1、部編版八年級語文下冊課內(nèi)文言文知識點梳理桃花源記本文選自陶淵明集。陶淵明，又名潛，字元亮，五柳先生。潯陽柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩人。不滿當(dāng)時現(xiàn)實，棄官歸隱。桃花源記、歸去來兮辭都是傳世名篇。一般詞語：緣：沿著，順著。夾岸：兩岸。夾，在兩旁。數(shù)：幾。芳：香花。落英：落花。一說，初開的花。英，花。繽紛：繁多樣子。復(fù)：再。仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。才：僅。平曠：平坦開闊。儼然：整齊的樣子。12.屬：類。阡陌：田間小路。悉、咸：全，都。黃發(fā)：指老人。垂髫：指小孩。怡然：形容喜悅。18.乃：竟然。19.具：詳細(xì)。20.問訊：打聽消息。21.云：說。22.嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝

2、，驚奇23.延：邀請。語（yd）:告訴。扶：沿，順著。26.向:從前，舊的。27.及:到。28.詣:到。29.遣:派。30.欣然:高興的樣子。31.規(guī):計劃。32.果:實現(xiàn)。一詞多義:中：年間。（晉太元中）中間。（中無雜樹）志：標(biāo)記。（尋向所志）做標(biāo)記。（處處志之）為：（wQi）作為（武陵人捕魚為業(yè)）（wei）對，向。（不足為外人道也）尋：尋找。（尋向所志）隨即，不久。（尋病終）聞：聽說。（村中聞有此人）聽到的事情。（具言所聞）舍：（shG舍棄，放下。（便舍船）（she）房舍。（屋舍儼然）作：勞作。（其中往來種作）做。（設(shè)酒殺雞作食）古今異義：鮮美古：鮮艷美麗。今：食物味道好。開朗古：地方開闊

3、，光線充足。今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。交通古：交錯相通。今：各種運輸郵電事業(yè)的總稱。妻子古：妻子兒女。今：男子的配偶。絕境古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。無論古：不要說，（更）不必說。今：連詞，表示條件不同而結(jié)果相同如此古：像這樣。今：這樣。不足古：不值得。今：不充足；不滿。詞類活用：異：感到詫異。窮：盡，有走完或窮究根源之意。盡：完，文中有消失之意。通假字：要：通“邀”，邀請。成語：豁然開朗：形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對某個道理長期思索不解而后突然明白?；砣唬_闊敞亮的樣子。無人問津：比喻無人探問價格或情況。津，渡口。怡然自樂：形容高興而滿足的樣子。世外桃源：借指一種

4、空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。理解探究：（一）用原文語句回答：描寫桃花林美麗景色的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。描寫桃花源社會環(huán)境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。描寫桃花源人熱情好客的語句是：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食；村中聞有此人，咸來問訊；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來種作；黃發(fā)垂髫并怡然自樂。表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時亂。表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。二）用自己的話概括回答：第一段描寫桃花林又什么作用？渲染了神

5、秘美麗的氣氛，暗示將會出現(xiàn)奇境，為寫桃花源的美好做鋪墊?！昂龇晏一帧敝械摹昂觥弊直憩F(xiàn)了漁人怎樣的心情？事出偶然，意料之外。“欲窮其林”中的“窮”字表現(xiàn)了漁人怎樣的心理？由于“甚異之”，想探個究竟。“豁然開朗”照應(yīng)前文什么內(nèi)容？初極狹，才通人。為什么村人“見漁人，乃大驚”？村人對陌生人出現(xiàn)感到驚異，表明桃花源與世隔絕很久。“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”表明先世生活年代的社會環(huán)境是怎樣的？社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。桃花源的自然環(huán)境、社會環(huán)境以及人民的生活狀況、精神狀態(tài)怎樣？自然環(huán)境：美麗富饒；社會環(huán)境：安定平和；生活狀況：安居樂業(yè)；精神狀態(tài)：自由快樂?！按巳艘灰粸榫哐运劇?，從文中可推

6、斷漁人向桃花源中人說了什么？桃花源外朝代更替，社會動亂，人民生活痛苦。桃花源中人為什么嘆惋？作者為什么不一一寫出漁人的話？為時代變遷，桃花源外社會黑暗動蕩，人民生活痛苦而嘆惋。本文主要寫桃花源的美好，而不是世外戰(zhàn)亂；另外桃花源外的事世人皆知，沒有必要一一寫出。桃花源中人“不復(fù)出焉”的原因是什么？先人已飽受戰(zhàn)亂之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社會中再過痛苦的生活。為什么村人說“不足為外人道也”？對漁人存有戒心，怕外人知道后破壞他們和平安定的生活。作者為什么要寫“尋向所志，不復(fù)得路”？表明桃花源是一個似有實無的虛幻世界，并不存在。也表達(dá)了作者的痛惜之情。作者為什么要寫劉子驥尋訪桃花源“未果”？表明桃

7、花源可望而不可即，給桃花源增添奇異色彩；也表明桃花源在現(xiàn)實生活中是不存在的；隱含了作者無力改變社會現(xiàn)實的無奈。作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？（作者追求的是怎樣的生活？）環(huán)境優(yōu)美，人民安定幸福，民風(fēng)淳樸；沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人自食其力，安居樂業(yè)，和平安寧的理想社會。作者為什么要虛構(gòu)一個與現(xiàn)實對立的美好世界？寄托自己的政治理想，反映廣大人民的愿望；對美好生活向往，對黑暗社會批判。寫出文章的整體思路。（漁人）發(fā)現(xiàn)桃源、訪問桃源、離開桃源。你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會？它與當(dāng)時的黑暗社會形成鮮明對照，是作者不滿當(dāng)時現(xiàn)實的一種精神寄托，是對當(dāng)時黑暗社會的批判，客觀上反映了廣大人

8、民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示？圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的？桃花源人在當(dāng)時是很幸運的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來講躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來抗?fàn)?。（談出自己的想法即可）小石潭記文學(xué)常識：小石潭記的作者是柳宗元，字子厚，唐代（朝代），唐宋八大家之一。課文選自柳河?xùn)|集，體裁是游記。字音字形：坻(chi)坻(di)嶼(yQ嵁(k吞n)佁(yD

9、然翕(xT)忽如鳴珮(pQi)環(huán)篁(huang)竹清冽(lie)蒙絡(luò)搖綴(zhul)參(cQn)差(cT)披拂(fd)犬牙差(cT)互悄(qiao)愴(chuang)幽邃(sul)重點字詞：1水尤清冽尤：格外伐竹取道，下見小潭道：道路潭中魚可百許頭見：出現(xiàn)可：大約佁然不動佁然：呆呆的樣子以其境過清，不可久居清：凄清居：停留隸而從者隸：跟從、跟隨、跟著從小丘西行百二十步西：向西下見小潭下：在下面日光下澈下：往下皆若空游無所依空：在空中斗折蛇行，明滅可見斗：像北斗星一樣蛇：像蛇一樣其岸勢犬牙差互犬牙：像狗的牙子似與游者相樂樂：逗樂凄神寒骨，悄愴幽邃凄、寒：使.感到凄涼、使.感到寒冷記之而去去：離開

10、一詞多譯：可：大約，潭中魚可百許頭；可以，能夠，不可久居。從：自，由，從小丘西行百二十步；跟隨，隸而從者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。清：清澈，下見小潭，水尤清冽；冷清，以其境過清。差：長短不一，參差披拂；交錯，動詞，其岸勢犬牙差互。以：因為，以其境過清；表示前一行為是后一行為的的方法或手段，“一”前面的成分是后面動詞的狀語，可以不譯，近岸卷石底以出。樂：以.為樂，心樂之；逗樂，嬉戲，似與游者相樂。見：動詞，通“現(xiàn)”，出現(xiàn)，下見小潭；動詞，明滅可見。翻譯句子：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。順著水潭向

11、西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲或隱或現(xiàn)，都看得清楚。四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。其岸勢犬牙差互，不可知其源。那溪岸的形狀像狗牙那樣交錯，無法知道溪水的源頭在哪里。主題思想：本文通過描寫小石潭環(huán)境的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的凄苦之情課文結(jié)構(gòu)：作者的寫作順序：發(fā)現(xiàn)小石潭（聞聲見形）T潭中景物（水T石T樹T魚）T小溪源流（溪身T岸勢）T潭中氣氛（氣氛T感受）語段賞析：課文按什么順序?qū)懀孔プ×诵∈兜氖裁刺攸c？按游覽的順序，抓住幽靜的特點。作者寫小石潭人跡罕至，凄清

12、幽靜，意在表現(xiàn)怎樣的思想感情？意在表現(xiàn)作者孤寂悲涼的思想感情。柳宗元借小石潭的景色表達(dá)了被貶之后的苦悶抑郁之情。像這種借景抒情表達(dá)心志的文言名篇有很多。請聯(lián)系醉翁亭記、岳陽樓記和桃花源記等篇章中的一篇，以“小石潭凄寒幽靜”為上句，寫出下句使之成為一組對偶句。上句：小石潭凄寒幽靜；下句：。例（1）瑯琊山蔚然深秀例（2）岳陽樓壯美雄奇例（3）桃花源和平寧靜本文多角度描寫景物，其藝術(shù)手法主要有：點面結(jié)合。如寫石：“全石以為底”是面，“為坻、為嶼、為嵁、為巖，是點。遠(yuǎn)近交錯。如寫潭：“聞水聲”是遠(yuǎn)，“下見小潭”是近。動靜結(jié)合。如寫魚：“影布石上”是靜，“俶爾遠(yuǎn)逝”是動。虛實相生。如“潭中魚可百許頭”表

13、面寫魚，實為寫水，以實寫虛，虛實相映成趣。莊子二則北冥有魚（一）課文字詞詳解北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。北冥：北海。傳說北海無邊無際，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。鯤(kun):大魚名。鵬：本為古“鳳”字，這里表示大鳥之名。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。垂：懸掛。海運：海水運動。徙：遷移。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，天池：天然形成的水池。齊諧：書名。一說人名。志：記載。怪：怪異的事物。擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起，雙翼拍

14、打水面。摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，摶(tuan):盤旋飛翔。扶搖：旋風(fēng)。去：離開，這里指離開北海。息：氣息，這里指風(fēng)。野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！薄Ｉn蒼：深藍(lán)色。極：盡。邪：同“耶”，表疑問，相當(dāng)于“嗎”“呢”。重點句子翻譯怒而飛，其翼若垂天之云。用力鼓動翅膀飛翔起來，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。是鳥也，海運則將徙于南冥。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大鵬遷徙到南海的時候

15、，（用翅膀）拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，（它）乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？（三）課文分析文章標(biāo)題為“北冥有魚”，后來為什么又寫鳥？鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。_從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天

16、之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！贝司溥\用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃瘛⑸鷦?，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理？說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對

17、事物的認(rèn)識有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？這說明人對事物的認(rèn)識是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認(rèn)識也是有局限的。莊子與惠子游于濠梁之上（一）課文字詞詳解莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！卞┝海哄┧系臉?。濠，水名，在今安徽鳳陽。是：這?；葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：安：怎么。固：固然。固：本來。全：完全，肯定（是這樣）?！?/p>

18、請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我,我知之濠上也?！闭堁浔荆赫堅试S我追溯話題本原。請，請允許我。循，追溯。其，話題。本，本原。子曰“汝安知魚樂”云者：你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等。汝安知魚樂，你怎么（哪里）知道魚是快樂的。云者，如此如此。既已知吾知之而問我：既，已經(jīng)。之，指“魚之樂”，下文的同此意。（二）重點句子翻譯鰷魚出游從容，是魚之樂也。鰷魚（在河水中）游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。子非我，安知我不知魚之樂？你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂呢？我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！我不是你，固然不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知

19、道魚的快樂，這是可以完全確定的。請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。請允許我從最初的話題說起（或：追溯話題本原）。你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等，那是（你）已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我。（所以我說）我是在濠水的橋上知道的。（三）課文分析莊子堅持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？莊子認(rèn)為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對的，人的認(rèn)識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？指出下面兩個疑問句語氣的強(qiáng)弱特點和表

20、達(dá)效果。(1)子非魚，安知魚之樂？(2)子非我，安知我不知魚之樂？(2)句是(1)(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強(qiáng)。這句話不從正面回答惠子的問而從反面相對，收到很好的表達(dá)效果。從正面回答惠子的問而從反面相對，收到很好的表達(dá)效果。比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。莊子與惠子游于濠梁之上中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。禮記二則雖有

21、嘉肴課文字詞詳解雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故雖：雖然。嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。其：代“食”的對象。旨：味美。至道：最好的道理。至，達(dá)到極點。善：益處，好處。是故：所以。學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：困：困惑。自反：自我反思。自強(qiáng)：自我勉勵。強(qiáng)，勉勵。教學(xué)相長也。兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！教學(xué)相長：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。兌：同“說”，指的是殷商時的賢相傅說（yuQ）。學(xué)學(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前個“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)。其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。（二）重

22、點句子翻譯雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。教學(xué)相長也。教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以學(xué)習(xí)以后就會知道（自己的）不足，教學(xué)以后就會知道（自己的）困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。知道（自己的）不足，這樣以后就能自我反思；知道（自己的）困惑，這樣以后就能自我勉勵。“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個道理吧?。ㄈ┱n文分析1本文論述了敎與學(xué)的關(guān)系問題，說明了教學(xué)相長的道理。解釋課文中“教學(xué)相長”這個成語的含義。教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得成功?！?/p>

23、教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。禮記是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有禮運學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。為何在一開始寫關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強(qiáng)。即通過比喻，引入“至道”，形象生動地吿訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。6本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。（用原文填空）請結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)

24、歷，舉一個例子，談?wù)剬Α敖虒W(xué)相長”的理解。教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子：“我你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。（需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談）“教學(xué)相長”在教學(xué)中的意義。在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進(jìn)步。大道之行也（一）課文字詞詳解大道之行也，天下為公。選賢與能，講大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。之：的。行：施行。為：是。公：公共的。選賢與（ju）能：選拔推

25、舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才干出眾。講：講求。信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，信：誠信。修：培養(yǎng)。睦：和睦（氣氛）。故：因此。獨：只。親：以為親。親：父母。子：以為子。子：子女。老有所終：老人能夠善終。終，善終。壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、壯有所用：壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。幼有所長(zhang):幼年人能順利成長。矜(guan)、寡、孤、獨：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子。廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者，的人。皆：都。養(yǎng)：供養(yǎng)。男有分(fQn

26、):男子有職務(wù)。分，職分，職守。女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。貨：財貨。惡：憎恨。其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。棄：丟棄。必：一定。藏：私藏。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶是故：因此。謀：奸詐之心。興：興起。盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。故：所以。外戶：從外面把門帶上。而不閉。是謂大同。是：這。謂(wei):是。大同：指理想社會。同，有和、平的意思。重點句子翻譯天下為公。選賢與能，講信修睦。天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。故人不獨親其親，不獨子其子。因此人們不只是

27、敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，讓幼年人能夠順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。男有分，女有歸。男子有職業(yè)，女子有歸宿。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（對于）財貨，（人們）憎恨（那種）把它扔在地上（的行為）,但并非自己想私藏；（對于）力氣，（人們）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情也

28、不興起。故外戶而不閉。是謂大同。因此（家家戶戶）門都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。（三）課文分析文學(xué)常識。（1）選自禮記，儒家經(jīng)典之一?！八臅保捍髮W(xué)中庸論語孟子?！拔褰?jīng)”：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋?！按蟮乐幸仓v信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明?！按蟮馈?，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述?！疤煜聻楣保@是說政權(quán)（也可以把社會財富包括進(jìn)來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人?！斑x賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾一一用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)洹?。“講信修睦”

29、，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定?！肮嗜瞬华氂H其親不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。人人都能受到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對全社會的關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女

30、在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。“是故謀閉而不興是謂大同?！边@一層是全文的總括語。文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論非常鼓舞人心。課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解