1、對“耗結(jié)構(gòu)論”的改造（市天聯(lián)機(jī)電設(shè)備）人類是一種高等的動物，具有其他動物所無法比的，但人類是自然界物質(zhì)運(yùn)動的結(jié)果，總是由動物進(jìn)化而來。價值是人類有的運(yùn)動現(xiàn)象，它有復(fù)雜多樣的表現(xiàn)形式和結(jié)構(gòu)層次，但它是伴隨人類的不斷進(jìn)化而發(fā)展起來的，不是在人類發(fā)展過程中的某一階段突然出現(xiàn)的，它必定是由某種的物理現(xiàn)象、化學(xué)現(xiàn)象或生物現(xiàn)象變而來，關(guān)是能否準(zhǔn)確到價值的原始“”。傳統(tǒng)的價值理論往往只看到了人類社會的價值現(xiàn)象與自然界各種物理現(xiàn) 象、化學(xué)現(xiàn)象或生物現(xiàn)象之間的差別，而看不到其內(nèi)在聯(lián)系，看不到它們在更次上的內(nèi)在性。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人們開始認(rèn)識到任何生物運(yùn)動都是由的物理運(yùn)動和化動發(fā)展而來，必然著一般的物理定律和

2、化學(xué)定律，只是表現(xiàn)得更為復(fù)雜、更為特而已?！昂慕Y(jié)構(gòu)論”們在這方面的研究成果，它把原本完全不相容的物理力學(xué)與生物學(xué)了人起來了，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識上的一次大親。不過，這種理論本身存在著許多，以致于不能進(jìn)一將其到社會科學(xué)領(lǐng)域中。只有對它進(jìn)行改造，才能真正把自然規(guī)律與生物規(guī)律及社會規(guī)律接起來，才能使價值現(xiàn)象證地還原為基本的物理現(xiàn)象和化學(xué)現(xiàn)象，使人類的認(rèn)識實(shí)現(xiàn)一次更為深刻的親。一、耗結(jié)構(gòu)論等的盡管耗結(jié)構(gòu)論等自然科學(xué)理論在原則上近了物理學(xué)與生物學(xué)之間的離，但然無法把它直接應(yīng)用到生物學(xué)的研究之中，更無法把它乎利推廣應(yīng)用到社會科學(xué)之中。耗結(jié)構(gòu)論等所建立的概念體系幾與社會科學(xué)的概念體系沒有直接的聯(lián)系，其研究思路也與

3、社會科學(xué)的研究思路相甚遠(yuǎn)，這說明耗結(jié)構(gòu)論等本身存在著現(xiàn)在以下幾個方面。的理論。起來，耗結(jié)構(gòu)論等的主要表（一）用“序參量”來度量有序化程度。協(xié)同學(xué)的始人提出用“序參量”來描述一個系統(tǒng)宏觀有序的程度，用“序參量”的變化值來刻系統(tǒng)從有序向無序的變情況。他認(rèn)為：當(dāng)系統(tǒng)處于完全無序的態(tài)時，其序參量為；當(dāng)外界條件接近界區(qū)域時，序參量增大很快；最后在界點(diǎn)，序參量的突變意味著宏觀有序結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)。但是一個系統(tǒng)的變量有成千上萬，究應(yīng)該選擇一個或幾個變量作為其序參量呢？對此，他又提出用所謂“長來最大限度地消除方程中的大量”的序參量作為參量，通過“服原理”度。然而，即使這樣，也然存在許多自由度無法消除。一般來說，耗結(jié)

4、構(gòu)的序參量方程的求解是非常的，甚至是根本不可能的。因此，采用“序參量”來描述一個系統(tǒng)宏觀有序的程度，是不現(xiàn)實(shí)和不科學(xué)的。（二）沒能建立“”與“價值”的聯(lián)系。耗結(jié)構(gòu)論認(rèn)為，任何耗結(jié)構(gòu)的生存與發(fā)展，需要不斷地生產(chǎn)與消費(fèi)，社會科學(xué)則認(rèn)為，人類的生存與發(fā)展需要不斷地生產(chǎn)和消費(fèi)價值。然，人類社會可以看作是一種特殊的耗結(jié)構(gòu)，那么，與價值之間到存在什么樣的聯(lián)系與區(qū)別呢？耗結(jié)構(gòu)論沒能，因而就無法乎利地將它推廣應(yīng)用于社1會科學(xué)領(lǐng)域。有人把與價值然開來，認(rèn)為“與價值沒有任何聯(lián)系”；也有人簡單而機(jī)地把與價值聯(lián)系起來，認(rèn)為“就是價值”，顯然，這兩者都是非常誤的。（三）沒能準(zhǔn)確把握信的本質(zhì)。信論的始人認(rèn)為，信是使不肯定

5、程度減少的量，是一種消除不確定性的西?？刂普摰氖既司S認(rèn)為信量是，他還提出了信量的計(jì)算公式。他們對信的理解都建立在抽象意義上、結(jié)構(gòu)特征上和形式邏輯上，而不是建立在本質(zhì)意義上，這些信概念與社會科學(xué)意義上的信概念存在著巨大的差異。此外，協(xié)同論、突變論和環(huán)論等都是從生物分子的結(jié)構(gòu)特征、組織形式及其動力學(xué)特征等微觀領(lǐng)域來索耗結(jié)構(gòu)的有序化過程，而越這些微觀領(lǐng)域，進(jìn)入人類社會的宏觀領(lǐng)域，這在根本上決定了它們的發(fā)展局限性。二、對耗結(jié)構(gòu)論等的改造為了消除耗結(jié)構(gòu)論等的，使自然科學(xué)與生物學(xué)及整個社會科學(xué)接起來，使社會科學(xué)的價值概念證地還原為自然科學(xué)的概念，以實(shí)現(xiàn)整個社會科學(xué)與自然科學(xué)的行改造。，就必須對以耗結(jié)構(gòu)論為

6、代表的現(xiàn)代自然科學(xué)進(jìn)（一）區(qū)分功能有序與結(jié)構(gòu)有序，用“價值率”來代“序參量”。耗結(jié)構(gòu)的所謂有序應(yīng)該是指它在功能上“活”的有序，而不是指它在結(jié)構(gòu)上 “”的有序?！靶騾⒘俊敝荒苡脕矸从澈慕Y(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)有序化程度，而不能用來反映功能有序化程度，其結(jié)果是把人們引向一個理論誤區(qū)，使人們誤地把耗結(jié)構(gòu)的某些結(jié)構(gòu)特征作為其有序程度的客觀度，從而“結(jié)構(gòu)有序”與“功能有序”。在他的一題為“協(xié)同學(xué)：趨與發(fā)展”的論文中，把協(xié)同學(xué)的內(nèi)容擴(kuò)展到了功能有序，但沒能深入研究下去。事實(shí)上，只有事物的價值率（即價值的增長率）才能客觀地、準(zhǔn)確地反映事物各要素之間在功能上的協(xié)調(diào)作用和相干作用，才能客觀地、準(zhǔn)確地度量耗結(jié)構(gòu)的有序化程度。（

7、二）展“”內(nèi)，使之與“價值”內(nèi)相聯(lián)系。要把與價值聯(lián)系起來，就必須廣義地理解。促進(jìn)耗結(jié)構(gòu)有序化的除了直接，還應(yīng)包括間接，所謂間接是指那些能夠?qū)χ苯赢a(chǎn)生代、改和加強(qiáng)作用的。概念最初是從物理學(xué)角度提出來的，它只考慮了能量交換對耗結(jié)構(gòu)有序化的影響情況，而沒有考慮其它非能量交換對耗結(jié)構(gòu)有序化的影響情況。一個耗結(jié)構(gòu)為了生存與發(fā)展除了需要與外界進(jìn)行能量交換外，還需要與外界進(jìn)行物質(zhì)交換和信交換，這表明除了物質(zhì)的能量特征，其它非能量特征也可以對耗結(jié)構(gòu)的有序化產(chǎn)生影響。事實(shí)上，物質(zhì)的許多非能量特性雖然本身不具有直接的，但它可以對直接產(chǎn)生代、改和加強(qiáng)作用，以影響直接的使用效率，因而可以看作是一種間接的。例如，動物在

8、節(jié)可以通過利用、等物質(zhì)的絕性來減少體的失，從而相對地增加自身的；人類通過利用某種安全或健康的設(shè)施可以降低自己的亡率，也會相對地增加自身的。這樣建立起來的廣義概念已經(jīng)與社會科學(xué)領(lǐng)域的價值概念非常接近了。2由于負(fù)熵需要考慮溫度變量，不便于進(jìn)行直接的測量和研究，而且動物界負(fù)熵的基本來源是食物，而食物中起根本作用的是它所具備的能量，而不是它所具備的溫度，因此采用“有序化能量”以及在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展而來的“廣義有序化能量”來描述直接或間接負(fù)熵對耗散結(jié)構(gòu)有序化的影響情況更為合適。不難發(fā)現(xiàn)，建立在負(fù)熵概念基礎(chǔ)之上的“廣義有序化能量”概念已經(jīng)完全等價于社會科學(xué)領(lǐng)域的價值概念。（三）區(qū)分信息的功能特性與結(jié)構(gòu)特性，準(zhǔn)

9、確把握信息的本質(zhì)。任何生物之所以要不斷的吸收信息和信息，并不是為了抽象意義上的消除不確定性，而在于實(shí)實(shí)在在地提高自己的功能特性，以增強(qiáng)自己生存與發(fā)展的能力，因此信息的本質(zhì)應(yīng)該從它的功能特性去理解，而不能從它的結(jié)構(gòu)特性去理解?！跋淮_定性”只能描述信息對耗散結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)特征的影響情況，而不能描述信息對耗散結(jié)構(gòu)的功能特征的影響情況，因而不能作為信息的本質(zhì)內(nèi)涵。有些不同信息雖然在消除主體的不確定性上具有相等的作用，但對于主體生存與發(fā)展的意義可能存在著很大的差異。維納所信息量計(jì)算公式實(shí)際上只能描述信息的形式模量，而不能描述信息的功能特性，更不能描述信息對于耗散結(jié)構(gòu)的意義或價值關(guān)系。維納還提出了信息量是負(fù)熵的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)雖然開始了應(yīng)該從信息的功能特征來認(rèn)識信息的本質(zhì)，但他把信息等同于一般形式的負(fù)熵。事實(shí)上，耗散結(jié)構(gòu)的有序化可分為外延擴(kuò)展和內(nèi)涵深化兩種方式，因此負(fù)熵有兩種具體形式：外延擴(kuò)展型負(fù)熵與內(nèi)涵深化型負(fù)熵。顯 然，信息應(yīng)該屬于后者。信息的準(zhǔn)確定義是：“一切能夠改變事物價值率的內(nèi)外稱為信息”。信息在生物進(jìn)化與人類發(fā)展過程中扮演著十分重要角色。生物之所以不斷進(jìn)化，關(guān)鍵在于生物信息的積累；人類社會之所以高速發(fā)展，關(guān)鍵在于社會信息（知識和精神）的積