1、邊城（第二課時(shí)）細(xì)讀文本，感受邊城之悲 沈先生的弟子汪曾祺曾說(shuō)過(guò)，邊城是一部充滿愛(ài)與溫暖的作品，但在其后還隱藏著些其他的東西為我們揭開(kāi)人生和諧的另一面。那么這另一面是什么呢？悲 愛(ài)和溫暖第19小節(jié)：落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層銀色薄霧。翠翠望到這個(gè)景致，忽然起了一個(gè)怕人的想頭:“假若爺爺死了呢？”細(xì)讀文本，感受邊城之悲第58小節(jié)：回家時(shí)，祖父抱了那只白鴨子同別的東西，翠翠打火把引路。兩人沿城墻腳走去，一面是城，一面是水。祖父說(shuō)：“順順真是個(gè)好人，大方得很。大老也很好。這一家人都好！”翠翠說(shuō)：“一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？”祖父不明白這句話的意思所在，因?yàn)榻裉焯吲d一點(diǎn)

2、，便不加檢點(diǎn)笑著說(shuō)：“翠翠，假若大老要你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”翠翠就說(shuō)：“爺爺，你瘋了！再說(shuō)我就生你的氣！”第63小節(jié)：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”祖父不說(shuō)什么還是唱著。兩人都記起順順家二老的船正在青浪灘過(guò)節(jié)，但誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止出。祖孫二人便沉默地一直走還家中。細(xì)讀文本，感受邊城之悲悲孤獨(dú)和隔閡第85小節(jié)：“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢。” “人老了就應(yīng)當(dāng)守船呢?！北Ｊ睾蛪阂旨?xì)讀文本，感受邊城之悲鏈接背景，體悟邊城深意 思考：作者為什么以“邊城”為題而不是直接以“茶峒”命名？ 1934年重返故土后，寫(xiě)過(guò)一大段回鄉(xiāng)感觸，“最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有那點(diǎn)正直樸素人情

3、美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的都是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀，敬鬼畏神天命的迷信固然已經(jīng)被常識(shí)所摧毀，然而做人時(shí)的義利取舍是非辨別也同泯沒(méi)了?！?他自己曾說(shuō)，創(chuàng)作邊城的目的，不是描繪一幅與現(xiàn)實(shí)隔絕的世外桃源圖，而是要表現(xiàn)一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”，并在這個(gè)人生形式里，注入自己在30多年的人生旅途中所體驗(yàn)到的人生哀樂(lè)。寫(xiě)作背景鏈接背景，體悟邊城深意 邊城 城市 作者是想借邊城消解這種人性的虛偽、自私和冷漠。這是作者對(duì)人性的敬重，對(duì)“不悖乎人性”的理想世界的呼喚，更是對(duì)生命價(jià)值與意義的追尋。鏈接背景，體悟邊城深意 贊美: 邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔

4、的愛(ài)； 批判: 物欲泛濫的現(xiàn)代文明；拜金主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)； 呼吁:重建民族的美好品德和人格。分析特色，理解“散文化”小說(shuō) 淡化小說(shuō)的主要文體 突出散文藝術(shù)特征 語(yǔ)言或優(yōu)美生動(dòng)、或古樸典雅，具有詩(shī)意美 拓展延伸： 阿Q正傳(節(jié)選)和邊城(節(jié)選)兩篇文章都體現(xiàn)了對(duì)人性的關(guān)注，都對(duì)國(guó)民的靈魂進(jìn)行了深刻的挖掘，但是卻為我們呈現(xiàn)了兩個(gè)截然不同的世界。請(qǐng)你結(jié)合作者塑造的人物形象和寫(xiě)作目的分析這種不同產(chǎn)生的原因。比較閱讀，領(lǐng)會(huì)文學(xué)社會(huì)擔(dān)當(dāng)篇目創(chuàng)作背景折射出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)國(guó)家命運(yùn)與民族悲歡阿Q正傳（節(jié)選）邊城（節(jié)選）拓展延伸篇目創(chuàng)作背景折射出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)國(guó)家命運(yùn)與民族悲歡阿Q正傳邊城被封建主義壓迫的農(nóng)

5、村社會(huì)國(guó)家動(dòng)蕩、社會(huì)混亂、傳統(tǒng)美德遭到破壞百姓愚昧麻木、自私冷漠、欺軟怕硬；社會(huì)發(fā)展近乎停滯，思想蒙昧通過(guò)刻畫(huà)美好的人物與理想化的社會(huì)場(chǎng)景，是對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)美德衰落、現(xiàn)實(shí)腐化墮落的社會(huì)的無(wú)聲批判與控訴。喚醒被封建精神奴役的人們，激勵(lì)他們振奮起來(lái)呼喚古老美德及美好價(jià)值觀的回歸，重建民族品格與美德拓展延伸思考：同樣是中國(guó)，也僅僅相隔10年，為什么他們筆下呈現(xiàn)的會(huì)是完全不同的世界？完全不同的人性？ 社會(huì)原因、地理位置 創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作目的不同 故鄉(xiāng)對(duì)個(gè)人的意義不同 阿Q正傳（節(jié)選）為我們展現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村社會(huì)人們自私冷漠、愚昧麻木，欺軟怕硬；邊城則通過(guò)對(duì)美好人性的刻畫(huà)表現(xiàn)了一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”這樣一個(gè)理想化的社會(huì)。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上呈現(xiàn)出了一種現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞。無(wú)