1、一一第一、二單元第一、二單元(90(90分鐘分鐘 100100分分) )一、選擇題每題一、選擇題每題2 2分，共分，共5050分分1.1.哲學(xué)是一門哲學(xué)是一門( )( )關(guān)于智慧的科學(xué)關(guān)于智慧的科學(xué) 給人智慧的學(xué)問(wèn)給人智慧的學(xué)問(wèn)使人聰明的學(xué)問(wèn)使人聰明的學(xué)問(wèn) 給人正確認(rèn)識(shí)的學(xué)問(wèn)給人正確認(rèn)識(shí)的學(xué)問(wèn)A.A. B. B. C. C. D. D.【解析】選【解析】選C C。此題考查哲學(xué)的本意，哲學(xué)就是一門給人智慧、。此題考查哲學(xué)的本意，哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，使人聰明的學(xué)問(wèn)，認(rèn)識(shí)正確；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，認(rèn)識(shí)正確；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法錯(cuò)誤。2.2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)社會(huì)矛

2、盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立、如何建立封建制度等問(wèn)題上展開了劇烈的爭(zhēng)論，形否建立、如何建立封建制度等問(wèn)題上展開了劇烈的爭(zhēng)論，形成了儒、道、墨、法諸家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮的局成了儒、道、墨、法諸家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮的局面。這說(shuō)明面。這說(shuō)明( )( )真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密聯(lián)系哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密聯(lián)系哲學(xué)是人類社會(huì)開展到一定階段的產(chǎn)物哲學(xué)是人類社會(huì)開展到一定階段的產(chǎn)物A.A. B.

3、B. C. C. D. D.【解析】【解析】選選A A。表述錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)實(shí)的反表述錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)實(shí)的反映，其內(nèi)容是客觀的。材料并未涉及哲學(xué)的產(chǎn)生，排除映，其內(nèi)容是客觀的。材料并未涉及哲學(xué)的產(chǎn)生，排除。3.3.在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(shī)即海洋是大有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(shī)即海洋是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)表達(dá)的是家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)表達(dá)的是( )( )A.A.樸素唯物主義觀點(diǎn)樸素唯物主義觀點(diǎn)B.B.形而上學(xué)唯物主義觀

4、點(diǎn)形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C.C.辯證唯物主義觀點(diǎn)辯證唯物主義觀點(diǎn)D.D.客觀唯心主義觀點(diǎn)客觀唯心主義觀點(diǎn)【解析】選【解析】選A A。上述觀點(diǎn)成認(rèn)世界是物質(zhì)的，但是它把物質(zhì)歸。上述觀點(diǎn)成認(rèn)世界是物質(zhì)的，但是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把水看作是世界的本原，屬于樸素唯結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把水看作是世界的本原，屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，物主義觀點(diǎn)，A A符合題意。符合題意。B B、C C、D D不符合題意。不符合題意。4.4.我們經(jīng)常看到這樣的廣告：我們經(jīng)?？吹竭@樣的廣告：“移動(dòng)用戶編輯短信到移動(dòng)用戶編輯短信到，聯(lián)通用戶編輯短信到聯(lián)通用戶編輯短信到，小靈通用戶，小靈通用戶可以知道自己可以知道自己的前世及

5、今生命運(yùn)。這種廣告的前世及今生命運(yùn)。這種廣告( )( )A.A.宣揚(yáng)了樸素唯物主義的思想宣揚(yáng)了樸素唯物主義的思想B.B.宣揚(yáng)了唯心主義的思想宣揚(yáng)了唯心主義的思想C.C.堅(jiān)持發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用堅(jiān)持發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用D.D.認(rèn)為世界本質(zhì)是物質(zhì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移認(rèn)為世界本質(zhì)是物質(zhì)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移【解析】選【解析】選B B。這種廣告把客觀精神看作世界的主宰和本原，。這種廣告把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為人的命運(yùn)是客觀精神的外化和表現(xiàn)，屬于客觀唯心主義認(rèn)為人的命運(yùn)是客觀精神的外化和表現(xiàn)，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，觀點(diǎn)，B B符合題意。符合題意。A A、C C、D D與材料無(wú)關(guān)。與材料無(wú)關(guān)。5.5

6、.面對(duì)過(guò)高的房?jī)r(jià)，國(guó)家必須根據(jù)房地產(chǎn)市場(chǎng)的實(shí)際情況，面對(duì)過(guò)高的房?jī)r(jià)，國(guó)家必須根據(jù)房地產(chǎn)市場(chǎng)的實(shí)際情況，推出房?jī)r(jià)調(diào)控政策，遏制房地產(chǎn)業(yè)的畸形開展和樓市的過(guò)度推出房?jī)r(jià)調(diào)控政策，遏制房地產(chǎn)業(yè)的畸形開展和樓市的過(guò)度亢奮，調(diào)整我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)開展的亢奮，調(diào)整我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)開展的“快與快與“好。從好。從哲學(xué)角度分析，這是在處理哲學(xué)角度分析，這是在處理( )( )思維和存在何者為本原的問(wèn)題思維和存在何者為本原的問(wèn)題思維和存在有沒有同一性的問(wèn)題思維和存在有沒有同一性的問(wèn)題意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題A.A. B. B. C. C. D.

7、 D.【解析】選【解析】選C C。根據(jù)房地產(chǎn)市場(chǎng)的實(shí)際情況，推出房?jī)r(jià)調(diào)控政。根據(jù)房地產(chǎn)市場(chǎng)的實(shí)際情況，推出房?jī)r(jià)調(diào)控政策，是處理思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括實(shí)際情況和方案誰(shuí)策，是處理思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括實(shí)際情況和方案誰(shuí)為本原、方案是不是反映實(shí)際這兩個(gè)問(wèn)題，故為本原、方案是不是反映實(shí)際這兩個(gè)問(wèn)題，故符合題意；符合題意；不符合題意。不符合題意。6.6.哲學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)就存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，劃分哲學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)就存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是( )( )A.A.對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題的不同答復(fù)對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題的不同答復(fù)B.B.對(duì)思維和存在的關(guān)

8、系問(wèn)題的不同答復(fù)對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的不同答復(fù)C.C.對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同答復(fù)對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同答復(fù)D.D.對(duì)思維和存在有沒有同一性問(wèn)題的不同答復(fù)對(duì)思維和存在有沒有同一性問(wèn)題的不同答復(fù)【解析】選【解析】選C C。對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同答復(fù)是劃。對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同答復(fù)是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C C項(xiàng)符合題意；對(duì)思維和項(xiàng)符合題意；對(duì)思維和存在有沒有同一性問(wèn)題的不同答復(fù)是劃分可知論和不可知論存在有沒有同一性問(wèn)題的不同答復(fù)是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，的標(biāo)準(zhǔn)，D D項(xiàng)與題意不符；項(xiàng)與題意不符；A A、B B

9、兩項(xiàng)都是從哲學(xué)根本問(wèn)題的角兩項(xiàng)都是從哲學(xué)根本問(wèn)題的角度分析的，均與題意不符。度分析的，均與題意不符。7.7.北京師范大學(xué)教授于丹在北京師范大學(xué)教授于丹在? ?論語(yǔ)心得論語(yǔ)心得? ?一書的扉頁(yè)中寫道：一書的扉頁(yè)中寫道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。這句話蘊(yùn)道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。這句話蘊(yùn)含的哲理有含的哲理有( )( )生活需要智慧，需要哲學(xué)生活需要智慧，需要哲學(xué)哲學(xué)就在我們的身邊哲學(xué)就在我們的身邊哲學(xué)是各門具體科學(xué)的根底哲學(xué)是各門具體科學(xué)的根底哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論A.A. B. B. C. C. D. D.【解析】選【解析】選A A。此

10、題旨在考查哲學(xué)與生活的關(guān)系，。此題旨在考查哲學(xué)與生活的關(guān)系，符合符合題意；題意；說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法錯(cuò)誤。8.8.在大型工程的建設(shè)中，工程師更需要有哲學(xué)的思想，并將在大型工程的建設(shè)中，工程師更需要有哲學(xué)的思想，并將哲學(xué)思維充分應(yīng)用到工程建設(shè)中去，用以指導(dǎo)工程建設(shè)。這哲學(xué)思維充分應(yīng)用到工程建設(shè)中去，用以指導(dǎo)工程建設(shè)。這說(shuō)明說(shuō)明( )( )A.A.任何哲學(xué)都對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)意義任何哲學(xué)都對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)意義B.B.哲學(xué)為實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)為實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C.C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D.D.哲學(xué)是具

11、體科學(xué)的根底，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)哲學(xué)是具體科學(xué)的根底，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)【解析】選【解析】選B B。此題考查哲學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，。此題考查哲學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，B B符合題意。符合題意。A A說(shuō)法錯(cuò)誤，只有科學(xué)的哲學(xué)才能對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)說(shuō)法錯(cuò)誤，只有科學(xué)的哲學(xué)才能對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)意義。意義。C C說(shuō)的是哲學(xué)的來(lái)源。說(shuō)的是哲學(xué)的來(lái)源。D D說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法錯(cuò)誤。9.9.我國(guó)許多地方都開展了我國(guó)許多地方都開展了“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及周，開展這哲學(xué)社會(huì)科學(xué)普及周，開展這一活動(dòng)的背景是：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些人認(rèn)為只有能夠一活動(dòng)的背景是：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些人認(rèn)為只有能夠?yàn)槿藗儙?lái)經(jīng)濟(jì)利益的

12、學(xué)問(wèn)才是真正的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)那么是一為人們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的學(xué)問(wèn)才是真正的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)那么是一種大而無(wú)用的學(xué)問(wèn)。這種觀點(diǎn)種大而無(wú)用的學(xué)問(wèn)。這種觀點(diǎn)( )( )沒有正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系沒有正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系看到了哲學(xué)本身存在著的局限性看到了哲學(xué)本身存在著的局限性沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是一切學(xué)問(wèn)的源泉沒有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是一切學(xué)問(wèn)的源泉無(wú)視了哲學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用無(wú)視了哲學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用A.A. B. B. C. C. D. D.【解析】選【解析】選C C。材料中個(gè)別人無(wú)視了哲學(xué)的作用，。材料中個(gè)別人無(wú)視了哲學(xué)的作用，符合題符合題意。意。與材料無(wú)關(guān)，與材料無(wú)關(guān)，說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法錯(cuò)誤。10.10.毛

13、澤東同志的一首七律詩(shī)中寫道：毛澤東同志的一首七律詩(shī)中寫道：“坐地日行八萬(wàn)里，巡坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。這句詩(shī)表達(dá)的哲學(xué)道理是天遙看一千河。這句詩(shī)表達(dá)的哲學(xué)道理是( )( )A.A.事物是物質(zhì)的事物是物質(zhì)的B.B.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C.C.事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的D.D.相對(duì)靜止是不存在的相對(duì)靜止是不存在的【解析】選【解析】選C C。此題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)動(dòng)中有靜、。此題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)靜中有動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件

14、的。的、暫時(shí)的、有條件的?！白?，是一種相對(duì)靜止，是一種相對(duì)靜止，“日行日行八萬(wàn)里八萬(wàn)里說(shuō)明相對(duì)于地球，人是靜止的，但地球在自轉(zhuǎn)，每說(shuō)明相對(duì)于地球，人是靜止的，但地球在自轉(zhuǎn)，每天一周就是四萬(wàn)公里，是靜中有動(dòng)。天一周就是四萬(wàn)公里，是靜中有動(dòng)。A A、B B、D D三項(xiàng)均與題意不三項(xiàng)均與題意不符。符。11.11.列寧說(shuō)，物質(zhì)列寧說(shuō)，物質(zhì)“為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映，這為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映，這是指是指( )( )物質(zhì)是看得見、摸得著的物質(zhì)是看得見、摸得著的物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映物質(zhì)具有可知性物質(zhì)具有可知性有了物質(zhì)，就有了意識(shí)有了物質(zhì)，就有了意識(shí)A.A. B. B.

15、 C. C. D. D.【解析】選【解析】選D D。此題考查對(duì)物質(zhì)含義及特性的理解，列寧的觀。此題考查對(duì)物質(zhì)含義及特性的理解，列寧的觀點(diǎn)說(shuō)明了物質(zhì)的可知性，點(diǎn)說(shuō)明了物質(zhì)的可知性，符合題意。符合題意。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，把哲觀點(diǎn)錯(cuò)誤，把哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于物質(zhì)的具體形態(tài)。學(xué)上的物質(zhì)概念等同于物質(zhì)的具體形態(tài)。說(shuō)法錯(cuò)誤，物質(zhì)說(shuō)法錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，但不能說(shuō)有了物質(zhì)，就有了意識(shí)。決定意識(shí)，但不能說(shuō)有了物質(zhì)，就有了意識(shí)。12.12.袁世凱是近代中國(guó)臭名昭著的反動(dòng)人物，當(dāng)其權(quán)至頂峰時(shí)，袁世凱是近代中國(guó)臭名昭著的反動(dòng)人物，當(dāng)其權(quán)至頂峰時(shí)，卻沐猴而冠，上演了一出復(fù)辟鬧劇，終而沒能改變歷史的進(jìn)卻沐猴而冠，上演了一出復(fù)辟

16、鬧劇，終而沒能改變歷史的進(jìn)程，是因?yàn)槌?，是因?yàn)? )( )A.A.社會(huì)是客觀世界開展的必然結(jié)果社會(huì)是客觀世界開展的必然結(jié)果B.B.社會(huì)存在與開展的根底是客觀的，與人的意識(shí)無(wú)關(guān)社會(huì)存在與開展的根底是客觀的，與人的意識(shí)無(wú)關(guān)C.C.支配社會(huì)開展的規(guī)律是客觀的支配社會(huì)開展的規(guī)律是客觀的D.D.人類社會(huì)是不依賴于人的意識(shí)的客觀存在人類社會(huì)是不依賴于人的意識(shí)的客觀存在【解析】選【解析】選C C。袁世凱復(fù)辟違背了歷史開展的規(guī)律，最終失敗，。袁世凱復(fù)辟違背了歷史開展的規(guī)律，最終失敗，從而證明了支配社會(huì)開展規(guī)律的客觀性，從而證明了支配社會(huì)開展規(guī)律的客觀性，C C符合題意。符合題意。A A、D D觀觀點(diǎn)正確，但不

17、符合題意。點(diǎn)正確，但不符合題意。B B說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)存在與開展的根底說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)存在與開展的根底是客觀的，人的意識(shí)對(duì)社會(huì)有能動(dòng)的作用。是客觀的，人的意識(shí)對(duì)社會(huì)有能動(dòng)的作用。 如果不順應(yīng)自然規(guī)律僅憑人們的主觀愿望去建設(shè)一個(gè)不如果不順應(yīng)自然規(guī)律僅憑人們的主觀愿望去建設(shè)一個(gè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的新的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的新的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違，不僅收不到預(yù)期效果，反而最終會(huì)導(dǎo)致原生態(tài)系統(tǒng)被破違，不僅收不到預(yù)期效果，反而最終會(huì)導(dǎo)致原生態(tài)系統(tǒng)被破壞。據(jù)此答復(fù)壞。據(jù)此答復(fù)1313、1414題：題：13.13.生態(tài)系統(tǒng)是自然形成的，人們?nèi)绻麅H憑主觀愿望去建設(shè)一生態(tài)系統(tǒng)

18、是自然形成的，人們?nèi)绻麅H憑主觀愿望去建設(shè)一個(gè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿?jìng)€(gè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的人為的生態(tài)系統(tǒng)，結(jié)果往往事與愿違。這是因?yàn)檫`。這是因?yàn)? )( )A.A.人與自然界是難以和諧相處的人與自然界是難以和諧相處的B.B.人在自然界面前是無(wú)能為力的人在自然界面前是無(wú)能為力的C.C.自然界的存在與開展是客觀的自然界的存在與開展是客觀的D.D.人類是自然界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物人類是自然界長(zhǎng)期開展的產(chǎn)物【解析】【解析】選選C C。人們不能憑主觀愿望建設(shè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件。人們不能憑主觀愿望建設(shè)不符合當(dāng)?shù)刈匀粭l件的生態(tài)系統(tǒng)，因?yàn)樽匀唤缡强陀^的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，的生態(tài)系統(tǒng)，因?yàn)?/p>

19、自然界是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，C C項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。A A、B B兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，D D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。14.14.上述材料還充分說(shuō)明上述材料還充分說(shuō)明( )( )A.A.有意識(shí)地利用和改造自然物，是人的本質(zhì)能力的表達(dá)有意識(shí)地利用和改造自然物，是人的本質(zhì)能力的表達(dá)B.B.人們改造自然物活動(dòng)的根底，只能是客觀存在的自然物及人們改造自然物活動(dòng)的根底，只能是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律其屬性和規(guī)律C.C.支配社會(huì)開展的規(guī)律是客觀的支配社會(huì)開展的規(guī)律是客觀的D.D.人們發(fā)揮自己的能力，可以有意識(shí)地制造出許多自然界原人們發(fā)揮自己的能力，可以有意識(shí)地制造出許多自然界

20、原來(lái)沒有的東西來(lái)沒有的東西【解析】選【解析】選B B。建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，但必。建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，但必須在尊重自然物及其屬性和規(guī)律的根底上才能成功，否那么須在尊重自然物及其屬性和規(guī)律的根底上才能成功，否那么就會(huì)事與愿違，就會(huì)事與愿違，B B項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。A A、C C、D D三項(xiàng)均與材料不符。三項(xiàng)均與材料不符。15.15.20212021江蘇單科右圖漫畫江蘇單科右圖漫畫? ?你的你的心境心境? ?所表達(dá)的哲理是所表達(dá)的哲理是( )( )A.A.人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界B.B.意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象意識(shí)是脫

21、離客觀存在的主觀映象C.C.意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象對(duì)象D.D.意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用控制作用【解析】選【解析】選D D。此題考查意識(shí)的作用，考查學(xué)生對(duì)漫畫等特殊。此題考查意識(shí)的作用，考查學(xué)生對(duì)漫畫等特殊素材的分析與理解能力。首先要讀懂漫畫主旨，漫畫提醒人素材的分析與理解能力。首先要讀懂漫畫主旨，漫畫提醒人們自己可以控制自己的心境，也就是說(shuō)意識(shí)對(duì)于人體的生理們自己可以控制自己的心境，也就是說(shuō)意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，D D項(xiàng)與題意相符。項(xiàng)與題意相符。A A、B B、

22、C C三項(xiàng)表三項(xiàng)表述不正確，可排除。述不正確，可排除。16.16.在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，有些地方的領(lǐng)導(dǎo)熱衷于到處考在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，有些地方的領(lǐng)導(dǎo)熱衷于到處考察，回來(lái)照搬別人的經(jīng)驗(yàn)作為本地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的法寶。這種察，回來(lái)照搬別人的經(jīng)驗(yàn)作為本地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的法寶。這種做法違背的哲學(xué)道理是做法違背的哲學(xué)道理是( )( )A.A.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)B.B.意識(shí)具有能動(dòng)的創(chuàng)造作用意識(shí)具有能動(dòng)的創(chuàng)造作用C.C.精神狀態(tài)對(duì)人類實(shí)踐具有調(diào)節(jié)和控制作用精神狀態(tài)對(duì)人類實(shí)踐具有調(diào)節(jié)和控制作用D.D.意識(shí)可以改造客觀事物意識(shí)可以改造客觀事物【解析】選【解析】選A A。此

23、題考查物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。照抄照搬別。此題考查物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用。照抄照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)，違背了物質(zhì)決定意識(shí)人的經(jīng)驗(yàn)，沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)，違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理，的原理，A A項(xiàng)符合題意；項(xiàng)符合題意；B B、C C兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)；兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)；D D項(xiàng)說(shuō)法太籠項(xiàng)說(shuō)法太籠統(tǒng)，人們可以在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把觀念的東西統(tǒng)，人們可以在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，意識(shí)不能直接作用于客觀事物。變成現(xiàn)實(shí)的東西，意識(shí)不能直接作用于客觀事物。年，在中央一號(hào)文件的指導(dǎo)下，只要振奮精神，迎難而上，年，在中央一號(hào)文件的指導(dǎo)下，只要振奮精神，迎難而上，真

24、抓實(shí)干，就一定能夠再創(chuàng)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定開展、農(nóng)民持續(xù)增收、真抓實(shí)干，就一定能夠再創(chuàng)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定開展、農(nóng)民持續(xù)增收、農(nóng)村繁榮和諧的新佳績(jī)。這表達(dá)的哲學(xué)道理是農(nóng)村繁榮和諧的新佳績(jī)。這表達(dá)的哲學(xué)道理是( )( )A.A.辦事情能否成功，取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮辦事情能否成功，取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮B.B.正確意識(shí)的指導(dǎo)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和根底正確意識(shí)的指導(dǎo)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和根底C.C.正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造客觀世界，取得良好的效果正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造客觀世界，取得良好的效果D.D.在改造客觀世界的實(shí)踐中，意識(shí)起著促進(jìn)作用在改造客觀世界的實(shí)踐中，意識(shí)起著促進(jìn)作用【解析】選【解析】選C C

25、。此題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。此題考查意識(shí)的能動(dòng)作用?！爸醒胍惶?hào)文件中央一號(hào)文件是正確的意識(shí)，在其指導(dǎo)下，振奮精神，真抓實(shí)干，就能更是正確的意識(shí)，在其指導(dǎo)下，振奮精神，真抓實(shí)干，就能更好地推動(dòng)好地推動(dòng)“三農(nóng)三農(nóng)工作的開展，表達(dá)了正確意識(shí)對(duì)事物開展工作的開展，表達(dá)了正確意識(shí)對(duì)事物開展的促進(jìn)作用，的促進(jìn)作用，C C項(xiàng)正確；項(xiàng)正確；A A項(xiàng)錯(cuò)誤，違背了唯物主義物質(zhì)決定項(xiàng)錯(cuò)誤，違背了唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)；意識(shí)的觀點(diǎn)；B B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和根底；的前提和根底；D D項(xiàng)錯(cuò)誤，只有正確的意識(shí)才對(duì)事物的開展起項(xiàng)錯(cuò)誤，只有正確的意識(shí)才對(duì)事

26、物的開展起促進(jìn)作用。促進(jìn)作用。18.18.人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，而是一座生產(chǎn)知識(shí)的工廠。從哲學(xué)上看，這一說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了廠。從哲學(xué)上看，這一說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了( )( )A.A.意識(shí)依賴于物質(zhì)意識(shí)依賴于物質(zhì)B.B.客觀要與主觀相符合客觀要與主觀相符合C.C.意識(shí)活動(dòng)具有方案性意識(shí)活動(dòng)具有方案性D.D.意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是能動(dòng)的意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是能動(dòng)的【解析】選【解析】選D D。題干重在強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的生產(chǎn)、加工、創(chuàng)作，這。題干重在強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的生產(chǎn)、加工、創(chuàng)作，這正表達(dá)了意識(shí)的能動(dòng)作用，正表達(dá)了意識(shí)的能動(dòng)作用，D D項(xiàng)符合題意；項(xiàng)符合題意；A A、C

27、 C兩項(xiàng)與題干無(wú)兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)；關(guān)；B B項(xiàng)錯(cuò)誤，違背了物質(zhì)決定意識(shí)的哲理。項(xiàng)錯(cuò)誤，違背了物質(zhì)決定意識(shí)的哲理。19.19.被譽(yù)為被譽(yù)為“股神的巴菲特有句投資名言：我與其他人不股神的巴菲特有句投資名言：我與其他人不同，在別人貪婪的時(shí)候，我恐懼；當(dāng)眾人恐懼的時(shí)候，我貪同，在別人貪婪的時(shí)候，我恐懼；當(dāng)眾人恐懼的時(shí)候，我貪婪。巴菲特這一名言最能表達(dá)的哲學(xué)道理是婪。巴菲特這一名言最能表達(dá)的哲學(xué)道理是( )( )A.A.意識(shí)活動(dòng)具有方案性、目的性意識(shí)活動(dòng)具有方案性、目的性B.B.意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性、預(yù)見性意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性、預(yù)見性C.C.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

28、D.D.意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用【解析】選【解析】選B B。巴菲特與別人不一樣的。巴菲特與別人不一樣的“貪婪、恐懼的投資貪婪、恐懼的投資名言說(shuō)明他具備揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律的自覺選名言說(shuō)明他具備揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律的自覺選擇性及預(yù)見性，應(yīng)選擇性及預(yù)見性，應(yīng)選B B項(xiàng)。項(xiàng)。A A、C C、D D三項(xiàng)均與題干不符。三項(xiàng)均與題干不符。20.20.以下屬于實(shí)踐活動(dòng)的是以下屬于實(shí)踐活動(dòng)的是( )( )蜜蜂釀蜜蜜蜂釀蜜 教師講課教師講課學(xué)生的學(xué)習(xí)學(xué)生的學(xué)習(xí) 到南極進(jìn)行科學(xué)考察到南極進(jìn)行科學(xué)考察經(jīng)濟(jì)體制改革經(jīng)濟(jì)體制改革A.A. B. B. C. C. D. D.

29、【解析】選【解析】選D D。是動(dòng)物的本能活動(dòng)，是動(dòng)物的本能活動(dòng)，是改造主觀世界的活是改造主觀世界的活動(dòng)。動(dòng)。符合題意。符合題意。21.21.我國(guó)古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，漢代思我國(guó)古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，漢代思想家王充在想家王充在? ?論衡論衡? ?中說(shuō)過(guò)：中說(shuō)過(guò)：“知屋漏者在宇下，知政失者在知屋漏者在宇下，知政失者在草野。這句話說(shuō)明草野。這句話說(shuō)明( )( )實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)的對(duì)象不會(huì)認(rèn)識(shí)的對(duì)象不會(huì)“自言其名自言其名實(shí)踐就是每件事都親歷親為實(shí)踐就是每件事都親歷親為實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力就越強(qiáng)實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力就越強(qiáng)A.A. B.

30、B. C. C. D. D.【解析】選【解析】選A A。此題考查實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。此題考查實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。錯(cuò)誤，實(shí)踐并不是錯(cuò)誤，實(shí)踐并不是要求人們必須親歷親為每一件事情；要求人們必須親歷親為每一件事情；錯(cuò)誤，人的認(rèn)識(shí)能力錯(cuò)誤，人的認(rèn)識(shí)能力受主客觀因素的影響；受主客觀因素的影響；正確表達(dá)了題干的意思，應(yīng)選正確表達(dá)了題干的意思，應(yīng)選A A項(xiàng)。項(xiàng)。22.22.20212021新課標(biāo)文綜木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，新課標(biāo)文綜木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，人們對(duì)它充滿無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于在最新航天科

31、技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于20212021年年8 8月發(fā)射新的木月發(fā)射新的木星探測(cè)器星探測(cè)器“朱諾。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證朱諾。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證( )( )人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的開展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化開展現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的開展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化開展實(shí)踐開展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力實(shí)踐開展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功A.A. B. B.

32、C. C. D. D.【解析】選【解析】選B B。此題旨在考查對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底的理解。了。此題旨在考查對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底的理解。了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力，力，觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的；探測(cè)器觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的；探測(cè)器“朱諾朱諾，可以推動(dòng)有關(guān)木，可以推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化開展，星認(rèn)識(shí)的深化開展，符合題意；實(shí)踐的客觀需要是推進(jìn)有符合題意；實(shí)踐的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力，關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力，符合題意；確保木星探測(cè)實(shí)踐的符合題意；確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功需要一定的客觀條件和主觀條件，如期成功需要一定的客觀條件和主觀

33、條件，只是強(qiáng)調(diào)了主只是強(qiáng)調(diào)了主觀條件，具有片面性。觀條件，具有片面性。23.23.黨的十三大以來(lái)，黨的十三大以來(lái)，“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中取建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中取得了舉世矚目的成就。十七大報(bào)告將得了舉世矚目的成就。十七大報(bào)告將“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義表述為義表述為“開展中國(guó)特色社會(huì)主義。一詞之變說(shuō)明認(rèn)識(shí)開展中國(guó)特色社會(huì)主義。一詞之變說(shuō)明認(rèn)識(shí)論的道理論的道理( )( )A.A.世界是物質(zhì)的，同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用世界是物質(zhì)的，同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用B.B.真理是一個(gè)由不正確到正確的開展過(guò)程真理是一個(gè)由不正確到正確的開展過(guò)程C.C.認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)認(rèn)

34、識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)D.D.認(rèn)識(shí)總是要隨著實(shí)踐的開展而深化認(rèn)識(shí)總是要隨著實(shí)踐的開展而深化【解析】選【解析】選D D。由建設(shè)改為開展，說(shuō)明了我們黨對(duì)中國(guó)特色社。由建設(shè)改為開展，說(shuō)明了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的開展不斷深化。會(huì)主義的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的開展不斷深化。A A不符合題意。不符合題意。B B說(shuō)說(shuō)法錯(cuò)誤，上述對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)都是正確的。法錯(cuò)誤，上述對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)都是正確的。C C說(shuō)法說(shuō)法錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。年年7 7月起，南京不少醫(yī)院的急診科陸續(xù)收治了一些因食用龍蝦月起，南京不少醫(yī)院的急診科陸續(xù)收治了一些因食用龍蝦而入院的病人，初步診斷為橫紋肌溶解癥。事后衛(wèi)生部派專家

35、而入院的病人，初步診斷為橫紋肌溶解癥。事后衛(wèi)生部派專家進(jìn)行調(diào)查認(rèn)為，導(dǎo)致橫紋肌溶解癥的因素有很多，食用小龍蝦進(jìn)行調(diào)查認(rèn)為，導(dǎo)致橫紋肌溶解癥的因素有很多，食用小龍蝦涉及養(yǎng)殖、流通、餐飲多個(gè)環(huán)節(jié)，在沒有其他線索的情況下，涉及養(yǎng)殖、流通、餐飲多個(gè)環(huán)節(jié)，在沒有其他線索的情況下，逐一檢驗(yàn)篩查，無(wú)異于大海撈針。這說(shuō)明逐一檢驗(yàn)篩查，無(wú)異于大海撈針。這說(shuō)明( )( )A.A.人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的B.B.人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的C.C.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體條件的限制人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體條件的限制D.D.世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物世界上沒有不可認(rèn)識(shí)

36、的事物【解析】【解析】選選C C。專家短時(shí)間內(nèi)很難找出病因是因?yàn)閷?dǎo)致橫紋肌。專家短時(shí)間內(nèi)很難找出病因是因?yàn)閷?dǎo)致橫紋肌溶解癥的因素有很多，逐一篩查會(huì)很困難，溶解癥的因素有很多，逐一篩查會(huì)很困難，C C符合題意。符合題意。A A說(shuō)說(shuō)法錯(cuò)誤，法錯(cuò)誤，B B、D D說(shuō)法正確，但不符合題意。說(shuō)法正確，但不符合題意。25.25.漫畫中的這種做法漫畫中的這種做法( )( )割裂了主觀與客觀的辯證關(guān)系割裂了主觀與客觀的辯證關(guān)系顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性背離了解放思想、實(shí)事求是的思想背離了解放思想、實(shí)事求是的思想路線路線A.A. B. B.C.C

37、. D. D.【解析】【解析】選選D D。漫畫中的人弄虛作假違背了唯物主義最根本的。漫畫中的人弄虛作假違背了唯物主義最根本的要求，沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，沒有正確發(fā)揮要求，沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，沒有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主觀能動(dòng)性，符合題意，符合題意，不符合題意。不符合題意。二、非選擇題共二、非選擇題共5050分分26.26.1212分材料一分材料一 馬克思說(shuō)：馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都聚集在哲學(xué)思想里。人

38、民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都聚集在哲學(xué)思想里。材料二材料二 胡錦濤總書記指出，繁榮開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，鼓勵(lì)胡錦濤總書記指出，繁榮開展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用。(1)(1)應(yīng)如何理解材料一中應(yīng)如何理解材料一中“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都聚集在哲學(xué)思想里精髓都聚集在哲學(xué)思想里?(6?(6分分) )(2)(2)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中發(fā)揮了怎樣哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中發(fā)揮了怎樣的的“思想庫(kù)作用思想庫(kù)作用?(6?(6分分) )【解析】此題旨在考查學(xué)

39、生對(duì)真正哲學(xué)的特征及功能的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥看祟}旨在考查學(xué)生對(duì)真正哲學(xué)的特征及功能的認(rèn)識(shí)。第第(1)(1)問(wèn)，問(wèn)，“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都聚集在人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都聚集在哲學(xué)思想里哲學(xué)思想里，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)真正哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)真正哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。第的精華，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。第(2)(2)問(wèn)，從哲學(xué)對(duì)社會(huì)問(wèn)，從哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的三個(gè)方面進(jìn)行分析。變革作用的三個(gè)方面進(jìn)行分析。答案：答案：(1)(1)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是時(shí)代真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。這是因

40、為真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代精神的總結(jié)和升華。這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。因此，概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。因此，“人民的最美好、人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都聚集在哲學(xué)思想里最珍貴、最隱蔽的精髓都聚集在哲學(xué)思想里。(2)(2)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它對(duì)社會(huì)變革的作用表現(xiàn)在：第哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它對(duì)社會(huì)變革的作用表現(xiàn)在：第一，哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，一，哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想

41、。第二，哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，解放人的思想。第二，哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)開展的理想目標(biāo)。指引人們追求美好的未來(lái)；發(fā)動(dòng)提出社會(huì)開展的理想目標(biāo)。指引人們追求美好的未來(lái)；發(fā)動(dòng)和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。在建設(shè)和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用，有中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用，有利于推動(dòng)時(shí)代步伐，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的變革。利于推動(dòng)時(shí)代步伐，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的變革。27.(1027.(10分分) )20212021廣東單科休謨說(shuō)：廣東單科休謨說(shuō)：“除了對(duì)知覺而外，除了對(duì)知覺而外，

42、我們對(duì)任何事物都沒有一個(gè)完善的觀念，他認(rèn)為我們對(duì)任何事物都沒有一個(gè)完善的觀念，他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的。體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的。辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無(wú)法認(rèn)識(shí)的。辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無(wú)法認(rèn)識(shí)的?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)非辯證唯【解析】此題考查學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)非辯證唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分、分析的能力。物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分、分析的能力。答案：答案：(1)(1)休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。(2)(2)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)

43、是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能夠?yàn)橐庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。夠?yàn)橐庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。(3)(3)意識(shí)具有目的性和方案性，人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是意識(shí)具有目的性和方案性，人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。(4)(4)通過(guò)人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過(guò)

44、通過(guò)人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過(guò)“思維的眼睛思維的眼睛，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。(5)(5)綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)?。綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)摹?8.28.1414分分20212021年年9 9月月1 1日日3 3日，日，“第六屆中國(guó)生態(tài)健康論壇第六屆中國(guó)生態(tài)健康論壇在河北省唐山市隆重召開。全國(guó)政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)主在河北省唐山市隆重召開。全國(guó)政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)主任張維慶在致辭中指出，我國(guó)是一個(gè)工業(yè)化程度不高的開展中任

45、張維慶在致辭中指出，我國(guó)是一個(gè)工業(yè)化程度不高的開展中國(guó)家，生態(tài)破壞，環(huán)境污染，資源相對(duì)貧乏和人口眾多所帶來(lái)國(guó)家，生態(tài)破壞，環(huán)境污染，資源相對(duì)貧乏和人口眾多所帶來(lái)的問(wèn)題，表現(xiàn)得尤為突出。必須深刻認(rèn)識(shí)和把握人口自身開展的問(wèn)題，表現(xiàn)得尤為突出。必須深刻認(rèn)識(shí)和把握人口自身開展規(guī)律以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)開展的規(guī)律，從戰(zhàn)規(guī)律以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)開展的規(guī)律，從戰(zhàn)略層面、決策層面和操作層面進(jìn)行系統(tǒng)的研究和設(shè)計(jì)，化解矛略層面、決策層面和操作層面進(jìn)行系統(tǒng)的研究和設(shè)計(jì)，化解矛盾，防范風(fēng)險(xiǎn)，未雨綢繆，科學(xué)決策，努力開創(chuàng)生產(chǎn)開展、生盾，防范風(fēng)險(xiǎn)，未雨綢繆，科學(xué)決策，努力開創(chuàng)生產(chǎn)開展、生活富裕、

46、生態(tài)良好的可持續(xù)開展道路。活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)開展道路。結(jié)合上述材料，答復(fù)以下問(wèn)題：結(jié)合上述材料，答復(fù)以下問(wèn)題：(1)(1)有人認(rèn)為生態(tài)環(huán)境是可以改變的，也有人認(rèn)為是無(wú)法改變有人認(rèn)為生態(tài)環(huán)境是可以改變的，也有人認(rèn)為是無(wú)法改變的。你持什么觀點(diǎn)的。你持什么觀點(diǎn)? ?為什么為什么? ?7 7分分) )(2)(2)試用人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律關(guān)系的原理對(duì)上述材料加試用人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律關(guān)系的原理對(duì)上述材料加以說(shuō)明。以說(shuō)明。(7(7分分) )【解析】此題考查學(xué)生對(duì)規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系【解析】此題考查學(xué)生對(duì)規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系的認(rèn)識(shí)。第的認(rèn)識(shí)。第(1)(1)問(wèn)，要辯證答復(fù)，首

47、先強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境不能人問(wèn)，要辯證答復(fù)，首先強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境不能人為破壞，否那么會(huì)受到規(guī)律的懲罰；其次指出，人們可以在為破壞，否那么會(huì)受到規(guī)律的懲罰；其次指出，人們可以在遵循規(guī)律的根底上使生態(tài)環(huán)境向好的方向轉(zhuǎn)變。第遵循規(guī)律的根底上使生態(tài)環(huán)境向好的方向轉(zhuǎn)變。第(2)(2)問(wèn)，首問(wèn)，首先分析規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的，然后結(jié)合先分析規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的，然后結(jié)合材料分析。材料分析。答案：答案：(1)(1)生態(tài)環(huán)境是客觀的，生態(tài)環(huán)境的存在和開展是客觀生態(tài)環(huán)境是客觀的，生態(tài)環(huán)境的存在和開展是客觀的，有其自身的規(guī)律性，不能人為地破壞。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)的，有其自身的規(guī)律性，不能人為地破

48、壞。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人為地破壞過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人為地破壞生態(tài)環(huán)境，是不尊重規(guī)律和違背規(guī)律的一種具體表現(xiàn)，必將生態(tài)環(huán)境，是不尊重規(guī)律和違背規(guī)律的一種具體表現(xiàn)，必將受到規(guī)律的懲罰。人們?cè)谧鹬刈匀灰?guī)律的前提下，自覺地保受到規(guī)律的懲罰。人們?cè)谧鹬刈匀灰?guī)律的前提下，自覺地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才能使生態(tài)環(huán)境向好的方向轉(zhuǎn)變，更好地造福護(hù)生態(tài)環(huán)境，才能使生態(tài)環(huán)境向好的方向轉(zhuǎn)變，更好地造福于人類。于人類。(2)(2)規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將尊重經(jīng)濟(jì)開

49、展規(guī)律和保護(hù)環(huán)境規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將尊重經(jīng)濟(jì)開展規(guī)律和保護(hù)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前出現(xiàn)的生態(tài)破壞，環(huán)境污染等問(wèn)題，是人有機(jī)結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前出現(xiàn)的生態(tài)破壞，環(huán)境污染等問(wèn)題，是人們沒有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，違背客觀規(guī)律的結(jié)果?，F(xiàn)在我們們沒有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，違背客觀規(guī)律的結(jié)果?，F(xiàn)在我們深刻認(rèn)識(shí)和把握人口自身開展規(guī)律以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人口、資源、深刻認(rèn)識(shí)和把握人口自身開展規(guī)律以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)開展的規(guī)律，努力開創(chuàng)生產(chǎn)開展、生活富裕、生態(tài)良環(huán)境協(xié)調(diào)開展的規(guī)律，努力開創(chuàng)生產(chǎn)開展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)開展道路。就是在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的根底上，根據(jù)好的可持續(xù)開展道路。就是在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的根底上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律為經(jīng)濟(jì)開展效勞。規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律為經(jīng)濟(jì)開展效勞。29.29.1414分在分在20212021年，年，“調(diào)整收入分配一詞正以前所未有調(diào)整收入分配一詞正以前所未有的密集度出現(xiàn)在各種場(chǎng)合。圍繞的密集度出現(xiàn)在各種場(chǎng)合。圍繞“收入分配