1、教育活動(dòng)的規(guī)律?小組：the moment組員：劉桂鈺廖思吳冬芳陳展霞陳曉如經(jīng)文獻(xiàn)收集和資料查閱，我們得出了一個(gè)總的觀點(diǎn)：1、按照傳統(tǒng)的規(guī)律觀，即嚴(yán)格依自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)判定一事物必須是科學(xué)與 客觀的，教育活動(dòng)就不一定存在規(guī)律，這一點(diǎn)我們會(huì)從“教育”和“規(guī)律” 的定義上論證。2、不按照傳統(tǒng)的規(guī)律觀，換另一種思維角度來(lái)看，教育活動(dòng)是有規(guī)律的， 從其功能、與人、社會(huì)的關(guān)系上等等方面可以得出，教育活動(dòng)的規(guī)律就在 于人類(lèi)活動(dòng)在宏觀上、整體上的體現(xiàn)，若從個(gè)體的、暫時(shí)的角度上看，教 育活動(dòng)就是有很大的變動(dòng)和不確定性。在討論這個(gè)問(wèn)題之前，得先弄明白兩個(gè)問(wèn)題：教育的定義是什么？什么是規(guī)律？我們的課本上說(shuō)：“教育有

2、廣義和狹義之分，廣義的教育是有意識(shí)地以影響人的身心 發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。，而狹義的教育通常是學(xué)校教育”從教育的定義我們可以得出，一、教育是一種社會(huì)活動(dòng)（我們姑且把它叫做教育活動(dòng)）；二、教育活動(dòng)對(duì)象是人三、教育是有目的的（有意識(shí)的）四、教育不僅是一種影響，還是一種積極影響（讓人有發(fā)展）再看到規(guī)律的一般定義：事物過(guò)程、內(nèi)部或者事物之間的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。其中一個(gè)特點(diǎn)是規(guī)律不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，它是客觀存在的兩者一對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)：一、教育活動(dòng)是一種社會(huì)活動(dòng)，不同于自然活動(dòng)，因此要知道教育是否有規(guī)律可尋， 必須把教育活動(dòng)和自然活動(dòng)區(qū)別開(kāi)。如：說(shuō)自然活動(dòng)是科學(xué)的，那么，教育活動(dòng)是否也像自

3、然活動(dòng)一樣確鑿無(wú)疑也是科學(xué) 的，有待商榷。規(guī)律的一般定義是建立在自然科學(xué)的客觀性上的，那么教育活動(dòng)是否 能夠建立在社會(huì)科學(xué)的客觀性上？二、按上述傳統(tǒng)規(guī)律觀來(lái)看，規(guī)律被認(rèn)為是客觀的，與“教育是有目的的、意識(shí)的” 相悖。如：規(guī)律是不能選擇的，它無(wú)處不在，但教育活動(dòng)是可以選擇的按照傳統(tǒng)的規(guī)律觀，我們得出：教育活動(dòng)不一定存在規(guī)律解釋?zhuān)簜鹘y(tǒng)的規(guī)律觀指的是嚴(yán)格依自然科學(xué)的“規(guī)律”，以此來(lái)理解教育規(guī)律的話， 就必須遵循兩個(gè)原則：一、這種觀點(diǎn)的教育基本規(guī)律必須具有客觀性、必然性、普遍性三種屬性二、根據(jù)規(guī)律就是關(guān)系（列寧的話所得）的界定，我們所概括出來(lái)的教育基本規(guī)律，必須能說(shuō)明是什么事物之間的關(guān)系和是怎樣的關(guān)系

4、如果按照這兩種原則，那么，教育活動(dòng)所包含不確定性、偶然性就不符合規(guī)律的 內(nèi)涵。程少堂先生說(shuō)過(guò)，自然規(guī)律是自在的，不是為人而存在的，不具有必然性，但是， 作為社會(huì)規(guī)律的一種特殊部類(lèi)的教育規(guī)律，是通過(guò)人的教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此， 教育規(guī)律對(duì)于教育實(shí)踐活動(dòng)的主題來(lái)說(shuō)是具有主體性的。但在查資料的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，有別于傳統(tǒng)規(guī)律觀的另外一些觀點(diǎn)其中有些觀點(diǎn)是支持教育活動(dòng)存在規(guī)律這一說(shuō)法的如：扈中平先生說(shuō)的，教育規(guī)律只是為教育活動(dòng)預(yù)示了一種必然趨勢(shì)和可行閥限范圍內(nèi)，教育活動(dòng)主題還有廣闊的自由選擇及創(chuàng)造的天地解釋?zhuān)航逃目陀^性是在兩個(gè)意義上表現(xiàn)出來(lái)的：其一是從教育活動(dòng)的總體性來(lái)說(shuō)， 教育規(guī)律不以任何人的

5、特殊意志和價(jià)值追求為轉(zhuǎn)移，并成為制約個(gè)人意志和行為的客觀力量（比如政治教化）；其二是從教育活動(dòng)的前提性來(lái)說(shuō)，教育規(guī)律是客觀的，教 育活動(dòng)并不是在真空中完全憑主觀意志、價(jià)值追求進(jìn)行的，而總是在直接碰到的既定 的條件下，在特定的歷史前提下進(jìn)行的。規(guī)律并不唯一地確定出進(jìn)化的過(guò)程，而是闡 明進(jìn)化過(guò)程發(fā)展的全部概率。它們是博弈的規(guī)則，在每一個(gè)別情況下有待于參加者的 素質(zhì)和技巧來(lái)開(kāi)拓?？偨Y(jié)：如果說(shuō)執(zhí)著于“教育規(guī)律”是由于“唯科學(xué)”的，這就有點(diǎn)不顧客觀事實(shí)。盡管 我們還不能明確把握，但教育活動(dòng)在某種意義上是確實(shí)存在著規(guī)律的。教育活動(dòng)作為人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，它不是某種超人的自然存在，教育活動(dòng)是追求著 自己目的的人

6、的活動(dòng)，這種活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的是人的活動(dòng)的本質(zhì)。教育規(guī)律在人的教育活動(dòng)中生成，是人們的教育活動(dòng)內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián) 系的整體性、綜合性、可能性的表現(xiàn)。教育規(guī)律問(wèn)題十分復(fù)雜，只有明確了教育規(guī)律 的基礎(chǔ)和性質(zhì)，我們才能對(duì)教育活動(dòng)有一種的真正意義上的期待，才不至于是空泛地 談?wù)摗敖逃?guī)律”及其實(shí)踐運(yùn)用。而任何簡(jiǎn)單性地談?wù)摻逃?guī)律或文牘式的口號(hào)“按 教育規(guī)律辦事”都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)教育“會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的 侮辱”（就是不要把教育規(guī)律當(dāng)成各種矛盾和問(wèn)題的借口，說(shuō)不是沒(méi)努力，規(guī)律如此 的話）從某種意義上講，教育活動(dòng)是有規(guī)律的。舉例，我們的學(xué)校教育的一般規(guī)律：（一）學(xué)校教育的發(fā)展要適應(yīng)社

7、會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的水平,（二）學(xué)校教育的結(jié)構(gòu)要適應(yīng)社會(huì)生活多方面的需要，（三）學(xué)校教育的學(xué)制要隨著人類(lèi)知識(shí)水平的提高而不斷變化、發(fā)展（四）發(fā)展學(xué)校教育要建立宏大的師資隊(duì)伍，（五）學(xué)校教育工作要以教學(xué)為中心，（六）學(xué)校教學(xué)工作要講求方法，（七）學(xué)校教育必須把政治思想工作放在首要地位，（八）辦好學(xué)校教育要有好的行政管理，（九）社會(huì)主義的學(xué)校教育必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，（十）學(xué)校教育的發(fā)展和提高要側(cè)重于科學(xué)研究工作。從這個(gè)例子可以看出，教育活動(dòng)的規(guī)律就是其功能的體現(xiàn)和受其功能的局限，個(gè)體發(fā) 展功能與社會(huì)發(fā)展功能（教育的經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能）。教育的最首要功能是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。教育的最基礎(chǔ)功能是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。教育的 最直接功能是影響