山東菏澤第一中學(xué)2018屆高三12月月考語(yǔ)文試題及答案人教版高三上冊(cè)高三二部月考語(yǔ)文試題

12月

注意事項(xiàng)：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座號(hào)填寫在答題卡上。

3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，用黑色筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)起源于商朝。商人把鬼神分為天神、地祗、人鬼三類，并且把人鬼（祖先）作為祭祀的主要對(duì)象。從孔子開始，儒家逐漸與鬼神信仰拉開距離。從根本上說(shuō)，儒家并不反對(duì)服事鬼神，只是將對(duì)鬼神的祭祀放到整個(gè)道德教化的系統(tǒng)中去思考而已。

中國(guó)人的祭祖信仰不外乎基于以下兩種心態(tài)：一是飲水思源，追念祖先功德；二是祈求福祉，希望祖先保佑子孫。這里，體現(xiàn)了個(gè)人與祖先之間的生命關(guān)聯(lián)，“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，要到哪里去”，這些看似高深的哲學(xué)追問(wèn)，在中國(guó)人的祭祖儀式中得到自然而樸實(shí)的回答。這里，還體現(xiàn)了個(gè)人與祖先之間的情感關(guān)聯(lián)，甜酸苦辣的人生況味，喜怒哀樂(lè)的情緒波動(dòng)，都可以毫無(wú)保留地向祖宗訴說(shuō)，從而得到心理的釋放，乃至問(wèn)題的解決。在祭祖的蕓蕓眾生看來(lái)，祖宗雖然不在了，但并沒(méi)有變成虛無(wú)縹緲的鬼神，而是在生命上與自己同在，在情感上與自己分享。馮友蘭先生說(shuō)過(guò)：“行祭禮并不是因?yàn)楣砩裾嬲嬖?，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以禮的意義是詩(shī)的，不是宗教的?！边@種詩(shī)意的信仰、哲學(xué)的智慧，正體現(xiàn)出中國(guó)文化特別是儒家文化的精神魅力。

家祭是祭祖信仰最基本最普遍的形式，但各地的具體做法不盡相同。這種家庭祭祖方式，有助于鞏固以孝悌為紐帶的家庭成員關(guān)系，維護(hù)家庭的安定和睦，也是講述家庭故事、傳授優(yōu)良家風(fēng)，進(jìn)行家庭教育的最佳場(chǎng)所，實(shí)際上發(fā)揮了類似西方人“教堂”的作用。

宗祠祭祖分為春祭和秋祭，其中最隆重的是每年春節(jié)期間開展的春祭，氣氛莊嚴(yán)而熱烈。不少地方現(xiàn)在祭祖儀式加上一條，就是為本族優(yōu)秀子弟發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金、為困難子弟發(fā)放助學(xué)金。這種宗祠祭祖方式，有助于增進(jìn)族群內(nèi)部人們的感情聯(lián)絡(luò)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧?，F(xiàn)在有些地方，嘗試引入祠堂管理委員會(huì)議事制度，協(xié)助當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，調(diào)解村民糾紛，取得了很好的效果。

企業(yè)本來(lái)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)組織，歐美的企業(yè)，因?yàn)樘幵谌褡诮绦叛龅纳鐣?huì)背景中，根本不必要也不可能考慮員工的精神信仰問(wèn)題。廣東東莞的一些企業(yè)立足中國(guó)人的信仰傳統(tǒng)，專門為來(lái)自五湖四海的本企業(yè)員工設(shè)立了“祖宗堂”?！白孀谔谩惫┓睢疤斓貒?guó)親師”牌位，以及本企業(yè)所有員工姓氏祖宗的牌位。“祖宗堂”平時(shí)開放，員工在家庭的重大紀(jì)念日，或者在思念家鄉(xiāng)和親人時(shí)，均可自行前往祭拜、上香。在春節(jié)和清明節(jié)等重大節(jié)日，則請(qǐng)出所有牌位，放置在企業(yè)大禮堂，組織本企業(yè)全體員工舉行隆重的集體祭拜儀式。其祭拜程序參照農(nóng)村宗祠祭祖儀式而依據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況而有所變動(dòng)，祝文則包含有本企業(yè)本年度發(fā)展成績(jī)及前景展望等內(nèi)容。在他們看來(lái)，教化員工是企業(yè)不可推卸的責(zé)任，而教化的本質(zhì)就是教做人，做人首先是行孝。把孝落實(shí)了，人的動(dòng)力就出來(lái)了，能力就出來(lái)了，整個(gè)格局也就出來(lái)了。這種企業(yè)祭祖方式，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村宗祠祭祖方式的繼承和超越，既滿足了個(gè)體的精神信仰需求，又增進(jìn)了本企業(yè)員工之間的情感交流，為建設(shè)企業(yè)命運(yùn)共同體提供了必要的心理基礎(chǔ)。

祭祖體現(xiàn)著我們民族的精神信仰，祭祖信仰應(yīng)該成為我們重建“文化自信”的起點(diǎn)，為中華民族在當(dāng)代的重新崛起奠定堅(jiān)實(shí)的精神基石。

（摘編自黎紅雷《企業(yè)與社區(qū)如何祭祖》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)古已有之，是中國(guó)人民緬懷先祖的一種方式。它起源于商朝，商人把鬼神分為三類，其中人鬼是主要的祭祀對(duì)象。

B．儒家把服事鬼神放到了于人有道德教化意義的層面上去考慮，但孔子認(rèn)為要與鬼神信仰保持距離，即否定鬼神的存在。

C．中國(guó)人的祭祖信仰基本出于兩種心理訴求。一是不忘根本，有感恩祖先賜予之意。二是祈求福祉，企盼祖先保佑后代。

D．中國(guó)人的祭祖信仰體現(xiàn)了個(gè)人與祖先之間的生命和情感關(guān)聯(lián)，祭祖的人認(rèn)為，祖先既在生命上與我同在，也在情感上與我分享。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

A．在馮友蘭看來(lái)，行祭禮是表達(dá)對(duì)先人情感的詩(shī)意之舉，而不是真的出于對(duì)鬼神的敬畏或崇拜，祭禮與宗教之禮的意義是有差別的。

B．中國(guó)人的祭祖信仰自然而樸實(shí)地回答了哲學(xué)上的終極追問(wèn)，這是中國(guó)人在處理哲學(xué)問(wèn)題上的智慧，體現(xiàn)出儒家文化的精神魅力。

C．家祭是祭祖信仰的常見形式，在具體做法上各地有所不同。重視家祭可以讓子女孝順父母，兄弟之間友愛，也利于傳授優(yōu)良家風(fēng)。

D．家祭和宗祠祭祖能起到敦親睦族的效用，有利于維護(hù)家庭安定，促進(jìn)社會(huì)和諧。宗祠祭祖在方式和制度上的新嘗試，取得了良好效果。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．歐美企業(yè)要想進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，需要對(duì)中國(guó)人的信仰傳統(tǒng)有所考慮。這種考慮從某種程度上說(shuō)關(guān)乎中國(guó)員工的心理需求，會(huì)對(duì)企業(yè)發(fā)展有益。

B．東莞一些企業(yè)設(shè)立了“祖宗堂”，為來(lái)自五湖四海的員工提供了祭拜的場(chǎng)所，這樣做可解思鄉(xiāng)懷親之苦，也可以起到教化人的作用。

C．企業(yè)祭祖是對(duì)傳統(tǒng)祭祖方式的創(chuàng)造性繼承和超越，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)企業(yè)文化的表現(xiàn)。企業(yè)員工集體祭拜使得員工與企業(yè)同艱苦共命運(yùn)。

D．祭祖信仰蘊(yùn)含著深厚的文化傳統(tǒng)，是國(guó)人精神生活的重要寄托。對(duì)此我們既不可妄自菲薄，也不能放任自流，而應(yīng)該積極、正面引導(dǎo)。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）

閱讀下面文字，完成4-6題。

暮色中的炊煙

作者：遲子建

炊煙是房屋升起的云朵，是劈柴化成的幽魂。它們經(jīng)過(guò)了火光的歷練，又鉆過(guò)了一段漆黑的煙道后，一旦從煙囪中脫穎而出，就帶著股超凡脫俗的氣質(zhì)，寧?kù)o、純潔、輕盈、飄渺。無(wú)云的天氣中，它們就是空中的云朵；而有云的日子，它們就是云的長(zhǎng)裙下飄逸著的流蘇。

如果你晚霞滿天的時(shí)候來(lái)到山頂，俯瞰山下的小鎮(zhèn)，可以看到一動(dòng)一靜兩個(gè)情景，它們恰到好處地組合成了一幅畫面：靜的是一幢連著一幢的房屋，動(dòng)的則是裊裊上升的炊煙。房屋是冷色調(diào)的，炊煙則是暖色調(diào)的。這一冷一暖，將小鎮(zhèn)寧?kù)o平和的生活氣氛完美地烘托出來(lái)了。

女人們喜歡在晚飯后串門，她們?nèi)フl(shuí)家串門前，要習(xí)慣地看一眼這家煙囪冒出的炊煙，如果它格外地濃郁，說(shuō)明人家的晚飯正忙在高潮，飯菜還沒(méi)有上桌呢，就要晚一些過(guò)去；而如果那炊煙細(xì)若游絲、若有若無(wú)，說(shuō)明飯已經(jīng)吃完了，你這時(shí)過(guò)去，人家才有空兒聊天。炊煙無(wú)形中充當(dāng)了密探的角色。

炊煙總是上升的，它的氣息天空是最為熟悉的了。這氣息，常讓我憶起一個(gè)與炊煙有關(guān)的老女人的命運(yùn)。

在北極村姥姥家居住的時(shí)候，我喜歡趴到東窗去望外面的風(fēng)景。窗外是一片很大的菜園，種了很多的青菜和苞米。菜地的盡頭，是一排歪歪斜斜的柞木柵欄，那里種著牽?；?。牽牛花開的時(shí)候，那面陳舊暗淡的柵欄就仿佛披掛了彩帶，看上去喜氣洋洋的。在木柵欄的另一側(cè)，是另一戶人家的菜地，她家種植了大片大片的向日葵。從東窗，還能看見她家的木刻楞房屋。

這座房屋的主人是個(gè)俄羅斯老太太，我們都叫她“老毛子”。她是斯大林時(shí)代避難過(guò)來(lái)的，早已加入了中國(guó)國(guó)籍。北極村與她的祖國(guó)，只是一江之隔。所以每天我從東窗看見的山巒，都是俄羅斯的。她嫁了個(gè)中國(guó)農(nóng)民，是個(gè)馬夫，生了兩個(gè)兒子。她的丈夫死后，兩個(gè)兒子相繼結(jié)了婚，一個(gè)到外地去了，另一個(gè)仍留在北極村，不過(guò)不跟她住在一起。那個(gè)在北極村的兒子為她添了個(gè)孫子，叫秋生。秋生呆頭呆腦的，他只知道像牛一樣干活，見了人只是笑，不愛說(shuō)話，就是偶爾跟人說(shuō)話也是說(shuō)不連貫。秋生不像他的父母很少登老毛子的門，他三天兩頭就來(lái)看望他的奶奶。秋生一來(lái)就是干活，挑著桶去水井，一擔(dān)一擔(dān)地挑水，把大缸小缸都盛滿水；再掄起斧子劈柴火，將它們碼到柴垛上；要不就是握著掃帚掃院子，將屋前屋后都打掃得干干凈凈的。所以我從東窗，常能看見秋生的影子。除了他，老毛子那里再?zèng)]別人去了。

那時(shí)中蘇關(guān)系比較緊張，蘇聯(lián)的巡邏機(jī)常常嗡嗡叫著低空盤旋，我方的巡邏艇也常在黑龍江上徘徊。不過(guò)兩國(guó)的百姓卻是友好的，我們到江邊洗衣服或是捕魚，如果看見界河那側(cè)的江面上有小船駛過(guò)，而那船頭又站著人的話，他們就會(huì)和我們招手，我們也會(huì)和他們招手。

那時(shí)村中的人很忌諱和她來(lái)往。她似乎也不喜歡與村中人交往，從不離開院門，只呆在家里和菜園中。我到玉米地時(shí)，隔著柵欄，常能看見她在菜園勞作的身影。她個(gè)子很高，雖然年紀(jì)大了，但一點(diǎn)也不駝背。她喜歡穿一條黑色的曳地長(zhǎng)裙，戴一條古銅色三角巾。她的皮膚非常白皙，眼窩深深凹陷，那雙碧藍(lán)的眼睛看人時(shí)非常清澈。我姥姥不喜歡我和她說(shuō)話，但有兩次隔著柵欄她吆喝我去她家玩，我就躍過(guò)柵欄，跟著她去了。我至今記得她的居室非常整潔，北墻上懸掛著一個(gè)座鐘，座鐘下面是一張紫檀色長(zhǎng)條桌，桌上喜歡擺著兩個(gè)碟子，一只裝著蠶豆，一只裝著葵花子，此外還有一個(gè)茶壺、一個(gè)茶盅和一副撲克牌。這些東西展現(xiàn)了她家居生活的情態(tài)，喝茶，吃蠶豆，嗑瓜子，擺撲克牌。她的漢語(yǔ)說(shuō)得有些生硬，好像她咬著舌頭在說(shuō)話。她把我領(lǐng)到家后，喜歡把我抱起，放在一把椅子上。我端端正正地坐著的時(shí)候，她就為我抓吃的去了。蠶豆、瓜子是最常吃的，有的時(shí)候也會(huì)有一塊糖。我自幼滿口蟲牙，硬東西不敢碰，而她雖然已是個(gè)老人，牙齒卻格外地堅(jiān)實(shí)，嚼起蠶豆有聲有色的，非常輕松和愜意。與她熟了后，她就教我跳舞，她喜歡站在屋子中央，揚(yáng)起胳膊，口中哼唱著什么，原地旋轉(zhuǎn)著。她旋轉(zhuǎn)的時(shí)候那條黑色的裙子就鼓脹起來(lái)了，有如一朵盛開的牽?；?。北極村的很多老太太都纏過(guò)足，走路扭扭擺擺的，且都是小碎步；而老毛子卻是個(gè)大腳片子，她走起路來(lái)又穩(wěn)又快，我那時(shí)把她愛跳舞歸結(jié)為她擁有一雙自由的腳，并不知道一雙腳的靈魂其實(shí)是在心上。

那些不上她家串門的鄰居，其實(shí)對(duì)老毛子也是關(guān)心的。他們從兩個(gè)途徑關(guān)心著她，一個(gè)是秋生，一個(gè)就是炊煙了。人們見了秋生會(huì)問(wèn)他，秋生，你奶奶身體好嗎？秋生嘿嘿地笑，人們就知道老毛子是硬朗的。而我姥姥更喜歡從老毛子家的煙囪觀察她的生活狀況，那炊煙總是按時(shí)按晌地從屋頂升起，說(shuō)明她生活得有滋有味的，很有規(guī)律。大家也就很放心。

冬天到來(lái)的時(shí)候，園田就被白雪覆蓋了。天冷，我就很少到老毛子家去玩了。玻璃窗上總是蒙著霜花，一派朦朧，所以也很少透過(guò)東窗去看那座木刻楞房屋了。她家的炊煙幾時(shí)升起，又幾時(shí)落下，我們也就不知曉了。

老毛子在冬季時(shí)靜悄悄地死了，她是孤獨(dú)地離開這個(gè)冰雪世界的。那幾天秋生沒(méi)過(guò)來(lái)，人們是通過(guò)她家的煙囪感覺她出了事的。住在她家后一趟房的人家，每天早晚抱柴生火時(shí)，總要習(xí)慣地看一眼老毛子的煙囪，結(jié)果她連續(xù)兩天都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)那煙囪冒出一縷炊煙，知道老毛子大事不好了，于是喊來(lái)她的家人，進(jìn)屋一看，老毛子果然已經(jīng)僵直在炕上了。

從那以后，我再也沒(méi)有在暮色蒼茫的時(shí)分看到過(guò)那幢房屋飄出炊煙，盡管村子里其它房屋的炊煙仍然妖嬈地升起，但我總覺得最美的一縷已經(jīng)消逝了。

4．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文章開頭一段，不僅概述了炊煙的特征，而且還描寫了它會(huì)帶給人們獨(dú)特的信息，為下文有關(guān)內(nèi)容的展開作鋪墊。

B．文章運(yùn)用記敘，描寫，抒情的表達(dá)方式，將作者的回憶和北極村的特點(diǎn)進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合。

C．作者通過(guò)回憶展現(xiàn)了一個(gè)冷漠，孤僻又熱愛勞動(dòng)，對(duì)我關(guān)心的俄羅斯老太太的形象。

D．本文以《暮色中的炊煙》為題，即可以形成貫穿全文的線索又可以讓整篇文章籠罩在一種獨(dú)特的氛圍之中。

5．如何理解文章劃線語(yǔ)句，請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。（5分）

6．文章結(jié)尾說(shuō)“盡管村子里其它房屋的炊煙仍然妖嬈地升起，但我總覺得最美的一縷已經(jīng)消逝了”，請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容分析這樣安排的目的。（6分）

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字,完成7-9題。

材料一

中國(guó)擁有3000多家制筆企業(yè)，年產(chǎn)圓珠筆近400億支，堪稱圓珠筆第一大國(guó)。但令人尷尬的是，這400億支圓珠筆筆尖上的球座體，從設(shè)備到原材料，都高度依賴進(jìn)口。明明是制造業(yè)大國(guó)，為什么連小小的筆尖都無(wú)法做到完全自主研發(fā)自主生產(chǎn)？

時(shí)間流轉(zhuǎn)，尷尬的局面終于發(fā)生了變化：中國(guó)有了屬于自己的圓珠筆尖。

圓珠筆筆頭分為筆尖上的球珠和球座體。生產(chǎn)一個(gè)小小的圓珠筆頭需要二十多道工序。筆頭里面有不同高度的臺(tái)階和五條引導(dǎo)墨水的溝槽，加工精度都要達(dá)到千分之一毫米的數(shù)量級(jí)。而筆頭的關(guān)鍵部位更是要細(xì)上加細(xì)——在筆頭最頂端的地方，厚度僅0．3-0．4毫米。極高的加工精度，對(duì)不銹鋼原材料提出了極高的性能要求，既要容易切削，加工時(shí)又不能開裂，小小“筆尖”著實(shí)考驗(yàn)著中國(guó)制造。

科研人員們不斷雕琢，精益求精，向世人展現(xiàn)了大國(guó)工匠應(yīng)有的風(fēng)采，筆尖鋼的元素配比參數(shù)終于浮出水面。也正是因?yàn)樗麄冐瀼亓恕肮そ尘瘛保拍軌驅(qū)a(chǎn)品做到極致。一場(chǎng)關(guān)于“筆尖工藝”的硬仗，打倒了一批只會(huì)粗制濫造的企業(yè)，同時(shí)也讓真正的精英們站在了行業(yè)的制高點(diǎn)上。中國(guó)是制造業(yè)大國(guó)，而當(dāng)下，我們正努力走在成為制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的路上。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，我國(guó)制造業(yè)不斷尋求轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效之路。而在轉(zhuǎn)型提質(zhì)的過(guò)程中，踐行“工匠精神”則顯得格外關(guān)鍵。相信在未來(lái)，“工匠精神”也定將引領(lǐng)中國(guó)制造業(yè)走向“以質(zhì)取勝”的新陣地。

（來(lái)自光明網(wǎng)）

材料二

一個(gè)小小的圓珠筆頭，也是中國(guó)制造業(yè)面臨問(wèn)題的縮影。要實(shí)現(xiàn)從制造大國(guó)到制造強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，同樣任重道遠(yuǎn)。

中國(guó)制筆協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)王淑琴說(shuō)：“制筆行業(yè)現(xiàn)階段與國(guó)外的差距，應(yīng)該說(shuō)不完全是技術(shù)上的?，F(xiàn)在主要在心態(tài)上、在思維模式上，還在文化和環(huán)境上，這些都是有一定差距的。整個(gè)中國(guó)的制造業(yè)都比較浮躁，而且現(xiàn)在這種形勢(shì)更是如此?！?/p>

來(lái)自一線的制筆企業(yè)負(fù)責(zé)人陸憲明說(shuō)，一次去日本制筆企業(yè)參觀的經(jīng)歷讓他難以忘懷：“在一個(gè)日本制筆企業(yè)，我看到在筆頭的生產(chǎn)線上，一個(gè)女工，大概40多歲，她從工位里面拿出筆頭清洗好，推到邊上檢驗(yàn)臺(tái)做記錄，這么厚的本子，我一看這個(gè)本子她大半本記掉了，這樣一本東西要從開始記到現(xiàn)在，沒(méi)有五年十年是不會(huì)有這么厚的，說(shuō)明他們的員工工作的那種專注仔細(xì)?，F(xiàn)在中國(guó)企業(yè)的員工流動(dòng)比較大，技術(shù)含量不夠，積累不夠，經(jīng)驗(yàn)不夠，這種差距，你就很難培養(yǎng)出那種專心細(xì)致的工匠來(lái)。所謂工匠精神確實(shí)是需要一種耐心的、踏踏實(shí)實(shí)的精神，心無(wú)旁鶩、專心一意把一件事情做好。這是我們目前最差的地方?！?/p>

（來(lái)自央視新聞客戶端）

材料三

不久前，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在太原主持會(huì)議時(shí)指出，“去年，我們?cè)阡撹F產(chǎn)量嚴(yán)重過(guò)剩的情況下，仍然進(jìn)口了一些特殊品類的高質(zhì)量鋼材。我們還不具備生產(chǎn)模具鋼的能力，圓珠筆頭上的‘圓珠’，目前仍然需要進(jìn)口。這都需要調(diào)整結(jié)構(gòu)?！?/p>

事實(shí)上，圓珠筆頭問(wèn)題折射出了中國(guó)制造業(yè)深層的結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題。有專家分析認(rèn)為，企業(yè)創(chuàng)新能力不足，是結(jié)構(gòu)性問(wèn)題中最為典型的表現(xiàn)。一方面是技術(shù)含量低和附加值低的低端產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)剩，另一方面是技術(shù)含量高和附加值高的高端產(chǎn)品供給不足，這兩種現(xiàn)象同時(shí)存在。這也正是當(dāng)下中央提出要進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的原因。而要進(jìn)行這樣的改革，從根本上來(lái)說(shuō)，還是要從理念入手，從人入手。

許多專家一致認(rèn)為，中國(guó)專業(yè)技術(shù)人才嚴(yán)重緊缺。良好素質(zhì)的技術(shù)工人，不應(yīng)僅僅是掌握制造技術(shù)，而且還應(yīng)該是有責(zé)任心的匠人，是能夠?qū)Ξa(chǎn)品終身品質(zhì)負(fù)責(zé)的匠人。但是在人才培養(yǎng)和使用上，我們存在很多問(wèn)題．特別是對(duì)技術(shù)工人重視不夠，導(dǎo)致這部分人才嚴(yán)重缺失。

顯然，中國(guó)經(jīng)濟(jì)要轉(zhuǎn)型升級(jí)，要搞供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，必須要從制造業(yè)重塑人力基因入手。企業(yè)首先要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念，樹立正確的價(jià)值取向，建立起一種超越世俗商業(yè)利益的成就動(dòng)機(jī)。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)要注重人才培養(yǎng)，特別是技術(shù)工人的技能培養(yǎng)，暢通其職業(yè)發(fā)展通道、提高其收入水平、改善其工作環(huán)境。

（來(lái)自新浪網(wǎng)）

7.下列針對(duì)上述材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一報(bào)道了中國(guó)3000多家制筆企業(yè)曾經(jīng)面臨的尷尬局面，同時(shí)指出這局面已改變，這些企業(yè)已能夠自主研發(fā)、自主生產(chǎn)筆尖。

B.材料二用日本制筆企業(yè)一個(gè)女工做記錄的事例和中國(guó)員工的現(xiàn)狀作對(duì)比，旨在表明中國(guó)企業(yè)的員工在工匠精神方面尚有欠缺。

C.材料三引用總理的話，說(shuō)明了鋼鐵行業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩以及特殊類高質(zhì)量鋼材仍需進(jìn)口的問(wèn)題，突出了中國(guó)制造業(yè)調(diào)整結(jié)構(gòu)的必要性。

D.綜合三則材料可以看出，中國(guó)制造業(yè)正在快速發(fā)展，但我國(guó)要成為制造業(yè)強(qiáng)國(guó)還需解決很多問(wèn)題，其中之一就是踐行工匠精神。

8.下列針對(duì)上述材料的分析，正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）

A.材料一說(shuō)我國(guó)制筆企業(yè)三千余家，我國(guó)是制造業(yè)大國(guó)，又用“小小”修飾筆尖，兩相對(duì)比，突出了我國(guó)制筆業(yè)高度依賴進(jìn)口球座體的尷尬。

B.在制筆協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)王淑琴看來(lái)，我國(guó)現(xiàn)階段制筆行業(yè)與國(guó)外的差距，不在技術(shù)上，而是在心態(tài)上、在思維模式上，還在文化和環(huán)境上。

C.筆頭分為球珠和球座體，生產(chǎn)一個(gè)圓珠筆需要二十多道工序，對(duì)筆尖的加工精度和材料性能要求極高，而此前中國(guó)制造達(dá)不到這些要求。

D.我國(guó)圓珠筆制造業(yè)的新突破啟示我們，只要科研人員能夠不斷雕琢，精益求精，努力貫徹“工匠精神”，就一定能夠?qū)a(chǎn)品做到極致。

E.工匠精神內(nèi)涵豐富，如不斷雕琢，精益求精，做到極致；專注仔細(xì)，耐心踏實(shí)，心無(wú)旁鶩；責(zé)任心強(qiáng)，而且能對(duì)產(chǎn)品終身品質(zhì)負(fù)責(zé)。

9.請(qǐng)結(jié)合三則材料，概括中國(guó)制造業(yè)面臨的問(wèn)題。（4分）

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

(一)文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

查道字湛然，歙州休寧人。道幼沉嶷不群，罕言笑，喜親筆硯。未冠，以詞業(yè)稱。侍母渡江，奉養(yǎng)以孝聞。母嘗病，思鱖羹，方冬苦寒，市之不獲。道泣禱于河，鑿冰取之，得鱖尺許以饋。母疾尋愈。

端拱初，舉進(jìn)士高第?？軠?zhǔn)薦其才，授著作佐郎。淳化中，蜀寇叛，命道通判遂州。有使兩川者，得道公正清潔之狀以聞，優(yōu)詔嘉獎(jiǎng)。遷秘書丞，俄徙知果州。時(shí)寇黨尚有伏巖谷依險(xiǎn)為柵者，其酋何彥忠集其徒二百余，止西充之大木槽，彀弓露刃。詔書招諭之，未下，咸請(qǐng)發(fā)兵殄之。道曰：“彼愚人也，以懼罪，欲延命須臾爾。其黨豈無(wú)詿誤邪？”遂微服單馬數(shù)仆不持尺刃間關(guān)林壑百里許直趨賊所初悉驚畏持滿外向道神色自若，踞胡床而坐，諭以詔意?；蜃R(shí)之曰：“郡守也，嘗聞其仁，是寧害我者？”即相率投兵羅拜，號(hào)呼請(qǐng)罪，悉給券歸農(nóng)。

天禧元年，知虢州。秋，蝗災(zāi)民歉，道不候報(bào)，出官?gòu)[米賑之，又設(shè)粥糜以救饑者，給州麥四千斛為種于民，民賴以濟(jì)，所全活萬(wàn)余人。二年五月，卒。訃聞，真宗軫惜之。詔其子奉禮郎循之乘傳往治喪事。

道性淳厚，有犯不較，所至務(wù)寬恕，胥吏有過(guò)未嘗笞罰，民訟逋負(fù)者，或出己錢償之，以是頗不治。嘗出按部，路側(cè)有佳棗，從者摘以獻(xiàn)，道即計(jì)直掛錢于樹而去。兒時(shí)嘗戲畫地為大第，曰：“此當(dāng)分贍孤遺?！奔熬泳?，家甚貧，多聚親族之煢獨(dú)者，祿賜所得，散施隨盡，不以屑意。與人交，情分切至，廢棄孤露者，待之愈厚，多所周給。

初，赴舉，貧不能上，親族裒錢三萬(wàn)遺之。道出滑臺(tái)，過(guò)父友呂翁家。翁喪，貧窶無(wú)以葬，其母兄將鬻女以襄事。道傾褚中錢與之，且為其女擇婿，別加資遣。又故人卒，貧甚，質(zhì)女婢于人。道為贖之，嫁士族。搢紳服其履行。好學(xué)，嗜弈棋。平居多茹蔬，或止一食，默坐終日，服玩極于卑儉。享年六十四。

（節(jié)選自《宋史.查道傳》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確一項(xiàng)是（3分）（）

A.遂微服單馬數(shù)仆/不持尺刃/間關(guān)林壑百里/許直趨賊所初/悉驚畏/持滿外向

B.遂微服單馬數(shù)仆/不持尺刃/間關(guān)林壑百里許/直趨賊所/初悉驚畏/持滿外向

C.遂微服單馬/數(shù)仆不持尺刃/間關(guān)林壑百里/許直趨賊所/初悉驚畏/持滿外向

D.遂微服單馬/數(shù)仆不持尺刃/間關(guān)林壑百里許/直趨賊所初/悉驚畏/持滿外向

11.下面對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.踞本指蹲坐，腿足屈曲、身體長(zhǎng)時(shí)間不挪動(dòng)位置；跽、跪、箕踞等詞都能表示古人的坐姿。

B.胡床：《釋名》云：“床，裝也，所以自裝載也?！薄稄V雅》云：“棲，謂之床?！鳖櫭剂x，胡床是指漢代自胡人處傳來(lái)的一種睡具。

C.孤露本指孤單無(wú)所蔭庇，后指喪父、喪母或父母雙亡，古代類似的常見詞語(yǔ)還有見背、棄養(yǎng)等。

D.搢紳：搢，插；紳，束在衣服外面的大帶子。原意是插笏于帶，本為舊時(shí)官宦的裝束，后轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.查道孝順母親。母親生病，想吃鱖魚羹湯，查道戳開河中堅(jiān)冰，得到鱖魚獻(xiàn)給母親，后來(lái)母親痊愈。

B.查道以德服人。知果州時(shí)，招安以何彥忠為首的賊黨，強(qiáng)盜中有人認(rèn)出他是查道，認(rèn)為他很仁慈，拋下兵器請(qǐng)求赦免罪過(guò)，查道全部發(fā)給證明文書讓他們回家務(wù)農(nóng)。

C.查道有情有義。居住在京師時(shí)，家里貧窮，也要供養(yǎng)親族之煢獨(dú)者;傾其所有為友人辦理喪事、擇婿嫁女，自己生活極為節(jié)儉。

D.查道宅心仁厚。對(duì)犯了法的人不計(jì)較，胥吏有過(guò)失的，也不笞罰；老百姓拖欠賦稅的，他自己出錢償還；仆從摘棗以獻(xiàn)，他掛錢于樹。

13.把下面畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

（1）彼愚人也，以懼罪，欲延命須臾爾。（5分）

(2)又故人卒，貧甚，質(zhì)女婢于人。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面詩(shī)歌，完成14—15題

晚次①鄂州

作者：盧綸

云開遠(yuǎn)見漢陽(yáng)城，猶是孤帆一日程。

估客晝眠知浪靜，舟人夜語(yǔ)覺潮生。

三湘愁鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明。

舊業(yè)已隨征戰(zhàn)盡，更堪江上鼓鼙聲。

【注解】

①晚次：指晚上到達(dá)。鄂州：唐時(shí)屬江南道，在今湖北鄂州市。安史之亂前期，詩(shī)人為避