宋臣趙普曾經(jīng)告知宋太宗〔趙匡義〕說(shuō)：“臣有論語(yǔ)一部，以半部佐太祖〔趙匡胤〕定天下，為半部佐陛下致太平?！贝_實(shí)，我國(guó)兩千年來(lái)，不管立身處世以及政治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，而論語(yǔ)便是最精粹最牢靠的儒書(shū)，所謂“半部論語(yǔ)治天下”，便是這個(gè)意思。文化經(jīng)典《論語(yǔ)》十則11/23/20222名著導(dǎo)讀《論語(yǔ)》孔子(前551~前479)，名丘，字仲尼，我國(guó)古代宏大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曾做過(guò)治理糧食、牲畜的小官，后罷官，曾周游列國(guó)，宣傳自己的思想主見(jiàn)，終不再仕。晚年致力于教育和文化整理，整理了《詩(shī)》《書(shū)》編定《春秋》。創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)。聯(lián)合國(guó)把他列為世界十大名人之一，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”。漢平帝時(shí)封孔子為“褒成宣尼公”唐代開(kāi)頭加封為“文宣王”元代又加封為“大成至圣文宣王”明代以后封為“大成至圣先師”意思是:假設(shè)沒(méi)有孔子,中國(guó)的歷史會(huì)比黑夜還長(zhǎng).孔子的思想1、禮孔子主見(jiàn)禮治反對(duì)法制。禮的意義在古代勝為廣泛，泛指國(guó)際間交集的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭等典禮，包括政治制度，道德標(biāo)準(zhǔn)等。2、仁“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“仁者人也”?！叭省本褪菫槿祟惿畲_立的最根本的和最高的道德原則，也就是要人們相親相愛(ài)，以仁愛(ài)的精神協(xié)調(diào)人際關(guān)系，包括孝、悌、忠、恕、智、勇、敬、敏、慧、恭。3、義重義輕利、見(jiàn)利思義的義利觀與富民思想4、教育主見(jiàn)有教無(wú)類，因材施教。

《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。類容上一教育為主，從中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、處事方式。A．語(yǔ)音

盍〔〕

誨〔〕

裘〔〕敝〔〕

肱〔〕少〔〕者懷之

智者樂(lè)〔〕山，仁者樂(lè)〔〕水

知者樂(lè)〔〕，仁者壽。

B．通假字

①可謂好學(xué)而已〔〕

②知者樂(lè)，仁者壽〔〕；③知之為知之，不知為不知，是知〔〕也。

安：舒適，安逸。于：對(duì)，對(duì)于。有道：有道德的人。正：修正。已：通“矣”，了。第一則子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”這句話說(shuō)了哪幾個(gè)方面的問(wèn)題？學(xué)習(xí)的態(tài)度、表現(xiàn)和要求先生說(shuō)：“君子不求吃得飽，不求住得安定，勤于做事而說(shuō)話慎重，向有道德的人修正自己〔的道德行為〕，〔就〕可以稱得上是好學(xué)啊。”第一則子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！钡谝粍t【賞析】這一則表達(dá)出了孔子對(duì)精神世界的追求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，過(guò)多地追求物質(zhì)享受，而應(yīng)當(dāng)把留意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。【感悟】“物質(zhì)的追求可讓你富足一時(shí)，精神的追求卻讓你充實(shí)一生。”其次則子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！庇校和坝帧?。立：獨(dú)立。不惑：遇事不迷惑。天命：含有上天的意旨、自然的稟賦、人生的責(zé)任和義務(wù)等多重含義。從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過(guò)；矩，法規(guī)。先生說(shuō)：“我十五歲開(kāi)頭專心求學(xué)，三十歲時(shí)能獨(dú)立于世，四十歲時(shí)遇到事情沒(méi)有疑心，五十歲時(shí)知道了天命，六十歲時(shí)聽(tīng)別人的意見(jiàn)能夠包涵，七十歲時(shí)一切隨心所欲，而不超出法規(guī)?！逼浯蝿t子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”其次則【賞析】這一則寫(xiě)出了孔子的早立志與好學(xué)。孔子十五歲立下了學(xué)習(xí)的志向，并且樹(shù)立了終身學(xué)習(xí)的抱負(fù)，然后堅(jiān)持不懈地努力，終有所成。正是通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才把握了淵博的學(xué)問(wèn)，成為了一位大教育家、大思想家。【感悟】“終身學(xué)習(xí)，便成天才”?？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境地逐步提高的過(guò)程。就思想境地來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)章融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)到達(dá)了最高的境地?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和熬煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。其次，道德的最高境地是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德標(biāo)準(zhǔn)，而不是牽強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。第三則子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！庇桑盒罩倜?，字子路。生于公元前542年，孔子的學(xué)生，長(zhǎng)期追隨孔子。女：同“汝”，你。知：通“智”。先生說(shuō)：“由〔即子路〕！我教導(dǎo)你的知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的??！”第三則子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！钡谌齽t【賞析】孔子實(shí)事求是的精神?！爸谰褪侵?，不知道就是不知道”，其實(shí)是很簡(jiǎn)潔的一個(gè)道理，可當(dāng)代社會(huì)偏偏就有很多人做不到?！靖形颉俊皩?shí)事求是才是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。”

第四則顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！敝攸c(diǎn)詞：顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路。子：男子的尊稱，這里指孔子。盍：何不。衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語(yǔ)?雍也》中有“衣輕裘”而誤衍?！棒谩保罕局钙ひ?。共：動(dòng)詞：指共同享用，用壞了也不埋怨。敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動(dòng)用法。憾：埋怨。伐：夸耀。施：表白。安、信、懷：都作使動(dòng)詞用，賓語(yǔ)“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：歸依。顏淵、子路立侍〔在孔子旁〕。先生說(shuō)：“何不各自說(shuō)說(shuō)你們的志向？”子路說(shuō)：“情愿把我的車馬和衣服拿出來(lái)與朋友共同享用，用壞了也不覺(jué)得惋惜?！鳖仠Y說(shuō)：“希望不夸耀自己的好處，不表白自己的功績(jī)?！弊勇氛f(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)您的志向！”先生說(shuō)：“老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到關(guān)心。”【賞析】本章寫(xiě)的是孔子和他的兩個(gè)學(xué)生以言“志”為題，爭(zhēng)論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系為具體內(nèi)容簡(jiǎn)短的一段對(duì)話。提出對(duì)處理“老、中、輕”三代人的人際關(guān)系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。從中可見(jiàn)孔子的博愛(ài)精神?？鬃酉Ｍ袄嫌兴K，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>

【感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在新時(shí)期，尊老敬老、真誠(chéng)守信、關(guān)心青少年成長(zhǎng)，已成為科學(xué)進(jìn)展觀，構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的重要組成局部。㈡背誦默寫(xiě)《論語(yǔ)》四則樂(lè)學(xué)好學(xué)博大慈愛(ài)安貧樂(lè)道坦蕩胸懷克己復(fù)禮孝悌之心核心“仁”三、《論語(yǔ)》才智“仁”是“全德”，是個(gè)人修身所能到達(dá)的最高境地?？鬃右浴叭省睘楹诵奶岢鲆徽椎赖聝r(jià)值體系：“仁”延長(zhǎng)到父母是“孝”；“仁”延長(zhǎng)到兄弟是“悌”；“仁”延長(zhǎng)到子女是“慈”；“仁”延長(zhǎng)到夫妻是“義”；“仁”延長(zhǎng)到朋友是“信”；“仁”延長(zhǎng)到國(guó)家是“忠”；“仁”延長(zhǎng)到人類是“仁民”；“仁”延長(zhǎng)到自然是“愛(ài)物”。1.孟子：把這種仁進(jìn)展為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

2.杜甫：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇(bì)天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。

3.周恩來(lái)：“生為國(guó)家，死為人民的耿耿忠心?！?/p>

4.飛人博爾特：奧運(yùn)奪金后送了一只簽名的足球給來(lái)自四川地震災(zāi)區(qū)的小女孩，她在地震中失去一條腿。博爾特還給中國(guó)紅十字會(huì)捐獻(xiàn)善款5萬(wàn)美元。這更是一種跨越國(guó)界的愛(ài)。

四、孔子之后有哪些這樣的仁者？5.高耀潔：中國(guó)“民間防艾第一人”，艾