1、第三者破壞他人婚姻家庭的民事法律責(zé)任姓名：崔文波【內(nèi)容概要】：隨著社會(huì)的發(fā)展，第三者插足合法婚姻給當(dāng)事人家庭及社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的危 害。本文對(duì)第三者破壞婚姻關(guān)系民事責(zé)任所涉及的理論爭(zhēng)議進(jìn)行了較詳細(xì)的梳理。首先，簡(jiǎn)述當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象，其次從第三者的概念進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明即就是如何界定第三者。再者論述第三者侵害了婚姻關(guān)系產(chǎn)生的原因和危害 .最后明確第三者侵權(quán)的法律責(zé)任和法律的相關(guān)規(guī) 定。筆者對(duì)該問(wèn)題的看法，構(gòu)造出來(lái)一種全新的關(guān)于第三者破壞婚姻關(guān)系民事責(zé)任的處理方 法?！娟P(guān)鍵詞】 第三者 婚姻家庭追究民事責(zé)任一、 現(xiàn)象2009年一部關(guān)于房子，婚外情的電視劇蝸居引起了人們的不同 凡響的關(guān)注.從這里側(cè)面的反應(yīng)出來(lái)

2、了現(xiàn)如今的社會(huì)現(xiàn)象。隨著改革 開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆 地的變化。表現(xiàn)在婚姻家庭方面的是通奸、妍居、包二奶等第三者侵 害婚姻家庭的現(xiàn)象日益增多給家庭和社會(huì)帶來(lái)一系列的麻煩。由于我國(guó)民法和婚姻法對(duì)第三者的法律責(zé)任尚未明確，因此本文從 各個(gè)方面進(jìn)行分析并提出解決辦法。二、第三者概述及界定要討論第三者破壞婚姻關(guān)系的民事責(zé)任問(wèn)題，首先要對(duì)第三者 的內(nèi)涵和外延定義明確.在社會(huì)日常生活中，第三者的概念是十分寬 泛而且模糊的，既然要將該中行為提上法律的日程 ，就必須給予其以明確的法律概念。綜合考察理論界的各種學(xué)說(shuō)，大體可以概括出以下 幾種不同的觀點(diǎn)：，第一是關(guān)系曖昧說(shuō)。即

3、行為人明知對(duì)方有配偶而 與之產(chǎn)生曖昧關(guān)系，此之謂第三者；二是通奸說(shuō)，即行為人明知對(duì)方有 配偶而與之通奸者，此之謂第三者。三是夫妻關(guān)系破裂說(shuō)，即明知對(duì)方有配偶而與之關(guān)系暖昧進(jìn)而發(fā)生兩性關(guān)系，并導(dǎo)致夫妻感情發(fā)生裂 痕，甚至婚姻破裂的人，是第三者.四是目的說(shuō)，即明知對(duì)方有配偶而 與之關(guān)系暖昧進(jìn)而發(fā)生兩性關(guān)系， 且以與對(duì)方結(jié)婚為目的的人，是第 三者。筆者認(rèn)為第三者介入婚姻家庭的行為應(yīng)該指的是婚姻關(guān)系存續(xù) 期間，該 婚姻關(guān)系以外的第三人，在明知對(duì)方有配偶的情況下，與其 一方發(fā)生不正當(dāng)?shù)哪信躁P(guān)系，從而導(dǎo)致他人夫妻感情產(chǎn)生裂痕以致 于婚姻關(guān)系完全的破裂的行為。那么符合本文討論的第三者應(yīng)當(dāng)符合以下幾個(gè)構(gòu)成要

4、件：主觀上，行為人必須是明知對(duì)方是有配偶者 ，如果主觀上并沒(méi)有 認(rèn)識(shí)到此因素，則不具備主觀可責(zé)性，自然不能追究其民事責(zé)任?？陀^上，行為人必須與對(duì)方發(fā)生了性行為，并導(dǎo)致了對(duì)方婚姻關(guān) 系破裂。另外，行為人的行為與有配偶者婚姻關(guān)系破裂之間要存在因果關(guān) 系，即有配偶者婚姻關(guān)系必須破裂，且婚姻關(guān)系破裂的形成正是第三 者行為造成的.當(dāng)然，在具體的司法實(shí)踐中，對(duì)于因果關(guān)系的判斷， 可以采用寬泛的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是因果關(guān)系的條件說(shuō)還是原因說(shuō)等都可以 作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，即以通常情況下一個(gè)通情達(dá)理的人的認(rèn)識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)判斷 之.三、第三者侵害婚姻家庭產(chǎn)生的原因和危害（一）第三者侵害婚姻家庭產(chǎn)生的原因婚外情、重婚還有通奸等第三者侵

5、害婚姻關(guān)系的現(xiàn)象并不是今天 才出現(xiàn)的，早在人類社會(huì)有了婚姻制度以后就有了這些現(xiàn)象， 分析其 產(chǎn)生有以下原因：古代婚姻法：一夫多妻制的男權(quán)霸道性及無(wú)自由的婚姻選擇我國(guó)從夏朝開(kāi)始進(jìn)入以奴隸主貴族宗法 等級(jí)制為特征的奴 隸社會(huì).婚姻制度是宗法制度支配下的父權(quán)制。 它源于氏族社會(huì)長(zhǎng) 期家長(zhǎng)制的傳統(tǒng)習(xí)慣，它以血緣為紐帶，用“禮”調(diào)整家族內(nèi)部矛 盾關(guān)系，維護(hù)家長(zhǎng)、組長(zhǎng)的通知地位和世襲特權(quán)。我國(guó)奴隸社會(huì) 的一夫一妻制僅僅對(duì)于妻子而言，婦女一生要絕對(duì)的服從男權(quán)，甚 至男子死了女子也要為所嫁男子獻(xiàn)出生命，以忠于男子，這就是古 代的殉夫制.在此情況下，女人毫無(wú)人身權(quán)利，自由權(quán)利，甚至是性 的長(zhǎng)期壓抑。則會(huì)產(chǎn)生婚外

6、情。另外，“父母之命媒妁之言”的婚 姻無(wú)感情可言，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致婚外情的發(fā)生。當(dāng)然這些是被迫的 .西方思想觀念的影響：改革開(kāi)放以來(lái)，在引進(jìn)西方國(guó)家先進(jìn)的 體制、設(shè)備和技術(shù)的同時(shí)，西方的享樂(lè)主義觀念“性自由” “性 開(kāi)放”的思潮也蜂擁而至到我國(guó)。性自由” 口號(hào)流行于20世紀(jì) 60年代的西方尤其是北美。它是從反對(duì)男女不平等的婚姻觀念和 性觀念開(kāi)始的，然后走到一個(gè)極端，認(rèn)為身體和性都是個(gè)人財(cái)產(chǎn)， 自己可決定如何處置、使用。這一口號(hào)拋棄了對(duì)性的社會(huì)制約， 否定了性道德的合理內(nèi)容，使性自由成為一部分人性濫交的借口。與“性自由”相伴的還有“性解放”等，意思差不多。如果把其 中“性”這個(gè)字先拿掉，從自由、解放這

7、類詞匯上，大致也可以 看出它的理論來(lái)源。與自由、解放等相對(duì)應(yīng)的就是專制、壓迫等。 因此，性自由簡(jiǎn)單說(shuō)也可以看成是對(duì)性專制、性壓迫的反抗 .為了 追求刺激和滿足自己肉體的欲望而置責(zé)任于不顧，重婚、妍居 .、 婚外情的現(xiàn)象日益增多.法律對(duì)第三者侵害婚姻家庭關(guān)系規(guī)制的缺失。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)對(duì)第三者的行為沒(méi)有明確的法律規(guī)定，除非是軍婚 或者重婚這樣的事實(shí)有法律依據(jù)。其他的行為更多的是道德和輿 論的譴責(zé)。其中的力度不夠大，沒(méi)有強(qiáng)制性。在過(guò)去，第三者的 現(xiàn)象較少是道德約束力強(qiáng)的情況下，尚可以對(duì)第三者起到一定的 制約作用，但現(xiàn)在第三者侵害婚姻關(guān)系行為在廣泛性和嚴(yán)重性不 斷增加，僅僅靠道德輿論顯然是不足以遏制第三

8、者的現(xiàn)象的。但 是我國(guó)現(xiàn)行的法律部健全，沒(méi)有明確的、系統(tǒng)的確認(rèn)第三則侵權(quán) 責(zé)任，婚姻法第46條規(guī)定了離婚過(guò)錯(cuò)損害賠償制度，但局限 于過(guò)錯(cuò)方配偶的侵權(quán)責(zé)任，對(duì)第三者的侵權(quán)責(zé)任沒(méi)有任何規(guī)定.由 此可知，對(duì)第三者法律責(zé)任規(guī)制的缺失，也是造成第三者現(xiàn)象泛濫 的一個(gè)重要原因。（二）第三者破壞他人婚姻家庭所產(chǎn)生的危害1、第三者的行為常常危害到家庭的穩(wěn)定，家庭是社會(huì)的小組成細(xì)胞進(jìn)而影響到社會(huì)的穩(wěn)定2、因?yàn)榈谌叩牟遄憧梢哉T發(fā)很多犯罪的案件，使得社會(huì)治安得不到 有效的保證.近幾年來(lái)因?yàn)榈谌卟遄阋l(fā)的傷害、殺人案件不斷的 增加.據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年約40萬(wàn)個(gè)家庭中。多數(shù)案件是因?yàn)榉蚱抟环?有婚外情或通奸等。四、第

9、三者侵權(quán)的法律責(zé)任的依據(jù)（一）（一）法理基礎(chǔ)第三者侵害婚姻關(guān)系的行為給個(gè)人、家庭、社會(huì)等都 造成了相當(dāng)?shù)奈：π?，然而，學(xué)者們對(duì)運(yùn)用何種規(guī)范方式進(jìn)行 規(guī)制的觀點(diǎn)并不統(tǒng)一。其中一部分觀點(diǎn)只贊成運(yùn)用道德來(lái)調(diào)整 這種行為，這顯然是偏頗的.道德的調(diào)整有其獨(dú)特的一面，在 調(diào)整第三者侵害婚姻關(guān)系上是不可缺少的，但道德并不是萬(wàn)能 的，由于道德本身的缺乏明顯強(qiáng)制性的特點(diǎn)，使得在規(guī)范第三 者侵害婚姻關(guān)系上常常軟弱無(wú)力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文明的推 進(jìn)，使得道德已經(jīng)不在像以前那樣具有強(qiáng)大的約束力，而第三 者侵害婚姻關(guān)系確確實(shí)實(shí)是具有社會(huì)危害性的，故而需要法律來(lái)作為調(diào)整手段之一。筆者認(rèn)為第三者行為應(yīng)由法律和道德共同調(diào)整，

10、且道德和法律如何劃分各自的“勢(shì)力范圍,應(yīng)根據(jù)第 三者侵害婚姻關(guān)系本身的特點(diǎn)來(lái)確定。社會(huì)生活的復(fù)雜性，需要道德規(guī)范和法律規(guī)范相互補(bǔ) 充，共同調(diào)整.尤其在婚姻家庭領(lǐng)域，因其具有倫理性強(qiáng)的特 點(diǎn),從某種意義上說(shuō)，婚姻家庭法堪稱道德化的法律或法律化 的道德，古今中外概莫能外。譴德和法律相輔相成、共同調(diào)整 婚姻家庭關(guān)系有助于婚姻家庭關(guān)系的穩(wěn)定。國(guó)家對(duì)婚姻家庭關(guān) 系的調(diào)整，從規(guī)范行為的角度，應(yīng)當(dāng)實(shí)行德法兼治、德治為主； 但從保護(hù)權(quán)利的角度而言，應(yīng)當(dāng)重在法治。具體到婚外情、婚 外戀等行為，因其具體表現(xiàn)不同，性質(zhì)不同，也就不能相提并 論。如精神戀愛(ài)、關(guān)系暖味等并未發(fā)生兩性關(guān)系的情形，可能 是行使婚姻自由權(quán)必經(jīng)

11、的階段，所以不能由法律規(guī)范來(lái)調(diào)整， 只能由道德對(duì)其規(guī)范；而存在婚外性關(guān)系的通奸、嬌居及重婚 等行為，由于其明顯侵害到婚姻關(guān)系，所以行為人在受到道德 譴責(zé)的同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有明確的法律規(guī)定對(duì)其規(guī)制 .特別是通奸行 為，在古代，因其嚴(yán)重違背了封建社會(huì)的倫理道德及社會(huì)秩序， 所以是法律嚴(yán)厲懲罰的對(duì)象，并被列入刑法規(guī)范范圍。隨著時(shí)代觀念的更新，一般通奸已退出了刑法領(lǐng)域， 這是符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的。但是，我國(guó)現(xiàn)行其他法律對(duì)這一問(wèn) 題也沒(méi)有明確規(guī)制，依“法不禁止即自由”的古老法律原則和 “為私權(quán)利，凡法未明文禁止的，不得懲之的法治社會(huì)要求 第三者行為將成為無(wú)任何法律障礙的行為。目前，隨著都市化 程度的不斷加深，道

12、德也呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，在這種情形下, 如果民事法律對(duì)嚴(yán)重的通奸、嬌居及重婚等破壞婚姻關(guān)系的行 為不聞不問(wèn)，則只能完全依靠當(dāng)事人的個(gè)人道德和社會(huì)倫理的 自發(fā)調(diào)節(jié)。“馬克思主義經(jīng)典學(xué)家認(rèn)為，對(duì)于一種現(xiàn)象，一種 你認(rèn)為不好的現(xiàn)象，僅僅訴之于道德上的義憤，是理論上軟弱 無(wú)力的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)深入研究其產(chǎn)生的原因，從而找出對(duì)策。 邊沁也曾說(shuō)過(guò)，“所有的法律或應(yīng)有的法律的一般目的都在 于增加全民的幸福，因而它首先應(yīng)盡可能排除任何破壞幸福的 事情”，即排除傷害。當(dāng)然“任何懲罰都是傷害，根據(jù)功 利原理，如果懲罰被認(rèn)為確有必要，那僅僅是認(rèn)為它可以保證 排除更大的罪惡.”鑒于第三者行為所造成的危害，對(duì)第三者 侵害婚姻

13、關(guān)系的行為應(yīng)該設(shè)立法律規(guī)范，將救濟(jì)權(quán)利和民事責(zé) 任追究的主動(dòng)權(quán)賦予受害配偶，由其自由選擇由道德調(diào)整還是 拿起法律的武器.這樣，受害配偶就會(huì)有一道權(quán)利保護(hù)的最后 屏障，使其在無(wú)法求助于道德規(guī)范時(shí),還可運(yùn)用民事法律手段 來(lái)切實(shí)維護(hù)自己的合法權(quán)益，這是符合社會(huì)的公平和正義的價(jià) 值取向的。（二）請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)確立民事責(zé)任的目的是為了保護(hù)民事權(quán)利或利益。所以，要確立第三者對(duì)其侵害婚姻關(guān)系的行為承擔(dān)民事責(zé)任，其前提便要明確是何種民事權(quán)利或利益受到損害， 這是該民事責(zé) 任存在的前提。另外，該民事權(quán)利或利益在受到侵害時(shí)是否符 合損害賠償尤其是精神損害賠償?shù)那樾我矔?huì)涉及該民事責(zé)任 的存在價(jià)值.具體到婚姻關(guān)系來(lái)說(shuō)，侵

14、害婚姻關(guān)系的行為是否 構(gòu)成侵權(quán)行為，必須明確婚姻關(guān)系是何種權(quán)利或利益.在此問(wèn) 題上主要有兩種觀點(diǎn)。.以人格尊嚴(yán)受到侵害作為請(qǐng)求權(quán)的基礎(chǔ)人格關(guān)系是關(guān)于賦予主體能力的規(guī)定， 人格權(quán)是對(duì)與有 權(quán)利能力之人不可分離的人格利益的規(guī)定 .因人格利益具體與否不同，人格權(quán)可分為一般人格權(quán)和具體人格權(quán)。而一般人格 權(quán)中最重要的就是人格尊嚴(yán).因此，一般人格權(quán)本質(zhì)上就是一種受尊重的權(quán)利，換句話說(shuō)，人格權(quán)就是一個(gè)人被承認(rèn)并且不 侵害其所固有的“尊嚴(yán)”以及其人身和精神、存在和應(yīng)然存在 的權(quán)利.婚姻是由一男一女兩個(gè)具有人格權(quán)的自然人以終生共 同生活為目的而結(jié)成的倫理共同體，因此，婚姻關(guān)系具有人格 性質(zhì)，是具有專屬性的，其

15、否定和排斥婚外性行為的發(fā)生。而 且，夫妻共同生活不被外界打擾并延續(xù)下去，對(duì)夫妻任何一方 來(lái)說(shuō)都是一種“利益”，應(yīng)該受到配偶雙方及婚外第三人的尊 重。第三者實(shí)施的侵害婚姻關(guān)系的行為，實(shí)質(zhì)上是一種使無(wú)過(guò) 錯(cuò)配偶的人格尊嚴(yán)遭受侵害的違法行為。所以 ，受害配偶可基 于一般人格權(quán)中的人格尊嚴(yán)受侵害提起侵權(quán)損害賠償之訴。該種觀點(diǎn)多為大陸法系國(guó)家學(xué)者所持有。,以配偶權(quán)受到侵害作為請(qǐng)求權(quán)的基礎(chǔ)基于人格關(guān)系，自然人還享有身份權(quán)。與人格權(quán)一樣， 身份權(quán)也具有專屬性，其中包括父母對(duì)子女的親權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)以 及配偶一方享有的配偶間共同生活應(yīng)受配偶另一方及第三者 尊重的權(quán)利，即配偶權(quán)。配偶權(quán)是指配偶之間要求對(duì)方陪伴、 鐘愛(ài)

16、和幫助的權(quán)利。從身份權(quán)本質(zhì)上看，夫妻這種共同生活受 尊重的權(quán)利的義務(wù)主體應(yīng)該既包括可能破壞共同生活的配偶一方，也包括可能破壞夫妻共同生活的第三者.該種觀點(diǎn)多為 英美法系國(guó)家學(xué)者所采用.兩種觀點(diǎn)本身并無(wú)錯(cuò)誤的地方。只是基于各自法系的 傳統(tǒng)而提出的，雖請(qǐng)求權(quán)的基礎(chǔ)不同，但在保護(hù)受害人的權(quán)利 或利益方面具有相同的效果。鑒于婚姻關(guān)系具有雙重權(quán)利屬 性：身份權(quán)和人格權(quán)。筆者認(rèn)為兩者可以發(fā)生競(jìng)合，受害人可 以選擇其一作為訴訟的依據(jù)。因?yàn)榈谌咝袨椴粌H侵害了配偶 權(quán)，還侵害了無(wú)過(guò)錯(cuò)配偶的人格以及基于人格而生的人格利 益，即無(wú)過(guò)錯(cuò)配偶一方作為人的尊嚴(yán)。當(dāng)然，配偶的人格權(quán)之 所以具有特殊性，還是因?yàn)槠渖矸莸奶囟?/p>

17、性，且人格尊嚴(yán)比較 的抽象，所以以配偶權(quán)中的忠實(shí)義務(wù)為請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)能更好的保 護(hù)受害配偶的利益。綜上所述，第三者是對(duì)我國(guó)婚姻法所規(guī)定的一夫 一妻制提出的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，破壞了他人的婚姻家庭，侵犯了我 們正在進(jìn)行的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，所以應(yīng)在思想上進(jìn)行道 德教育，在行為上應(yīng)受到法律的制約，鑒于我國(guó)目前我國(guó)尚未 確立對(duì)第三者追究民事責(zé)任的制度， 應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)婚姻法以及其他 配套法律的立法工作，對(duì)第三者的責(zé)任作出明確、可行的規(guī)定, 以保障合法婚姻中無(wú)過(guò)錯(cuò)一方的配偶權(quán)不受侵犯。（三）破壞了夫妻的共同財(cái)產(chǎn)權(quán)第三者插足他人家庭，在夫妻關(guān)系存續(xù)期間往往會(huì)得到過(guò)錯(cuò)方給 付的大量金錢與財(cái)物，而其接受的往往也是夫妻共同財(cái)

18、產(chǎn)，這時(shí)的給 付行為違反了夫妻雙方對(duì)夫妻共同財(cái)產(chǎn)的平等處理權(quán)，而接受方的接 受行為往往也是明知接受后會(huì)損害無(wú)過(guò)錯(cuò)方的合法權(quán)益， 不管是出于 什么樣的接受目的，均是不合法的行為，構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?。第三者取?這些財(cái)產(chǎn)沒(méi)有法律上的根據(jù)，其行為本身違法就不能使用贈(zèng)與來(lái)對(duì) 抗，況且接受行為的行使其本身就出于惡意，該 惡意目的就是破壞他 人婚姻家庭。特別是第三者在接受貴重財(cái)物時(shí),其并不會(huì)支付相應(yīng)對(duì) 價(jià)，善意、有償這兩個(gè)缺一不可的條件缺失，致使該接受行為無(wú)效。 無(wú)效的民事行為自始無(wú)效，沒(méi)有履行的不再履行，已經(jīng)履行的予以返 還，不能返還原物的應(yīng)當(dāng)折價(jià)賠償。（四）破壞了中華民族的公序良俗每個(gè)婚姻家庭都是社會(huì)的細(xì)胞

19、，這個(gè)小小的細(xì)胞要靠我們每個(gè)人 共同維護(hù)，由于“第三者”的介入，致使夫妻關(guān)系產(chǎn)生矛盾與隔閡 , 從而產(chǎn)生家庭暴力，更甚者我們也從報(bào)紙雜志上不乏看到因婚外情而 發(fā)生的各種慘案。我國(guó)現(xiàn)行法律實(shí)行的是一夫一妻制，第三者與之背 道而馳.五、第三者侵害婚姻家庭關(guān)系的民事責(zé)任的追究由于我國(guó)現(xiàn)行的法律還沒(méi)有明確的規(guī)定“第三者”給予怎樣的懲罰.使得該類現(xiàn)象愈演愈烈，嚴(yán)重的破壞力婚姻家庭的穩(wěn)定和社會(huì) 的安定。這不利于保護(hù)合法的婚姻，懲戒婚外侵害人。廣東省婦聯(lián) 曾建議修改后的婚姻法要制裁“第三者:有過(guò)錯(cuò)方要承擔(dān)法 律責(zé)任，故意侵害家庭及其配偶權(quán)利的“第三者”也應(yīng)該承擔(dān)法律 責(zé)任.社會(huì)上不少人士也持有相同的觀點(diǎn)。那

20、筆者認(rèn)為為了保障無(wú) 過(guò)錯(cuò)方的合法權(quán)利，為了更多的家庭婚姻的幸福和美滿，為了維護(hù) 更多未成年孩子的健康成長(zhǎng)，在婚姻法中增加懲罰“第三者”的法 律規(guī)定是十分有必要的，筆者認(rèn)為，法律可以從民事、行政、刑事 等多個(gè)方面來(lái)規(guī)定“第三者的責(zé)任。第三者應(yīng)承擔(dān)對(duì)婚姻關(guān)系中的無(wú)過(guò)錯(cuò)方的精神損害賠償精神損害賠償從某種意義上說(shuō)就是感情傷害賠償，設(shè)立這種賠償?shù)?目的，一方面是對(duì)損害他人感情的行為人進(jìn)行懲罰，另一方面是對(duì) 感情受到傷害的人進(jìn)行精神上的安撫與慰藉。侵害配偶權(quán)的損害賠 償主要是精神賠償.其基本內(nèi)容是賠償精神創(chuàng)傷和精神痛苦的損 害。至于賠償數(shù)額的計(jì)算方法，最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行民法 通則若干問(wèn)題的意見(jiàn) 第一

21、百五十條規(guī)定，確定精神損害賠償金 的數(shù)額人民法院可根據(jù)侵權(quán)人的過(guò)錯(cuò)程度，侵權(quán)行為的具體情節(jié)， 后果和影響確定其賠償責(zé)任。根據(jù)這一司法解釋，法官在處理案件 時(shí)有自由酌量的權(quán)力，但自由裁量不是無(wú)限制的權(quán)力，并不意味法官可以確定賠償金的隨心所欲、主觀臆斷，其必須遵循第一百五十 條的規(guī)定。第三者要承擔(dān)返還財(cái)產(chǎn)、賠償損失及賠禮道歉的民事責(zé)任。我國(guó)婚姻法第十七條規(guī)定，夫妻在婚姻存續(xù)期間所得的下列財(cái)產(chǎn)歸夫妻所有：1、工資；2、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的收益；3、 知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益；4、繼承或贈(zèng)與所得的財(cái)產(chǎn)，但指明給一人 的除外；5、其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn)。夫妻對(duì)共同所有的 財(cái)產(chǎn)有平等的處理權(quán)。所謂夫妻共同財(cái)產(chǎn)是指受我國(guó)婚

22、姻 法調(diào)整的，在夫妻關(guān)系存續(xù)期間夫妻共同擁有的財(cái)產(chǎn)，夫 妻共同財(cái)產(chǎn)除具有一般財(cái)產(chǎn)的特征外，還具有主體限于夫妻 雙方的特定性、人身性與財(cái)產(chǎn)性相互融合為一體，財(cái)產(chǎn)性從 屬于人身性。中華人民共和國(guó)民法通則第九十二條規(guī)定： 沒(méi)有合法根據(jù)，取得不當(dāng)利益，造成他人損失的，應(yīng)當(dāng)將取得 的不當(dāng)利益返還受損失的人。同時(shí)最高人民法院關(guān)于貫徹 執(zhí)行中華人民共和國(guó)民法通則若干問(wèn)題意見(jiàn)第八十九條規(guī)定：共同共有人對(duì)共有財(cái)產(chǎn)享有共同的權(quán)利，承擔(dān)共同的義務(wù). 在共同共有關(guān)系存續(xù)期間，部分共有人擅自處分共有財(cái)產(chǎn)的 一般認(rèn)定無(wú)效。但第三人是善意、有償取得該財(cái)產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng) 維護(hù)第三人的合法權(quán)益，對(duì)其他共有人的損失由擅自處分的 人進(jìn)行

23、賠償。中華人民共和國(guó)合同法？第五十一條規(guī)定： 無(wú) 處分權(quán)人處分他人財(cái)產(chǎn)，或者無(wú)處分權(quán)的人訂立合同后未取 得處分權(quán)的該合同無(wú)效。第五十二條第一款第二項(xiàng)規(guī)定：惡意串通，損害國(guó)家、集體或者第三人利益的合同無(wú)效 .第三者還要承擔(dān)停止侵害、排除妨礙的責(zé)任與義務(wù)。行為人實(shí)施的侵權(quán)行為仍在繼續(xù)中，受害人可依法請(qǐng)求人民 法院責(zé)令侵害者承擔(dān)停止侵害、排除妨礙的民事責(zé)任。任何 正在實(shí)施侵害行為的不法行為人都應(yīng)立即停止其侵害行為。 所以，停止侵害、排除妨礙的責(zé)任形式可以適用于各種侵權(quán) 行為。此種責(zé)任形式的主要作用在于 ，能夠及時(shí)制止侵害行 為，防止擴(kuò)大侵害后果。在夫妻關(guān)系存續(xù)期間，配偶雙方都 有權(quán)維護(hù)家庭的和睦統(tǒng)一，同時(shí)外界的任何單位和個(gè)人不得 破壞這種