?0歲了，想起事業(yè)無進(jìn)展，愛情沒有著落，年齡逐年增大，新人又層出不窮，我就一陣陣恐慌。〞小伙和激情說“BYE〞某IT公司部門經(jīng)理張先生今年27歲，月薪10000元，晚上一般12點(diǎn)—1點(diǎn)睡覺，經(jīng)常加班，沒有午休，最困的時(shí)候走在街上都能睡著。累的時(shí)候抽煙提神，經(jīng)常喝酒，吃一些補(bǔ)藥，經(jīng)常漏餐。晚上睡覺經(jīng)常做夢(mèng)，比方出現(xiàn)恐高、老板交代的任務(wù)沒有完成、考試、殺人什么的。他感覺自己壓力比較大，覺得生活沒有激情。他說，25歲前，錢、戀人和出國(guó)能引起激情，現(xiàn)在沒有了。常擔(dān)憂的是老板不信任、身體頂不住。最害怕的日子是星期天晚上，覺得自己馬上要上班了。成天很累，吃完飯就想睡覺。身體方面覺得頸椎有一些問題，容易感冒、頭暈、血壓高，但一直沒時(shí)間去醫(yī)院檢查。又稱疲勞致死綜合癥，是由于長(zhǎng)期高強(qiáng)度、超負(fù)荷的勞心勞力，加上缺乏及時(shí)的健康恢復(fù)和足夠的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充，而導(dǎo)致機(jī)體細(xì)胞超前老化，直至提前“退休〞。過度勞累使杰出人才何勇〔浙江大學(xué)36歲的教授〕、蕭亮中〔中國(guó)社科院邊疆史地研究中心學(xué)者，32歲〕、焦連偉〔清華大學(xué)電機(jī)與應(yīng)用電子技術(shù)系講師，36歲〕、高文煥〔清華大學(xué)工程物理系教授，46歲〕等一個(gè)個(gè)先后早逝。“過勞死〞亞健康何謂亞健康狀態(tài)？亞健康狀態(tài)一般是指人體雖沒有器質(zhì)性病變的指標(biāo)，但卻呈現(xiàn)出免疫力下降，生理功能低下，活力降低，適應(yīng)能力不同程度減退的一種生理心理狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人們感覺軀體不適，心理不快，有時(shí)社交障礙，這種介于健康與疾病之間的狀態(tài)，稱之亞健康狀態(tài)。

健康亞健康疾病WHO的一項(xiàng)全球性調(diào)查說明又稱人體的第三狀態(tài)，也稱灰色狀態(tài)、病前狀態(tài)、亞臨床期、臨床前期、潛病期等，是指介于健康與疾病之間的一種狀態(tài)，包括無臨床病癥或病癥感覺輕微、但已有潛在的病理信息。按時(shí)下的說法就是這個(gè)人“不在狀態(tài)〞。關(guān)于亞健康的表現(xiàn)，個(gè)人的狀況各不相同。有的人表現(xiàn)在身體方面，主要病癥有失眠、頭昏、乏力、困倦、疲勞、心悸等等；有的人表現(xiàn)在心理方面，主要病癥有情緒低落、精神萎靡、記憶力減退、焦慮煩躁、神經(jīng)質(zhì)等等；有的人表現(xiàn)在情感方面，主要病癥有冷漠、無望、無助、孤獨(dú)、空虛、輕率等等。實(shí)際上，不少處于亞健康狀態(tài)的人并不只存在一方面或兩方面的問題，而是在身體、心理、情感三方面都有所表現(xiàn)。亞健康的表現(xiàn)由于快節(jié)奏的生活、不穩(wěn)定的伴侶關(guān)系、薄弱的健康意識(shí)等因素，個(gè)體在成年早期更易產(chǎn)生以下問題：如吸煙、飲酒和毒品成癮；與上述物質(zhì)濫用密切相關(guān)的性病、HIV感染、癌癥、Ⅰ型糖尿病等。對(duì)于患病個(gè)體，社會(huì)工作者有必要評(píng)估疾病及其治療對(duì)于個(gè)體社會(huì)心理開展所造成的影響，如延長(zhǎng)依賴于父母的時(shí)間無法及時(shí)獨(dú)立、受到社會(huì)歧視、排斥而無法開展應(yīng)有的職業(yè)、伴侶關(guān)系等，從而導(dǎo)致難以彌補(bǔ)的開展延誤甚至停滯。二、成年早期的心理開展一、認(rèn)知和道德皮亞杰把個(gè)體的認(rèn)知開展分成四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段0－2歲在這時(shí)候，嬰兒僅僅通過“這里”與“現(xiàn)在”（此時(shí)此地）來理解世界；只有那些能接觸到與能感覺到的東西才是真實(shí)的。當(dāng)物體不能被觸摸、看到或咀嚼到，它就不存在。前運(yùn)算階段2－7歲在這個(gè)階段，幼兒開始“思考”，但他的思考依賴的是感覺而不是邏輯和推理，守恒問題可以證明這個(gè)觀點(diǎn)。具體運(yùn)算階段7－11、12歲在這個(gè)階段，兒童開始了有邏輯的思考，即根據(jù)一定的邏輯規(guī)則對(duì)一定的思想進(jìn)行“操作”，但是，這種操作必須與真實(shí)的、具體的物體和事件相聯(lián)系。形式運(yùn)算階段11、12歲以后隨著時(shí)間的發(fā)展，少年將會(huì)能夠從邏輯上對(duì)假設(shè)的情形進(jìn)行推理。成年早期的各種生活事件，擴(kuò)展、修正或質(zhì)疑原有的價(jià)值系統(tǒng)，包括堅(jiān)持或放棄一些來自生身家庭的觀念和傳統(tǒng)并引入新的價(jià)值要素。另一方面，個(gè)體開始將抽象原那么應(yīng)用于解決現(xiàn)實(shí)問題之中，進(jìn)入了皮亞杰的正式操作階段。與之相應(yīng)，個(gè)體顯示出更強(qiáng)的情感把握能力。除了重新審視自身價(jià)值系統(tǒng)以外，個(gè)體同樣會(huì)開始關(guān)注社會(huì)對(duì)于自身的意義以及自己所處的社會(huì)位置，參加相應(yīng)的社會(huì)團(tuán)體、選擇適合自身的效勞機(jī)構(gòu)和娛樂方式?？聽柌竦摹暗赖麻_展階段論〞前習(xí)俗水平：0-9歲懲罰與服從的定向階段樸素的工具性享樂主義階段習(xí)俗水平：9-15歲好孩子定向階段維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序定向階段后習(xí)俗水平：15歲以后社會(huì)契約定向階段普遍性的道德原則定向階段在道德開展方面，柯爾伯格(L.Kohlberg)認(rèn)為16周歲以上的個(gè)體已經(jīng)具備了進(jìn)行后習(xí)俗階段道德思考的可能，并表達(dá)出以下特征：〔一〕在道德決策上更具自主性；〔二〕更深入地思考倫理原那么；〔三〕出現(xiàn)“道德良知〞；〔四〕從社會(huì)贊許為動(dòng)機(jī)的順從行為轉(zhuǎn)向更為主動(dòng)的價(jià)值修正和行為選擇；〔五〕意識(shí)更高層面的系統(tǒng)和社會(huì)；〔六〕認(rèn)識(shí)到社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。精神信仰的開展是個(gè)體信念系統(tǒng)探索和修正的組成局部，集中于人生意義、目標(biāo)和方向的探討，并通過個(gè)體承擔(dān)倫理義務(wù)、以符合自身價(jià)值。考察精神信仰的開展情況通常從以下三個(gè)維度進(jìn)行：〔一〕認(rèn)知，包括有關(guān)工作、愛、生活的信念、價(jià)值及知覺、意義?！捕城楦?，如聯(lián)系和支持感、依戀和親密關(guān)系的體驗(yàn)、對(duì)于工作、愛和生活的心理歸屬感?！踩承袨?，慣例，儀式，行為體驗(yàn)。二、精神信仰自我認(rèn)同開展，即個(gè)體在愛、工作和理念等方面對(duì)于自身的評(píng)價(jià)和自我溝通過程，通常與青春期聯(lián)系在一起。根據(jù)個(gè)體在探索水平和價(jià)值、信念及目標(biāo)方面的投入程度可將自我認(rèn)同分成四種狀態(tài)：〔一〕模糊〔無探索；無投入〕；〔二〕封閉〔無探索；投入〕；〔三〕延遲〔探索；無投入〕；〔四〕成就〔探索；投入〕。三、自我認(rèn)同有關(guān)自我認(rèn)同過程性的研究考察了性別、年齡及各種社會(huì)因素對(duì)于自我認(rèn)同開展的影響，歸結(jié)起來包括以下作用因素：〔一〕性別和年齡。以27-36歲間的男性與女性為對(duì)象進(jìn)行的研究說明，較為年輕的被試在自我認(rèn)同的投入方面具有性別差異：女性多為封閉狀態(tài)，而男性多為模糊狀態(tài)。隨著年齡的增長(zhǎng)，這種性別差異逐漸消失。36歲左右的被試無論男女都以封閉和成就型自我認(rèn)同為主；而女性在各個(gè)年齡段的親密關(guān)系投入度都較男性要高。〔二〕婚姻、家庭。成年早期的個(gè)體大多會(huì)對(duì)自我認(rèn)同和自己所處的社會(huì)位置進(jìn)行重新界定，從而帶來自尊感和心理自我評(píng)估方面的變化。研究說明，能夠促進(jìn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性和社會(huì)聯(lián)系的婚姻有利于提高個(gè)體自尊感。另一方面，如果孩子的出生帶來過大壓力并嚴(yán)重影響個(gè)體的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性，個(gè)體的自尊感那么呈普遍下降趨勢(shì)?！踩彻ぷ鳌９ぷ饔欣跀U(kuò)充個(gè)體的自我建構(gòu)和自我認(rèn)同，并對(duì)成功適應(yīng)養(yǎng)育角色提供重要的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)支持。社會(huì)工作者在考察當(dāng)事人的自我認(rèn)同開展情況時(shí)要將上述因素的影響都列入考慮范圍之內(nèi)。三、成年早期的相關(guān)理論一、傳統(tǒng)的成年早期理論——艾里克森心理社會(huì)理論艾里克森(E.H.Erikson)的心理社會(huì)開展理論〔psychosocialtheory〕認(rèn)為，人的一生從出生到死亡由八個(gè)階段組成，八個(gè)階段的開展順序是由遺傳決定的。單身并不難，男的是應(yīng)付那些千方百計(jì)想讓你結(jié)束單身的人。階段年齡段心理沖突人際交往范圍相應(yīng)獲得的品質(zhì)10-1.5歲信任對(duì)不信任母親希望信任恐懼不信任21.5-3歲自主對(duì)羞怯懷疑父母親意志自制自我懷疑33-6歲主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚家庭基本成員價(jià)值感無價(jià)值感46-12歲勤奮對(duì)自卑鄰居、學(xué)校能力勤奮無能512-18同一性對(duì)角色混亂同齡群體領(lǐng)導(dǎo)榜樣忠誠(chéng)自信不確定感618-25親密對(duì)孤獨(dú)朋友、配偶、競(jìng)爭(zhēng)合作伙伴愛與友誼雜亂泛愛725-65生育對(duì)自我關(guān)注同事家庭成員關(guān)心他人與創(chuàng)新自私自利865歲以上自我調(diào)整對(duì)絕望全體人類智慧絕望與無意義感成年早期的親密與孤獨(dú)危機(jī)與“愛〞的實(shí)現(xiàn)息息相關(guān)健康親密的關(guān)系的建立與維系會(huì)使雙方乃至社會(huì)受益，開展“愛〞的品質(zhì)；無法成功開展親密關(guān)系的成年個(gè)體那么很可能與社會(huì)所脫離、陷入孤獨(dú)之中。成年早期親密與孤獨(dú)矛盾的核心是一種恐懼感，即害怕奉獻(xiàn)自我、投身于與重要他人所建立的親密關(guān)系當(dāng)中會(huì)讓個(gè)體喪失自我和建構(gòu)自我認(rèn)同的能力。為了成功渡過危機(jī)，個(gè)體必須開展新的人際聯(lián)系并積極探索保持自身個(gè)體性的全新交往方式?；橐隹謶职Y剩男剩女二、列文森生命結(jié)構(gòu)理論列文森(D.J.Levinson)對(duì)不同年齡階段的男性訪談形成了成年期開展階段理論，理論的根底是“生活結(jié)構(gòu)觀念〞，一種生活結(jié)構(gòu)代表了一個(gè)成年人在某一個(gè)特定時(shí)期的根本生活模式，反映了他對(duì)結(jié)婚、生育、職業(yè)等做的選擇。生命結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，成年期總體而言處于動(dòng)態(tài)穩(wěn)定當(dāng)中，面臨較大的壓力。列文森成人生活的階段在穩(wěn)定、動(dòng)亂和轉(zhuǎn)變中更替循環(huán)17-22歲走出青春期，為成年生活做出初步選擇成年期的“入門”階段22-28歲開始選擇愛人、職業(yè)、友誼、價(jià)值、生活方式28-33歲生活結(jié)構(gòu)改變，調(diào)整或面臨危機(jī)33-40歲在社會(huì)中找到適當(dāng)?shù)奈恢?，家庭和職業(yè)成功方面穩(wěn)步推進(jìn)40-45歲生活結(jié)構(gòu)出現(xiàn)問題：生活的意義、方向和生活價(jià)值容易出現(xiàn)危機(jī)，忽視自身某些方面的表達(dá)45-50歲選擇，新的生活結(jié)構(gòu)形成，承擔(dān)新任務(wù)50-55歲質(zhì)疑和改變生活結(jié)構(gòu)，危機(jī)可能出現(xiàn)，尤其是原來沒有經(jīng)歷危機(jī)者55-60歲形成新的生活結(jié)構(gòu)，較大程度上達(dá)到圓滿成年早期是個(gè)體由青春期向成年期過渡的階段，過渡時(shí)間長(zhǎng)短具有個(gè)別差異性，受社會(huì)變遷影響極大。阿爾卡特將18-25歲個(gè)體所普遍經(jīng)歷的開展階段稱為成年嶄露期，他們與傳統(tǒng)的成年早期所界定的同齡人具有許多不同的特征。研究依據(jù)：三、阿爾耐特的成年“嶄露期〞理論對(duì)成年的看法？18-25歲：個(gè)體認(rèn)為尚未進(jìn)入成年階段30歲：個(gè)體那么認(rèn)為自己已經(jīng)處于成年早期成年展露期18-25歲30歲左右社會(huì)角色投入程度上的差異：事業(yè)、兩性關(guān)系、居住場(chǎng)所的穩(wěn)定性處于教育培訓(xùn)等職業(yè)準(zhǔn)備階段具有穩(wěn)定的職業(yè)，事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展兩性關(guān)系的嘗試階段，未完全投入固定、持久的角色投入居住不穩(wěn)定，獨(dú)立性日漸提高“脫離”生身家庭成年展露期理論：研究成年早期的不確定因素。由于受教育年限的延長(zhǎng)、晚婚晚育現(xiàn)象的流行、社會(huì)流動(dòng)性因素的增強(qiáng)，是的成年早期的不確定性增加，個(gè)體在職業(yè)、教育、重要關(guān)系、家庭等方面存在不同程度的易變性和試驗(yàn)性傾向。Eg.試婚第二節(jié)建立婚姻與家庭一、婚姻的內(nèi)涵——不同的學(xué)科、不同的時(shí)代有著不同的理解婚姻——一個(gè)男人和一個(gè)女人之間的某種相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系生物學(xué)：兩性相互吸引，滿足彼此生理需求，要傳宗接代、生育子女。經(jīng)濟(jì)學(xué)：這是雙方的經(jīng)濟(jì)合作，擁有共同資產(chǎn)后使生活獲得適當(dāng)?shù)臐M足。社會(huì)學(xué)：擴(kuò)大家庭的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)〔改變資源〕、改變社會(huì)地位〔階層的流動(dòng)〕、社會(huì)關(guān)系發(fā)生變化。心理學(xué)：婚姻讓感情有依歸并延續(xù)。哲學(xué)：到達(dá)心靈契合，開始另一個(gè)成長(zhǎng)。(一)婚姻首先是對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有，合并或繼承關(guān)系，性交關(guān)系那么是次要的甚至可以忽略不計(jì)；(二)婚姻神圣，不可離異；(三)男權(quán)(夫權(quán)或父權(quán))統(tǒng)治著女性(妻或妾)；(四)婚姻不僅嚴(yán)禁婚前與婚外性行為，也降低或貶斥婚內(nèi)性生活。美國(guó)婚姻問題研究者指出，今天，大多數(shù)年輕人對(duì)婚姻的期求有所不同，對(duì)他們來說結(jié)婚的主要目的不是為了性、經(jīng)濟(jì)或生育子女,而是為了滿足心理的需要——需要陪伴、感情上的倚托、友誼，最重要的是親密和羅曼蒂克的戀愛關(guān)系,以共享人生之樂和獲得幸福。在婚姻的社會(huì)學(xué)定義中，婚姻往往被視為一種由持續(xù)的性關(guān)系和共同的經(jīng)濟(jì)生活兩大要素所支持的制度性安排。在人類學(xué)的跨文化視野中，婚姻的定義力圖納入世界上所有的婚姻形式，具有更廣的外延。其中一種定義認(rèn)為，只需具備以下幾種特征的關(guān)系即可稱為婚姻：——社會(huì)的合法的性結(jié)合——開始于一種公眾宣傳——具有某些共同的思想潛能婚姻的本質(zhì)被認(rèn)為是:1)婚姻不是一種純粹的個(gè)人行為2)婚姻是一種社會(huì)行為3)婚姻是一種制度化行為4)婚姻是一種法律行為5)婚姻是一種歷史行為二、影響擇偶的因素?fù)衽?，是一種異性間的人際選擇。作為一個(gè)社會(huì)的人，每個(gè)人內(nèi)心中都有一種期望模式去尋求、選擇愛人。這種期望模式亦即我們平常所講的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，是戀愛的出發(fā)點(diǎn)和決定因素。擇偶標(biāo)準(zhǔn)直接影響著婚姻關(guān)系的狀況，而且從某種意義上說，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值觀念的一個(gè)縮影。擇偶看似是一個(gè)個(gè)人行為，但其實(shí)它是一個(gè)不折不扣的社會(huì)行為。從擇偶方式來講，它表達(dá)了社會(huì)因素的影響從擇偶的實(shí)際對(duì)象來看，社會(huì)因素的影響更為明顯社會(huì)學(xué)的理論也為擇偶提供了研究角度新中國(guó)成立半個(gè)多世紀(jì)以來，中國(guó)人的愛情觀念與婚姻模式櫛風(fēng)沐雨幾經(jīng)變遷，家庭結(jié)構(gòu)屢次變革——不同年代里擇偶標(biāo)準(zhǔn)也有很大的差異。

從包辦婚姻到自主婚嫁，從組織安排到網(wǎng)絡(luò)速配，從工農(nóng)兵吃香到商賈受捧……1950年4月，?中華人民共和國(guó)婚姻法?在北京公布。1950～1960“英模崇拜〞成為擇偶主流關(guān)鍵詞：“模范〞、“英雄〞照片中這位女青年一定是伙伴中最受羨慕的，因?yàn)樗业膶?duì)象是一位革命軍人。

60年代一對(duì)農(nóng)村夫婦的婚禮——艱苦樸素新事新辦加上鮮明的政治色彩，但一對(duì)新人依然笑得那么幸福，愚昧年代的愛情也是美好的。

1966～1976政治決定一切關(guān)鍵詞：出身、政治背景、革命十年“文革〞期間，領(lǐng)袖像章不但是最時(shí)髦最普遍的政治飾物，也是戀人之間常見的贈(zèng)物。

這樣的照片一般會(huì)題上這樣的字：身在農(nóng)村鬧革命，志在全國(guó)一片紅——以表示自己的愛情是革命的。

1977～1987至上的學(xué)歷，浪漫的情愫關(guān)鍵詞：知識(shí)

1977年是中國(guó)高校最后一屆春季招生，也是恢復(fù)高考制度之后的第一屆新生入學(xué)。許多年輕人的命運(yùn)從這時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)折，他們的愛情也由此產(chǎn)生很多變數(shù)。

理想主義務(wù)實(shí)主義1990～2000婚嫁改變命運(yùn)由于對(duì)婚姻的重視程度空前降低，人們的擇偶變得隨意而多樣，幾乎沒有一個(gè)全社會(huì)比較主流和相對(duì)統(tǒng)一的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。商品大潮在流動(dòng)，人民的觀念也受到強(qiáng)烈沖擊。物質(zhì)越來越多的在人們的婚嫁觀念里起到重要作用。曾經(jīng)不受人待見的“個(gè)體戶〞，因?yàn)橛小叭f元戶〞的出現(xiàn)而揚(yáng)眉吐氣，經(jīng)商的人很容易打動(dòng)姑娘的芳心。這是在網(wǎng)上流傳很廣的一幅拍于90年代的婚紗照，圖片說明相當(dāng)優(yōu)秀的化裝師和攝影師聯(lián)手，終于讓新娘子最親近的親人也認(rèn)不出來了。

新千年，愛的多元關(guān)鍵詞：多元化新千年之后，人們對(duì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的多元呈現(xiàn)表現(xiàn)出空前的寬容。年齡不再是界限，婚否也不再是障礙，只是在錢袋子與真感情間掙扎越來越趨于明顯?！笆紫认胍玫胶芏嗪芏嗟膼郏绻麤]有愛就退而求其次要很多很多的錢，如果錢也得不到就希望自己擁有健康，如此仍是快樂。〞愛的多元化關(guān)鍵字：重事業(yè)、重修養(yǎng)、輕職業(yè)、輕婚史事業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位更為相關(guān)。有事業(yè)的男性對(duì)女性的吸引力更大，對(duì)婚后的生活更有保證。女性征婚者對(duì)對(duì)方財(cái)產(chǎn)要求上升擇偶注重“物〞的同時(shí)，更加注重“人〞本身。性格、品德越來越成為當(dāng)代女性最為重視的擇偶條件，表達(dá)了女性對(duì)婚姻穩(wěn)定的追求。這張?非典時(shí)期的愛情?獲得了第47屆世界新聞攝影比賽日常生活類三等獎(jiǎng)，拍攝者是中國(guó)記者邱焰。

中式婚禮的回潮未必意味著人們對(duì)舊時(shí)代和傳統(tǒng)的留戀，相反，它更多的是表現(xiàn)著人們的求新求異的心理。

擇偶標(biāo)準(zhǔn)系列吃菜要吃白菜心，嫁人要嫁解放軍寧在寶馬里哭，不在自行車上笑有車有房，父母雙亡高富帥與白富美……當(dāng)代大學(xué)生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)？變遷從總體上看，當(dāng)今的擇偶標(biāo)準(zhǔn)可以大致劃分為道德、經(jīng)濟(jì)與文化幾個(gè)維度，而且變得更為現(xiàn)實(shí)和多元化?！惨弧车赖缕焚|(zhì)是重要的選擇標(biāo)準(zhǔn)〔二〕物質(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)因素起關(guān)鍵作用〔三〕教育程度和綜合素質(zhì)成為重要因素〔四〕外表形象的端莊靚麗，儀態(tài)舉止的得體大方，衣著打扮的新潮時(shí)髦，仍然是擇偶的重要影響因素〔五〕地域、年齡和種族差異的影響力呈減弱趨勢(shì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)分析關(guān)于“門當(dāng)戶對(duì)〞的婚姻擇偶標(biāo)準(zhǔn)的性別差異：男性——外貌長(zhǎng)相——俗氣？女性——經(jīng)濟(jì)實(shí)力——拜金？擇偶行為的相關(guān)理論一、進(jìn)化心理學(xué)的理論——擇偶標(biāo)準(zhǔn)的男女差異切弗斯的親代投機(jī)理論認(rèn)為：1、為后代投資更多的一方在擇偶時(shí)更挑剔雌性投資更多，風(fēng)險(xiǎn)更大，不隨便配置其繁殖資源，更為挑剔，確保他有能力提供足夠的資源來保護(hù)自己和后代，從而到達(dá)生存和繁衍的目的。2、投資更少的一方在爭(zhēng)奪異性時(shí)會(huì)更有競(jìng)爭(zhēng)性。女性——經(jīng)濟(jì)實(shí)力≠拜金一家有女百家求男人專一，女人專一？甲：女人專一還是男人專一？乙：這都不知道？女人最善變，男人最專一。甲：為什么？乙：女人五十年代喜歡工人，六七十年代喜歡軍人，八十年代喜歡詩人，九十年代喜歡富人，現(xiàn)在又喜歡上官人。還是男人最專一，無論哪個(gè)年代，喜歡的都只有長(zhǎng)得漂亮、身材又好的年輕女人！男性——外貌長(zhǎng)相≠俗氣男性對(duì)年輕女性的偏愛——女性的繁殖價(jià)值和生育能力擇偶行為的相關(guān)理論二、其他相關(guān)理論“同類匹配〞理論：“擇偶梯度〞理論：“資源交換〞理論同類匹配理論“同類匹配〞理論也就是人們擇偶時(shí)傾向于選擇與自己在年齡、居住地、受教育程度、價(jià)值觀等方面相近或類似的異性為配偶。這與中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中“門當(dāng)戶對(duì)〞有類似的含義。Eg.夢(mèng)當(dāng)戶對(duì)的婚姻PK灰姑娘的婚姻擇偶梯度理論指男性傾向于選擇與自己社會(huì)地位相當(dāng)或者比自己地位稍差的女性為伴侶，而與此相反，女性往往更多地要求配偶在受教育、薪金收入和職業(yè)階層等方面高于自己，也就是婚姻中常說的“男高女低〞模式。擇偶中的弱勢(shì)群體分析。Eg.與“女博士〞有關(guān)?？粕勤w敏本科生是黃蓉碩士生是李莫愁博士生是滅絕師太世上有三種人：男人、女人、女博士資源交換理論人們被某一特定的異性所吸引是由于他(她)所能提供的資源決定的，這些資源是多方面的，如個(gè)人的氣質(zhì)、財(cái)富、才能、社會(huì)地位。假設(shè)某人的某一種資源缺乏，但可以更多地提供另一種資源作為補(bǔ)償，比方在包辦的婚姻中，彩禮和新娘的價(jià)格是最常見的交換。女子較好的容貌也可以作為一種資源被用來交換社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等。Eg.楊振寧和他的妻子翁虹，2004年，82歲的他與28歲的她領(lǐng)證結(jié)婚了愛情三角理論(斯騰伯格)親密承諾激情盲目之愛同情之愛浪漫之愛完美之愛喜歡空洞之愛迷戀友誼單相思指腹為婚一見鐘情、閃婚羅密歐與朱麗葉一夜情〔一〕新婚調(diào)試適應(yīng)對(duì)婚姻的夢(mèng)想和期望、學(xué)習(xí)有效的與配偶交流、從婚姻關(guān)系中獲得滿足感、學(xué)會(huì)如何處理沖突以及接受男女在婚姻中的性別差異。Eg.結(jié)婚后面臨的一系列問題衣服誰洗？飯誰做？衛(wèi)生誰清掃？錢歸誰管？……三、家庭的建立一、老婆永遠(yuǎn)是對(duì)的.二、如果老婆錯(cuò)了，一定是你看錯(cuò)了。

三、如果你沒有看錯(cuò)，一定是你的想法錯(cuò)了．四、如果你沒有想錯(cuò)，只要老婆不認(rèn)，老婆就沒錯(cuò)五、如果老婆不認(rèn)錯(cuò)，你還說老婆錯(cuò)，那就是你的錯(cuò).六、如果老婆認(rèn)錯(cuò)了，請(qǐng)參考第一條

在那綠色的草原上有只孤獨(dú)的灰太狼為了他心愛的姑娘灰頭土臉在奔忙我愛你勝過愛自己從不把那私房錢藏雖然我饑腸響如鼓抓到羊親愛你先嘗嫁人要嫁灰太狼他會(huì)把你放心上為你摘星捧月亮用愛陪伴你共飛翔嫁人要嫁灰太狼對(duì)你的愛永遠(yuǎn)珍藏今生為你最癡狂無怨無悔陪在你身旁

在風(fēng)雪交加的夜晚心愛的老婆想吃羊吃苦受累又何妨因?yàn)槲沂悄愕幕姨抢掀盼疑眢w最棒所有家務(wù)我一人扛我為了你開心漂亮錢花光了可以再抓羊B嫁人要嫁灰太狼他會(huì)把你放心上為你摘星捧月亮用愛陪伴你共飛翔嫁人要嫁灰太狼對(duì)你的愛永遠(yuǎn)珍藏今生為你最癡狂無怨無悔陪在你身旁嫁人要嫁灰太狼他會(huì)把你放心上為你摘星捧月亮用愛陪伴你共飛翔嫁人要嫁灰太狼對(duì)你的愛永遠(yuǎn)珍藏今生為你最癡狂無怨無悔陪在你身旁啦啦啦傻傻的狼啦啦啦灰太狼啦啦啦可愛的狼為了你。抓一輩子羊~~~~正確面對(duì)和解決婚姻中的沖突：首先，沖突是婚姻生活的必然組成局部其次，不要試圖改變對(duì)方，最好學(xué)習(xí)調(diào)試自己來適應(yīng)對(duì)方第三，溝通——男女溝通上的差異家庭生命周期通常指夫婦雙方的結(jié)合組成家庭開始，到夫婦雙方死亡從而家庭解體而告終的整個(gè)家庭開展過程。有關(guān)的理論包括杜瓦爾(E.M.Durall)以孩子為主線的8階段劃分法、羅杰斯提出更為細(xì)致的從第一個(gè)子女到最后一個(gè)子女的24個(gè)階段循環(huán)法。綜合起來各理論都包括以下六個(gè)根本階段：〔二〕家庭生命周期階段起始結(jié)束形成結(jié)婚第一個(gè)孩子出生擴(kuò)展第一個(gè)孩子出生最后一個(gè)孩子出生穩(wěn)定最后一個(gè)孩子出生第一個(gè)孩子離開父母家收縮第一個(gè)孩子離開父母家最后一個(gè)孩子離開父母家空巢最后一個(gè)孩子離開父母家配偶一方死亡解體配偶一方死亡配偶另一方死亡對(duì)于生育與婚姻和家庭的關(guān)系，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都進(jìn)行了大量研究，并大多秉承二元論觀點(diǎn)，認(rèn)為生育既有利于又有礙于婚姻關(guān)系的穩(wěn)定和開展?！惨弧臣彝ソ?jīng)濟(jì)學(xué)研究認(rèn)為，婚生孩子是父母婚姻的特有資本，孩子生得越多，積累的婚姻資本越大，婚姻所擁有的價(jià)值越高，中止婚姻的本錢或損失就越大。〔二〕心理學(xué)研究主要著眼于孩子與父母離婚在情感代價(jià)方面的關(guān)系。有關(guān)離婚的回報(bào)和代價(jià)比較研究說明，父母對(duì)未成年孩子的親情是重要的心理本錢，這一情感代價(jià)構(gòu)成父母離婚的重要障礙之一?！踩澈⒆訉?duì)于婚姻和家庭的影響〔三〕社會(huì)學(xué)研究那么更多的通過分析孩子與婚姻質(zhì)量的關(guān)系間接估計(jì)孩子對(duì)于婚姻穩(wěn)定性的影響。盡管局部研究說明，借助父母對(duì)于孩子的依戀和責(zé)任感，孩子會(huì)客觀上為婚姻凝聚力提供了一個(gè)情感和倫理根底。但更多的研究也證實(shí)，孩子不利于婚姻生活質(zhì)量的提高，甚至還會(huì)降低雙方對(duì)于婚姻關(guān)系的幸福感和滿意度，進(jìn)而影響婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性，其主要原因包括：1、孩子占用有限的家庭資源，致使父母角色與婚姻角色爭(zhēng)奪家庭的時(shí)間和情感“財(cái)產(chǎn)〞。2、孩子會(huì)使已婚婦女產(chǎn)生不公平感，認(rèn)為自己過多地承擔(dān)了家務(wù)和養(yǎng)育的重?fù)?dān)，而丈夫那么不能按照她們的期望多料理家事，對(duì)于婚姻的滿意度降低，并進(jìn)而影響到對(duì)于婚姻持續(xù)性的信心。3、撫養(yǎng)孩子會(huì)增加父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，引發(fā)更多與經(jīng)濟(jì)拮據(jù)問題有關(guān)的夫妻爭(zhēng)吵和沖突。4、在孩子教養(yǎng)方面的夫妻差異也常常成為雙方矛盾所在，影響婚姻關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。第三節(jié)其他親密關(guān)系一、同性戀二、丁克家庭三、單身家庭一、同性戀同性戀，是一種性取向，指一個(gè)人在性愛、心理、情感上的興趣主要對(duì)象均為同性別的人，對(duì)與自己相同性別的人所產(chǎn)生的吸引力、性欲或性行為。同性戀是“性變態(tài)〞嗎？現(xiàn)代科學(xué)研究顯示，少數(shù)性傾向〔男同性性傾向、女同性性傾向、雙性性傾向〕和精神病理不存在任何內(nèi)在聯(lián)系，故同性戀不是一種精神疾病或心理障礙，只是一種不同于大多數(shù)人的性取向。1973年，美國(guó)精神醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)將同性戀自精神障礙診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)〔DSM-3〕中去除；1993年5月17日，世界衛(wèi)生組織〔WHO〕將沒有自我不和諧性障礙的同性戀?gòu)膰?guó)際疾病分類〔ICD-10〕中除名，并指出一些同性戀者對(duì)自己的性取向感到焦慮、抑郁，或者感到猶豫不決，希望改變?yōu)楫愋詰僬叩那闆r屬于性心理障礙。2001年4月20日，?中國(guó)精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)?第三版〔CCMD-3〕對(duì)同性戀的診斷參照ICD-10做了調(diào)整同性戀經(jīng)歷了由“犯罪〞到“寬容〞的開展歷程，由于世界各國(guó)文化、宗教的差異，世界各國(guó)至今對(duì)同性戀人群還存有爭(zhēng)議。深藍(lán)色：成認(rèn)同性戀結(jié)婚淺藍(lán)色：成認(rèn)同性伴侶之間的民事結(jié)合淡藍(lán)色：成認(rèn)其公民在海外或國(guó)內(nèi)其他行政區(qū)合法登記的同性婚姻關(guān)系，但在該國(guó)或該地區(qū)不進(jìn)行登記灰白色：同性戀非刑事化但是同性伴侶的任何關(guān)系不被法律成認(rèn)，這局部國(guó)家和地區(qū)占了大局部，包括中國(guó)。土黃至咖啡色和深紅色：同性戀違法，法律認(rèn)為同性戀違法的國(guó)家全球有76個(gè)，它們普遍分布于回教地區(qū)的非洲、西亞及南亞等地區(qū)，其中有期徒刑包括在孟加拉、不丹、馬爾代夫、新加坡、烏干達(dá)、法屬圭亞那，而更嚴(yán)重的死刑包括在阿富汗、伊朗、巴基斯坦、毛里塔尼亞、尼日利亞、蘇丹、沙特阿拉伯、阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)以及也門。1、丹麥：第一個(gè)成認(rèn)同性伴侶同居法律地位的歐洲國(guó)家。1989年，發(fā)起了一項(xiàng)關(guān)于建立同性伴侶注冊(cè)的議案。并于1989年10月1日起生效。注冊(cè)同性伴侶可以享受某些異性夫婦獨(dú)有的權(quán)利，如繼承，保險(xiǎn)方案，退休金，社會(huì)福利，所得稅減免，失業(yè)救濟(jì)。同樣，如果離婚，他們也有承擔(dān)贍養(yǎng)費(fèi)的義務(wù)。1997年，丹麥國(guó)家教會(huì)〔信義會(huì)〕的主教投票成認(rèn)同性伴侶關(guān)系?，F(xiàn)在，同性伴侶也可以在教堂里舉行結(jié)婚典禮。從1999年開始，同性伴侶可以領(lǐng)養(yǎng)他們配偶的子女，但是還是不能領(lǐng)養(yǎng)伴侶關(guān)系以外的小孩。2、挪威：繼丹麥之后于1993年4月30日通過自己的相應(yīng)立法，8月1日實(shí)施。3、瑞典：1994年6月23日通過，1995年元旦實(shí)施。4、冰島：1996年6月12日通過，同年6月27日實(shí)施。5、荷蘭：1998年1月1日，荷蘭的?家庭伴侶法?正式生效。?家庭伴侶法?中所指的“伴侶〞，既包括“同性伴侶〞，也包括“異性伴侶〞。對(duì)于同性伴侶來說，登記的同性伴侶將會(huì)和婚姻中的夫妻雙方一樣，在退休金、社會(huì)平安保障、繼承和扶養(yǎng)方面享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)，但同性伴侶無權(quán)收養(yǎng)子女；對(duì)于異性伴侶來說，該法為那些既想暫時(shí)結(jié)為伴侶、但又不想締結(jié)婚姻關(guān)系的男女提供了法律保障，它實(shí)際上是一部“同居法〞。2000年12月，荷蘭參議院通過一項(xiàng)法律，允許同性戀者結(jié)婚并領(lǐng)養(yǎng)孩子，該項(xiàng)法案于2001年4月1日正式生效，使荷蘭成為世界上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)同性婚姻合法化的國(guó)家，該法不但允許同性戀者結(jié)婚，而且可以完全享有與異性婚姻相同的所有權(quán)益。因而，它是一部真正的同性婚姻法。6、比利時(shí)：2001年6月22日，比利時(shí)部長(zhǎng)會(huì)議上通過了一項(xiàng)法律草案，規(guī)定今后在比利時(shí)境內(nèi)的婚姻不一定必須是異性間的結(jié)合，婚姻也可能是由兩名男性或是兩名女性所組成的。這一法案的通過使比利時(shí)成為繼荷蘭之后第二個(gè)允許同性婚姻的歐洲國(guó)家。7、西班牙的局部地區(qū)：加泰羅尼亞自治區(qū)議會(huì)于1998年6月30日通過?穩(wěn)定同居法?，成認(rèn)同性、異性間同居的法律地位。阿拉貢省于1999年3月12日通過類似的?非婚姻的伴侶法?。8、加拿大是繼西班牙之后，世界上第四個(gè)成認(rèn)同性婚姻的國(guó)家。南非也于06年正式成認(rèn)同性婚姻的合法性。9、德國(guó)：2000年11月10日德國(guó)聯(lián)邦議會(huì)通過了有關(guān)同性戀者結(jié)為生活伴侶的?生活伴侶登記法?〔GesetzzurEingetragenenLebenspartnerschaft〕，社會(huì)上簡(jiǎn)稱為“同性婚姻法〞。按照此法律，同性伴侶可以在婚姻登記處登記結(jié)為“生活伴侶〞，“生活伴侶〞的社會(huì)與法律地位與傳統(tǒng)異性婚姻類似。這個(gè)法律從2001年8月1日開始生效。10、法國(guó)：2000年1月，法國(guó)政府公布實(shí)施了?公民互助契約?，規(guī)定“同居伴侶〞可以登記一種新型的家庭關(guān)系。11、芬蘭：2001年10月，芬蘭國(guó)會(huì)通過了一部法案，允許同性戀者以伴侶身份登記，該法于2002年3月1起正式生效。除此之外，冰島、巴西、捷克斯洛伐克等國(guó)也不同程度地保護(hù)同性伴侶的法律權(quán)利。同性戀的特點(diǎn)特殊性與普遍性〔4%至6%〕并存認(rèn)知上的寬容與歧視并存?zhèn)€體差異性：同異性戀所占比重不同、持續(xù)時(shí)間不同、行為方式上的差異性特殊領(lǐng)域容易出現(xiàn)：部隊(duì)、監(jiān)獄……壓力大，容易出現(xiàn)暴力、藥物濫用、自殺等問題男同性戀——艾滋病的高危人群影響因素的多元性：遺傳、教養(yǎng)、經(jīng)歷、性激素、環(huán)境……人們對(duì)于同性戀的成因已進(jìn)行了許多研究，但是迄今沒有得出一個(gè)比較一致的結(jié)論。精神分析學(xué)派認(rèn)為是由于兒童時(shí)期性心理發(fā)育受到障礙，出現(xiàn)了“異性戀恐怖”行為學(xué)派認(rèn)為是后天環(huán)境影響而成與遺傳有關(guān)同卵雙生同性戀的同時(shí)發(fā)生率很高；有的認(rèn)為與性激素的水平有關(guān)；也有的認(rèn)為與調(diào)節(jié)性活動(dòng)的下丘腦有關(guān)。同性戀的形成原因是極其復(fù)雜的，當(dāng)今研究者普遍認(rèn)為必須從心理動(dòng)力學(xué)、社會(huì)文化、生物學(xué)、情境等多方面綜合考察這一現(xiàn)象。同性戀的成因性同障礙的干預(yù)性同≠同性戀什么是性同障礙？肉體的性別與性自認(rèn)不一致的現(xiàn)象，是屬于精神病學(xué)領(lǐng)域的疾病。①對(duì)自己的身體之相反性別，抱有強(qiáng)烈的、持久的要改變的愿望。②對(duì)自己肉體的性別抱有持續(xù)的不快感、對(duì)性別角色不適應(yīng)，抱有不自在的感覺，對(duì)自己的性別角色疑心。③由此感到強(qiáng)烈的痛苦，同時(shí)，適應(yīng)社會(huì)及就業(yè)的選擇自由被剝奪。二、丁克家庭“丁克〞，即DINK〔doubleincomenokids〕，意思是雙收人卻不要孩子的家庭，這里主要指夫妻有生育能力而不愿意生育的家庭。意為“白白地丁了一回〞，指曾經(jīng)決心要做丁克，但過了段時(shí)間又主動(dòng)放棄的人。斬釘截鐵的丁克，始終如一的鐵了心的丁克。丁克正在進(jìn)行時(shí)，仍在堅(jiān)持丁克的人?！岸】薳d〞因?yàn)樯碚系K生不了小孩的人，實(shí)際上是以丁克這個(gè)時(shí)髦的口號(hào)掩蓋生理上的為難。一群發(fā)誓要把丁克進(jìn)行到底的人，結(jié)婚雙方改養(yǎng)小孩為養(yǎng)寵物。他們是丁克的最高級(jí)別，因此也有人稱之為骨灰級(jí)丁克。丁克家庭的主要特征1．常見于興旺國(guó)家和開展中國(guó)家的興旺城市2．夫妻雙方的文化程度較高3．收入水平較高4．思想前衛(wèi)，崇尚自由5.面臨一定的壓力1993年，美國(guó)人口調(diào)查局?jǐn)?shù)據(jù)，丁克家庭已超過家庭總數(shù)的51%2002年，上海丁克家庭占家庭總數(shù)的12.6%今天……首先，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，“丁克〞是一種有利的生活方式。在“丁克〞們看來，如果他們生育孩子，其本錢大多遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于效用，是不利的。從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的層面來看，“丁克〞有其文化價(jià)值觀根底。1.中國(guó)家庭關(guān)系重心由縱向向橫向轉(zhuǎn)移的變化趨勢(shì)，具體表現(xiàn)為在親子關(guān)系仍然被重視的同時(shí)，夫妻關(guān)系的地位逐漸上升。2.文化轉(zhuǎn)型與觀念更新，現(xiàn)代城市中人們的生活方式、行為方式、心理狀態(tài)，以及價(jià)值判標(biāo)準(zhǔn)所發(fā)生的深刻變革。3.婦女地位的改變，一局部婦女根本與男人一樣完全擺脫繁瑣家務(wù)的束縛而變成了一個(gè)“職業(yè)人〞。4.醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為丁克家庭提供了可能與保障〔性與生育的別離、降低拒絕生育可能帶來的健康風(fēng)險(xiǎn)〕丁克的原因：……面對(duì)丁克：丁克家庭的開展趨勢(shì)？丁克會(huì)影響我國(guó)的人口嗎？丁克家庭的原因1.一旦有了孩子，夫妻難免會(huì)為孩子的撫養(yǎng)問題產(chǎn)生一些分歧，從而影響我們的婚姻質(zhì)量。有了孩子，兩人不都得圍著孩子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一切浪漫，一切夢(mèng)想都?xì)w于實(shí)際。2.緊張的工作帶給無限的壓力，沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)必須自己去承受，甚至?xí)?fù)債。3.對(duì)婚姻的穩(wěn)定性沒有把握，懼怕將來會(huì)發(fā)生變故，干脆不要孩子如果生孩子，就要讓孩子過最好的生活，受最好的教育，不然就不生。保持夫妻二人世界，既可以使自己生活得寬裕瀟灑，也可以給整個(gè)社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。2.現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)那么劇烈，從小到大為學(xué)業(yè)、為工作、為社會(huì)地位奮力拼搏，在將來的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)更加劇烈，只有更奮力地拼搏，才能掙到自己的一席之地。丁克的原因：……面對(duì)丁克：丁克家庭的開展趨勢(shì)？丁克會(huì)影響我國(guó)的人口嗎？

丁克家庭開展趨勢(shì)現(xiàn)出家庭戶規(guī)模持續(xù)小型化、家庭結(jié)構(gòu)趨向多元化、家庭老年人口比重快速增長(zhǎng)的變化趨勢(shì)，“單身族〞、“丁克家庭〞還將大量出現(xiàn)。參照興旺國(guó)家和地區(qū)的家庭演變歷程，未來北京市的家庭規(guī)模將進(jìn)一步縮小，“單身族〞、“丁克家庭〞還將大量出現(xiàn)。“丁克家庭〞已經(jīng)到達(dá)上海家庭總數(shù)的12.4％。丁克家庭會(huì)影響我國(guó)人口嗎？盡管丁克家庭未來是增長(zhǎng)的趨勢(shì)，但是相比總的家庭數(shù)還是個(gè)小數(shù)目，不會(huì)對(duì)群眾造成影響在丁克家庭呈增長(zhǎng)的趨勢(shì)的同時(shí)，“白丁〞的數(shù)量也在增加，很多丁克家庭只是響應(yīng)了國(guó)家的晚育政策。“丁克〞家庭是社會(huì)的產(chǎn)物。價(jià)值取向多元化，每個(gè)人的生活方式不一樣，對(duì)幸福的體驗(yàn)不一樣，每一個(gè)“丁克〞家庭的形成都有其自己的原因，——尊重別人的選擇?？傊?，“丁克〞現(xiàn)象在中國(guó)產(chǎn)生有其“歷史必然性〞的。但是如果高學(xué)歷、高收人的家庭都不愿生育，而低學(xué)歷、低收人的家庭卻在多生、超生，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看有可能出現(xiàn)“人口逆淘汰〞等影響深遠(yuǎn)的社會(huì)問題，這一點(diǎn)不得不引起社會(huì)工作者的重視。單身家庭是家庭的一種特殊形態(tài)，只由一個(gè)人組成。推崇、信仰、堅(jiān)持沒有家庭或不跟家屬一起生活。三、單身家庭1.經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的職業(yè)女性增多，她們堅(jiān)持單身的主張或無暇顧及家庭導(dǎo)致結(jié)婚率下降，同時(shí)離婚率上升和老年孤寡家庭增多是單身家庭增多的主要原因。2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開展使得個(gè)人有可能無需伴侶收入支持而享受較高生活水平，同時(shí)社會(huì)養(yǎng)老制度的不斷完善和養(yǎng)老社會(huì)化程度的不斷提高以及住房制度的改革也使得個(gè)體有可能選擇單身生活。3.社會(huì)文化和價(jià)值觀的變化讓個(gè)體的婚姻觀、性愛觀在很大程度上擺脫了過去的道德和傳統(tǒng)束縛。4.個(gè)體因素：如贍養(yǎng)父母、逃避婚姻暴力、同性戀等。單身：女權(quán)主義、宗教教義、迷茫、哲人……面對(duì)單身家庭：

第四節(jié)職業(yè)地位的獲得一、職業(yè)地位獲得的根本模型美國(guó)社會(huì)學(xué)家布勞〔〕和鄧肯〔〕首先提出了地位獲得概念以及基于職業(yè)指標(biāo)而建立的地位獲得根本模型。這一模型歸納起來具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)?！惨弧掣局笜?biāo)：該地位獲得模型以職業(yè)結(jié)構(gòu)作為美國(guó)人社會(huì)分化的探討焦點(diǎn)。他們認(rèn)為人們的經(jīng)濟(jì)階層和聲望階層乃植根于社會(huì)的職業(yè)結(jié)構(gòu)之中。職業(yè)既是經(jīng)濟(jì)分層的最正確指標(biāo)，又是政治分層和聲望分層的集中表達(dá)。職業(yè)結(jié)構(gòu)既顯示出人力資源在社會(huì)各方面的分配情形，也反映出一個(gè)人的成就。〔二〕構(gòu)成要素：該地位獲得模型將代際流動(dòng)與代內(nèi)流動(dòng)合二為一，以父親的教育程度和職業(yè)地位代表個(gè)人的社會(huì)出身、教育程度和職業(yè)生涯起點(diǎn)的相互關(guān)系，并探討這些因素對(duì)個(gè)人職業(yè)成就的影響?！踩逞芯糠椒ǎ貉芯空唛_展了路徑分析法這一地位獲得研究的獨(dú)特方法。簡(jiǎn)化的布勞－鄧肯地位獲得模型基于地位獲得研究的古典模型，社會(huì)學(xué)家們進(jìn)一步引入了結(jié)構(gòu)性因素，充分考察了作為重要因變量的職業(yè)與個(gè)體社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位獲得的緊密聯(lián)系，更加擴(kuò)展了地位獲得研究的適用范圍、深化了結(jié)論的解釋力?！惨弧程乩茁?D.Treiman)的工業(yè)化理論，強(qiáng)調(diào)在地位獲得過程中個(gè)人特質(zhì)以外的結(jié)構(gòu)性因素，如勞動(dòng)市場(chǎng)特質(zhì)、階級(jí)等因素對(duì)個(gè)人成就的影響。該理論認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)人成就間的關(guān)系，主要是透過工作結(jié)構(gòu)本身的運(yùn)作〔如技術(shù)需求和行政控制〕而具體表現(xiàn)出來的。如一個(gè)社會(huì)越工業(yè)化，父親職業(yè)〔家庭背景指標(biāo)〕對(duì)兒子職業(yè)直接影響越小；一個(gè)社會(huì)越工業(yè)化，兒子教育對(duì)其職業(yè)的影響越大；一個(gè)社會(huì)越工業(yè)化，父親職業(yè)對(duì)兒子教育影響越小。二、職業(yè)地位獲得的擴(kuò)展模型〔二〕林南等人的社會(huì)資本理論。該理論所強(qiáng)調(diào)的是，除了影響個(gè)人地位獲得的教育因素外，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中所蘊(yùn)含的社會(huì)關(guān)系資源對(duì)個(gè)人地位獲得也是十分重要的。一個(gè)人社會(huì)資源越多，越能從他的親朋好友中得到幫助，職業(yè)成功的時(shí)機(jī)越大?！踩巢嫉隙颉睵.Bourdieu)的文化資本理論認(rèn)為，按照教育文憑來分配權(quán)力、地位，僅在外表上符合功能論者所謂的功績(jī)?cè)敲?，而?shí)際上卻掩飾了不公平的代際傳承過程。因?yàn)樵趯W(xué)校里，上層文化居于主導(dǎo)地位，出身于上層家庭的學(xué)生，由于家庭社會(huì)化已使他們熟悉了上層文化，這樣他們?cè)趯W(xué)校的文化環(huán)境里就享有極大的優(yōu)勢(shì)，不但容易與崇尚上層文化的教師進(jìn)行溝通，也更容易讓老師覺得他們聰明，從而得到老師更多的鼓勵(lì)，有助于成績(jī)提升和順利升學(xué)。文化資本的這種代間傳承，使得上層家