1、端午節(jié)喝黃酒【篇一：九月端午節(jié)身佩香囊、飲雄黃酒】在山西鄉(xiāng)村，不論豐年欠歲，貧富之家，端午節(jié)孩子們的香袋、長 命線、艾葉虎是非做不可的。一個(gè)小小的香袋為什么能這樣牽動(dòng)人 心，千年不絕？傳說古時(shí)候，每年的四、五月間各種蟲害、瘟疫嚴(yán) 重地威脅著人們，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察訪民情，治理 瘟害。神仙發(fā)現(xiàn)同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹， 便懲惡護(hù)善，掏出五色香袋對(duì)善良的人說：每年五月初五，你們同 家里的小孩戴上它，“身上戴香包，門上插艾蒿，瘟病全除掉，吉祥 光高照?！逼婀值氖牵瑥哪且院蠓彩菐愦拇笕诵『?，蟲害見了便 逃之夭夭，而沒有香袋的惡人們不免被蟲害毒疫毒死了。傳說難免有神秘的

2、迷信色彩，但只要冷靜地分析，其中不無科學(xué)道 理。神農(nóng)本草經(jīng)及本草綱目都記載有艾葉茗含芳香油，可 用來殺蟲，防止病害，亦可用作調(diào)香原料。早在先秦時(shí)期，艾就被 采集作藥用，制灸條治病。山西的五月初，正是春夏之際，蟲害復(fù) 生，時(shí)疫流行。此時(shí)人們首要的就是要消毒防病，民間藝人用香袋 包藥佩帶，既治病除臭驅(qū)蟲散濁，薰香去汗味，又是人們盼望孩子 們健康平安心愿的表露，為孩子們增添了如意的玩物，耍起來小巧 玲瓏，香爽周身，真是一舉多得。山西鄉(xiāng)村的香袋是用棉織布和絲 線繡制成各種精巧玲瓏的小布包，裝上雄黃、蒼木、艾等中藥。其 中有的繡制成“五毒”形象的蛇、蝎子、壁虎、千爪蟲、疥蛤蟆，還 有虎、雞等動(dòng)物形象的香

3、袋；有的縫繡成瓜果蔬菜，花鳥草蟲。最 復(fù)雜的是“虎踩五毒串”，最上的一個(gè)較大的老虎腳下吊著五種毒蟲， 意為踩死毒害，消毒免災(zāi)。用五彩絲垂金錫錢鎖掛于嬰兒胸前，纏 紙帛，折菱角，綴于兒童腰間，把孩子裝扮得漂亮可愛，既有香潔 避穢的功能，又是兒童們隨手可抓的玩具。孩子們把香袋作為端午 的耍貨，同布虎枕、小石獅一樣，集裝飾、實(shí)用、戲耍于一身。從山西民間香袋玩具的藝術(shù)特色來看，晉北的粗獷大方，厚實(shí)質(zhì)樸， 夸張變形，感情深沉；晉南的精工巧秀，形象逼真，情趣生動(dòng)；晉 中的色彩艷麗，紋樣雅致。這些種類繁多的香袋藝術(shù)，反映了三晉 傳統(tǒng)文化的悠久歷史，展示了勞動(dòng)人民的聰明才智，體現(xiàn)著我們民 族獨(dú)有的審美情趣。不

4、少在海外的僑胞至今仍對(duì)家鄉(xiāng)的香袋難以忘【篇二：端午節(jié)身佩香囊、飲雄黃酒】端午節(jié)身佩香囊、飲雄黃酒 在山西鄉(xiāng)村，不論豐年欠歲，貧富之家，端午節(jié)孩子們的香袋、長 命線、艾葉虎是非做不可的。一個(gè)小小的香袋為什么能這樣牽動(dòng)人 心，千年不絕？傳說古時(shí)候，每年的四、五月間各種蟲害、瘟疫嚴(yán) 重地威脅著人們，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察訪民情，治理 瘟害。神仙發(fā)現(xiàn)同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹， 便懲惡護(hù)善，掏出五色香袋對(duì)善良的人說：每年五月初五，你們同 家里的小孩戴上它，“身上戴香包，門上插艾蒿，瘟病全除掉，吉祥 光高照?！逼婀值氖?，從那以后凡是帶香袋的大人小孩，蟲害見了便 逃之夭夭，而沒有香

5、袋的惡人們不免被蟲害毒疫毒死了。傳說難免有神秘的迷信色彩，但只要冷靜地分析，其中不無科學(xué)道 理。神農(nóng)本草經(jīng)及本草綱目都記載有艾葉茗含芳香油，可 用來殺蟲，防止病害，亦可用作調(diào)香原料。早在先秦時(shí)期，艾就被 采集作藥用，制灸條治病。山西的五月初，正是春夏之際，蟲害復(fù) 生，時(shí)疫流行。此時(shí)人們首要的就是要消毒防病，民間藝人用香袋 包藥佩帶，既治病除臭驅(qū)蟲散濁，薰香去汗味，又是人們盼望孩子 們健康平安心愿的表露，為孩子們增添了如意的玩物，耍起來小巧 玲瓏，香爽周身，真是一舉多得。山西鄉(xiāng)村的香袋是用棉織布和絲 線繡制成各種精巧玲瓏的小布包，裝上雄黃、蒼木、艾等中藥。其 中有的繡制成“五毒”形象的蛇、蝎子、

6、壁虎、千爪蟲、疥蛤蟆，還=y有虎、雞等動(dòng)物形象的香袋；有的縫繡成瓜果蔬菜，花鳥草蟲。最 復(fù)雜的是“虎踩五毒串”，最上的一個(gè)較大的老虎腳下吊著五種毒蟲， 意為踩死毒害，消毒免災(zāi)。用五彩絲垂金錫錢鎖掛于嬰兒胸前，纏 紙帛，折菱角，綴于兒童腰間，把孩子裝扮得漂亮可愛，既有香潔 避穢的功能，又是兒童們隨手可抓的玩具。孩子們把香袋作為端午 的耍貨，同布虎枕、小石獅一樣，集裝飾、實(shí)用、戲耍于一身。=y從山西民間香袋玩具的藝術(shù)特色來看，晉北的粗獷大方，厚實(shí)質(zhì)樸， 夸張變形，感情深沉；晉南的精工巧秀，形象逼真，情趣生動(dòng)；晉 中的色彩艷麗，紋樣雅致。這些種類繁多的香袋藝術(shù)，反映了三晉 傳統(tǒng)文化的悠久歷史，展示了

7、勞動(dòng)人民的聰明才智，體現(xiàn)著我們民 族獨(dú)有的審美情趣。不少在海外的僑胞至今仍對(duì)家鄉(xiāng)的香袋難以忘 卻?！酒壕旁露宋绻?jié)身佩香囊、飲雄黃酒】九月端午節(jié)身佩香囊、飲雄黃酒在山西鄉(xiāng)村，不論豐年欠歲，貧 富之家，端午節(jié)孩子們的香袋、長命線、艾葉虎是非做不可的，九 月端午節(jié)身佩香囊、飲雄黃酒。一個(gè)小小的香袋為什么能這樣牽動(dòng) 人心，千年不絕？傳說古時(shí)候，每年的四、五月間各種蟲害、瘟疫 嚴(yán)重地威脅著人們，玉皇大帝便派了一位神仙下凡，察訪民情，治 理瘟害。神仙發(fā)現(xiàn)同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹， 便懲惡護(hù)善，掏出五色香袋對(duì)善良的人說：每年五月初五，你們同 家里的小孩戴上它，“身上戴香包，門上插艾蒿，

8、瘟病全除掉，吉祥 光高照?！逼婀值氖牵瑥哪且院蠓彩菐愦拇笕诵『?，蟲害見了便 逃之夭夭，而沒有香袋的惡人們不免被蟲害毒疫毒死了。傳說難免有神秘的迷信色彩，但只要冷靜地分析，其中不無科學(xué)道 理。神農(nóng)本草經(jīng)及本草綱目都記載有艾葉茗含芳香油，可 用來殺蟲，防止病害，亦可用作調(diào)香原料。早在先秦時(shí)期，艾就被 采集作藥用，制灸條治病。山西的五月初，正是春夏之際，蟲害復(fù) 生，時(shí)疫流行。此時(shí)人們首要的就是要消毒防病，民間藝人用香袋 包藥佩帶，既治病除臭驅(qū)蟲散濁，薰香去汗味，又是人們盼望孩子 們健康平安心愿的表露，為孩子們增添了如意的玩物，耍起來小巧 玲瓏，香爽周身，真是一舉多得。山西鄉(xiāng)村的香袋是用棉織布和絲 線繡制成各種精巧玲瓏的小布包，裝上雄黃、蒼木、艾等中藥。其 中有的繡制成“五毒”形象的蛇、蝎子、壁虎、千爪蟲、疥蛤蟆，還 有虎、雞等動(dòng)物形象的香袋；有的縫繡成瓜果蔬菜，花鳥草蟲，范 文九月端午節(jié)身佩香囊、飲雄黃酒。最復(fù)雜的是“虎踩五毒串”， 最上的一個(gè)較大的老虎腳下吊著五種毒蟲，意為踩死毒害，消毒免 災(zāi)。用五彩絲垂金錫錢鎖掛于嬰兒胸前，纏紙帛，折菱角，綴于兒 童腰間，把孩子裝扮得漂亮可愛，既有香潔避穢的功能，又是兒童 們隨手可抓的玩具。孩子們把香袋作為端午的耍貨，同布虎枕、小 石獅一樣，集裝飾、實(shí)用、戲耍于一身。從山西民間香袋玩具的