1、所謂的人文因素包含了社會因素和文化因素。社會因素社會因素包括歷史因素和人文因素兩大類。歷史因素中有時代因素，民族因素、地域因素，這些因素比較穩(wěn)定，不是經(jīng)常變化的。人文因素是社會因素中最活躍的也是經(jīng)常變化的因素。人文因素包括人的習俗性格、宗教信仰、文化素養(yǎng)、審美觀念等。文化因素凡屬于意識形態(tài)方面的、非物質(zhì)技術(shù)方面內(nèi)容的、都屬于文化因素范疇。如制度（如禮制）、宗族、還有藝術(shù)方面的小說、詩歌、繪畫、音樂、戲曲、雕刻、裝飾、裝修、服飾、圖案等都屬于文化范疇。以建筑類別來說，則多著重在制度、習俗、審美觀以及藝術(shù)處理等方面。人文條件人文條件的內(nèi)容很多，其中最重要的有兩項，一是性格特征，另一是文化特征。如果

2、說，當?shù)厝嗣裨谝欢v史條件下形成的本地共同性格特征已經(jīng)認真地總結(jié)出來，同時它的共同文化特征也已經(jīng)總結(jié)出來，那么說，本地區(qū)的人文條件基本成熟了，這就為創(chuàng)造本地區(qū)的建筑風格奠定了人文基礎。人文設計：環(huán)境藝術(shù)設計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學基礎之上的綜合性學科，是有功能的空間藝術(shù)設計，設計著人的行為方式和生活方式；影響著人的思維：陶冶著人的感情。所以有專家說：“這不是關(guān)于制造火箭的科學，這是社會科學。理解人們的需要和它們與藝術(shù)、文學、歷史、音樂、工作、哲學、交流、技術(shù)和心理學獨特的聯(lián)系的科學。設計的行為就是建構(gòu)和創(chuàng)造這種平衡?！边@種認識很有道理，他說明了環(huán)境藝術(shù)設計專業(yè)的專業(yè)性質(zhì)。環(huán)境藝術(shù)設計對外

3、部空間環(huán)境進行規(guī)劃、整理及再創(chuàng)造，對建筑提供的內(nèi)部室內(nèi)空間進行再創(chuàng)造，專業(yè)內(nèi)容涵括了城規(guī)建筑設計、園林廣場設計、景觀藝術(shù)、壁畫、雕塑藝術(shù)品的配置、室內(nèi)設計、以及各類公共設施的設計。設計的對象涉及自然生態(tài)環(huán)境和人文社會環(huán)境的各個領(lǐng)域，是一個與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專業(yè)。也是與一個國家、民族、地域文化的可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設計的開發(fā)、建設與人的生存、生活息息相關(guān)，從世界范圍看，專業(yè)和行業(yè)的發(fā)展進度很快，大規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)設計開發(fā)成果引人注目，各國設計師都在積極探討摸索，運用已經(jīng)掌握的高新科技探求人類生存、生產(chǎn)和生活環(huán)境空間的可持續(xù)發(fā)展模式。在實踐過程中，已被國際社會承認的設計

4、原則可歸納為三條：1有利于保護人類生存的生態(tài)環(huán)境2有利于使用者身體健康3有利于使用者的精神和諧，身心愉悅。這三條被國際社會廣泛承認的設計原則都是有利于“人”這一主體的從使用功能到精神需求的最根本的人性要求和生存要求。因此環(huán)境設計中的人性化主題一一“人文關(guān)懷”必然是今天廣大設計師面對的最重要的課題。二、關(guān)于設計中的人文關(guān)懷有關(guān)“人文”的概念“人文”一般指人類社會各種文化現(xiàn)象?！叭宋摹痹跂|方傳統(tǒng)哲學概念里有兩層意思：1)代表一種理想的人性，就是什么樣的人是理想的人；什么樣的人生是理想的人生。這是指根本的人的理想和人性。2)用什么辦法和途徑達到理想的人性和理想的人生。在字典里“人”是指人本身，中文的

5、“文”的意思是指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)，又有美化修飾之意，如同“文雅”詞意中美化的含義。“人文精神”是指關(guān)愛人、尊重人，提升人的生存能力、發(fā)展人的生存意義，促進人的全面發(fā)展，追求人類美好幸福的生活。好的環(huán)境藝術(shù)設計師應是“人文精神”的體現(xiàn)者、貫徹者，在他的設計中體現(xiàn)對人的關(guān)愛和尊重，通過設計改善提高人的生存環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造美好的生活環(huán)境，讓人們感受到生活的美好和幸福。設計中的人文關(guān)懷是指以人為主體的設計宗旨。其核心是“設計”其目的是“人文關(guān)懷”。人文關(guān)懷在設計中主要表現(xiàn)在人性化的設計方面，就是要設計出更符合人性、使用更便利的室內(nèi)、外空間環(huán)境，這是現(xiàn)代社會設計師的重要目標。在信息社會，快

6、速的工作節(jié)奏使人們感到壓力越來越大，人們希望能夠在公共空間里得到更多的人性化關(guān)懷，在私人空間的家里生活得更為舒適和放松。另一重要方面是將中國數(shù)千年以來的人文成果滲透在設計中。使設計充滿中國人文特性，創(chuàng)造一種中國人文境界，以體現(xiàn)對中國人的精神關(guān)懷和尊重。對于環(huán)境設計來說：設計中的人文含量越高，其設計成果就越有特色，越能反映一個民族燦爛的文化傳統(tǒng)，使設計獨具魅力，是使用者身心愉悅，在環(huán)境的潛移默化中陶冶人的高尚情操。設計中的人文內(nèi)容越多，其設計成果就越能滿足使用者的文化需求，產(chǎn)生環(huán)境與人的對話，增加環(huán)境認知度和和諧度，產(chǎn)生環(huán)境對人的集聚效應。設計中的人文滲透越深刻，越能提高設計的文化品位。滿足使用

7、者的審美需求，精神需求，增加使用者的自豪感。其設計成果也同時展現(xiàn)了設計師貫徹世界可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的設計能力和水平。具體到環(huán)境藝術(shù)設計上；1設計師在對使用對象深入調(diào)研的基礎上(使用者的生活習慣、空間功能要求、文化層次、心理需求、消費方式、對色彩、造型等的愛好)做好設計定位，并在前期充分調(diào)研基礎上深入設計，反復研究。不僅解決好使用功能配置和空間整體設計，而且重視細部設計。有人說：“上帝在細部”是很有道理的。好的空間功能設計以及有好的細部設計才會使使用者感到體貼入微的關(guān)懷。2重視對特殊人群的設計關(guān)懷。我們的設計既要考慮到為正常人提供便利、舒適、體貼的室內(nèi)外環(huán)境，還要考慮到使用這些環(huán)境的特殊人群。即

8、過去常常被忽視的群體，如殘疾人、老年人和兒童，要在設計中考慮他們的特殊要求和他們特殊的消費心理，讓他們感受到社會的關(guān)懷和溫暖。世界設計聯(lián)盟在1995年就提出了“整體設計”的立場文件：“最初的消除障礙以方便殘疾人的概念是無意的，但是這些概念歡迎為每一個人的利益改善環(huán)境。整體設計包含并且拓展的這一目標。整體設計為整個人的一生，從兒童到老年，看待設計。整體設計服務于與環(huán)境相聯(lián)系的所有設計原則。整體設計確信，盡管人們可能有暫時的或永久的殘疾，他們卻不必然受到其環(huán)境的阻礙。因此，國際設計聯(lián)盟提倡：設計師應對所有人的需要敏感并作出反應。設計應該用最安全、最具功能性、舒適的方式服務于最多的人，不排除任何人。

9、3提高設計的文化含量，通過多元化和更寬廣的視野獲得設計個性化，體現(xiàn)對人的精神關(guān)懷。結(jié)論就是：在可持續(xù)發(fā)展思想指導下，單單靠技術(shù)并不能造就一個更好的社會，文化的延續(xù)才是人類社會最有價值的東西。設計尊重民族文化傳統(tǒng)和地域風格特點是體現(xiàn)設計文化的重要方式，在這樣的設計里，傳統(tǒng)的文化被蘊含在新的設計中而得以繼承和流傳。設計師應當把設計一個能夠尊重傳統(tǒng)和當?shù)匚幕厣氖覂?nèi)、外空間環(huán)境作為自己義不容辭的責任，充分考慮對于歷史文化的傳承和發(fā)展，使設計體現(xiàn)出較高的文化含量和藝術(shù)水平，同時反映出設計師的社會責任感和素養(yǎng)。綠色設計：如果說19世紀末的設計師們是以對傳統(tǒng)風格的揚棄和對新世紀的渴望與激情，用充滿生命活

10、力的新藝術(shù)風格來迎接20世紀，那么20世紀末的設計師們則更多地以冷靜、理性的思辯來反省一個世紀以來工業(yè)設計的歷史進程，展望新世紀的發(fā)展方向，而不只是追求形式上的創(chuàng)新。實際上，進入20世紀90年代，風格上的花樣翻新似乎已經(jīng)走到了盡頭，后現(xiàn)代已成昨日黃花，解構(gòu)主義依舊是曲高和寡，工業(yè)設計需要理論上的突破。于是不少設計師轉(zhuǎn)向從深層次上探索工業(yè)設計與人類可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，力圖通過設計活動，在人-社會-環(huán)境之間建立起一種協(xié)調(diào)發(fā)展的機制，這標志著工業(yè)設計發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)變。綠色設計的概念應運而生，成了當今工業(yè)設計發(fā)展的主要趨勢之一。綠色設計源于人們對于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設計師

11、的道德和社會責任心的回歸。在很長一段時間內(nèi)，工業(yè)設計在為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境的同時，也加速了資源、能源的消耗，并對地球的生態(tài)平衡造成了巨大的破壞。特別是工業(yè)設計的過度商業(yè)化，使設計成了鼓勵人們無節(jié)制消費的重要介質(zhì)，"有計劃的商品廢止制"就是這種現(xiàn)象的極端表現(xiàn)，因而招致了許多的批評和責難，設計師們不得不重新思考工業(yè)設計的職責與作用。綠色設計著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設計過程的每一個決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對環(huán)境的破壞。對工業(yè)設計而言，綠色設計的核心是"3R"，即Reduce、Recycle和Reuse，不僅要盡量減少物質(zhì)和能源

12、的消耗、減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)或重新利用。綠色設計不僅是一種技術(shù)層面的考量，更重要的是一種觀念上的變革，要求設計師放棄那種過分強調(diào)產(chǎn)品在外觀上標新立異的做法，而將重點放在真正意義上的創(chuàng)新上面，以一種更為負責的方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡潔、長久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長其使用壽命。對于綠色設計產(chǎn)生直接影響的是美國設計理論家維克多·巴巴納克(Victor Papanek)。早在20世紀60年代末，他就出版了一部引起極大爭議的著作為真實世界而設計(Design for the real world )。該書專注于設計師面臨的人類需求的最緊迫的問

13、題，強調(diào)設計師的社會及倫理價值。巴巴納克認為，設計的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價值，也不是在包裝及風格方面的競爭，而是一種適當?shù)纳鐣兏镞^程中的元素。他強調(diào)，設計應認真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護地球的環(huán)境服務。對于他的觀點，當時能了解人不多。但是，自從70年代"能源危機"爆發(fā)，他的"有限資源論"得到了普遍的認同。就象現(xiàn)代主義所追求的烏托邦式的社會理想與資本主義社會的經(jīng)濟現(xiàn)實難以協(xié)調(diào)一樣，綠色設計在一定程度上也具有理想主義的色彩，要達到舒適生活與資源消耗的平衡以及短期經(jīng)濟利益與長期環(huán)保目標的平衡并非易事。這不僅需要消費者有自覺的環(huán)保意識，也需要政府

14、從法律、法規(guī)方面予以推進。當然，設計師努力也是必不可少的。盡管綠色設計并不注重美學表現(xiàn)或狹義的設計語言，但綠色設計強調(diào)盡量減少無謂的材料消耗,重視再生材料使用的原則在產(chǎn)品的外觀上也有所體現(xiàn)。在綠色設計中"小就是美"、"少就是多"具有了新的含義。從80年代開始，一種追求極端簡單的設計流派興起，將產(chǎn)品的造型化簡到極致，這就是所謂的"減約主義"(Minimalism)。法國著名設計師菲利普·斯塔克(Philip Starck, 1949-)是減約主義的代表人物。菲利普是一位全才，設計領(lǐng)域涉及建筑設計、室內(nèi)設計、電器產(chǎn)品設計、家具設

15、計等等。他的家具設計異常簡潔，基本上將造型減化到了最單純但又十分典雅的形態(tài)，從視覺上和材料的使用上都體現(xiàn)了"少就是多"的原則。斯塔克設計的路易20椅及圓桌。椅子的前腿、座位及靠背由塑料一體化成型，就好像靠在鑄鋁后腿上的人體,簡潔而又幽默。1994年，斯塔克為沙巴法國公司設計的一臺電視機采用了一種用可回收的材料-高密度纖維模壓成型的機殼，同時也為家用電器創(chuàng)造了一種"綠色"的新視覺。在不少國家和地區(qū)，交通工具不僅是空氣和噪聲污染的主要來源，并且消耗了大量寶貴的能源和資源。因此交通工具，特別是汽車的綠色設計備受設計師們的關(guān)注。新技術(shù)、新能源和新工藝的不斷出現(xiàn)，

16、為設計出對環(huán)境友善汽車工辟了嶄新的前景。不少工業(yè)設計師在這方面進行了積極的探索，在努力解決環(huán)境問題的同時，也創(chuàng)造了新穎、獨特的產(chǎn)品形象。綠色設計不僅成了企業(yè)塑造完美企業(yè)形象的一種公關(guān)策略，也迎合了消費者日益增強的環(huán)保意識。減少污染排放是汽車綠色設計最主要的問題。以技術(shù)而言，減少尾氣污染的方法主要有兩個方面，一是提高效率從而減少排污量，二是采用新的清潔能源。另外，還需要從外觀造型上加強整體性，減少風阻。美國通用汽車公司的EV1是最早的電動汽車，也是世界上節(jié)能效果最好的汽車。它采用全鋁合金結(jié)構(gòu)，流線造型，一次充電可行駛112-114km。進入21世紀，人類社會的可持續(xù)發(fā)展將是一項極為緊迫的課題，綠

17、色設計必然會在重建人類良性的生態(tài)家園的過程中發(fā)揮關(guān)鍵性的作用。正如尼葛洛龐帝所言“在廣大浩瀚的宇宙中，數(shù)字化生存能使每個人變得更容易接近，讓弱小孤寂者也能發(fā)出他們的心聲?！痹诖耸兰o之交的十字路口，我們的設計師們是否已體察到了，人類的新技術(shù)必將影響人類的思維方式，由此將給我們的設計所帶來的革命性影響呢？ <BR><BR>人類社會的發(fā)展史充分說明了人類的生活方式正是取決于人類在探索自然、改造自然與大自然的抗爭中日趨成熟的思維模式。從四大發(fā)明古國到意大利文藝復興、英國產(chǎn)業(yè)革命直至19世紀中葉以來層出不窮的各種以技術(shù)命名的時代。如：蒸汽機時代、汽車時代、飛機時代甚至今天人類正在

18、不斷努力探求的宇航科技。這此科學技術(shù)的成功無一不對人類的生活模式產(chǎn)生了深遠的影響。同樣，人類生存必需空間之建筑也是在這種技術(shù)及人類不斷發(fā)展的生活模式的作用下得到了飛速的前進。與建筑共生的室內(nèi)空間的發(fā)展亦與建筑殊途回歸?？萍嫉母咚侔l(fā)達，創(chuàng)造了輝煌的現(xiàn)代文明，但不幸的是伴隨現(xiàn)代文明的成功，人類也向自身賴以生存的空間付出了昂貴的學費。資源的浪費，生態(tài)環(huán)境的日益惡劣，人際關(guān)系的淡漠，人口問題的突出這一切，又使人類陷入了新的“危境”，以建筑而言?，F(xiàn)代主義的大師，格羅皮烏斯、密斯、柯布西耶創(chuàng)造了著名的國際主義風格，由于代表了工業(yè)時代文明的先進，國際主義在19世紀末20世紀初，泛濫世界，成為現(xiàn)代文明的代言詞

19、。20世紀中葉，人類文明的不斷進步，逐步地意識到了現(xiàn)代文明的“無個性”“單調(diào)”“無人性”的冷漠。隨之而來的后現(xiàn)代主義、后期現(xiàn)代主義、新鄉(xiāng)土主義、解構(gòu)主義、高技派等流派的涌現(xiàn)，表明了現(xiàn)代人類個性化多元化的生活需求。本世紀末的今天，這種需求的反映更為迫切。剛剛召開的20屆國際建協(xié)的北京憲章，提出了“循環(huán)關(guān)系，著眼于人居環(huán)境建造的建筑學”。把建筑與城市規(guī)劃“納入一個動態(tài)聽生生不息的循環(huán)關(guān)系之中建立對環(huán)境質(zhì)量不斷提高的建筑關(guān)系，也是可持續(xù)發(fā)展的建筑與城市建設中的體現(xiàn)?！迸c建筑并存的室內(nèi)設計也理應如此。相對于建筑，室內(nèi)設計與人的生活方式更加密切相關(guān)。今天的社會，已要求我們的設計師對人類生活模式的更加關(guān)懷

20、。上海新近落成的浦東金茂大廈室內(nèi)設計的成功應成為今天我們學習的典范。其酒店客房內(nèi)辦公桌上設置的intemet網(wǎng)接口及更多的電源接口，都反映了酒店更加服務于日夜穿梭的旅行商客工作生活需求。而客房衛(wèi)生間的盆浴與淋浴使用的互分，表明了設計師對現(xiàn)代人類自尊的更加珍重?？头恳聫N可在走道及衛(wèi)生間內(nèi)兩面開啟方便了住客的生活起居。浦東金茂大廈室內(nèi)設計的成功，并不僅僅在于其輝煌高聳的室內(nèi)空間和代表著最新時代科技的裝修材料，更在于其所證明的對現(xiàn)代人類生活模式的更多關(guān)愛。是一次設計理念的成功。今天的設計師在沉湎于空間的擺布，立面的界定，材料選擇的時候，應更多關(guān)注未來世界的變化。這些變化將改變未來人類的生活模式，從而

21、影響設計的思維、法則。上海舉辦的世界經(jīng)濟500強大會，就是一個信號，從500強之中50%來自于信息通訊產(chǎn)業(yè)的特征可以預見，未來將是一個信息的世界，一個數(shù)的世界更是一個依賴于數(shù)字化生存的世界。“信息高速公路”今日已成為婦孺皆知的名詞，網(wǎng)絡的發(fā)展更是日新月異。有資料表明：“美國已有1/5的人口屬SOHO族（Small office & hone office ,即小或家庭辦公靠個人電腦與網(wǎng)絡在小寫字間或家里工作）。1995年個人電腦進入約34%的美國家庭，同年全球個人電腦已達5757萬臺；比1994年銷量增加24.7%，同時已有155個國家和地區(qū)的4000萬用戶進入互聯(lián)網(wǎng)絡。日本通產(chǎn)省的1

22、997年通信現(xiàn)狀報告介紹1996年網(wǎng)絡購物的市場規(guī)模達285億日元。圖書館的網(wǎng)絡化也正迅速發(fā)展。美國約4000萬人在萬維網(wǎng)上購物?！痹谖覈?，前不久在北京、南京等進行的“網(wǎng)絡生存實驗”也正昭示著網(wǎng)絡時代的到來。網(wǎng)絡時代將成為未來的生活模式。SOHO式縮小了辦公室空間，甚至使辦公回到了使用者的住地。完全消除了辦公與住地的空間距離，克服了今日交通的繁忙 、擁塞。同時能源的共用，降低了資源的消耗。城市的空氣又重新變得清新、宜人，在燦爛陽光的照耀下，鮮花綻放，大地吐新，人類又回到了溫暖的自然懷抱。SOHO式良好解決了與日俱增的人口爆炸與用地稀少的難題。為了使SOHO式更加完善人類的生活，“多媒體實驗室”

23、更進行著人機間的情感互動實驗。實驗的結(jié)果將使人們擺脫SOHO式所帶來的人機長時“靜語”的對峙困擾。SOHO式解決了工業(yè)化時代由于工作地點的不停變動，人們頻繁遷徒造成的鄰里關(guān)系冷漠，社會安全動蕩之頑癥。在工業(yè)化時代“工作社會化，大集體共同操作，與生活孤寂并存，每人是一張牌，在不斷洗牌的陌生化社會中，總是孤獨脆弱的小紙片?！盨OHO的工作方式重新合工作生活為一，以往令人生厭的許多事務工作在家庭的溫馨氛圍中重新使人感到興趣。工作不再是以往的煩躁而是生活的樂趣。SOHO式已成為未來社會的主流。人類在SOHO式的工作狀態(tài)下，自由選擇休息、工作、游戲的時間。而隨之而來，我們今日室內(nèi)空間也將發(fā)生巨大的變化，

24、今天流行的幾室?guī)讖d可能不再是重要的居室主要單元，代之的可能是各類不同活動的空間。也可能隨著網(wǎng)絡生存的不斷深入，未來家庭已經(jīng)不再有那么多的各類櫥、柜、桌子。網(wǎng)絡生存方式將會伴之出現(xiàn)許多中介服務產(chǎn)業(yè)，今日我們生活中許多用品不一定都得在有限的生活空間“各霸一方”。而是由那些中介服務機構(gòu)為您“代管”。今日電視的黃金時段，不再由電視臺所限定。您可以根據(jù)自已的需要設定“黃金時段”擁擠的書房，已成為您家中悠閑的“酒吧。”那些以往堆積如山，也無法存貯的書籍，正靜靜地“躺”在您的“筆記本”上。甚至您可以帶著“一屋子”書去旅行。未來的生活帶來人類需求的個性化、多樣化。這些需求取決于不同人的文化、知識、體驗。應該預

25、見到21世紀的生力軍是今天的兒童和少年，他們正是與計算機網(wǎng)絡共同生長的一代，我們今天頗感新奇、陌生的網(wǎng)絡在他們的眼里就象每日晨起暮落的太陽一樣平常、自然。在未來生活的創(chuàng)造中活動中，尼葛洛龐帝領(lǐng)導的“媒體實驗室”（Media Lab )功不可沒，正如媒體實驗室的宗旨：“不為當前技術(shù)所限，發(fā)明和創(chuàng)造性地利用新媒體，以改善人類生活和滿足個人需要?！苯裉烀襟w實驗室利用超級計算機和全新的人機交互設備進行實驗，正是為了使之成為明日人們?nèi)粘Ｉ钪衅狡匠３５臇|西。我們已可感覺到媒體實驗室所做的一切，可能就是未來新生活的代名詞。而這又將作用于我們的意識，最終導致生活模式的根本變革。正如馬克思的“物質(zhì)決定意識”，

26、目前風行的SOHO式使工作形式上更個人，單體化，對老人易造成遠離子孫，缺乏親情愛撫的心理失衡。今日社會保健服務和醫(yī)學的進步，人口老齡化問題已成為又一新的社會病癥。1997年6月21日西文七國首腦會議聲明：“我們現(xiàn)在面對的最大挑戰(zhàn)之一是如何對付我們老齡化社會人口變化給經(jīng)濟、財政和社會帶來的后果?！蔽覈?998年也已宣布，我國已進入老齡化社會。這些作用于室內(nèi)設計，由于長期處于孤獨的工作境地，可能會猝發(fā)病癥，或由于年老體弱而造成的行動困難。因而室內(nèi)的安全保障設施及便捷良好的通訊設施成為了室內(nèi)的日常用具。再次，老人們比以往對人際交流的渴望將更為迫切，社區(qū)服務中心和以關(guān)愛老人生活的服務設施也會應運而生。21世紀的生活將會是豐富多彩，也是極端個人化的。人們將會以“我”來向社會提出更多的需要。工業(yè)時代的量產(chǎn)化、批量化和后工業(yè)時代的小型化，小批量將變?yōu)槊魅盏姆俏镔|(zhì)化、個性化。這一切可能正合老子的“反者道之動”“物極而反”。SOHO式反映于室內(nèi)設計的作用。現(xiàn)在尚不甚明了，但有一點是肯定的，其必然變革人類未來生存空間的生活模式。網(wǎng)絡和光盤在今天的孩童眼里”就像成人眼中的空