第二單元工業(yè)文明的崛起和對(duì)中國的沖擊必修二第4課時(shí)新潮沖擊下的社會(huì)生活和交通與通訊的變化一、選擇題1．(原創(chuàng))有關(guān)右圖新中國60年國慶時(shí)領(lǐng)導(dǎo)人所穿服裝的表述，錯(cuò)誤的是()A．孫中山設(shè)計(jì)的，定名中山裝B．體現(xiàn)了中西合璧的特點(diǎn)C．在中國一度非常流行D．出現(xiàn)于19世紀(jì)末期解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)能力。辛亥革命后孫中山綜合西式服裝與中式服裝的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出中山裝，時(shí)代應(yīng)是20世紀(jì)早期，故選D項(xiàng)。答案：D2．(2010·廣東模擬，7)顧炎武在清初政府下令剪發(fā)留辮時(shí)哀嘆：“一旦持剪刀，剪我半頭禿。華人髡(古代剃去男子頭發(fā)的刑罰)為夷，茍活不如死。”時(shí)隔兩個(gè)半世紀(jì)后的民國初年，中國人又經(jīng)歷了一場(chǎng)斷發(fā)改俗運(yùn)動(dòng)。對(duì)這兩次斷發(fā)改俗運(yùn)動(dòng)的理解，正確的是()A．推動(dòng)了中國思想觀念的進(jìn)步B．遭到了國人普遍的反對(duì)C．代表了不同的政治發(fā)展方向D．受西方文明的影響解析：清初的斷發(fā)改俗不是受西方影響的結(jié)果，是清初統(tǒng)治者為推行專制統(tǒng)治而進(jìn)行的漢人滿俗化，談不上思想觀念上的進(jìn)步。兩次斷發(fā)雖然都有阻力，但未達(dá)到普遍反對(duì)的程度。清初斷發(fā)改俗強(qiáng)化了專制統(tǒng)治，民國初年的斷發(fā)改俗增強(qiáng)了民主自由趨勢(shì)。答案：C3．旗袍源于滿族婦女服裝。20世紀(jì)20年代初，流行于上海等地社會(huì)上層?jì)D女。當(dāng)時(shí)有人撰文指出：“近來上海女界旗袍盛行……惟旗袍之名，若有宗社黨(清朝貴族組成的秘密團(tuán)體)之臭味……故我以為袍可著，惟不可以以旗名。無以，其改稱為暖袍乎！”對(duì)以上言論理解正確的是()①具有狹隘的民族主義色彩②民主共和觀念傳播③文明開化之風(fēng)流行④新舊觀念激烈碰撞A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④解析：在題干信息中，“旗”暗指清朝貴族，“不可以以旗名”體現(xiàn)的是一種狹隘的民族觀，①正確；旗袍是中西合璧的產(chǎn)物，故③符合；由其狹隘的民族觀說明在當(dāng)時(shí)新舊思想激烈碰撞，④正確。②在材料中無從體現(xiàn)。答案：C4．改良旗袍作為交織著歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)風(fēng)尚、審美心理、文化習(xí)俗的服裝，體現(xiàn)出中西合璧的特點(diǎn)，深受人們喜愛。20世紀(jì)30年代，阮玲玉、胡蝶等一批電影明星，以及紅極一時(shí)的月份牌時(shí)裝美女畫，無一不是以旗袍作為重要元素。如果中國政府決定以其申遺，你覺得下列哪種服裝具有與改良旗袍類似的文化特征，可以與改良旗袍一并申遺()A．西裝B．中山裝C．連衣裙D．長袍馬褂解析：西裝是從國外引進(jìn)的，排除A；連衣裙是中西都很普遍的服裝樣式，排除C；長袍馬褂是中國傳統(tǒng)的服裝，排除D；中山裝是孫中山結(jié)合西裝和中國傳統(tǒng)服裝的特點(diǎn)創(chuàng)造出來的，是中西合璧的產(chǎn)物。故本題選B。答案：B5．《申報(bào)》記載20世紀(jì)初中國文明婚禮的新現(xiàn)象：梳一東洋頭，披件西洋衣，穿雙西式履……無儐相催請(qǐng)跪拜起立之煩。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是()①近代工業(yè)文明的發(fā)展②近代西方思想的傳播③近代文化教育的發(fā)展④中國封建制度的結(jié)束A．①②③④B．①②③C．①④D．②③④解析：中國封建制度結(jié)束于新中國成立之后，排除含④的選項(xiàng)。答案：B6．集體婚禮這種新式婚禮發(fā)肇于民國時(shí)期三十年代的大上海。1935年，上海市政府舉行“新生活集團(tuán)結(jié)婚”首屆典禮，57對(duì)新人參加。這一新式婚禮通過報(bào)刊記者的報(bào)道及實(shí)況電影的放映，很快傳遍全國。下列敘述不正確的是()A．新式婚禮的出現(xiàn)標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步B．材料可以反映出報(bào)刊、實(shí)況電影等多種媒體傳播信息的快捷性C．新式婚禮對(duì)推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣發(fā)展起到積極作用D．此行為是政府嘩眾取寵，不宜提倡解析：本題以集體婚禮為切入點(diǎn)，考查了近代中國社會(huì)生活的變遷。集體婚禮這種形式倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)尚，體現(xiàn)了近代社會(huì)的發(fā)展，A、C是正確的；材料中對(duì)婚禮的報(bào)道說明B是正確的；D在材料中無法體現(xiàn)。故本題選D。答案：D7．(2010·試題調(diào)研)右圖是1907年秋瑾在上海創(chuàng)辦的婦女雜志。該雜志設(shè)有論說、演壇、譯編、傳記、小說、文苑、新聞和調(diào)查等欄目。該雜志大量發(fā)行對(duì)人們的影響有()①開闊視野②關(guān)注國事③減少文盲④傳播新知A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④解析：本題考查近代報(bào)刊的影響。減少文盲要通過教育的途徑，故③排除。答案：B8．1869年，《教會(huì)新報(bào)》的一篇文章寫道：“外國生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成規(guī)矩?！袣w男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不至善也！”材料反映出當(dāng)時(shí)的中國()A．雖已開放，但人們思想還比較保守B．西方男女平等觀念逐漸深入人心C．舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到西方民主思潮的沖擊D．人們難以接受西方醫(yī)學(xué)知識(shí)解析：由“男歸男醫(yī)，女歸女醫(yī)”可知近代中國雖逐漸開放，但受傳統(tǒng)思想影響，其思想還比較保守。答案：A9．(2009·深圳模擬)民國初，“聽差的、堂役、老媽子、丫頭”等一律改稱“服務(wù)員”；“郵差”改稱“郵遞員”；“苦力、腳力”改稱“搬運(yùn)工”；“老爺”改稱“先生”；“拘票”改稱“逮捕證”……上述稱謂的改變反映了()A．外來名詞滲入中國文化B．國人趕時(shí)髦C．民主共和的理想實(shí)現(xiàn)D．人人平等的理念在改變社會(huì)解析：本題考查學(xué)生知識(shí)遷移能力。稱謂的變化體現(xiàn)的是中華民國所提倡的平等、自由精神在社會(huì)生活方面的體現(xiàn)。故選D項(xiàng)。答案：D10．上圖所示照片拍于1905年，照片中的人騎在木制的自行車上，但該車沒有鏈條，估計(jì)無法運(yùn)動(dòng)。該照片反映出晚清()A．普通民眾對(duì)洋貨的抵制B．普通民眾對(duì)新式交通工具的崇尚C．自行車已逐漸普及D．代步工具已發(fā)生天翻地覆的變化解析：在當(dāng)時(shí)，自行車是新式交通工具，圖中的木制自行車應(yīng)該是一個(gè)仿制品，這表明當(dāng)時(shí)的普通民眾對(duì)新式交通工具的崇尚。故答案為B項(xiàng)。答案：B11．下面是上海外白渡橋通行交通工具變化表(據(jù)《上海研究資料》整理)年份(年)人力車馬車轎子馬自行車摩托車汽車公共汽車有軌電車188969845449110000019261460000034591943764172922注：1889年數(shù)字系3天平均所得，1926年數(shù)字則是兩天平均所得。該表反映了當(dāng)時(shí)上海()①交通工具的種類增加②交通工具日益近代化③公共交通有一定的發(fā)展④汽車制造業(yè)有了很大發(fā)展A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④解析：從表中信息可以看到，上海交通工具種類增加了，交通工具日趨近代化，公共交通事業(yè)也逐步發(fā)展起來，故①②③正確。近代上海雖然出現(xiàn)了汽車，但這些汽車都是從外國進(jìn)口，因?yàn)橹钡叫轮袊闪⒑蟮摹耙晃濉庇?jì)劃期間，中國才有自己的汽車制造業(yè)，故④的說法錯(cuò)誤。答案：A12．1898年，袁世凱為慈禧賀壽，進(jìn)貢一輛奔馳轎車。不料，太后僅坐一次便棄之不用了。原來，汽車解決不了“尊卑”問題，司機(jī)不跪而且還坐著，并且還坐在慈禧的前面！這一事例說明的主要問題是()A．生活觀念儉樸B．接受新事物需要過程C．中國不需要汽車D．封建觀念阻礙近代化解析：汽車在晚清中國的遭遇，主要是因?yàn)榻鉀Q不了“尊卑”問題，這說明封建落后觀念阻礙中國近代化。答案：D二、非選擇題13．閱讀下列材料：材料一舊習(xí)最堪羞，女子竟同牛馬偶，曙光新放自由候，獨(dú)立占頭籌。愿奴隸根除，智識(shí)學(xué)問歷練就，責(zé)任上肩頭，國民女杰期無負(fù)?！睹闩畽?quán)》材料二中國女子在京(指東京)者百人許，而其最著名者共30人，其中長于英文者有吳弱男女士及陳擷芬女士一流；長于漢文者有秋瑾女士、林宗素女士一流；長于數(shù)學(xué)、幾何、代數(shù)者有陳光璇女士、黃振坤女士一流；長于音樂者有潘英女士一流。材料三國既為公共，寧能讓彼男子獨(dú)盡義務(wù)，而我女界漠不問耶？非但彼男子欲始終鄙我，不能平等，即彼男子以平等與我，我輩自由，問能無愧乎？——陳擷芬《女界之可?！凡牧纤膵D女都在為革命盡力。我打算19日去武昌。回國后自然是參加可敬的蘇氏姑娘組織的娘子軍，為革命而戰(zhàn)……假如不需要娘子軍，那我就深入內(nèi)地，或演說或做密使，決心為革命奉獻(xiàn)自己的生命?！秴桥亢腿~女士》(1911年11月)材料五欲脫男子之范圍，非自立不可；欲自立，非求學(xué)藝不可，非合群不可?！肚镨凡牧狭?1912年)4月上海女子參政同志會(huì)等聯(lián)合其他各省的婦女政治團(tuán)體組成女子參政同盟會(huì)。宣布宗旨為：“普及女子之政治學(xué)識(shí)，養(yǎng)成女子之政治能力，期得國民完全參政權(quán)?！贝似?，以吳木蘭為會(huì)長的女子同盟會(huì)也莊嚴(yán)宣布：“本會(huì)之設(shè)以民國促進(jìn)共和，發(fā)達(dá)女權(quán)參預(yù)政事為宗旨?！闭?qǐng)回答：(1)20世紀(jì)初，面對(duì)社會(huì)巨變，中國新女性表現(xiàn)出了哪些思想意識(shí)新動(dòng)向？(2)根據(jù)“新動(dòng)向”的主要表現(xiàn)，結(jié)合時(shí)代背景分析其原因。解析：本題考查近代女權(quán)運(yùn)動(dòng)，屬于近代社會(huì)生活變遷的范疇。第(1)問，主要結(jié)合材料所述進(jìn)行歸納探究；第(2)問，主要結(jié)合19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國社會(huì)的巨大變化來分析，從這一時(shí)期的政治運(yùn)動(dòng)、政府采取的措施、民主思想的傳播和婦女思想的進(jìn)步等幾個(gè)方面進(jìn)行歸納。答案：(1)反對(duì)封建禮教對(duì)婦女的壓迫；重視知識(shí)；主張男女平等；獨(dú)立自救；積極投身革命浪潮；注重“合群”或婦女聯(lián)合；積極準(zhǔn)備參政。(2)20世紀(jì)初西方民主平等和革命思想的廣泛傳播；新時(shí)代婦女的愛國激情與強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和使命感；民國建立后解放婦女的措施的實(shí)施；維新變法期間的戒纏足、興女學(xué)等運(yùn)動(dòng)一定程度上提高了婦女的地位。14．(佛山質(zhì)檢)閱讀下列材料：材料一1880年劉銘傳奏請(qǐng)修建鐵路，劉錫鴻等眾多官員紛紛反對(duì)，理由是修建鐵路“不可行者八，無利者八，有害者九。”如每造鐵路“山川之神不安，即旱澇之災(zāi)易召”；火車飛行，“路稍不平，則或激輪而全車皆碎”；仿西洋造火車，借英、法等國金錢，無由歸還，“諸強(qiáng)鄰遂相凌逼，幾至亡國”。清政府認(rèn)為“鐵路斷不宜開”的觀點(diǎn)不無道理，遂擱置修路倡議。材料二19世紀(jì)末，列強(qiáng)競(jìng)相在中國投資修筑鐵路，如中東鐵路、膠濟(jì)鐵路、廣九鐵路等。同時(shí)，列強(qiáng)激烈爭(zhēng)奪盧漢、粵漢、津鎮(zhèn)等鐵路的修筑權(quán)。材料三一些閉塞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)因鐵路而活躍，一些古老的城鎮(zhèn)因鐵路而面目一新……鐵路在暢通經(jīng)濟(jì)、帶動(dòng)繁榮的同時(shí)還意味著信息的流通、知識(shí)的傳播，意味著建立“鐵路交通日常急需的各種生產(chǎn)過程”，所有這一切，無疑都有助于打破中國傳統(tǒng)社會(huì)“自給自足的惰性”，推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程。材料四新中國成立后，人民政府對(duì)舊鐵路進(jìn)行改造，重新修建了許多新鐵路，形成了全新的鐵路網(wǎng)格局。如社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期新建的寶成鐵路、鷹廈鐵路、蘭新鐵路、成昆鐵路、湘黔鐵路；改革開放以來修筑的大秦鐵路、青藏鐵路等。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一和材料二，歸納近代中國鐵路事業(yè)發(fā)展緩慢的原因。(2)結(jié)合材料三，談?wù)勑率浇煌ǖ某霈F(xiàn)對(duì)中國社會(huì)生活產(chǎn)生的影響。(3)根據(jù)上述材料，比較新舊中國鐵路