議論文專題：論證方法論證是議論文三要素之一，它是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點與論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。如果說論點解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，那么論證則用來解決“怎樣證明”的問題。本篇針對常見的四種論證方法（例證法、引證法、假言因果法、正反對比論證法）舉例指導(dǎo)。例證法例證法就是選擇典型的有代表性的個別事例來論證論點。這種方法是學(xué)生作文中最宜掌握，使用頻率高，同時又是最有效的方法之一。要用好例證法，必須注意以下幾個方面：1．事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。2．事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細，否則容易犯文體不分的錯誤。舉例是為了證明觀點，不是為了弄清事實，切忌本末倒置。３．事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可考慮采用句式排比列舉。４．事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證?！镜湫头段摹空劰菤?/p>

吳晗我們中國人是有骨氣的。（文章首句提出中心論點，全文都是為了證明這個論點）戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。（用孟子的話來闡釋骨氣的含義，注意：如果引用文言文，要用現(xiàn)代漢語對其進行解釋）我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。（文天祥一例突出“富貴不能淫”）另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

（不食嗟來之食一例突出“貧賤不能移”）還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。（聞一多一例突出“威武不能屈”）孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進?。ㄊ孜舱諔?yīng)——一是以孟子的話開頭，以孟子的話結(jié)尾；二是點題<點標題、強化中心論點>）引證法引證法就是用事理作為論據(jù)，來證明論點的論證方法。所謂事理，一般包括經(jīng)典作家的言論、科學(xué)上的公理和原理、眾人皆知的常識以至內(nèi)涵精警的格言成語等。引證法只是一種輔助性論證方法，往往要同其它論證方法結(jié)合使用，運用時要注意兩點：1．引用要準確，即所引言論、事理，要注意內(nèi)容的科學(xué)性、理解的正確性、運用的針對性。2．引用要精粹，即少而精，不可連篇累牘，堆砌言論事理，而缺乏生動實例和具體分析。【典型范文】談勤奮世界上有許多著名的科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家，像著名的科學(xué)家愛因斯坦、祖沖之；著名的文學(xué)家魯迅、高爾基；著名的藝術(shù)家貝多芬、梅蘭芳等等。也許有人會說：“這些人都是天才?！笨墒牵v覽古今，橫觀中外，無論哪一個有建樹的科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家，無不是經(jīng)過一番勤奮、苦斗，才取得成就的。（首段反面切入，提出文章中心論點）有這樣一個故事，說的是一個愛講廢話而又不肯勤奮學(xué)習(xí)的青年，整天纏著大科學(xué)家愛因斯坦，要他公開科學(xué)成功的秘訣。愛因斯坦被他纏得沒辦法了，就給他寫了一個公式：A=X+Y+Z。然后告訴他：“A代表成功，X代表勤奮，Y代表正確的方法，Z代表少說廢話。”這個公式，包含著真理，它表明：一個人要想在科學(xué)上取得一點成績是不容易的，它既要求人們在學(xué)習(xí)時要有正確的方法，又要求人們少說廢話，多干事實，更重要的是要求人們有一個“勤”字。（引用美國科學(xué)家愛因斯坦的話分析論證）革命導(dǎo)師也要求我們在學(xué)習(xí)上要“勤奮”。馬克思曾經(jīng)說過：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏

沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”馬克思是這樣說的，也是這樣做的。他每天起早摸黑，廢寢忘食地工作和學(xué)習(xí)。為了了解資本主義的發(fā)展規(guī)律，馬克思堅持每天到圖書館查閱資料，風(fēng)雨無阻，寒暑不輟，用辛勤的汗水澆灌他親手栽下的科學(xué)之樹。日復(fù)一日，年復(fù)一年，整整四十年哪，終于結(jié)出了勝利的果實，寫出了世界上第一部關(guān)于研究資本主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)巨著——《資本論》。（引用馬克思的話分析論證）“不經(jīng)一番冰霜苦，哪得梅花放清香?！边@是我國著名表演藝術(shù)家俞振飛老先生在向青年演員傳授技藝經(jīng)驗時說的，也是他發(fā)自肺腑的感受。確實，經(jīng)過一番勤學(xué)苦練才成為著名表演藝術(shù)家的俞振飛老先生，走過的是一條不平凡的藝術(shù)道路。在這崎嶇的道路上，他灑下了辛勤的汗水，付出了艱辛的勞動，費盡了畢生的心血，經(jīng)過一番“冰霜苦”，終得“梅花放清香”。（引用著名表演藝術(shù)家俞振飛的話進行分析論證）“業(yè)精于勤荒于嬉。”這是我國古代文學(xué)家韓愈留給后人的名言。也就是說：勤奮可以使學(xué)業(yè)更加精深，松懈就會使學(xué)業(yè)荒廢?，F(xiàn)在我們的知識還是很貧乏、膚淺的，如果不勤奮學(xué)習(xí)，今后就不能很好地服務(wù)于社會。“勤”字應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)上的座右銘。高爾基說過：“我撲在書本上，就像饑餓的人撲在面包上一樣。”我們正像饑餓的人非常需要面包一樣，非常需要學(xué)習(xí)，需要勤奮地學(xué)習(xí)。（引用韓愈、高爾基的名言進行論證）綜上所述，我們不難悟出其中的道理：只要勤奮學(xué)習(xí)，我們才能在科學(xué)和藝術(shù)上取得成就，勤奮，是通往科學(xué)、藝術(shù)高峰的階梯。（結(jié)尾做到首尾照應(yīng)和強化中心論點）假言因果法假言因果法，即用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們服你。基本方法：進行假設(shè)性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來進行假設(shè)。示例1．話題：堅持到底就是勝利歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實驗了606次，才獲得了成功，制出了以實驗次數(shù)命名的新藥606。由此看來，堅持到底就是勝利。（一句話得出論斷）新藥的問世是堅持的結(jié)果。（開始假設(shè)）假如歐立西僅僅實驗一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會問世。就是他實驗了605次，失敗了以后不再堅持，也絕不可能有新藥的制成；正是因為他堅持到了最后，才獲得了最后的勝利。（小結(jié)，得出結(jié)論）所以，可以說，堅持到底就是勝利。示例2．話題：人才與國家素材：《孫臏與龐涓》孫臏，戰(zhàn)國時期著名的軍事家。（一句話點明人物身份）當(dāng)他在魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，使孫臏被挖去了膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。終于，孫臏指揮齊軍在桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)中擊敗魏軍，從此魏國一蹶不振，而齊國則成為強國之一。（開始假設(shè)，三種情況）設(shè)若龐涓不是只為私利，妒賢嫉能，而是唯才是舉，他就不會在桂陵之戰(zhàn)中慘敗，在馬陵之戰(zhàn)中被活活逼死。設(shè)若魏王能像齊王一樣任賢用能，魏國就不會由強國淪為二等國家；設(shè)若齊王像魏王一樣昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光，齊國就不會在齊、魏爭雄具有決定意義的桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)中取勝，最終成為強國之一。（小結(jié)，得出結(jié)論）可見，任用人才就能使國家更加強盛。示例3．話題：一步與一生素材：《孫臏與龐涓》孫臏與龐涓曾經(jīng)是結(jié)拜兄弟，卻因為龐涓的嫉妒心，兩人最后竟成為了死對頭。龐涓踏出了致孫臏于死地的一步后，就處心積慮謀害孫臏，使孫臏受到了“臏刑”。最終兩人在馬陵交鋒，龐涓戰(zhàn)敗，撥劍自殺，為自己的嫉妒心付出了一生的代價。倘若當(dāng)初龐涓念及兄弟之情，沒有產(chǎn)生妒忌，沒有踏出那致他人于死地的一步，沒有向魏王進讒言，那么，他就不會和孫臏結(jié)怨，由兄弟變成死對頭，也就不會這么快斷送了自己的一生。倘若當(dāng)初龐涓顧及兄弟之情，與孫臏同進退，不嫉妒孫臏的才能，那么，憑著他們的才能，必能在政壇上施展出各自的才華，這樣才會相得益彰，贏得光彩的一生，所以說，一步?jīng)Q定人的一生，我們要慎重地走好每一步，成就自己的一生。示例4．話題：沉穩(wěn)（點題）劉邦的成功，在于他的沉穩(wěn)。（一刀）因為沉穩(wěn)，劉邦才能在危險突降，手足無措之時很快調(diào)整情緒，與前來告密的項伯攀親結(jié)緣，拿到成功的第一張王牌；因為沉穩(wěn)，劉邦才能虛心聽取謀士張良的正確意見而采取相應(yīng)的措施，為成功贏得了足夠的時間；因為沉穩(wěn)，劉邦才能在處處殺機，步步驚心的鴻門宴上機智應(yīng)對，從容談笑，為獲取項羽的信任與最后的勝利贏得了先機。（三斬）假如劉邦不夠沉穩(wěn)，在面對項伯時露出慌亂的神態(tài)，那么很可能會被項伯認為是個不能成大事的人，那么一切歷史有可能皆要改寫；假如劉邦不夠沉穩(wěn)，那么不可能冷靜的聽取張良的意見，那么成功也許就是屬于項羽的了；假如劉邦不夠沉穩(wěn)，那么他不可能在鴻門宴上談笑風(fēng)生，把項羽玩弄于股掌之中，為最后的勝利奠定基礎(chǔ)。（點題，總結(jié)）所以說沉穩(wěn)是做一切大事的基礎(chǔ)。示例5．人格、人性、謙讓、恭敬（一刀）鴻門宴中殺機重重，劉邦得以全身而出得益于恭敬、禮讓的人格。因為懂得恭敬、禮讓，劉邦才能在危險突降之際得到張良的出謀劃策、鼎力相助；因為懂得恭敬、禮讓，劉邦才會與前來告密的項伯攀親結(jié)緣，拿到成功的第一張王牌；因為懂得恭敬、禮讓，劉邦才會甘心放下身份，對心浮氣躁的項羽低聲下氣，從而掃除了項羽的嫉恨；因為懂得恭敬、禮讓，劉邦才會在自己逃離之后用貴重禮物穩(wěn)住項羽。（三斬）假如劉邦不是對張良禮賢下士，張良就不會將項軍欲進攻的消息告訴他；假如劉邦不是恭敬對項伯，他就不會答案劉邦火速結(jié)親的要求，更不會在項羽面前為劉邦辯護；假如劉邦不是恭敬對項羽，項羽不可能輕信劉邦，甚至在亞父“數(shù)目”之下依然未動殺心。沒有恭敬、禮讓的人格，劉邦或許已成為項羽刀下野鬼，歷史的發(fā)展也很可能要因此而改變。（小結(jié)，點題）所以說，恭敬、禮讓的人格有助于成功。正反對比論證法所謂對比，就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，達到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。運用對比要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對立的關(guān)系；必須要對所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認識；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。通過事物之間的正反對比，從而證實某個論點是正確的，或是錯誤的方法，就叫正反對比的論證方法。例1．論點：好集體不會埋沒人才素材：《孫臏與龐涓》孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而轉(zhuǎn)到另外一個方面，齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？然而，又出現(xiàn)“而”了，又轉(zhuǎn)向另一面了。而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢姡眉w不會埋沒人才。例2.示例1：[常式例文]學(xué)然后知不足河水來到浩瀚的大海，就會望洋興嘆，感到自己是多么的渺小；井底之蛙跳出井底，看到無垠的天宇，就會自慚孤陋寡聞；我們通過學(xué)習(xí)，就能認識到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)能豐富我們的知識，開闊我們的視野，使我們認識到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。不斷的學(xué)習(xí)過程就是對知識領(lǐng)域不斷開拓的過程，每開拓出一片知識的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以努力作陽光，把汗水作基肥，智慧的種子就會生出智慧之芽，開出智慧之花，結(jié)出智慧之果。隨著知識的逐漸積累、增多，就會發(fā)生從量到質(zhì)的變化，從狹小的知識境界到更廣闊的知識境界的升華。人們常說，“登高”便可以“遠望”，遠望才能夠開闊視野。在知識的海洋里，知識境界愈高，視野就愈開闊；視野愈開闊，就愈覺得自己掌握的知識不過“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是謙遜虛心，學(xué)習(xí)起來便愈是勤苦，所以他達到的知識境界就愈高。不學(xué)習(xí)的人，看不到自己的不足，總是自高自大，不可一世。其實，這種人的知識太淺薄不過了，任何博學(xué)多才的人都不會自滿自足。學(xué)習(xí)如同逆水行舟，不進則退。因此，這種人即便有滿腹的才學(xué)，也會像高空中洋洋自得、自做美夢的云雀一樣，從虛幻的云霧中墜落下來，摔在現(xiàn)實的巖石上。不是嗎?夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，閉關(guān)自守，結(jié)果使中國變成一個匍匐在洋人鐵蹄之下的半封建半殖民地的國家。不學(xué)無術(shù)，自高自大，同樣是我們做學(xué)問的勁敵。由此看來，我們只有通過學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷認識到自己的不足，自謙自勵，才能在探求知識的道路上永不知足，永遠進取。示例2：[變式例文]學(xué)然后知不足雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍天時，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺??；小溪只有在奔入大海時，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時，才知道學(xué)海無涯，而自己學(xué)到的知識只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無止境地進取，用句俗話說，就是“學(xué)然后知不足”。有些人往往不愿意學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)當(dāng)然就與未知領(lǐng)域接觸得少，也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠奧妙，自然不會感到自己的不足，反而以為自己還很有知識。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國南朝梁文學(xué)家江淹，早年以文章著名，被譽為“江南才子”，后來他不思進取，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國古代還有這樣一則寓言，講的是一個楚國人學(xué)習(xí)駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術(shù)”，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，就辭退了師傅。后來他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”的結(jié)局。這則寓言告訴我們，不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識。相反，學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識的不足，學(xué)得愈多，就愈感到不足。著名科學(xué)家芝諾曾經(jīng)用一個生動的比喻來說明這個道理。他用一個圓的內(nèi)部來表示自己已掌握的知識，而用圓的外部表示未知的知識，他說一個人知識越多，這個圓就越大，這個圓的周長也就越大，與未知領(lǐng)域的接觸也越大。因此，他對他的學(xué)生說：“從這個意義上講，我不知道的東西比你們多些。”這位科學(xué)家正是始終不滿足，不斷地進取，才在科學(xué)上取得了輝煌的成就。學(xué)然后知不足，首先必須學(xué)，而且要不斷地學(xué)，只有這樣，才能獲得較多的知識，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進取。魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪?！绷袑幷f：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點什么?！卑透β宸蛘f：“你們在任何時候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對自己說‘我沒有知識?！薄@些教誨，從不同的側(cè)面告訴我們，要不斷進取，永不滿足。朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！比绻阎R比作那渠中的清水，那么學(xué)習(xí)就是知識源泉的源頭。只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識的源泉永不干涸，永遠流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結(jié)出豐收的碩果。例3．遺人玫瑰，手有余香（某年山東高考題――話題“雙贏的智慧”）外國一位著名的