1、“知識青年上山下鄉(xiāng)研究綜述中國的“知識青年上山下鄉(xiāng)運動1始于20世紀(jì)50年代，在“文革中形成高潮，又在70年代末猝然完畢。對“知識青年上山下鄉(xiāng)運動和“知識青年群體的歷史評價，一直是社會各界、特別是當(dāng)年的“知青親密關(guān)注的事。到如今為止，國內(nèi)外已經(jīng)積累了相當(dāng)數(shù)量的有關(guān)“知青的研究成果，但很少有關(guān)于這些文獻(xiàn)的總體介紹。本文擬就20多年來“知青研究方面的情況作一概略綜述。文中的闡述、資料的選擇和篇章數(shù)字的統(tǒng)計都集中在“知識青年和“老三屆等專題上，但不包括“紅衛(wèi)兵運動。本文的重點放在“知青研究的理論研討方面，對以“知青為主題的文學(xué)作品僅略略涉及。筆者所查詢的資料限于中文和英文，所以本文只介紹中國大陸、港

2、臺地區(qū)和美國的“知青研究，其中又以中國大陸的研究為主。筆者認(rèn)為，“知識青年研究從20世紀(jì)70年代算起至今，可以大體上被劃分為4個時期：20世紀(jì)70年代中期到1985年為萌芽期，1986年至1994年為初潮期，1995年至1999年為高潮期，2000年以來為后高潮期。這種劃分是基于對研究活動及成果發(fā)布情況的統(tǒng)計分析。每一時期的研究活動都有不同的特點，出現(xiàn)了各具代表性的著作文章和重要作者、研究者。一、20世紀(jì)70年代-1985年：萌芽期此一時期的特點是，對“知識青年上山下鄉(xiāng)運動的回憶和反思開場緩慢展開，但國內(nèi)在真正意義上的研究仍處于冰凍狀態(tài)。在中國大陸，此一時期的“知青研究是一片空白。對“知青運動

3、的回憶和反思只能以“傷痕文學(xué)和“朦朧詩為代表，其中“傷痕文學(xué)到20世紀(jì)80年代后期那么衍變?yōu)椤昂笾嘈≌f。2從廣義上講，這方面的文學(xué)活動可被視為后來展開的“知青研究的前奏，因為當(dāng)時人們還不能或不敢從政治社會分析的角度觸碰這個主題，而用文學(xué)手法那么可以間接地表達(dá)社會對“知青的關(guān)注，并為這方面的研究作思想上的準(zhǔn)備。在臺灣以及香港地區(qū)，這方面的文章從20世紀(jì)60年代中期以來就連續(xù)在報刊上出現(xiàn)。雖然大部份是以新聞報導(dǎo)或動態(tài)情報為根本內(nèi)容，但能及時地反映現(xiàn)實情況，今天看來仍不失其資料價值，其中也有一些篇章不乏學(xué)術(shù)性。比方，1977年臺灣文化大學(xué)大陸問題研究所出版的?中共青年下放理論與理論的研究?和197

4、9年在臺灣發(fā)表的?中共紅衛(wèi)兵一代思想認(rèn)識的開展?，即屬此類。需要特別指出的是，此一時期在外國卻墻外開花般地出現(xiàn)了“知青研究熱。在美國和德國，一些學(xué)者陸續(xù)發(fā)表了有關(guān)“知青研究的數(shù)十篇論文和至少3部專著。劉小萌后來于1994年曾有專文介紹這方面的情況，他介紹了7位外國“知青問題研究學(xué)者，其中有6位的著作屬于這一時期。專著中最重要的一部是美國學(xué)者托馬斯伯恩斯坦早年1977年出版的?上山下鄉(xiāng)?英文，這本書直到16年后的1993年才有中文譯本在國內(nèi)出版。劉小萌的上述文章對托馬斯伯恩斯坦的這本書中作了相當(dāng)詳細(xì)的介紹。筆者認(rèn)為仍有必要在此作兩點補充說明。首先，顧洪章3等人在概述此書觀點時引用了中譯本的說法，

5、稱伯恩斯坦認(rèn)為知識青年上山下鄉(xiāng)是“一項社會實驗。這是一個依中文譯本而得來的誤解。據(jù)筆者核對，英文原著中并沒有提到“社會實驗的觀點，只是作者夫人蘇道銳drthyslinger為1993年中文版寫的“序言中如是說，而中譯本的譯者在“譯者的話里強調(diào)了這一說法。假如遍覽原著全文以及作者的其它相關(guān)文章，不會發(fā)現(xiàn)有“社會實驗之類的提法?？梢哉f，作者一直都是把中國的“知青上山下鄉(xiāng)作為一個經(jīng)過官方認(rèn)真組織施行的重大舉措來研究，而從未把這一政策理論看成“實驗。其次，雖然中文譯者對該書內(nèi)容部份的翻譯根本上忠于原著的表述，但對一些主要章節(jié)的小標(biāo)題卻作了不當(dāng)改動。比方，第1章的英文標(biāo)題只有一個詞“intrdutin，

6、為“綜述或“概論、“介紹之意，而中文版卻譯成“綜述一場中國式的社會大試驗，譯者自行加上了“社會大試驗這一副標(biāo)題，但無論是該章內(nèi)容還是全書各章，其實都沒有這一含義。再如，第1章第2節(jié)的英文標(biāo)題假設(shè)直譯應(yīng)為“教育和改變青年人價值觀與期望值的難題，但中文譯者卻把這一標(biāo)題改為“再教育防止和平演變的戰(zhàn)略工程。還有，第4章第1節(jié)原文標(biāo)題為“城市青年與鄉(xiāng)村社區(qū)，結(jié)果被中譯本譯者換成了一句毛澤東語錄“各地農(nóng)村的同志應(yīng)當(dāng)歡送他們?nèi)?；同一章?節(jié)的原文標(biāo)題是“補救的措施，亦被換成了毛澤東對李慶霖上書的一段批示“全國此類事甚多，容當(dāng)統(tǒng)籌解決。如此看來，中文本譯者是有意選用了一些包括“最高指示在內(nèi)的中國社會流行用語作

7、標(biāo)題，雖然增加了可讀性，但卻與作者的原意差距過大，非常容易誤導(dǎo)讀者。伯恩斯坦這部著作的中文譯者對此書的評價是：“以不帶任何政治偏見的客觀態(tài)度，對上山下鄉(xiāng)運動的起源、目的、政策、過程、結(jié)果以及這場運動所表達(dá)的政治色彩、社會沖突和價值觀念作了精細(xì)的分析和精辟的議論。通覽全書，我們不能不為一位西方學(xué)者對中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化特性的準(zhǔn)確把握而折服見中文版第1頁。劉小萌對此書的評價是：“這本書是迄今為止國外研究中國知識青年上山下鄉(xiāng)問題的最全面、最詳細(xì)、影響也較大的著作。4筆者完全同意這樣的評價。在此根底上，筆者認(rèn)為，還應(yīng)該更明確地指出相當(dāng)重要的一點，即這部著作不僅是“知青研究的奠基之作，而且以其根本

8、觀點和研究方法影響甚至指導(dǎo)了所有后來的“知青研究者。到目前為止，有關(guān)“知青的研究雖然已經(jīng)獲得了相當(dāng)大的成果，但根本上是在伯恩斯坦的觀點框架里的發(fā)揮和擴(kuò)展，還沒有哪本書能超出這部著作的范圍和程度。比方，伯恩斯坦早在1977年就明確指出了“知青上山下鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)原因，即“教育的開展與社會的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實協(xié)調(diào)一致的危機(jī)，并簡明扼要、畫龍點睛般地說明了“知青上山下鄉(xiāng)的開展脈絡(luò)，“首先是大躍進(jìn)之前在小范圍內(nèi)施行，20世紀(jì)60年代初繼續(xù)展開，1968年文化大革命后急劇展開，他曾沿著這個脈絡(luò)作了詳盡的闡述。在研究方法上，伯恩斯坦不僅從各方面搜集了大量數(shù)據(jù)，而且對種種數(shù)據(jù)作了極為認(rèn)真的處理。他直截了當(dāng)?shù)靥岢觯骸皩Υ稍L

9、材料應(yīng)持慎重態(tài)度，不能簡單地認(rèn)為這些被采訪者就能代表其他更多的人，更不能代表一個整體的全國的下鄉(xiāng)知青。他甚至注意到：“當(dāng)報紙和被采訪者提到同樣的事實時，其內(nèi)涵也有不同，因此作者對于從面談口述中得到的數(shù)據(jù)總是千方百計地與新聞媒介和包括官方文件、出版物在內(nèi)的各種資料反復(fù)驗證。書中這樣的闡述不勝枚舉，令人今天讀起來仍覺震撼和感佩。二、1986-1994年：初潮期在這一時期，伴隨著“文革研究的展開，“知青研究開場引起了學(xué)術(shù)界的注意，出現(xiàn)了第一批研究文章。在此期間，以“老三屆熱為代表的“知青文化現(xiàn)象持續(xù)升溫，并有大量的以回憶錄為主的文著出現(xiàn)，為后來廣泛深化的“知青研究創(chuàng)造了良好氣氛，并積累了非常豐富的資

10、料。這一時期可被分為兩個階段。在第一階段的1986年初，崔武年和閻淮發(fā)表了題為“談?wù)劺先龑玫奈恼拢@是國內(nèi)出現(xiàn)的“知青及“老三屆研究領(lǐng)域的第一篇專題論文。作者運用大量的事實和數(shù)據(jù)，闡述和分析了“知青、“老三屆一代人的教育基儲特殊經(jīng)歷和現(xiàn)實狀況，認(rèn)為“老三屆是“自覺對社會負(fù)起責(zé)任，“經(jīng)過磨難、經(jīng)過反思的一層人，并且呼吁“研究老三屆是當(dāng)代人的一種責(zé)任。這篇文章雖然帶有官方色彩，但是有理有據(jù)，平實可信，有很強的說服力。不久之后，史鏡等人發(fā)表了“赴內(nèi)蒙古上山下鄉(xiāng)知識青年的歷史與現(xiàn)狀調(diào)查，提出“認(rèn)真回憶這場運動的歷史過程，分析評價其利弊及經(jīng)歷教訓(xùn)，對于今后制定正確的支邊政策，是非常必要的。上述兩篇文章說

11、明，學(xué)者們已經(jīng)開場從不同的角度對“知青、“老三屆問題展開研究。同年晚些時候，高皋、嚴(yán)家其出版了?文化大革命十年史?，其中有專節(jié)闡述“知青上山下鄉(xiāng)，雖然只有短短的一千多字，卻是第一次公開否認(rèn)毛澤東的“承受再教育的說法。這二篇文章和一本書可被視為國內(nèi)“知青研究的開端。1987年，張化發(fā)表了題為“試論文化大革命中的知識青年上山下鄉(xiāng)運動一文。5這篇文章在整個“知青研究史上相當(dāng)重要，它與上面提到的“談?wù)劺先龑靡晃牡牟煌幵谟冢瑥埢岢隽巳绾畏治鲈u價“知青上山下鄉(xiāng)運動這一重大命題。張化認(rèn)為，“文革前的“知青上山下鄉(xiāng)是勞動就業(yè)的措施之一，而這種措施在“文革特定的歷史條件下卻演變成了史無前例的政治運動的組成

12、部份，這是應(yīng)予指出并否認(rèn)的。此文立論明晰，分析明快，對后來的“知青研究產(chǎn)生了很大影響。不過，此后的幾年里，“知青研究仍然處于沉悶狀態(tài)。在這一階段出版了幾部相關(guān)的文學(xué)作品，其中有兩部紀(jì)實性文學(xué)作品值得一提。一部是肖復(fù)興、肖復(fù)華編寫的?啊，老三屆?，這是最早出現(xiàn)的“知青紀(jì)實報告文學(xué)集；另一部是白描的?蒼涼青春?，這雖是一部紀(jì)實文學(xué)作品，但其序言和結(jié)語部份卻帶有濃重的理論討論的色彩。第二階段從1989年開場，“老三屆熱的興起給“知青研究帶來了難得的推動力和轉(zhuǎn)機(jī)。方奕、陳小雅、仲維光、金大陸等人的文章從不同角度對這一文化現(xiàn)象及其對“知青研究所產(chǎn)生的作用分別作了評介。持續(xù)假設(shè)干年的“老三屆知青文化熱的表

13、現(xiàn)形式多種多樣，從圖片書畫展覽、文藝晚會、影視、歌曲，到舊地重訪、經(jīng)濟(jì)考察、工程開發(fā)，豐富多彩，而其中與“知青研究直接相關(guān)的自然是大批書籍的出版。據(jù)筆者統(tǒng)計，從1989年到1994年，共出版了30多部以“知青為主題的書，其中“老知青撰寫的回憶錄匯編和紀(jì)實性文學(xué)作品占相當(dāng)大的比重。這些書當(dāng)中不少是由四川省的幾家出版社出版的。四川人民出版社于1989年率先推出了?知青沉浮錄?，后來又于1993年出版了?紅土熱血?。同時，成都出版社連續(xù)出版了?蹉跎與崛起?、?榮耀與夢想?1992和?熱血冷淚?1993。四川文藝出版社那么出版了?知青檔案?1992和?命運列車?1994。全國各地的其他出版社也紛紛推出

14、各自的新書，如?北大荒風(fēng)云錄?、?中國知青部落?1990、?草原啟示錄?1991、?回首黃土地?1992、?悲愴青春?、?中國知青夢?、?中國知青在海外?、?中國知青悲歡錄?1993、?漠南情?、?理想與現(xiàn)實?、?苦難與風(fēng)流?1994等。這些“知青回憶錄匯編和紀(jì)實性文學(xué)作品雖然并不是真正的研究成果，但卻為“知青問題的研究提供了豐富的資料。正如著名作家、評論家李輝在其對?苦難與風(fēng)流?的書評中所說的那樣：“作者大多既不是作家，也不是學(xué)者，也不是官員，他們普普統(tǒng)統(tǒng)，那么平實那么自然地表達(dá)自己，使這些作品“真正具有了歷史的參照作用，對于理解老三屆一代人，提供了可信的范本。在“老三屆知青文化熱的襯托之下

15、，“知青研究出現(xiàn)了上升的態(tài)勢，有10多篇學(xué)術(shù)文章發(fā)表，其中不乏佳作，例如杜鴻林、黃金平、柳建輝、王東成等人的文章，以及上文提到的劉小萌對西方學(xué)者有關(guān)著作、觀點的介紹。不過總體說來，這方面研究的選題范圍還不夠廣，研究還遠(yuǎn)不夠深化。這一時期其它方面的“知青研究活動，包括1989年法國學(xué)者潘鳴嘯發(fā)表了“改造一代人戰(zhàn)略的興亡一文，以及1993年伯恩斯坦教授的?上山下鄉(xiāng)?中譯本在國內(nèi)出版。1993年，加拿大華人學(xué)者梁麗芳出版了?從紅衛(wèi)兵到作家覺悟一代的聲音?，該書是在對26個中國年青作家其中多數(shù)當(dāng)過“知青的采訪根底上寫成的學(xué)術(shù)著作。第二年此書在美國出版了英文版。三、1995-1999年：高潮期以“文革和

16、“知青下鄉(xiāng)30周年為重要契機(jī)，在這一時期“知青研究出現(xiàn)了高潮，呈全面展開之勢，并獲得了豐碩成果，詳細(xì)表現(xiàn)為大量研究文章的發(fā)表和假設(shè)干部專著的問世。通過對這一時期相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀和分析，可以看到一條線索，在1994到1998年期間，中國青少年研究中心青運史研究所以下簡稱“青運所舉辦的3次討論會對“知青研究活動中起到了推動和促進(jìn)以及適時總結(jié)、再推動的作用。下面先簡單介紹一下這3次討論會。1994年底，“青運所在北京召開了“知青研究的現(xiàn)狀和將來專題座談會。參加這次座談會的都是熱心“知青研究的學(xué)者，一直在從事這方面的研究，包括張化、定宜莊、劉小萌、史衛(wèi)民、柳建輝、王東成等人。這次座談會分析了相對于社會上

17、的“知青熱而“知青研究滯后的現(xiàn)狀，明確提出了“知青研究是“一個有待深化研究的課題。到會的學(xué)者們還詳細(xì)指出了這方面研究存在的問題，對下一步的研究提出了有價值的建議。6與會者不僅在會后進(jìn)一步擴(kuò)大相關(guān)課題的研究，獲得了不少成果，他們提出的分析和建議對后來的“知青研究也有明顯的促進(jìn)作用，其標(biāo)志是此后幾年內(nèi)這一領(lǐng)域的研討文章和專著的大量涌現(xiàn)。1996年10月，“青運所又舉辦了“知青與社會轉(zhuǎn)型研討會。7這次研討會會聚了近60位學(xué)者和“老知青，其宗旨是“追尋時代主旋律，推進(jìn)知青研究的進(jìn)一步深化。這次研討會明確提出：“知青問題研究是當(dāng)代中國史研究的一個重要課題，需要認(rèn)真地從社會學(xué)、政治學(xué)和歷史學(xué)，以及其他相關(guān)

18、學(xué)科出發(fā)進(jìn)展綜合研究。與會學(xué)者們一方面強調(diào)了“對文革中的知識青年上山下鄉(xiāng)運動需要做冷靜的分析，給它一個正確的定位，另一方面也指出“對知青問題的研究不能僅僅停留在對這場運動的評價上，而要為社會進(jìn)步和開展效勞。有的與會者還提出，要對過去發(fā)表的“回憶類文獻(xiàn)加以“理論的提煉，對“紅衛(wèi)兵和“知識青年進(jìn)展“分層研究。這些看法和意見對其后的“知青研究確實起到了有益的指導(dǎo)作用。1998年下半年，“青運所與?中國青年研究?雜志社共同主辦了“知識青年上山下鄉(xiāng)30周年筆會，總結(jié)以?中國知青史?出版為標(biāo)志的“知青研究成果，同時適時地提出“知青研究要繼續(xù)深化。也有學(xué)者在會上提出“多學(xué)科、多角度、“拓寬研究的領(lǐng)域，調(diào)換研

19、究的視角。8在這一時期出版的“知青研究專著達(dá)30部之多，9它們與以前出版的書相比有了明顯的不同，即脫離了單純回憶錄的框架，呈現(xiàn)出更多的研究特點，其質(zhì)量明顯進(jìn)步。這些書中比擬有代表性的可列舉如下：首先是定宜莊的?中國知青史：初瀾1953-1968年?和劉小萌的?中國知青史：大潮1966-1980年?1998。這兩位學(xué)者都是親身經(jīng)歷過“上山下鄉(xiāng)的“老知青，他們對“知青上山下鄉(xiāng)的整個歷史過程作了詳細(xì)的闡述和理論探究，資料豐富而翔實，被稱為是至今為止“在此專題研究方面的集大成者。筆者認(rèn)為，這兩部著作的可貴之處在于，不僅梳理歸納了浩繁的史料數(shù)據(jù)，并且挖掘出前人忽略掉但深具學(xué)術(shù)意義的重要史實。比方，?初瀾

20、?中闡述了在周恩來的主持下，國務(wù)院于1963年前后制定的15年至18年的“全國知青上山下鄉(xiāng)規(guī)劃的詳細(xì)過程和根本內(nèi)容，從而提醒了一個鮮為人知的歷史事實中國經(jīng)歷過“大躍進(jìn)的失敗之后，即使不發(fā)生“文化大革命，城市經(jīng)濟(jì)也無法包容新增勞動力，所以2千萬城市青年早晚得“上山下鄉(xiāng)的命運實際上在“大躍進(jìn)之后就已是“既定了的。別的學(xué)者在此前的文章中也提到過這一點，但此書的介紹最為詳細(xì)翔實。再比方，?大潮?中介紹了以張木生為代表的“知青在“上山下鄉(xiāng)過程中對社會、理論問題的探究，展現(xiàn)了一批“知識青年以其貧弱的知識積累和社會底層的真切體驗，進(jìn)展著頑強的獨立考慮，他們的思想活動構(gòu)成了特殊歷史條件下中國思想史不應(yīng)無視的一

21、個方面。這兩部著作的另一個特點是提出了一些新的學(xué)術(shù)觀點。例如，定宜莊深化討論了“文革前17年的教育對包括“紅衛(wèi)兵、“知識青年在內(nèi)的整個“老三屆的深化影響，并以此為線索透徹地分析了“老三屆人的思想行為特征。該作者指出：“不斷反思17年教育的經(jīng)歷教訓(xùn)，希望從中探究可資發(fā)揚或引以為戒的一切，這是一個至今仍有現(xiàn)實意義的，但卻未引起教育界、學(xué)術(shù)界充份注意，更未曾認(rèn)真加以清理和總結(jié)的問題。10劉小萌、定宜莊等人早先還主編出版了?中國知青事典?1995。這部?事典?綜合了辭書和史實大事記的特點，還參加了對假設(shè)干重要人物和事件的研究成果和觀點，并且包含了編者的分析評論，增強了學(xué)術(shù)性，堪稱“知青研究的“辭海。其

22、次，顧洪章主編的?中國知識青年上山下鄉(xiāng)始末?和?中國知識青年上山下鄉(xiāng)大事記?1997也有相當(dāng)?shù)拇硇?。他們與?中國知青史?相比具有不同的特色。首先，?始末?和?大事記?這兩部書的編委都是原“國務(wù)院知青指導(dǎo)小組辦公室的工作人員，曾長期從事過“知青工作，比擬熟悉上層決策過程，占有較多的歷史資料，又有政府有關(guān)部門的協(xié)助，因此這兩部書具有較高的權(quán)威性。在內(nèi)容的跨度方面，劉小萌的?中國知青史：大潮?止于1980年，而這兩部書那么包括了1980年后的相關(guān)情況，如“研究解決大返城后的就業(yè)問題以及“如何從國家的角度汲取教訓(xùn)、為今后的經(jīng)濟(jì)開展提供經(jīng)歷。11?始末?還披露了1981年“國務(wù)院知青指導(dǎo)小組辦公室起草

23、的一份“25年來知青工作的回憶與總結(jié)的根本內(nèi)容，極具史料價值。12該書還列舉了1990年以后出版的官方出版物中對“知青上山下鄉(xiāng)評價的有關(guān)資料，以及對“知青上山下鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)原因、政治原因和歷史奉獻(xiàn)的分析闡述，足資參考。131998年還出版了一套?中國知青總紀(jì)實?，全書有7編，共分3卷24開本，是一部長達(dá)2700多頁的資料匯編。該書不僅按時間順序和內(nèi)容主題記錄了“知青上山下鄉(xiāng)的歷史過程和重要人物、事件，還列出了不同時期的社會流行口號、影劇、小說、詩歌、歌曲等，以為背景資料。然而，該書的編輯方法是大量抄襲其主體內(nèi)容的大部份都是轉(zhuǎn)載自其它相關(guān)書刊包括?中國知青史?、?中國知青事典?以及“知青書信、詩抄和

24、“知青回憶錄，但既不注明出處，也不注明原作的作編者，非常容易誤導(dǎo)讀者，也給引用資料造成很大不便。另一部值得一提的著作是金大陸的?世運與命運?1998，這是中國國內(nèi)首次針對“老三屆狀況所作的系統(tǒng)而動態(tài)的調(diào)查分析報告。這部著作延續(xù)了作者1994年出版?苦難與風(fēng)流?時對“知青研究的深層考慮，力求從一代人“生命歷程的角度，作立足現(xiàn)實的實證調(diào)查和實證調(diào)查根底上的考慮與分析。作者采用了現(xiàn)代統(tǒng)計方法，問卷與訪談相結(jié)合，就“老三屆人的根本狀況、經(jīng)濟(jì)生活、政治態(tài)度、人生態(tài)度、業(yè)余生活以及與青年人的關(guān)系等問題搜集了大量數(shù)據(jù)，作了深化的分析，是很有份量的研究成果。這部著作不僅答復(fù)了許多人們關(guān)心的問題，而且留下了一系

25、列人們可以進(jìn)一步考慮的課題。這一時期出版的“知青回憶錄匯編比以往更注意內(nèi)容的廣泛性、多樣性。例如，劉中陸主編的?青春方程式?搜集了50名北京女知青的自述；姜昆等人主編的?中國知青回憶錄?共3卷收入了260多篇京滬等地老知青的回憶錄，長達(dá)1700多頁，120多萬字；由史衛(wèi)民主編的?知青書信選編?和?知青日記選編?，搜集了1968年至1979年間“知識青年寫的100余封信件和400多篇日記，從不同的層面真實地再現(xiàn)了當(dāng)年“上山下鄉(xiāng)知識青年的學(xué)習(xí)工作和生活情況，為有關(guān)的研究提供了第一手資料。同時，一些回憶錄匯編也更多地凝聚了編者的深思熟慮，向理論研討方面靠近。例如，由王江主編的?劫后輝煌?匯入了28位

26、“老知青名人的訪談口述實錄，通過他們的人生軌跡和心路歷程，反映“知青一代對歷史和社會的深化反思，并以不回避敏感話題的風(fēng)格，表達(dá)出編者的見解。再比方，由金永華主編的?東方十日談?匯編了100篇來自全國各地“老三屆人回憶人生經(jīng)歷的真實故事。在此書前言中編者鮮明地提出：“老三屆人的坎坷經(jīng)歷是文革史的一個組成部份。老三屆人的苦難是我們民族的苦難；老三屆人的堅忍不拔的意志，是我們民族精神的一部份。這部書“可以讓人從中聽到沉重的歷史回聲，給人留下一些歷史畫面，為后人研究那段歷史留下一些參照。還有其它不少作品也沿著與之相似的思路，從不同角度表達(dá)了關(guān)心現(xiàn)實、考慮將來的目的。例如，1997年出版的?又說老三屆?

27、，以對談的方式集中討論和分析了社會上出現(xiàn)的“知青熱現(xiàn)象，以冷靜理性的態(tài)度，以知青的典型代表“老三屆為對象，從心理學(xué)、教育學(xué)、思維科學(xué)、社會學(xué)和哲學(xué)等不同角度，作了深化分析。書中的對話雙方分屬“老三屆和20世紀(jì)80年代成長起來的年輕人，該書內(nèi)容展現(xiàn)了思想沖突、互相理解以及兩代人的共同反思。再如，1998年出版的?激情年代?以青年攝影家黑明采訪拍攝“老知青為線索，通過他的所見、所聞、所訪、所思，展現(xiàn)了一代“知青30年來磨練與奮爭的不尋常經(jīng)歷。尤其是當(dāng)鏡頭對準(zhǔn)了社會現(xiàn)實，提醒出“老知青中相當(dāng)多的人現(xiàn)今艱辛辛酸的生活處境時，令人觸目驚心，因此也引起了社會的關(guān)注。在這一時期還有兩部系列作品出版。其一是由

28、丁曉禾編著的?老三屆朝歌?三部曲，另一部是章德寧、岳建一主編的?中國知青情戀報告?三部曲。前者以章回敘事的體裁，記述了“老三屆從“文革中的“串連、“造反到“上山下鄉(xiāng)直至“回城后的漫長難忘的經(jīng)歷。后者以“知青情戀為切入口，進(jìn)入最深邃、最豐富、最復(fù)雜也最是布滿風(fēng)雨雷電的“知青精神世界，以透視“知青之心靈、社會之變革。作者稱之為“以青春為碑林，為歷史作證，并且表示要繼續(xù)，堅持編選下去，再出續(xù)集。14此外，這一時期問世的書著還有：曹淳亮主編的?知青故事?，孔慧云主編的?知青生活回憶?，王大聞主編的?客樹回望成故土?，信群主編的?歲月留痕?、?無悔年華?，胡發(fā)云等主編的?滄桑人生?，木齋的?恍假設(shè)隔世?

29、，沈殿忠的?思想沉浮錄?，王鳴劍的?上山下鄉(xiāng)：一場決定3000萬中國人命運的運動之謎?，王曾如、李向東的?上山下鄉(xiāng)：中國1968?，肖復(fù)興的?絕唱：老三屆?，和曉劍、郭小東的?老三屆：與共和國同行?等。這一時期的“知青研究論文達(dá)80多篇，具有論題廣泛，研討深化，生動活潑的特點，成果頗豐。從內(nèi)容上看，既有對“上山下鄉(xiāng)運動的進(jìn)一步反思，又有分專題的研討，如闡述當(dāng)年家庭出身對“知青的多方面影響，“上山下鄉(xiāng)對“知青婚姻、生活的影響，以及闡述“知青一代的職業(yè)流動與中國社會變遷的互動關(guān)系。有幾篇綜述或概述性的文章對“知青上山下鄉(xiāng)運動的開展歷程、動因和評價以及這方面研討的主要觀點作了歸納介紹，極具參考價值。

30、同時，也有文章質(zhì)疑或否認(rèn)“老三屆人這個概念以及所謂的“青春無悔這樣的口號。在研究方法上，王江討論了“知青研究中的方法論問題，還著重指出，必須重視和加強定量分析。他并且運用定量分析的方法推導(dǎo)出這樣的結(jié)論，“即使沒有上山下鄉(xiāng)，老三屆的大多數(shù)人也不可能都上大學(xué)。在這一時期，有一些論文提出了新觀點，顯示出“知青研究的不斷深化。現(xiàn)將其中的主要新觀點介紹如下：首先，朱學(xué)勤提出了“六八年人“思想史上的失蹤者這樣一個命題，提醒了“知青中的一些人在當(dāng)年困難困苦的條件下，終日“勞其筋骨的同時仍能“苦其心志，如饑似渴地讀書考慮，在體察社會現(xiàn)實的過程中執(zhí)著地進(jìn)展精神上的探究和追求。學(xué)者宋永毅評價朱學(xué)勤的這一闡述時認(rèn)為

31、，這是“對一代人的先行者們作了極為精彩的概括，他們連續(xù)的積累開啟了新思想和新文化的先河。其次，王江在“中國知青的昨天、今天和明天一文中，提出了“上山下鄉(xiāng)是耽誤人才還是造就人才的新見解，并且獨樹一幟地提出了“知青上山下鄉(xiāng)運動史應(yīng)是“反上山下鄉(xiāng)史的命題。再次，陳意新的論文“從下放到下崗直陳“知青一代在當(dāng)今改革年代的困難遭遇，對“知青中的許多人40多歲就被迫下崗、不但不能從改革中受益、反而成為被“改革卸下的包袱這一社會現(xiàn)狀，作了鞭辟入里的論析。該作者大聲疾呼：“知青一代應(yīng)該得到補償，要“呼喚中國建立公正、標(biāo)準(zhǔn)、一貫的補償制度，“因為這是政府責(zé)任和社會正義所在。最后，倪樂雄的文章“知青東方的十字軍將“

32、知青上山下鄉(xiāng)運動與中世紀(jì)西歐的“十字軍運動作比擬，從世界史的視野中觀察并歸納出這樣的結(jié)論，“上山下鄉(xiāng)“是一次在心理上以失敗告終的精神的艱辛遠(yuǎn)征，并認(rèn)為這才是“上山下鄉(xiāng)的本質(zhì)。此外，在這一時期外國學(xué)者的研究活動也很引人注目。如同本文開頭時提到的，外國學(xué)者對“知青課題的研究起步比擬早，從20世紀(jì)70年代中期就開場了，并且早就獲得了明顯的成果。在這里，因資料所限，筆者無法對此作非常全面的闡述，只能在已搜集到的資料范圍內(nèi)作一個簡要的介紹。除了劉小萌文章15中介紹的7位之外，還有一些學(xué)者如戈登懷特d.grdnhite、白霖lynnt.hiteiii、托瑪斯勾德thasb.gld等人，在70、80年代曾發(fā)

33、表過論文，從不同的方面對“知青上山下鄉(xiāng)運動以及相關(guān)問題作了討論。其中，托瑪斯勾德曾于1979年至1980年間在上海復(fù)旦大學(xué)留學(xué)，親眼目睹了上海“知青“返城風(fēng)潮中的許多事件，接觸了許多此次風(fēng)潮的參與者，搜集到大量第一手資料。他據(jù)此寫出并發(fā)表了具有相當(dāng)深度的關(guān)于上?！爸啻蠓党堑难芯繄蟾?。16他現(xiàn)任教于美國加州大學(xué)伯克萊分校，仍然從事這方面的研究。德國學(xué)者娜拉索斯密卡特nrasausikat可以說是海外的“知青研究學(xué)者中的新秀。她從1996年以來已連續(xù)發(fā)表了3篇中國“知青研究方面的論文，她研究的課題主要集中在女“知青的經(jīng)歷和現(xiàn)狀方面，同時也涉及對“知青上山下鄉(xiāng)運動整體的評析。她對“知青歷史背景的把

34、握相當(dāng)準(zhǔn)確，理論上的分析頗有獨到之處，有些觀點非常新穎。四、在“知青研究中的突出作用如前所述，在“知青研究的成果發(fā)表上起了非常重要的作用，其中中國青少年研究中心主辦的?中國青年研究?以下簡稱?中青研?登載得最多。此刊自1989年創(chuàng)辦以來，一直將“知識青年、“老三屆等內(nèi)容列為重要專題，并逐年加大刊發(fā)研究“知青、“老三屆問題的文章之比重。據(jù)筆者統(tǒng)計，在1995年至1999年期間，?中青研?共發(fā)表了55篇相關(guān)文章，占同期國內(nèi)各刊物發(fā)表的“知青研究文章總數(shù)83篇的三分之二。?中青研?不僅在發(fā)表相關(guān)研討文章的數(shù)量上獨占鰲頭，而且在發(fā)表文章的內(nèi)容和形式上都有其獨特之處。除了上文詳細(xì)介紹過的“三個討論會的有

35、關(guān)紀(jì)要和消息都是在?中青研?上發(fā)表之外，該刊編輯們他們實際上也是知青研究方面的專家還精心組織了不同專題的討論，有的是不同觀點針鋒相對的“論戰(zhàn)。比方，從1995年以來該刊先后組織了關(guān)于“知識青年上山下鄉(xiāng)歷史分期問題的研討，又主持了“我看老三屆筆會以公開發(fā)表不同意見的爭論，還通過安排“追尋六八年人筆談，對朱學(xué)勤提出的“六八年人展開討論，從而提醒出“知識青年中先覺者的早期社會理論和理論探究，也召集了關(guān)于京津滬知青“回城子女問題的座談。筆者認(rèn)為，這些專題討論和相關(guān)文章、觀點的發(fā)布，對當(dāng)時以及今后的“知青研究已經(jīng)發(fā)生了并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。與此同時，中國大陸的?青年研究?、?當(dāng)代青年研究?和?讀書?等

36、，也發(fā)表了多篇有關(guān)“知青問題的研討文章。而在中國大陸之外，香港的?明報月刊?、?二十一世紀(jì)?、?爭鳴?，以及美國的?北京之春?和日本的?中國研究?等中文，也在“知青研究方面發(fā)表了不少文章，其中屢見佳作。與此形成鮮明對照的是，中國各級官辦社會科學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)用公費主辦發(fā)行的卻對“知青研究惜墨如金略五、2000年以來：后高潮期高潮期之后，“知青研究活動如同“老三屆文化熱一樣，逐漸降溫，進(jìn)入了“低潮。不過，“知青出身的學(xué)者、作家們，特別是眾多的“老知青們并不甘寂靜。這一時期的“知青研究活動呈現(xiàn)出新的特點。首先是互聯(lián)網(wǎng)異軍突起，成為“知青研究的新園地。一方面，一些學(xué)術(shù)性網(wǎng)站開場陸續(xù)轉(zhuǎn)載“知青研究方面的新論

37、文，比方，?思想的境界?18曾轉(zhuǎn)載上述陳意新、倪樂雄等人的文章，使這些文章借助互聯(lián)網(wǎng)快速便捷的獨特優(yōu)勢，得到極為廣泛的傳播，擴(kuò)大了影響。“中國新聞電腦網(wǎng)絡(luò)中的“文革博物館d.rg/r/halls.htl也設(shè)立了“上山下鄉(xiāng)專欄。這一類的網(wǎng)站一般都有專題、專欄或鏈接功能，儲存了相當(dāng)多的不同學(xué)科的文章，給使用者的閱讀和資料查詢創(chuàng)造了極為便利的條件。另一方面，“老知青及網(wǎng)友創(chuàng)辦的“知青網(wǎng)站也持續(xù)不斷地對“知青研究的相關(guān)話題展開討論。其中比擬具代表性的是設(shè)于國內(nèi)、由全國各地及國外“知青志愿組成并義務(wù)承當(dāng)運作的?華夏知青?網(wǎng)站網(wǎng)址為。這個網(wǎng)站中設(shè)有各具特色的專欄，聚集了網(wǎng)上“知青研討中幾乎所有的重要文章。

38、在?華夏知青?網(wǎng)站主頁上，設(shè)有“知青網(wǎng)站匯總和“知青論壇匯總等窗口，鏈接了80多個“知青個人和團(tuán)體的網(wǎng)站或論壇，展現(xiàn)了“知青網(wǎng)上思想言論大交流的初具規(guī)模，包含了不同觀點兼收并蓄的豐富內(nèi)容。?華夏知青?網(wǎng)站還設(shè)有“華夏知青論壇/huaxia/bard/，吸引了遍布各地的“老知青。網(wǎng)友們不僅直接發(fā)表文章，交流不同觀點，還經(jīng)常轉(zhuǎn)貼其它網(wǎng)站的文章，并且圍繞一些話題展開熱烈的討論。比方，2000年下半年圍繞劉雙的文章“丑陋的老三屆所展開的討論就是一例。劉雙在其文章中整體全面地否認(rèn)“老三屆作者自稱為“低調(diào)評價。在此之前的研討和評論文章大都認(rèn)為，“文革中的“知識青年上山下鄉(xiāng)帶有明顯的“運動特征，應(yīng)予否認(rèn)，而

39、對以“老三屆為主體的“知識青年群體那么是根本肯定的。這篇文章在網(wǎng)上的轉(zhuǎn)載發(fā)表引發(fā)了如何從整體上評價“老三屆的論爭。論爭雙方的文章在論壇上發(fā)表后都收入了“眾評老三屆專欄。對劉雙文章持反駁觀點的居多，其中包括秋楓的“忍辱負(fù)重命運多艱的老三屆不容否認(rèn)、袁相南的“剖析丑陋的老三屆、峰凌的“強者不畏人言、方進(jìn)玉的“批判文革，需要鋒利也需要理性和嵇立群的“文化人該有什么樣的心靈品格等。2022年5月至12月，?華夏知青網(wǎng)?開展了“紀(jì)念知識青年上山下鄉(xiāng)35周年征文活動，得到各地老知青熱烈回應(yīng)，共搜集了60多篇文章，編成了“華知征文馴專版。其次是海外“知青學(xué)人對“知青研究的關(guān)注和參與。眾所周知，中國大陸出國工

40、作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)的人群中，有相當(dāng)多的“老知青。發(fā)軔于中國國內(nèi)的“老三屆熱如同沖擊波，開啟了海外“老知青們的“知青情懷，使得在國內(nèi)已經(jīng)降溫的“知青熱卻在海外再起波瀾。美國加州舊金山、洛杉磯兩地區(qū)和美國德州休斯敦地區(qū)的海外“知青學(xué)人們先后于1997年和1998年成立了“知青協(xié)會，澳大利亞悉尼地區(qū)也于2000年成立了“知青聯(lián)誼會。他們逐步把更多的注意力轉(zhuǎn)移到對“知青歷史的回憶和對“知青問題的研究上來。舊金山的“美國中國知青聯(lián)誼會與美國最大的中文報紙?世界日報?在1998年結(jié)合舉辦了“中國知青洋插隊征文活動，并從中精選出30篇編成了?尋夢北美：洋插隊交響曲?一書，于1999年出版?！靶菟苟刂嗦?lián)誼會于2

41、001年編輯出版了?三色土：旅美老知青的故事?，搜集回憶錄和研討文章50多篇，回憶和討論了“土插隊和“洋插隊的特殊經(jīng)歷。在洛杉磯，當(dāng)?shù)刂形膱蠹?中國日報?于1998年舉辦了“文革知青上山下鄉(xiāng)30周年回憶有獎?wù)魑幕顒?。?jù)報導(dǎo)共收到稿件近300篇，約110萬字，經(jīng)過3輪評審，選出了37篇獲獎發(fā)表，其中王新華的論文“一點苦難，一點榮耀獲特獎。位于洛杉磯的“南加州中國知青協(xié)會設(shè)立了網(wǎng)站網(wǎng)址為/，積極參與政治經(jīng)濟(jì)、社會生活各方面的討論?！澳霞又葜袊鄥f(xié)會編發(fā)的會刊已連續(xù)出版5年從2002年起定名為?知青?雜志，聚集反映了海外和中國國內(nèi)“知青研究和“知青文化活動的成果和動態(tài)?？梢灶A(yù)期，海外“知青學(xué)人群體

42、憑籍互聯(lián)網(wǎng)與國內(nèi)“知青及這方面的學(xué)者嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，各自發(fā)揮優(yōu)勢，將為今后的“知青研究開拓更為廣闊的天地。再次，“知青學(xué)者們肩負(fù)知識分子的社會責(zé)任，在“知青研究、“知青文化等領(lǐng)域默默求索，繼續(xù)獲得成果。工人出版社資深編輯、“老知青岳建一歷經(jīng)多年的努力，推動籌劃了?中國知青民間備忘文本?系列，先后于2001年和2002年出版了2批共11部作品。其中的10部屬于紀(jì)實文學(xué)作品，不在本文闡述范圍之內(nèi)，但岳建一的努力和奉獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)作品出版的范疇，表達(dá)了“知青學(xué)者們強烈的社會責(zé)任感，以及他們對共和國歷史的深化反思和對民間記憶歷史資訊的搶救與復(fù)原。這個系列的第三批約10部作品，原方案在2022年出版發(fā)行，卻

43、因官方的強行限制而擱淺。在?中國知青民間備忘文本?系列已經(jīng)出版的第二批2002年5部作品中，唯一的非文學(xué)作品是楊健的?中國知青文學(xué)史?，這是有關(guān)“知青文學(xué)的第一部專史。“知青史專家定宜莊認(rèn)為，專史寫作更難于通史，正因為如此，這本書是“知青研究開展到新階段的一個標(biāo)志。楊健在書中運用豐富的原始資料，窮本溯源，精剖細(xì)析，探究知青文學(xué)的衍生、開展、樣態(tài)和流變，表達(dá)出獨特的思辨特點和冷靜的批判意識。2001年12月8日至14日，由福建省閩西“廈門知青聯(lián)誼會和“廈門知青人生紀(jì)實編委會主辦的“老三屆知青文化周在廈門市舉行。來自福建各地的大批“老知青及全國其它地區(qū)的20多位各界“知青名人參加了盛會。這是國內(nèi)自

44、90年代末“知青文化熱退潮之后迄今唯一的一次大型“知青文化活動，一枝獨秀，引人注目。“文化周期間，由“廈門知青人生紀(jì)實編委會主編、著名作家謝春池主持，舉辦了“中國知青文化論壇，有18名各界“知青學(xué)者、“知青作家、“知青名人演講，論壇充滿激情和理性的研討充份表達(dá)了這次“文化周的內(nèi)涵。19著名“知青學(xué)者劉小萌近幾年來不但繼續(xù)發(fā)表“知青研究的文章，而且于2022年12月出版了知青史新著?中國知青口述史?。20該書包括對數(shù)十位“老知青的訪談，其中既有當(dāng)年的“知青典型，又有“知青中的民間領(lǐng)袖，還有默默無聞的普通“知青。劉小萌認(rèn)為：在做“知青口述史的過程中，對“知青問題的復(fù)雜性和長期性又有了新的認(rèn)識；口述

45、與文獻(xiàn)互相補充，兩者彼此印證，相得益彰，能最大限度接近歷史的真實；在目前文獻(xiàn)檔案資料還相當(dāng)有限的情況下，口述方法給“知青研究開拓了新領(lǐng)域、擴(kuò)大了新視野、補充了新資料，它使少數(shù)人把持的史學(xué)從象牙之塔中走出來，接近民眾、接近現(xiàn)實，更能把握時代的脈搏。此一時期的“知青文化活動中，還有著名的“知青作家鄧賢于2022年9月出版紀(jì)實文學(xué)新著?中國知青終結(jié)?，知青女作家潘婧以“白洋淀詩群為背景的小說?抒情年代?在2022年獲得文學(xué)獎。海外“知青學(xué)者也發(fā)表了新成果。美國俄亥俄州邁阿密大學(xué)歷史系副教授潘以紅2022年春天在美國出版了英文專著teperedintherevlutinaryfurnae：hinasy

46、uthintherustiatinveent?錘煉在革命熔爐中上山下鄉(xiāng)運動中的中國青年?。這本書是繼美國哥倫比亞大學(xué)伯恩斯坦教授1977年出版的專著?上山下鄉(xiāng)?之后的又一部英文的中國“知青史研究專著，是“知識青年上山下鄉(xiāng)運動完畢以來的第一部“知青史英文專著。作者在書中不僅對“知識青年上山下鄉(xiāng)運動的歷史有詳細(xì)詳實的研究，對多年來國內(nèi)和海外“知青研究情況及成果有概括而明晰的介紹，還穿插揉合了作者本人的“知青經(jīng)歷和切身感受，使得此書增加了可讀性，更加合適廣闊的英文讀者。還有，在美國加州圣地亞哥州立大學(xué)任教的曹左雅2022年5月在美國出版了她的英文著作utftheruible：literaryrksabuttherustiatedyuth?出自苦難：關(guān)于知青的文學(xué)作品?。該書是第一本比擬全面系統(tǒng)地介紹和分析“知青文學(xué)的英文著作。此前關(guān)