1、略論?店員?的猶太文化因素摘要?店員?中通過講述非猶太青年弗蘭克阿爾班在與猶太人莫里斯一家的交往中，從一個(gè)“街頭浪子成長(zhǎng)為“有責(zé)任感、正直、老實(shí)的人，并最終選擇成為猶太人的故事，反映了美國(guó)大蕭條時(shí)期下層猶太人的生存困境，折射出猶太民族的價(jià)值取向與信仰理念。馬拉穆德所著意的絕不僅僅是猶太人，他所要表現(xiàn)的其實(shí)是整個(gè)人類的“生存困境，他所具有的不僅僅是“猶太關(guān)心，而是對(duì)整個(gè)人類的“人文關(guān)心。關(guān)鍵詞馬拉穆德?店員?猶太文化美猶太作家伯納德馬拉穆德(bernardalaud。19141986)曾獲得“國(guó)家圖書獎(jiǎng)與“普利策獎(jiǎng)。其代表作?店員?中通過講述非猶太青年弗蘭克阿爾班在與猶太人莫里斯(rris)一家

2、的交往中，從一個(gè)“街頭浪子成長(zhǎng)為“有責(zé)任感、正直、老實(shí)的人，并最終選擇成為猶太人的故事，反映了美國(guó)大蕭條時(shí)期下層猶太人的生存困境。折射出猶太民族的價(jià)值取向與信仰理念。本文略論書中所反映的猶太文化因素。一、主題簡(jiǎn)疏?店員?的“猶太身份決定了“苦難與忍受必然成為其一大主題。“猶太這個(gè)詞，因?yàn)楠q太人在歷史上所遭受的苦難屈辱，已經(jīng)萌生了一個(gè)隱含意思“苦難。在歷史上。猶太人可謂是歷經(jīng)劫難。從?圣經(jīng)=?中所載摩西率希伯來人出埃及，到上個(gè)世紀(jì)納粹對(duì)猶太人的迫害，正如小說主人公莫里斯所說，“他們受難，因?yàn)樗麄兪仟q太人?！翱嚯y已經(jīng)成為猶太文學(xué)的母題。雜貨店老板莫里斯一生窮困。他經(jīng)營(yíng)一生的小雜貨店其實(shí)無異于囚禁他

3、的監(jiān)牢。他被終身“埋在店里。但是，他默默地忍受，心中始終存在對(duì)美妙生活的向往。“忍受是他的另一個(gè)名字。這樣的隱忍精神在弗蘭克阿爾班身上也有表達(dá)。弗蘭克本來和同伙要打劫莫里斯的店，但他心中一絲良知還未泯滅，為受傷的莫里斯遞上一杯水，從此與這個(gè)小店，與這家人結(jié)了不解之緣，從“入侵者成為“成員(店員)，并最終承受割禮成為猶太人，成為第二個(gè)莫里斯。把小店維持下去，這充分表達(dá)了他的勇氣與忍受精神。小說另一主題是“犯錯(cuò)與救贖。猶太教義說，“我們的生命擁有這樣兩個(gè)世界：一個(gè)是現(xiàn)時(shí)的世界，另一個(gè)是永久的贖罪悔過的世界。這部小說。從體裁上講可稱為“成長(zhǎng)小說。弗蘭克從一個(gè)無所事事的小混混，“入伙打劫犯變成“店員到

4、最后接收小店，成為一個(gè)具有責(zé)任感，道德健全的猶太人，從“打劫到“小偷小摸到做一個(gè)“老實(shí)的生意人，并最后做出懺悔，他在心理上、道德上經(jīng)歷了宏大的變化，經(jīng)歷了“犯罪救贖的洗禮過程。而這一切應(yīng)主要?dú)w功于莫里斯一家。弗蘭克“耳濡目染了莫里斯的正直仁慈與隱忍精神，作出了最后的抉擇，同時(shí)也找到了自我。莫里斯可謂是弗蘭克的“父親，雖然不是生理上的。卻無疑是心理上的。弗蘭克是一個(gè)孤兒，在孤兒院長(zhǎng)大，是莫里斯將弗蘭克帶入一個(gè)新的社會(huì)，教給他“社會(huì)準(zhǔn)那么(猶太準(zhǔn)那么)，賦予他身份，使他可以以“正當(dāng)“合法的身份糊口，從各方面影響著他。就像摩西，率領(lǐng)希伯來人前往迦南圣地，保障他們不誤入歧途：莫里斯對(duì)弗蘭克也正有著類似

5、的“指引作用，“救贖作用。二、猶太信條小說反映了猶太人的諸條信念，如對(duì)教育的重視，隱忍、寬容精神，以及通過自省獲取真理的理念。首先，猶太人一向重視教育。猶太教視“不受教育為第一過失。為了防止犯錯(cuò)誤，發(fā)揮潛力，人應(yīng)該受教育。長(zhǎng)輩告訴后代要承受生活的教育，明確生活的目的并為之奮斗。書中海倫一直渴望上大學(xué)，并最終如愿以償。這完全表達(dá)了她所受的家庭教育。弗蘭克所承受的那么是“生活教育，可以說弗蘭克的轉(zhuǎn)變?cè)从谀锼沟难詡魃斫?、海倫?zèng)他的?圣經(jīng)?，以及兒時(shí)聽的圣方濟(jì)的故事。莫里斯對(duì)弗蘭克的“救贖實(shí)際上也是一種“教育，“生活教育。另一對(duì)弗蘭克產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是圣方濟(jì)(stfranis)，童年時(shí)他就在孤兒院聽過

6、圣方濟(jì)的故事。這也許是他心中存有一絲不泯良知的原因。也許圣方濟(jì)所宣傳的“貧窮神學(xué)根植在他的心里，使他甘心“選擇貧窮、選擇受難。圣方濟(jì)的故事一直在弗蘭克腦海中，弗蘭克認(rèn)為他“偉大。因?yàn)椤八矚g貧窮，說貧窮像一位王后，他像愛一位美婦一樣愛她。在小說末尾，弗蘭克一邊讀?圣經(jīng)?一邊照看店鋪，腦中出現(xiàn)了一個(gè)美妙的夢(mèng)想。圣方濟(jì)把他雕的木玫瑰變成了鮮玫瑰，并代表他獻(xiàn)給海倫。可以說。圣方濟(jì)代表著希望，弗蘭克在內(nèi)心里依賴他。期待圣方濟(jì)可以幫助實(shí)現(xiàn)他的愿望。其次，猶太人相信人不是罪者(sinner)，只是犯了錯(cuò)誤。猶太人愿意原諒別人，容忍別人的錯(cuò)誤，就像莫里斯對(duì)弗蘭克一樣。莫里斯一直以來都很容忍弗蘭克。發(fā)現(xiàn)弗蘭克

7、偷錢后。竟然還為他找借口工資太低，還給弗蘭克加薪。別人可能說他傻。但這一切只是出于他仁慈的本性，他的仁慈寬厚。即便是海倫。在弗蘭克“冒犯她以后。其實(shí)也原諒了他。再者，猶太人篤信真理存在于每個(gè)人的心中。假如一個(gè)人懂得自剩他就會(huì)領(lǐng)悟何為“真，何為“善等等。弗蘭克于自省中清醒?！按蚪僦螅ヌm克經(jīng)歷了一系列的內(nèi)心掙扎。該不該懺悔，怎么懺悔，何時(shí)懺悔，他已經(jīng)意識(shí)到自己犯了“最不該犯的錯(cuò)誤。經(jīng)過內(nèi)省，他終于找到了內(nèi)心深處的“真與“善。成為店員后，他一度習(xí)慣性地“小偷小摸，但海倫跟他講的“必需要自律的話語時(shí)常回響耳邊，“自律，他竟然對(duì)這個(gè)字眼有些著迷，只要一個(gè)人想，愿意，他就能做好人：接著他就會(huì)懊悔不已，

8、懊悔一直以來任由自己的品行向下墮落。沒付出一絲努力來改正自己但是今天，他下了決心要回到正路上來，歸還所有以前拿的錢，一點(diǎn)一點(diǎn)從莫里斯那里摸來的144塊錢。一時(shí)沖動(dòng)冒犯海倫后，弗蘭克痛苦懊悔萬分?！八蛩阕詺ⅰＥc此同時(shí)那可怕的一幕又重現(xiàn)眼前，感到那時(shí)的他簡(jiǎn)直不是自己。他實(shí)際上是一個(gè)道德感強(qiáng)烈的人。弗蘭克最后才成為猶太人。之前不能說他按照猶太人的信條做事，但他在莫里斯與海倫的影響下，通過自拾改邪歸正，表達(dá)了這一猶太理念，也反映了作者馬拉穆德對(duì)人性的肯定。三、圣經(jīng)關(guān)聯(lián)一部猶太作家的作品，一個(gè)非猶太青年在一個(gè)猶太家庭的感召影響下皈依猶太教的故事?店員?的?圣經(jīng)?關(guān)聯(lián)可謂是不言而喻的。首先在人物形象上，

9、莫里斯表達(dá)了摩西的影子。莫里斯終身信奉并遵循?摩西律法?(做正確的事，要老實(shí)、仁慈)，他告訴弗蘭克，“假如一個(gè)猶太人忘記了?律法?，他就不是一個(gè)好猶太人，不是一個(gè)好人。儼然如摩西從西奈山上下來。訓(xùn)誡崇拜金牛的希伯來人。此外，莫里斯也表達(dá)“替罪羊原型。莫里斯一生所信奉的猶太信條無異于耶穌身上的十字架。而弗蘭克身上那么表達(dá)出“浪子的原型。?舊約：路加福音?第十五章講述了了“浪子回頭的故事。弗蘭克和這個(gè)浪子一樣，經(jīng)歷磨難，甚至犯錯(cuò)才能成熟，才能找到自己的位置。莫里斯失去了兒子以法蓮，弗蘭克犯了錯(cuò)。但他悔改了，并被原諒，接納，成為鮑勃家一員，可以他最終替代以法蓮的位置，繼承了莫里斯的家業(yè)。其次從情節(jié)框

10、架上看，弗蘭克犯錯(cuò)懺悔獲得救贖的情節(jié)架構(gòu)，在?圣經(jīng)?中屢見不鮮，可稱為?圣經(jīng)?的主旨，懺悔是獲得救贖的途徑。以斯拉因百姓與異族通婚認(rèn)罪祈禱(?以斯拉記：9：115，10：117?)：先知指責(zé)百姓的罪惡，世間公理正義不存，世界覆蓋在黑暗之中，光明不見，百姓向上帝懺悔。成認(rèn)“悖逆耶和華，犯有罪孽，說欺壓和叛逆的話。并最終獲得了耶和華的拯救?以賽亞書：5961?、?尼希米記：9：138?中以斯拉的“認(rèn)罪禱告也暗示出這一形式。以色列人成認(rèn)自己的罪惡和列祖的罪惡，悔恨曾經(jīng)背離了耶和華。把律法丟在一邊，殺害先知，不聽誡命，違犯典章。懺悔之后，他們簽署公約，約定必遵行律法。謹(jǐn)守一切誡命、典章與律條，從而獲得

11、了上帝的原諒。此外，書中出現(xiàn)的一些象征也具有?圣經(jīng)?關(guān)聯(lián)。如牛奶與面包。送遞員每天早晨給莫里斯送來牛奶，還有每天賣掉的面包圈。牛奶與面包象征著莫是里斯是社區(qū)的“維系者，為鄰里提供營(yíng)養(yǎng)，他不僅是一個(gè)小商人，也實(shí)際上是社區(qū)的“道德維系人。弗蘭克在地下室忍饑挨餓時(shí)。以牛奶與面包圈為食。這很容易讓人想起?圣經(jīng)?中以色列人出埃及時(shí)，窮困潦倒，饑寒交迫，上帝恩賜他們“嗎哪與“露水，使他們可以繼續(xù)存活。四、對(duì)猶太理念的置疑馬拉穆德稱頌?zāi)锼沟娜淌?、仁慈與正直的同時(shí)。也對(duì)猶太文化信仰產(chǎn)生了一定程度上的置疑。這從莫里斯一生的困苦即可看出。猶太文化傳統(tǒng)中一向有這樣的思想，猶太人是上帝的子民，受難是前往“應(yīng)許之地的

12、必經(jīng)之路。莫里斯在沙皇軍隊(duì)里開小差，逃往美國(guó)，美國(guó)就像是他的“迦南圣地，幸福生活在那里等著他?？山Y(jié)果呢，他被關(guān)在了“監(jiān)獄一樣的雜貨店里22年。掙扎著糊口度日至死，“應(yīng)許之地根本沒有“面包牛奶，上帝的眷顧在哪里呢?而弗蘭克的懺悔又給他帶來什么呢?皈依猶太教，遵奉律法的結(jié)果又是什么呢?他有了家，找到了落腳點(diǎn)，不再是一個(gè)浪子，但等待著他的不仍然是莫里斯那樣的生活嗎?難道猶太人只能擁有道德上的高尚，生活中的艱辛嗎?可以說，“?店員?創(chuàng)造主題的悖逆性文化意蘊(yùn)包融了豐富的猶太民族文化酵素，這種困惑與悖反亦照示了猶太民族在猶太文化與異質(zhì)文化之間尋求生存點(diǎn)的努力?？偟恼f來?店員?表達(dá)了豐富的猶太文化內(nèi)涵，反映了作者的猶太情懷與人類情懷。猶太民族有著自己的悠久傳統(tǒng)與文化。他們有自己的語言意第緒語，艾達(dá)在莫里斯葬禮上用意第緒語痛哭，這從根本上表咀她與莫里斯的猶太身份，在美國(guó)生活了二十幾年，但在最痛苦最傷心的時(shí)候，仍然自然而然地回歸自己的母語與文化；他們有自己的宗教，自己獨(dú)特的文化猶太教，有猶太拉比主持葬禮：有自己的節(jié)日與儀式。逾越節(jié)與割禮，“痛苦但鼓勵(lì)人的割禮(alaud297)：他們有自己的慘痛經(jīng)歷，但于苦