1、2022年新高考語文信息類文本閱讀專練：分析論點、論據(jù)和論證的關系 統(tǒng)編版高三總復習 一、閱讀下面的文字，完成第1題。（湖北省百校2022屆高三10月聯(lián)考） 材料一： 太陽照在桑干河上以1946年溫泉屯（小說中叫“暖水屯”）第一次土地改革為主要內容，深刻而生動地反映了中國農村在新民主主義革命中的巨大變革。這部小說不僅是丁玲創(chuàng)作生涯的里程碑、中國現(xiàn)當代文學的重要收獲，也是第一部獲得國際聲譽的中國革命文學作品。更重要的，它還是一本鐫刻在普通人的心里、寫在歷史和大地上的作品。 丁玲在投身革命、投身文學的過程中，始終有一種身心融入的熱情。這種熱情也是丁玲作為一個革命者和文學家的魅力所在。 丁玲在參加土

2、改工作隊時，主要的工作方式是與人“聊天”。她練就了一套“與什么人都能聊到一塊兒去”的本事。據(jù)與其共同參與土改工作隊的丈夫陳明回憶，在丁玲領導和參與宋村土改時，她“工作做得很深入，走張家，進李家，與老百姓同吃同住。對那些被認為落后的群眾，總是她去做工作分浮財時，她比那些當?shù)氐母刹窟€要熟悉當?shù)氐那闆r，誰家有幾口人，有多少地，誰家有多少房子，質量怎么樣，她都一清二楚，能做到公平合理，所以她在宋村的人緣非常好”。 在創(chuàng)作太陽照在桑干河上之前，丁玲與馮雪峰通信，討論了“平靜”和“熱情”的問題。丁玲是在一種平靜下蘊含著熱情的狀態(tài)中，“沉著、堅毅而又深廣明快地”投入土改工作和文學創(chuàng)作中去的?！盁崆椤笔球寗佣?/p>

3、玲穿透不同年齡、經歷和背景，和眾人達成共情的基本動力。正是以她和不同人物的對話、理解和共情為基礎，一個個鮮活人物貫穿起來的人物畫廊和作家對每個人物命運的關注，構成了太陽照在桑干河上的重要特色。 太陽照在桑干河上結束在中秋節(jié)。書中，工作隊離開暖水屯，渡過桑干河，進入縣城，“一輪明月在他們后邊升起，他們回首望著那月亮，望著那月亮下邊的村莊，那是他們住過二十多天的暖水屯，他們這時在做什么呢？在歡慶著中秋，歡慶著翻身的佳節(jié)吧！”這一幕也是丁玲現(xiàn)實中的經歷。丁玲曾回憶起土改后的一天：當她傍晚時分走在溫泉屯的街上，聽到各家各戶為歡慶佳節(jié)，在砧板上剁餃子餡的聲音發(fā)出美妙合奏時，幸福感油然而生。這份感動，丁玲

4、以文學的方式將其記錄在作品中。 幾年前，我實地走訪了溫泉屯。成片的葡萄園看起來安靜祥和，著名的“槐抱榆”樹下，人們下棋，聊天，玩耍，充滿生機。在丁玲紀念館中，有一個展室專門陳列了小說中人物原型的照片及介紹。小說中的人物一一浮現(xiàn)，堅定的張裕民（現(xiàn)實原型曹永明）、年輕而又有沖勁的程仁（現(xiàn)實原型韓義）、沉穩(wěn)的趙德祿（現(xiàn)實原型趙全祿）、略顯文弱的李子俊（現(xiàn)實原型李仲祥） 在村中行走，與不同年齡的村民交談，在丁玲紀念館中瀏覽，手捧一卷小說閱讀，你會驚嘆一部小說與一個村莊竟有如此親密的關系，你會感慨：一部小說，除了可以寫在紙上，還可以如此生動地刻在大地上，印在普通人的心中。 （摘編自何吉賢重讀：循著生活脈

5、絡寫活巨大變革） 材料二： 丁玲的長篇小說太陽照在桑干河上講述了一個發(fā)生在暖水屯里的“斗地主”故事。小說雖然只涉及河北桑干河邊的一個小村莊，卻立意宏闊，嘗試以小見大，反映轟轟烈烈的解放區(qū)土改運動，它言說鄉(xiāng)土中國的主潮與正義，強調土改運動的復雜性和合理性，是作家以實踐和經驗煉成的革命史詩。 太陽照在桑干河上是丁玲深入生活的產物。1946年，丁玲在前往東北的途中臨時落腳張家口，決定就地參加土改，先后在辛莊、東八里村、溫泉屯體驗生活和實地考察。由于國民黨軍隊逼近，她只好轉移到阜平，后來又前往離晉察冀中央局更近的抬頭灣村，當環(huán)境稍微安定才得以寫作初稿。小說里的暖水屯是以丁玲住過一段時間的溫泉屯為原型的

6、。也正是在創(chuàng)作期間，她聽說村子已經被敵軍占領，非常擔心記掛那里的鄉(xiāng)親，也有意識地收集桑干河一帶淪陷后護地隊展開斗爭的材料。按照丁玲的計劃，小說將寫斗爭、分地、參軍三個階段，初稿只寫到第一階段。由于1947年中國土地法大綱頒布，她暫停寫作參加土地平分，在此后的差不多半年時間擔任獲鹿縣工作組長，負責五個村的土改工作。以這些生活、工作為基礎，丁玲又進一步修改、補充。因為多方面原因，丁玲最終未能完成原計劃的“三部曲”。但從創(chuàng)作過程來看，她一方面領會政策，一方面非常重視個人體驗。不僅暖水屯脫胎于熟悉的溫泉屯，小說中的許多人物，如錢文貴、顧涌、李子俊、劉滿、黑妮、文采也有現(xiàn)實原型。這些鄉(xiāng)村各色人等，地主、

7、鄉(xiāng)紳、勤勞致富的中農、有冤難訴的農民、地富子女、土改干部無不凝聚作家觀察、揣摩的精心和苦心。 （摘編自熊權重讀：經驗和實踐煉成的革命史詩） 1.結合材料內容，下列選項中最能體現(xiàn)“立意宏闊且嘗試以小見大”一項是（） A.身入心入情入，把小說生動地刻在大地上。 B.小說是丁玲創(chuàng)作生涯的里程碑、中國現(xiàn)當代文學的重要收獲。 C.小說只涉及一個小村莊，卻反映了中國農村在新民主主義革命中的巨大變革。 D.小說鐫刻在普通人的心里、寫在歷史上。 【答案】C 【解析】A項體現(xiàn)的是作者的寫作態(tài)度和小說的意義和影響。B項體現(xiàn)的是小說的意義和影響。C項說的是小說的創(chuàng)作方法，體現(xiàn)了小說“立意宏闊且嘗試以小見大”的特點。

8、D項體現(xiàn)的是小說的意義和影響。 二、閱讀下面的文字，完成第2題。（北京市2021-2022學年高二10月月考） 材料一 建國七十年來，我國糧食產量穩(wěn)步提升，其中科技的貢獻有目共睹。 科技選種育種對糧食增產作用巨大。比如作物全息定域選種，是在作物具有強遺傳勢的部位選種的方法。實驗證明，玉米的強遺傳勢區(qū)在果穗中下部，選用這一部位的籽粒做種，比用頂部的籽粒做種增產35.4；高粱果穗上部的籽粒充實飽滿，生活力強，在結實豐產方面有較強的遺傳性，選用上部籽粒做種比用中部籽粒做種增產6.410.8。任何作物隨著本身遺傳性狀的改良，生產性能會不斷提高。我國水稻種植從20世紀50年代中后期開始，由高桿品種改為新

9、培育出的矮稈品種，該品種耐肥抗倒，單位面積產量比高稈品種增加30以上。1986年袁隆平提出雜交水稻的育種戰(zhàn)略，歷經九年艱苦攻關，中國獨創(chuàng)的兩系法雜交水稻取得成功，又使單產比常規(guī)品種增產1520。專家預測目前正在培育的超高產品種，將比現(xiàn)有品種在單產上提高近一倍。 科學技術可以改善耕地條件，進而擴大某些糧食作物種植區(qū)域，還可以提高糧食生產過程中有限資源的利用率。例如在實施塑料薄膜覆蓋后，土壤一般可增溫25，覆蓋期內地表積溫增加200300，從而使作物適宜耕作區(qū)的緯度向北推移24，海拔提高10002000m。由于該技術可應用的作物范圍廣，一般增產幅度可達3050。同時，地膜覆蓋能使耕層土壤含水量提高

10、2.774.55，每畝土壤蒸發(fā)量減少100150m3.單位農產品的平均耗水量減少一半，就相當于灌溉面積擴大了一倍。 農機裝備技術的進步也至關重要。21世紀以來我國農機裝備技術發(fā)展極為快速。機械設備如深松機、無人駕駛聯(lián)合耕播作業(yè)機等逐漸被推廣使用的同時，很多新技術也在其中得到應用。如衛(wèi)星導航技術結合電液控制技術、計算機技術，可實現(xiàn)農業(yè)機械按照預設路線自動精準行駛；遙感技術可應用于農業(yè)資源調查、動態(tài)監(jiān)測、生物產量估計與農業(yè)災害預報等領域；借助激光產生的紅外輻射對水稻作熱處理，既可干燥新收割的潮濕的水稻，又能有效消滅水稻表層害蟲。 科技進步，促進了我國糧食高產，也向世界展示了我國保障糧食安全的實力。

11、 （取材于王征兵、林維清、薛壯等的相關文章） 材料二 糧食安全是國家安全的重要基礎。當前我國雖已解決14億人的吃飯問題，但糧食安全仍面臨一些挑戰(zhàn)，需要高度重視。 我國仍處于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展期，這使我國糧食需求繼續(xù)呈剛性增長態(tài)勢，經濟發(fā)展中耕地面積數(shù)量縮減與耕地質量下降并存。糧食近期供需雖大體平衡，但并不能保證時時刻刻都可以充足供應。因此，從政策層面強化管理，確保糧食生產的可持續(xù)發(fā)展尤為重要。國家在2019年中央1號文件中就再次強調，要嚴守18億畝耕地紅線，確保糧食播種面積穩(wěn)定，并全面落實基本農田特殊保護政策。此外，為了增產而大量施用化肥和農藥，雖短期內增加了農作物的產量，但也致使果蔬個頭

12、與所含營養(yǎng)素不成正比，有時甚至給消費者的健康帶來危害。為此國家出臺了一系列政策，提出重“量”更要重“質”，積極推進利用現(xiàn)代技術生產綠色肥料。 2009年以來，我國實行糧食戰(zhàn)略工程核心區(qū)建設，確立了河南、黑龍江、吉林為三大糧食生產核心區(qū)。糧食生產集中將不可避免地使這些區(qū)域糧食儲備成本提升，糧食跨區(qū)域流通量增加，建設現(xiàn)代糧食倉儲物流體系刻不容緩。為保證糧食質量安全，除了完善糧食倉儲基礎設施建設外，國家還鼓勵應用環(huán)流熏蒸、氮氣儲糧等綠色技術來保障儲糧品質；為保證糧食流通合理順利，我國正在積極構建布局合理、運轉高效的現(xiàn)代糧食物流體系。 新時期我國一直積極推進建立多元穩(wěn)定的農產品國際貿易體系，擴大適應國

13、內需求的農產品尤其是我國緊缺品種的進口。而糧食能源化、金融化趨勢使國際糧食的價格形成機制更為復雜，增加了保障國內糧食安全的外部不確定性。我國針對不同國家采取靈活的合作方式，合理利用國際國內兩個市場，優(yōu)化糧食進口渠道，以穩(wěn)定糧食供給、滿足個性化需求。如利用多邊貿易體制，加強與南美國家的全方位合作；通過深化“一帶一路”糧食經貿合作關系，與沿線國家共同打造國際糧食合作新平臺。 糧食安全是世界性重大課題，面對世界百年未有之大變局，“手中有糧”，則“心中不慌”，應對各種風險挑戰(zhàn)才有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。 （取材于田惠敏、張欣桐等的相關文章） 2.根據(jù)材料二，下列不屬于我國糧食安全面臨的挑戰(zhàn)的一項

14、是（） A糧食需求繼續(xù)呈剛性增長態(tài)勢。 B化肥農藥帶來了糧食品質問題。 C缺乏保障儲糧品質的綠色技術。 D國際合作中外部不確定性增加。 【答案】C 【解析】C項屬于糧食儲存科技范疇。其他三項都屬于糧食安全范疇。 三、閱讀下面的文字，完成第3題。（2022屆廣東省高三一輪復習9月調研考） 材料一： 按正統(tǒng)的歷史觀念，小說家言是不可信的，小說家所創(chuàng)造的歷史景觀是一種虛構，它和重事實、物證、考據(jù)的歷史現(xiàn)之間，有著巨大的不同。但有一個現(xiàn)象很有意思。比如，很多人都說，讀巴爾扎克的小說，比讀同一時期的歷史學家的著作更能了解法國社會。恩格斯也認為，從巴爾扎克的。人間喜劇所學到的東西，要比上學時從所有職業(yè)的歷

15、史學家、經濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的全部東西還要多。也有很多人把三國演義水滸傳都當作歷史書來讀。在認識社會、了解時代這點上，文學的意義居然超過了歷史。其實，文學中虛構的真實有時比現(xiàn)實的真實更鮮活，更可靠。中國過去一直否認小說的地位，把小說視為小道、小技，顯然是一個文學錯誤。 那些現(xiàn)實中的材料、物證，都是速朽的，經由虛構所達到的。理、精神的真實，卻可以持續(xù)地影響后世。曹雪芹生活的痕跡早已經不在了，但他創(chuàng)造的人物，以及這些人物經歷的幸福和痛苦，現(xiàn)在讀起來還如在眼前，這就是文學的力量。 因此，在史學家寫就的歷史以外，還要有小說家所書寫的歷史小說家筆下的真實，可以為歷史補上許多細節(jié)和肌理。如果沒有這些

16、血肉，所謂的歷史，可能就只剩下干巴巴的結論，只剩下時間、地點、事情，以及那些沒有內心生活的人物。歷史是人事，小說卻是人生；只有人事沒有人生的歷史，就太單調了。歷史關乎世運的興衰，而小說呢，寫的更多的是小民的生活史這種生活，還多是俗世生活。俗世生活是世界的肉身狀態(tài)，它保存世界的氣息，記錄它變化、生長的模樣。所以，以生活為旨歸的小說，是對枯燥歷史的有效補充。史記也運用了很多文學筆法，來增添歷史寫人敘事的魅力。比如史記.項羽本紀里寫“霸王別姬”時項羽唱歌的情景，“歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視”，這是項羽本紀里很著名的一段。項王哭了，怎么個哭法？眼淚是“數(shù)行下”，不是一行，是好幾

17、行往下流，旁邊的將士也跟著哭，哭到什么程度呢？連臉都仰不起了。畫面感多強啊，但這不是歷史，而是文學。 歷史的真實有時需要借助文學的真實來強化。讀歷史著作，可以認識很多歷史人物；讀文學著作，也可以結識很多文學人物。有一些歷史人物，當時很重要，但沒有文學作品對他的書寫，慢慢就被世人淡忘了；相反，一些并不重要的歷史人物，甚至無關歷史大勢的人物，因為成了文學人物，一代代相傳，他反而變成了重要的歷史人物。比如陶淵明，一個小官，對當時的社會進程可謂沒什么影響，但因為文學，他在中國人的觀念中，早已是重要的歷史人物了。 文學把歷史的真實放大或再造了，即便世人知道這是文學敘事，也還是愿意把它當作信史來看。而更多

18、的文學人物，歷史上查無此人，完全出自作者的虛構，可由于他們活在文學作品里，在很多人的觀念中，也就成了歷史人物了。比如魯迅筆下的祥林嫂，完全是虛擬人物，但讀完祝福你會覺得她比魯迅的夫人朱安還真實。祥林嫂的悲哀和麻木，被魯迅寫得入木三分，之后我們只要在生活中遇見類似的人，自然就會想起祥林嫂，甚至會直接形容一個人“像祥林嫂似的此刻，在很多人眼里，祥林嫂已不再是文學人物，而成了歷史人物。 看紅樓夢，就更是如此了。像賈寶玉、林黛玉這樣的人物，誰還會覺得他們是虛構的呢？一旦理解了他們的人生之后，你就會覺得他們在那個時代，是真實地愛過、恨過、活過的人。由此可見，文學所創(chuàng)造的真實，已經成了我們生活中的一部分，

19、甚至也成了我們精神中的一部分。這就是文學歷史化的過程，文學不僅成了歷史，而且還是活著的歷史。 （摘編自謝有順小說中的心事） 材料二： 我也常在寫小說時把背景設置在某些久遠的年代，比如檀香刑。我的家鄉(xiāng)山東高密，在清朝末年曾發(fā)生過德國人把青島變成殖民地，然后在膠東半島修建膠濟鐵路的真實歷史事件。由于修建鐵路迫使老百姓不得不搬遷祖墳，農民孫文遂率領老百姓出來反抗，但最終被清政府和德國軍隊聯(lián)合鎮(zhèn)壓并將其梟首示眾。我以這個素材為基礎，再加以改編，演繹成長篇小說。 這部歷史小說由修建膠濟鐵路、孫文抗德、高密貓腔和虛構的劊子手這些因素凝合在一起。談及與當時歷史真實的相符程度，我也很難確定，因為我不是那個時代

20、的人。但會查閱很多資料和照片，通過這些方式努力得到當時真實情況的驗證。歷史題材與其他題材的小說不同，作家在寫作前需要為歷史事實做案頭的準備工作。作家的心理推斷力非常重要，如果某些情節(jié)明顯是站在當代人的立場上強加于古人，這樣的歷史小說便無法令人信服。 既然作家是活在當下的人物，那么寫歷史題材的小說必然面臨著一些矛盾，其中最大的矛盾在于真實的歷史狀況與作家主觀想象之間的矛盾。作家寫歷史小說，要千方百計讓自己的主觀想象能跟那個時代的人的想象一致起來。作家的創(chuàng)作還要符合大多數(shù)讀者的心理需求，然而，每個讀者都有自己對時代的想象，要做到這一點并不容易。 但歷史事件在口頭傳述與文本記載中，作者的想象與主觀性

21、發(fā)揮了重要作用。比如史記.項羽本紀里寫“烏江自刎”，項羽在烏江邊上自言自語，怨天尤人，這樣的情景司馬遷是如何得知的？所以在以歷史為題材的小說創(chuàng)作中，作家的虛構和想象也會很多。 （摘編自莫言文學中的歷史和真實） 3.下列各項中，屬于被“文學化”的真實歷史人物的一項是（3分） A人間喜劇中的葛朗臺 B祝福中的祥林嫂 C三國演義中的孫權 D紅樓夢中的林黛玉 【答案】C 【解析】C項中孫權是真實的歷史人物，其他三項都是文學作品中虛構的人物形象。 四、閱讀下面的文字，完成第4題。（江蘇省南通市部分學校2022屆高三八省聯(lián)考模擬檢測） 材料一： “為什么地球出現(xiàn)危機后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一

22、起跑？”面對外國人提出的問題，流浪地球導演郭帆回答：“中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！?這與費孝通鄉(xiāng)土中國的主題不謀而合。在過去以農為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農耕，就是要靠土地吃飯。 在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經驗無需不

23、斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。 帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責任，感謝你當年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經用工業(yè)化普及農業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結。 (摘編自外國人看不懂流浪地球的背后，藏著深層的文化認同差異) 材料二： 中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口，大到無限遠。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴大點

24、，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。 費孝通先生認為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團體，叫做“團體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結構和西洋的格局是不相同的，我

25、們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質，他給它一個名字，叫“差序格局”。 費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關系網也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。 正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，