1、第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求01020304春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同春秋時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是爭(zhēng)霸。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說認(rèn)為春秋五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。公元前770年公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著春秋書中記載的時(shí)間跨度與構(gòu)成一個(gè)歷史階段的春秋時(shí)代大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時(shí)期。春 秋公

2、元前475年公元前221年，這一時(shí)期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把戰(zhàn)國作為時(shí)代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的戰(zhàn)國策。戰(zhàn) 國戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是兼并。主要的大國包括：齊楚秦燕趙魏韓七國。各國以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國。 材料：齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。 晉六卿中的韓、趙、魏三家分晉，晉亡。 司馬遷問題：戰(zhàn)國初齊、晉兩國國內(nèi)發(fā)生了什么變化？這些變化是西周哪些制度崩潰表現(xiàn)？ 田氏代齊、三家分晉分封制、宗法制材料: 天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫，天下有道，則庶人不議。

3、論語季氏 根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，分析與西周統(tǒng)治相比，春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治局面發(fā)生了什么樣的變化？1、王室衰微、分封制遭到嚴(yán)重破壞，禮崩樂壞2、諸侯勢(shì)力崛起3、權(quán)力下移（周天子諸侯卿大夫士階層）4、國家：統(tǒng)一 分裂華夏意識(shí)的拓展與延續(xù)華夏意識(shí)的建立天子諸侯諸侯北狄東夷西戎南蠻周人在克商之前，即自認(rèn)是夏的繼承者，表明周代在政治上與文化上的正統(tǒng)地位。周朝諸侯也以諸夏作為封建諸國的代稱，來區(qū)別周人以外的蠻夷戎狄。華夏與蠻夷的分別，并非在于種族，而在于是否認(rèn)同華夏文化。從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些周邊民族國家也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏

4、族。結(jié)合教材正文與地圖，從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？華夏認(rèn)同增強(qiáng)，華夏族分布更廣泛4春秋穿有鼻環(huán)的牛尊材料：管子記載：春秋時(shí)齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。國語中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛。材料說明當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了怎樣的變化？ 1經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（1）農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。5各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂(quebei)。都江堰-戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡太守李冰父子率眾修建的一集防洪、灌溉、水運(yùn)為一體的綜合性水利工程，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來，至今仍發(fā)揮巨大效益

5、。水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，謂之天府。 司馬遷史記都江堰11冶鑄業(yè)成就有鑄鐵柔化處理技術(shù)，比歐洲早兩千年以上。青銅冶鑄方面發(fā)明了錯(cuò)金、錯(cuò)銀、嵌紅銅等新工藝。手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，青銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)以及漆器制作等都有所發(fā)展。商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍，很多城市出現(xiàn)了商品交換市場(chǎng)，金屬貨幣被更多地使用?！坝匈I及賣也，各嬰其價(jià)，小物不能名一錢者，勿嬰”。 秦律金布律（2）工商業(yè)：戰(zhàn)國時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。材料一：春秋以來生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，昔日以等級(jí)分封制為基礎(chǔ)的相對(duì)封閉的小型社會(huì)逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會(huì)，要求建

6、立更加嚴(yán)密的管理體制。同時(shí)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈的嚴(yán)峻形勢(shì)，也要求各國實(shí)行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭(zhēng)的現(xiàn)象。張帆中國古代簡史材料二：兵不如者，勿與挑戰(zhàn)；粟不如者，勿與持久。劉向戰(zhàn)國策結(jié)合上述材料，歸納戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)的必要性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起社會(huì)復(fù)雜化，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，需要建立實(shí)行君主專制的政治制度 2變法運(yùn)動(dòng)的背景 國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。 商君書 戰(zhàn)國初年各國為富國強(qiáng)兵，都進(jìn)行了變法活動(dòng)。 翦伯贊中國史綱要14政治經(jīng)濟(jì)軍事評(píng)價(jià)普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)“廢井田，開阡陌”，授田于百姓重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán) 3商鞅變

7、法強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭(1)順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長(2)是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。(3)使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)三、孔子、老子及“百家爭(zhēng)鳴”1孔子地位春秋后期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人思想主張政治教育文獻(xiàn)整理核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛他人，進(jìn)而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心， 愛惜民力治國思想：“為政以德”，通過以身作則的道德感化治理國家對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度，同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代的變化應(yīng)當(dāng)有所改良。以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展?？鬃油砟陮?duì)詩書禮易春秋等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，成為儒家經(jīng)典，對(duì)

8、夏商周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)2老子地位春秋后期楚國人道家學(xué)派的創(chuàng)始人思想主張哲學(xué)政治“道”將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”唯物史觀：追求天人合一，這是中國古代樸素的唯物史觀辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾;認(rèn)為物極必反，柔能克剛對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無為而治甚至退回到小國寡民的時(shí)代。“道”是天地萬物的本原和規(guī)律道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面有無相生，難易相成，長短相形高下相盈，音聲相和，前后相隨矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化禍兮福之所倚，福兮禍之所伏“百家爭(zhēng)鳴”3春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會(huì)處于大變革時(shí)期

9、，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴。（1）背 景各國統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要,禮賢下土，爭(zhēng)相招攬人才。土人周游列國，頗受重用。推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.封建土地私有制逐步確立經(jīng)濟(jì)政治文化舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解.新興的土階層崛起。階級(jí)（2）表現(xiàn)：出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁。（3）派別及思想派別代表主張儒家道家陰陽家墨家法家人性善，提倡“仁政”。人性惡，主張隆禮重法。崇尚逍遙自由。孟子荀子莊子鄒衍五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝理論，這代表了中國古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，還提出了“尚賢” 的政治主張。韓非以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。（4）百家爭(zhēng)鳴的歷史意義百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國