精品文檔知行合一學(xué)習(xí)個(gè)人心得范文知行合一學(xué)習(xí)個(gè)人心得范文1朱熹的“格物致知”?！案瘛笔翘骄康囊馑?，“物”是萬事萬物，包括意識(shí)的和物質(zhì)的。“致”是求得、獲得的意思，“知”是知識(shí)。詳細(xì)理解就是說，一個(gè)人的教育學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是從追尋事務(wù)本體而得到知識(shí)。《知行合一明》讀完了，但以“知行合一”的理念，潛心修行的人生才剛剛開場。以格物致知之精神，探究事物的原理獲得知識(shí)；言行一致之韌性，踐行求知的每一步去躬行。受傳統(tǒng)教育的影響和資欠缺，農(nóng)村學(xué)生往往重視根底知識(shí)而無視動(dòng)手才能。過多的高分低能例子不要多說，足以證明當(dāng)前社會(huì)開展的需要，學(xué)生在探求新知識(shí)的過程中已經(jīng)不再是傳統(tǒng)上認(rèn)為的“授業(yè)灌輸”，而應(yīng)該是理論與理論的結(jié)合體。拿小學(xué)科學(xué)課堂來說，每節(jié)課試驗(yàn)的過程假如僅僅借助多媒體視頻觀察，久而久之學(xué)生偏向于抽象的思維而不愿意動(dòng)手，理論充足而理論短板。上一學(xué)期我校一股養(yǎng)蠶風(fēng)潮，學(xué)校里的孩子們?cè)诖号ㄩ_的季節(jié)搜尋桑葉，為了科學(xué)老師養(yǎng)的蠶寶寶不挨餓。每天早晨辦公室的門翻開，就“報(bào)告聲”不斷，把桑葉留下，看一眼乖寶寶地變化就走開。哪一班上課，那一班的孩子就不想分開一秒中，圍著看，看不煩。從蠶，到蠶寶寶每天變胖變長，到最后地蠶蛹，破殼而飛。這種生長的過程，是老師與孩子們共同的體驗(yàn)，絕不是袖手旁觀的圖片觀看獲得的知識(shí)所能給予的。綜合看來，每一學(xué)科都可以運(yùn)用“格物致知”地求知精神，語文的“綜合性學(xué)習(xí)”，數(shù)學(xué)地手腦并用，對(duì)于知識(shí)存留一種疑心求真的態(tài)度，用理論來探求知識(shí)的本真。明說“知是行之始，行是知之成”。無論后人對(duì)此如何褒貶批判，這句話同樣給予教育者們一些啟示。最先要想到的就是陶行知大師?！爸挥惺值叫牡讲攀钦嬲淖觥?。“教學(xué)做合一”不是停留在“知行合一”致良知的階段，它是在“行動(dòng)”的階段。陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論是從“知行合一”中繼承和開展而來的。其實(shí)無需要拔高理論，老師每一天的教學(xué)工作都是對(duì)“知行合一”的一種理論躬行。班主任老師每天早早地進(jìn)班觀察孩子一條的狀況；任課老師備好課、將課堂創(chuàng)意無限激發(fā)；作業(yè)情況的及時(shí)反應(yīng)，典范示范、家校溝通。誰能說這些就不是“知行合一”呢！“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，教育無小事，做好每一件小事就是最不平凡的事情。希望我們這一代老師對(duì)“格物致知”有新的認(rèn)識(shí)和考慮，使得理論求疑精神與心與行，讓教育燃起一股新力量。知行合一學(xué)習(xí)個(gè)人心得范文2所謂“知行合一”，是指對(duì)某事件進(jìn)展了充分認(rèn)知其過程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅(jiān)持不懈、百折不撓的行動(dòng)，從而到達(dá)目的，是為“知行合一”。知行合一者無疆，綻放其美麗。樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動(dòng)，應(yīng)是考證過，對(duì)其過程有較為充分的認(rèn)知，并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人，他應(yīng)認(rèn)識(shí)到這不是花前樹下，林蔭道上，不是百鳥悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺一天三十六里就過去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當(dāng)空，汗水涔涔，頭暈?zāi)垦?；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長時(shí)間有意訓(xùn)練孩子體格，適應(yīng)冷熱忽變；再者，樂嘉的背后，必有一個(gè)設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了“沙漠徒步”。“知”其難，“備”其需，“行”就成了水到渠成。任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看外表不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點(diǎn)非議對(duì)方。樂嘉所為，可能就如他所說的“在平安的前提下，讓她學(xué)會(huì)獨(dú)立和堅(jiān)持。假如女兒順應(yīng)此行，很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量，樂氏家族承傳有人，也是對(duì)社會(huì)做出了一定的表率和奉獻(xiàn)。觸龍說趙太后，就勸其不要溺愛孩子，應(yīng)”為之計(jì)深遠(yuǎn)“，給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識(shí)之士皆不會(huì)一味順從孩子或別人，定會(huì)籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。當(dāng)知其條件不具備不成熟，那就選擇適宜的行為方式。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)?；身體疲憊，脂肪橫行。如假設(shè)我們?cè)诰o張的`工作勞作閑余，借鑒”樂嘉育女“的方式，必要時(shí)丟掉網(wǎng)絡(luò)，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會(huì)出現(xiàn)那么多的”空心人“，形貌俱佳但眼神空洞；不會(huì)出現(xiàn)那么多的”低頭族“，形體單調(diào)，”方向一致“，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護(hù)其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。當(dāng)然，應(yīng)知凡事不可”過&;，進(jìn)退有度，方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊(duì)，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點(diǎn)，再過兩三年，身心會(huì)更成熟點(diǎn)。畢竟樂嘉作為名人，表率和典范的影響不可忽略，如假設(shè)經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會(huì)岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生繁忙，藥品突缺，而繁忙過后可能是長時(shí)間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠(yuǎn)，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無疆，笑迎此生。知行合一學(xué)習(xí)個(gè)人心得范文3任何事只要開場去做，永遠(yuǎn)不晚，今天終于動(dòng)筆開場寫書評(píng)，我沒有寫過書評(píng)，也沒看過好的書評(píng)，怕看了，我就不敢寫了。在豆瓣寫書評(píng)，只是滿足了自我的表達(dá)，寫的好與不好，還望看見的人，路過就好。讀明的知行合一，我看了兩遍，我想我會(huì)繼續(xù)看下去，無論多少遍，每次都會(huì)有新的理解。這次最想聊的是知行合一，知不是知道，而是良知，這本書主要宣揚(yáng)的就是，知行合一，它的意思是當(dāng)你的良知和你的行動(dòng)一致合一了，就到達(dá)天人合一的境界，就能成為像明一樣的立言，立行，立功的三不朽的圣人。普通人都在追求更多智慧和才能，從而能更好面對(duì)自己的生活和選擇，進(jìn)而擁有更多的名和利！但是明說，追求良知和行動(dòng)的一致，比擁有更多的物質(zhì)和名利更加重要！那么普通人如何得到和做到知行合一呢，我困惑我們?nèi)绾未_認(rèn)良知是我們與生俱來的，難道一出生我們就有良知，難道任何事良知都會(huì)告訴我們?cè)撛趺疵鎸?duì)和去做嗎?那是不是說，只要聽從心里的聲音，任何事都能很好的面對(duì)和解決嗎?我以為我們也是通過學(xué)習(xí)才認(rèn)識(shí)什么是良知，難道人本身具有，無需外在去求索嗎。那么學(xué)習(xí)的價(jià)值何在，過多的閱讀和學(xué)習(xí)會(huì)不會(huì)讓人更加迷茫，過多的工具和本領(lǐng)會(huì)讓我們迷失自己真正的良知嗎。知行合一告訴我們，通過后天的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們內(nèi)外本具有的良知，然后將良知和身體外在的需求做區(qū)分，通過自己生活的磨練，發(fā)揚(yáng)內(nèi)在的良知，做自己生活的主人。我想，大致的邏輯就是這樣，當(dāng)然，作為普通人的典型代表，我覺得普通人沒有必要一定要追求成為圣人，畢竟圣人少而普通人多，明只有一個(gè)，孔子都只有一個(gè)，一個(gè)圣人的出現(xiàn)勢必也是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。作為普通人，如何做好一個(gè)普通人，一個(gè)身心健全，生活快樂的人都已經(jīng)非常了不起！況且生活本身有其殘酷和任性的考