讀《口腔醫(yī)學史》有感——中國口腔醫(yī)學的發(fā)展十幾年寒窗，終于踏進屬于自己的大學，這關于于一個青年來說是人生旅程中的一次燦爛。選擇專業(yè)也許就和選擇情侶一樣重要。選擇了口腔醫(yī)學我無悔。拿到《口腔醫(yī)學史》這本書是我們的殊榮，關于它的珍愛不異于紅學者關于《紅樓夢》的情愫。我關于書中中國口腔醫(yī)學的發(fā)展史更是有更特別的情感。一、中國古代牙醫(yī)學中國是世界文明古國之一，擁有五千年傳統(tǒng)文化化和悠久歷史。 從猿到人類，是一個漫長的進化進程，是一個為了生存與大自然發(fā)展的進程。 祖先們在生產勞動中，與大自然的斗爭中開始了原始的醫(yī)療保健工作， 在于疾病斗爭中逐漸提高認識，并且積淀了豐富的醫(yī)療防經驗，為世界醫(yī)療發(fā)展做出了重要貢獻。殷王丁武時代的甲骨卜辭為公元前言”

1300的記錄文字，記載了“疾口” “疾舌”“疾“疾齒”“齲齒”等50多種與口腔疾病有關的卜辭。齲齒是現代人類發(fā)病率最高的口腔疾病之一，在我國古代化石中已有發(fā)現， 據報道，此病在我國最早可追溯到石器時代晚期， 即新人階段。新石器時代有拔牙習俗，我國古籍中也有許多關于拔牙的記載，子》

《山海經》《淮南中有一些相關的傳說。除拔牙外還有含球習俗，涅球習俗。無論是拔牙，含球，涅球都反映了當時人們?yōu)榱诉_到某種目地而損傷正常的牙齒或頜骨組織，康。

在不同程度上危害了人體的健先秦時代的史料顯示該階段已經注重關于口腔疾病的記錄， 《內經素問》介紹了恒牙的萌出時間，描述了口腔形態(tài)。 《內經》注重整體觀念，認為人體結構的各個部分都不是孤立的，彼此相屬，互相聯系?！秲冉洝酚涊d：“心主舌，一在竅為舌”，“口唇者，脾之官也，者，心之官也”，“脾之合肉也，其榮唇也”?！秲冉洝方涍^分析口、齒、唇、舌各個部位與相應肺腑之間的關于應關系，闡述了口腔是整個機體的一部分，治療口腔疾病奠定了基礎。

為后來痛過臟腑辯證、經絡辯證東漢到唐宋間的1200多年歷史中，中國口腔醫(yī)學得到了很大的發(fā)展。在關于口腔疾病的認識的時也發(fā)明了很多口腔疾病的治療方法。張仲景撰寫了第一部口腔醫(yī)學專著《口齒論》，這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學專著，是中國醫(yī)學史上影響最大的著作之一，是后者研習中醫(yī)必備的經典著作， 廣泛受到醫(yī)學生和臨床大夫的重視?！痘茨献印酚涊d的“孕見兔而子缺唇”是中國唇裂的記載之始。三國北魏嵇康在《養(yǎng)生論》中有“齒居晉而黃”的論述，是中國也是世界關于氟齒病的最早認識。 漢馬王堆三號漢墓帛書中發(fā)現了治療口腔疾病的“齒脈”，帛書《五十二病方》中記載了中國最早的牙齒填充法。甘肅省武威縣出土漢簡記載“治千金膏藥方”是中國最早的治療齒痛用膏劑。以砷治失活牙髓法、植毛牙刷、牙齒再植術、銀膏補牙四大發(fā)明為代表記載著中國古代口腔醫(yī)學的發(fā)展。二、中國近代口腔明清兩代的醫(yī)事制度，雖然在具體醫(yī)事機構的設置、 醫(yī)藥人員的配備等方面，有別于唐宋時期，但基本模式大體采用宋制， 并且在更注重實效的基礎上有所發(fā)展有所創(chuàng)新。 明代薛己撰寫《口齒類要》成為近代一本口腔專著。該書文字內容雖然短小，的薛氏關于口腔疾病以及病因機制的闡述卻有獨到之處。該書論述繭唇、口瘡、齒痛、舌癥、喉痹、喉間雜癥等十二類口齒科疾病并且附驗案81貝附方70首。書中論述關于今天口腔黏膜病的治療具有很強的參考價值。清朝光緒時期太醫(yī)院“共設五科，口齒為其一，咽喉歸口齒” 。中國近代口腔臨床治療診室的建立最早始于晚清皇宮太醫(yī)院中的牙醫(yī)室采用西方口腔藥物和材料治療口腔疾患和修復齒缺損及缺失。在《本草綱目》中提出口齒保健的食忌，認為多食甜食可致齲。該著作中載有治療吃病的藥物達 500余種，并且在各藥方中附有相關方劑 400余首?！侗静菥V目》是作者在繼承和總結以前本草學成就的基礎上， 接合作者長期學年而編成的一部巨著。書中不僅考證了過去本草學中的若干錯誤， 而且綜合了大量科學資料，提出了較科學的藥物分類方法，融入先進的生物進化思想，并且反映了豐富的臨床實踐。該書也是一部具有世界影響力的博物學著作。民間建立的近代口腔臨床治療診室較牙醫(yī)室略晚。 清末年代，中國口腔醫(yī)學發(fā)展雖比較緩慢，但臨床上治療的病種已涉及牙體病、牙髓病、牙周病、口腔黏膜病、口腔炎癥、口腔腫瘤、顏面神經疾患以及唾液腺與顳下頜關節(jié)疾病等。從

1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，西方牙醫(yī)學開始傳入中國。1835年伯駕在廣州創(chuàng)辦近代中國第一教會醫(yī)院。 1840--1845年間，有些教會醫(yī)院設立了牙科。經過這些醫(yī)院的牙科或牙醫(yī)診所的活動，醫(yī)學理論與技術陸續(xù)傳入中國，使中國近代口腔醫(yī)學開始有了發(fā)展。三、中國現代口腔醫(yī)學

將西方近代口腔在西醫(yī)傳入前，中國本土醫(yī)學的發(fā)展已跨越了幾千年的時間， 在億萬大眾的日常生活具有神圣的地位。中醫(yī)藥源遠流長， 名醫(yī)輩出，醫(yī)藥典籍豐富。隨著西方近代醫(yī)學在中國的傳遞，本土傳統(tǒng)醫(yī)學（中醫(yī)）的一統(tǒng)局面被打破，出現了兩種醫(yī)學并且存的競爭態(tài)勢。中醫(yī)曾被醫(yī)學教士一律貶為“巫術”、“迷信”，華西醫(yī)學的創(chuàng)始人莫爾思肯定了中醫(yī)歷史的久遠，贊賞中醫(yī)關于草藥、方劑卓有成效的貢獻。 陰陽學說、經脈學說、五行學說是傳統(tǒng)醫(yī)學基礎理論之一?！吨袊黄场窌胁糠盅哉摼捅憩F了外國人在醫(yī)學上的傲慢與偏見。他們認為“中國沒有學和牙醫(yī)學”；“人民愚昧無知，貧窮、骯臟、迷信”；“既無衛(wèi)生習慣，有無衛(wèi)生設備，傳染病行，小兒死亡率特別高”；“只有西方的醫(yī)學和牙醫(yī)學的教育才是拯救千萬苦難患者的唯一途徑，中國政府和中國人卻沒有這個力量解決這個巨大的問題” 。在20世紀30年代初期，莫爾思就將針灸以圖文并且茂的長篇專題論文關于外作了介紹，后又有專著《中國醫(yī)學》在美國紐約出版。清光緒十八年，由加拿大人啟爾德、斯蒂文森等組成的英美會“先遣隊”抵達成都，租用四圣北街

12號居民房建立福音堂，創(chuàng)辦西醫(yī)會所。初為福音醫(yī)院，后更名為仁濟醫(yī)院。到民國初期，仁濟醫(yī)院有病床

120張、醫(yī)師11人，醫(yī)技力量和設備在當時的成都乃至四川堪稱一流。

1907年，林則前往成都開展牙醫(yī)學事業(yè)，

成為i加拿大第一位牙醫(yī)學傳教士。他的《下齒槽神經阻滯麻醉直接注射法》被譽為“林則方法”世界牙科學作出了貢獻。 1950年，年屆60歲的林則博士告別華西，返回加拿大。

，至今被全1968年11月9日，林則博士在WellesleyHospital逝世，享年84歲。1914年，華西協和大學設立醫(yī)科，林則博士和唐茂森博士于醫(yī)科給學生開設牙科學課程。

1936年，張瓊仙、黃端芳成為2020年代末，華西協和大學牙學院從前蘇聯、匈利亞、朝鮮、印尼等國招收留學生，是中國接受外國留學生學習現代科學技術最早的地方之一。華西協和大學牙學院畢業(yè)生在中國以及東亞的重要中心城市供不應求。林則博士提出：選英才、高標準、嚴要求、淘汰制的辦學觀念，華西協和大學牙學院實行嚴格淘汰。1914年，華西協和大學博物館開始籌辦，至150003000多年前殷商時期國人關于齲齒的象形記載，

1936年，華大的館藏文物已有21世紀口腔醫(yī)學最新研究成果，史記精品薈萃，精英棟梁輩出，以獨有之歷史文化，展示中國口腔一些發(fā)展之脈絡。博物館將文物收藏、人才培養(yǎng)、科學研究、文化傳承與創(chuàng)新、國際交流合作緊密接合，多層次、多視覺、立體化真實展現中國口腔醫(yī)學發(fā)展之歷史與輝煌之成就。1989年10月，第四軍醫(yī)大學口腔醫(yī)學院李剛教授、滕洪安醫(yī)師和張冶醫(yī)師編著《中國口腔醫(yī)學史（年表）動。19912月，首都醫(yī)科大學口腔醫(yī)學院教授周大成編寫的《中國口腔醫(yī)學史考》由人民衛(wèi)生出版社出版，是我國第一本口腔醫(yī)學史研究的專著。 1998年11月，北京醫(yī)科大學中國協和醫(yī)科大學聯合出版 《中國口腔醫(yī)學發(fā)展史》一書，該書著重介紹了我國近代與現代口腔醫(yī)學的進展， 并且關于口腔醫(yī)學教育、預防保健、口腔器材與衛(wèi)生用品及