本文格式為Word版，下載可任意編輯——人間詞話讀后感模板(7篇)[范例共享]人間詞話讀后感最新模板(7篇)“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”書是美食，能讓人垂涎三尺。讀好書，好讀書，一向都是長輩指導我們的至理名言。閱讀了一本書之后，我們一般對于這本書都會有自己的感悟。對于讀書心得我們理應怎么樣去寫對比好？以下是我收集整理的“[范例共享]人間詞話讀后感最新模板(7篇)”，夢想對您有所扶助。

人間詞話讀后感

1927年6月2日的頤和園悄悄的，魚藻軒前徘徊著一位老人，他帶著深度的眼鏡，但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊，她深吸一口花香，再看了眼這世界，照舊美好可他卻滿眼黑暗，他義無反顧的跳入水中，寧靜的回想一生，早年留洋學習數(shù)理，后回國任教研究哲學文學，在國家最黑暗的時候以病弱之軀做著最高尚的學問，一生有所成就，足矣！王國維先生離去了，一位國學大師就此隕落，而他所留下的作品照舊綻放著睿智的光彩，在靜安先生留下的文化瑰寶中，最奪目的便是《人間詞話》。

"詞以境界為最上，有境界那么自成高格，自著名句"靜安先生首提境界說，以境界之上下論詩之好壞，而何為境界呢？"境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界，否那么為無境界"。追求真性情的詩詞，雖唯情體物，窮極工巧也，可成為卓越的詞人，但只是錦衣彩妝的行尸走肉罷了，讀來全無神韻，猶有隔靴搔癢，霧里看花之恨。

"昔人論詩詞，有景語情語之別，不知一切景語，皆情語也"。靜安一破故人情景分說，提出情景交融的新思想。景物，意象皆為服務(wù)，故能以奴仆命風月，與花鳥共憂樂。

對于古人的詩詞創(chuàng)作，靜安先生提出了"天才說"，"天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟以學問，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大學問"，只有最高深的學問與最高尚之品格才能創(chuàng)作出流芳百世的文章，屈原，陶潛，蘇軾無不如此。文人不僅該學富五車，出口成章，更需修身養(yǎng)性，陶冶情操。

靜安先生以過人的氣魄，客觀的態(tài)度評價了古人的詩詞，以傳統(tǒng)的詞話形式，融入了自己的新思想，新觀念，讀來全無傳統(tǒng)文人的偏執(zhí)迂腐，更呈現(xiàn)了古典文學獨有的'魅力，一方面批判了只有華美詞藻而無內(nèi)涵的糟粕，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華。對后來人的創(chuàng)作指領(lǐng)略方向。

最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。合上書頁，只能默念，斯人難得。

人間詞話讀后感

國學大師王國維的《人間詞話》堪稱文學經(jīng)典。讀完這本精妙獨到的詞評，令人最有感想的，便是其中用三句宋詞精妙概括的人生三境界了。

“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天邊路?！贝说谝痪骋?。這第一境界便讓我產(chǎn)生了共鳴。一夜蕭蕭，西風凄涼，意境貌似有些凄愴。獨上高樓，極目遠眺天邊路，這又是何等的坦蕩！西風凋零了碧樹，眼前的形勢不容樂觀，眾多天邊路，我該走哪一條？這時就務(wù)必登上高樓，由于只有站得高，才能望得遠。站得高，才能擯棄干擾，不會被眼前飄忽不定的浮云所迷惑。這樣，望盡天邊之路，看清人生的方向，才能確定好下一步做什么，抉擇好自己即將要走的路。好的開頭是告成的一半，看清起點，找明方向，這將是一個告成的開端。

第一境界所指的，是探索天邊路的過程。而其次境界，那么概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。心中有目標，眼前有方向，還缺什么？缺的是努力。好高騖遠，光說不練，看清了路卻懶得往前走，這算什么？沒有實際行動，有再高的天賦，再好的籌劃又有何用？結(jié)果只能成為思想上的巨人，行動上的矮子。努力一天兩天，缺乏為奇，一年兩年，才是難能難得。盡管遇到困難，盡管“衣帶漸寬人憔悴”，也要堅持奮斗，持續(xù)前進，由于沒有人能隨隨意便告成。假設(shè)能夠一向眼看前方不變更方向，衣帶漸寬終不悔，這莫非不是一種宏偉的境界嗎？

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@第三境界最為耐人尋味。世事無常，實現(xiàn)夢想之路的羈旅漂泊最能磨練一個人的心智。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。體驗了上高樓，人憔悴，沖破了多數(shù)的難關(guān)與考驗，我們就會逐步變得成熟，對事物有自己的熟悉與見解，知道自己要什么。眾里尋他千百度，正是有了千百度的苦苦追尋，才有那驀然回首時的那人卻在燈火闌珊處。俗話說，功到事成，追夢路上，我們心中理應不急不躁，細心等待。即使千百度的追尋未果，也能安然面對，坦坦蕩蕩。淡泊間，真正想要的就穩(wěn)穩(wěn)地握在手里了。這就是體驗了第一、其次境界后才能達成的最高境界——成熟與淡泊。我想，這也是人生真諦與價值的表達。

人生苦短，境界有三?！度碎g詞話》中的的人生三境界之說，仿佛就是從宋詞這片潑墨山水中辟出的世外桃源，給人以曠達，明朗的人生感悟。相信這三境界會成為我成長之路的啟明星，率領(lǐng)我走向告成，踏入那最高的境界。

人間詞話讀后感

古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種境界這是我對王先生最早最粗淺的熟悉。后來雖然知道了王先生的生平，卻一向未曾拜讀先生的大作，直到這個月在敘事者團隊的率領(lǐng)下才拜讀了《人間詞話》。

我從未想過《人間詞話》這樣短小，六十四小段，最短者僅一句話，最長的也不過一百五十余字。我卻也沒考慮到這樣晦澀難懂，需要時不時的網(wǎng)上查詢檢索。第一遍讀完我竟對大多數(shù)段落照舊是毫無頭緒。沒手段，我只好探索解釋版來閱讀。

還好，參考著解釋附帶著詩詞原文，再將《人間詞話》細細讀來，我最起碼知道了王先生因何事做點評，點評的是何人。逐漸地，我竟也讀出一點心得。

文章首先應有境界。無論描寫的是事物、場景、心緒還是所聞、所見、所感都理應有自己的見解或是闡發(fā)。哪怕只是小情哪怕只是小感。詞以境界為最上。有境界那么自成高格，自著名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。

境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。細雨魚兒出，微風燕子斜何遽不若落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。寶簾閑掛小銀鉤何遽不若霧失樓臺，月迷津渡也。

境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否那么謂之無境界。

文章的關(guān)鍵不是綺麗的辭藻聚積，詞忌用替代字。美成《解語花》之桂華流瓦，境界極妙。惜以桂華二字代月耳。夢窗以下，那么用代字更多。其所以然者，非意缺乏，那么語不妙也。蓋意足那么不暇代，語妙那么不必代。此少游之小樓連苑繡轂雕鞍，所以為東坡所譏也。

文章的關(guān)鍵應在與意境，就是通過文字到底是想論述何事，闡述何種觀點，實質(zhì)就是構(gòu)建出怎樣的世界觀和價值觀。詞之雅鄭，在神不在貌。永叔少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。

文章是有層級的：溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。無他在于內(nèi)心對于世界萬物的感想。詞人者，不失其赤子之心者也。尼采謂：一切文學，余愛以血書者。后主之詞，真所謂以血書者也。

與周邊人談起王先生，皆曰不知，但提及三境界又皆曰知矣。

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天邊路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此三重境界不只在于文章，也不僅限于治學。其實我們對于整個人生的追求和認知不也是如此嗎？

青少年時代的求學，加入工作之后的迷茫和堅持，結(jié)果當真正領(lǐng)略世事之后才察覺最真誠和最純粹的就在身邊的悵惘。

《人間詞話》其實不僅僅是在說詩詞，也是在說人生。

人間詞話讀后感

接觸到《人間詞話》，便不成制止地談?wù)摰骄辰缫辉~，王國維先生開篇便將境界一詞作為評詞的基準：說詞以境界為最上。有境界那么自成高格，自著名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。在接下來，那么是標舉境界說的一些批評理論如造境和寫境之說、有我和無我兩種境界的議論等等，后片面為批評的實踐舉例片面。

作為純粹的詩詞評論，境界一詞可以說是恰到好處地點出了優(yōu)秀詞作所務(wù)必具有的特點。境界為詞之根本，而興趣、神韻乃詞的表象。有了意境，興趣神韻便自然而然顯現(xiàn)出來。無意境之詞，縱然辭藻綺麗，也不過是其外金玉而已。其實對于各種文學體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能長久，所謂言之無文，行而不遠說的也是這個道理。

通常認為《人間詩話》是王國維關(guān)于詩詞之學的著作，這只是說對了一半，可以說，王國維其實是以評詞的方式，在言說著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結(jié)到境界這一詞上來說，境界不僅僅是對于詞、文學藝術(shù)創(chuàng)作和賞識的要求，其實更反映在人生的意義上。

大多數(shù)人接觸到王國維先生的評詞是從他的三種境界開頭的：古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天邊路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此其次境也；眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。在這里，王國維將這三種境界講的貌似很透徹清晰，闡述了那些成就大業(yè)，有大學問的人所需奮斗的三個階段：第一個階段，表達在獨和望盡天邊路上面，指一個人在孤獨中尋求自己的理想，意為人生理應有自己的夢想和追求；其次個階段，表達在為伊消得人憔悴上，確立目標后，應為之付出無悔的努力；第三個階段，表達在回頭驀見，那人正在燈火闌珊處上，就是說付出了努力，所追求的的目標便會自然的實現(xiàn)。在這里，用評詞的方式說領(lǐng)略人生哲學的道理。在文中，還有好多這樣的地方，例如：有造境，有寫境，此夢想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必符合自然，所寫之境，亦必鄰于夢想故也。這可以歸到夢想與現(xiàn)實的議論；而無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一美好，一宏壯也。的論述可以作為自身修養(yǎng)對于處事的影響的論證。

在《人間詞話》中，大量的使用境界一詞來描述所要表達的事物以及情感，境界是《人間詞話》的理論核心，我想，王國維先生之所以用境界一詞來描述，是由于看重于其可以誠懇生動地表達感受，對于內(nèi)在的情意和外在描寫的景物而言，沒有比境界更好的詞語了，但境界在文中畢竟該做怎樣的解釋，從自己的理解以及在對別人的評價做參考之后，貌似有了一點只可意會，不成言傳的味道，但終究只是霧里看花，水中望月的那種朦朧的感覺，可能還是沒有讀懂的起因吧，不過從葉嘉瑩著的《王國維及其文學評論》中關(guān)于境界的議論來看，貌似有了一點可以自我撫慰的理由，認為王國維選擇境界一詞來作為他的評詞的特殊用語，是由于這種選擇符合中國文人在用詞時強調(diào)有出處的慣例，所以盡管語義含混模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也照舊為讀者所采納?？煽赡苓@也正是中國古典文學中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹甙恋摹?/p>

《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中表達了王國維的文學、美學思想，是中國古典文藝美學史上的里程碑作品。在議論他作品中對比難懂的意境以及所反映的人生哲學之余，我卻更想將留神力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評注繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語，卻都乃絕妙好文，很值得去品評一番，對自己文學修養(yǎng)的提高也是很有裨益。

人間詞話讀后感

《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的語句中，王國維不僅將其深厚的美學功底盡展其中，而且段段匠心獨運。

《人間詞話》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語，但其間不斷流露出犀利見解的睿智。那些詩文的巨匠所創(chuàng)造的千古絕句與王國維的深刻見解穿過歷史合二為一。那好像天成時而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使《人間詞話》散發(fā)出一股沁人心脾的清香。寧靜了那些在喧囂塵世中躁動的心靈。讓那些被光明與黑暗磨折的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。

想要全面的了解《人間詞話》就務(wù)必了解王國維。王國維給我的第一個感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學士。又是我覺得他和我是如此的親近，有時又是如此的疏遠。王國維作為一個中國古典文化終止的強音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。

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人間詞話讀后感

王國維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說是《人間詞話》里的核心。王國維先生不僅把它視為創(chuàng)作原那么，也把它當做批評標準。論斷詩詞的蛻變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的上下，均從《境界》啟程。境界是一種微妙的東西，王國維說：古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天邊路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此其次境也。眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。

境界之說如此，詞人亦是如此。

李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道一個個耳熟能詳?shù)娜?，在王國維先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或超脫，亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精良。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延遲。

歲月的流河中，我們都會逐漸老去。唯有經(jīng)典，會與世常留。陽光滿滿的午后，身邊泡一壺香茗，開啟《人間詞話》，在這個喧囂的世界中細細品讀流傳百年的芳香，品評那絕妙的意境，重拾一份百年的感動。

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人間詞話讀后感

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天邊路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此其次境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。

出名國學大師王國維在《人間詞話》中將人生三境界如此劃分。以世間最浪漫而強烈的情愛擬喻生活，本身就對生命有著真摯的崇敬和喜歡。第一境是濃重的思念，是望穿秋水的企盼，是生活中必要的人、事、物與目標；其次境是掙扎后照舊倔強地堅守，是不悔一路走來的拼搏；第三境是豁然開朗的徹悟，不經(jīng)意間便得到了生活的饋贈。

其實，回想我們每個人的一生，不正是在體驗此三境么？每個新生命呱呱墜地后，在父母和長輩的殷殷期望下成；長大后，為了生活，為了各自的人生目標，努力拼搏，不懈堅守；不管結(jié)果成為怎樣一個人，也無論各自從事什么職業(yè)，有怎樣的成就，到確定年紀后，會猛然頓悟：其實生活本就如此。王國維大師的人生三境界，劃分之絕妙，讓人嘆為觀止。這是對人生境界的高度概括與提煉，可以說前無古人，后無來者。

人生如詩，天地間自有詩情畫意。王國維對于詩詞的評析和賞論都收錄書中，與其說這是他的作品，不如說是詩評如詩。而《人間詞話》中所提出來的詩詞當以意境為上。不得不說，《人間詞話》本身雖然是評論性文章，卻仍有意境、仍有境界，這或許也是它經(jīng)久不衰、成為名著的理由之一吧。

讀《人間詞話》，與單獨讀詩、讀詞完全不同。可以從書中了解到詩詞的境界、人生的境界，就仿佛由美好的平仄韻律進入了另一個嶄新的世界。雖然有一些評述過于高深晦澀，有如霧里探花般虛虛實實不清，但我在通讀之后仍能從中受益，甚至感覺余音繞梁，經(jīng)久不散。

而其中所說的詩人當有感而發(fā)，不能無病呻吟，閱世愈深，那么材料愈豐富之類的觀點，于我而言。也很有啟發(fā)。它將中西藝術(shù)融合，將文學的層次又提升了一個檔次。這也是王國維大師自身的一個境界吧。我們作為教師，對于自己的教學、對于學生，務(wù)必滿懷真情，教導才不會是無病呻吟，才能真正實現(xiàn)唐代韓愈《師說》中所言師者，所以傳道授業(yè)解惑也。再引申到我們的語文教學中，尤其是習作教學中，務(wù)必引導學生寫出真情實感。不說大話，不說套話，這樣的文章才能打動讀者。要寫出這樣的文章，自然要有平日的積累，包括生活閱歷的積累和寫作素材的積累，我們在教學中要引導學生精心查看生活，并培養(yǎng)學生養(yǎng)成廣泛閱讀的習慣。詩人當有感而發(fā)，不能無病呻吟、閱世愈深，那么材料愈豐富，在此根基上寫出的文章，必能走進讀者的心。

《人間詞話》是女兒推舉我閱讀的，我第一次全面了解了中國詩詞的魅力，同時也深刻熟悉到自己作為一名語文教師，文學素養(yǎng)之匱乏。說來慚愧，閱讀《人間詞話》時，我都會提前打定好一本《新華字典》，由于不時會碰見不熟諳、不理解的字，得經(jīng)常借助字典小老師。雖然如此，每每讀到更加熱愛的詩詞，我都會情不自禁地一遍又一遍、大聲地朗讀，這時，女兒總會投