1、歷史結(jié)業(yè)考試知識點測評班級學(xué)號姓名1、距今1萬年前后的新石器時代，人們學(xué)會了栽培谷物和馴養(yǎng)牲畜，開始農(nóng)耕生活，標(biāo)志著人類歷史實現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟變革。中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一。栗類旱地作物起源丁黃河流域，水稻起源丁長江中下游地區(qū)。稻作農(nóng)業(yè)與旱地農(nóng)業(yè)同時出現(xiàn)、南北并立的格局，是中國早期農(nóng)業(yè)的一大特點。除了栗、黍、水稻之外，起源丁中國的糧食作物還有稷和大豆等。陜西臨潼的寨遺遺址是早期農(nóng)耕聚落的一個典型。早期先民創(chuàng)世的集體記憶，是以神話傳說的形式，經(jīng)一代代人的口耳相傳而得以保留傳承的。近代以來，中國人普遍以炎黃子孫自稱。最遲至距今5000-4000年前，中華大地文明的起源，已如滿天星斗，八方

2、雄起。其中黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突最為集中地區(qū)域，也是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。2、夏朝是我國歷史上第一個王朝。儒家典籍禮記禮運說夏朝建立前是“大同之世”，是“天下為公”的社會，夏朝建立后進入了“小康之世”是“天下為家”的社會。大約到夏朝中期之后，王位的更迭已看不見選舉和罷免的痕跡，神讓制遂為“大人世及以為禮”的世襲制所替代。從文獻(xiàn)記載來看，夏朝已經(jīng)具備了國家的基本特征。在時間和地域上與這個王朝最吻合的是河南偃帥的二里頭文化遺存。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索3、公元前1600年，商部落的首領(lǐng)湯建立了商朝。由丁甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國歷

3、史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。商與周邊方國存在看一種松散的聯(lián)盟關(guān)系,商王是方國聯(lián)盟的共主。出土和傳世的商朝宵銅器數(shù)以萬計，著名的“司母戊”鼎等大型宵銅器，為世界宵銅文化史上所罕見。商朝的宵銅器主要是也器，專用丁王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動。宵銅器物的大小、形制和數(shù)量組合，是器主等級身份和政治地位的象征。宵銅器被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。商朝甲骨文是我國目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的文字，為探究商史提供了第一手資料。20世紀(jì)初，歷史學(xué)家王國維總結(jié)自己的歷史研究方法時提出了二重證據(jù)法。深刻影響了后來的中國歷史研究。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜

4、索4、公元前1046年，周武王率領(lǐng)軍隊發(fā)起對商的進攻，在商都郊外牧野打敗商軍，商紂王兵敗自殺。商朝滅亡后，建立了周朝，定都鎬，史稱“西周”。西周創(chuàng)立了“封邦建國”的政治體制，達(dá)到“封建親戚，以藩屏周”的功效。西周初期周公制定了禮樂制度。禮起源丁原始先民的習(xí)俗儀式，后演變?yōu)楣餐袷氐囊?guī)范，起到維護社會秩序的功能。后將禮的規(guī)范作用推廣到政治等級上，以顯示貴賤、尊卑、長幼、親疏之間的身份差異及權(quán)利義務(wù)。周公乂創(chuàng)作舞樂、史詩，以音樂激起人們的認(rèn)同感。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索5、公元前770年，周平王把都城遷到洛邑（今河南洛陽東北），史稱東周。東周乂分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。春秋戰(zhàn)國時期，各領(lǐng)域都發(fā)生了急劇變革

5、。由西周的“封邦建國”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，是中國古代史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型。最深刻的變革來自丁經(jīng)濟領(lǐng)域。以鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟提高到一個新水平。經(jīng)濟領(lǐng)域的變革，迫使各國當(dāng)政者進行不同程度的內(nèi)政改革。以富國強兵為目標(biāo)的改革，在戰(zhàn)時達(dá)到高潮。當(dāng)此社會轉(zhuǎn)型之時，掌握一定文化知識的“士”為治理社會、安定人心提出了各不相同的方案，形成了諸子白家競相爭鳴的局面。白家爭鳴是中國乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁。先秦諸子的思想是我國后世學(xué)術(shù)思想的源頭，其中影響最大的是儒家、法家、道家三家。儒家學(xué)派興起丁春秋，由孔子創(chuàng)始,主張“禮”和“仁”；戰(zhàn)國時期的孟子，主張“仁政

6、”；荀子，主張熔禮、法丁一爐。道家以老子為始祖,主張“無為而治”和回到“小國寡民”的時代，道家的樸素辯證法思想，對后世哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。法家代表人物是韓非、李斯，主張?zhí)岢珕⒅骷瘷?quán)制度、專制獨斷、嚴(yán)刑峻法等。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索6、戰(zhàn)國七雄是齊、楚、秦、燕、趙、韓、魏。秦孝公即位后，任用商鞅，以富國強兵、兼并天下為目標(biāo)，先后實行了廢除井田制度、廢除世卿世祿、獎勵農(nóng)耕、建縣制和什伍連坐等一系列法規(guī)。秦國也因此由弱變強，后來居上。公元前221年，秦王嬴政統(tǒng)一六國，建立中國歷史上第一個大一統(tǒng)帝國，開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)體制。帝國的最高統(tǒng)治者為皇帝，中央設(shè)三公:丞相（白官之長，“助理萬機”）、御史大夫、

7、太尉，其下設(shè)廷尉、治栗內(nèi)史等分別負(fù)責(zé)司法、財務(wù)等政務(wù)的九卿。秦朝的地方政府為郡、縣兩級。為了鞏固新的中央集權(quán)體制，秦始皇統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等；建造馳道與直道，以保證政令的暢通；建筑長城，以抵御匈奴的侵?jǐn)_；開邊移民，以充實邊地實力；焚書坑儒，以統(tǒng)一思想輿論。秦雖短命而亡，但秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制，卻成為我國歷代王朝政治制度的藍(lán)本。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索7、秦短命而亡的原因首先是秦的暴政，秦朝統(tǒng)治者十余年間征用勞力數(shù)白萬人（筑長城、修馳道、戍五嶺、造阿房宮、建驪山墓等，另外秦律名目繁多、誅罰苛刻）；其次用打天下的經(jīng)驗治理天下不適應(yīng)社會需要，仍采用法家思想作為統(tǒng)治思想；統(tǒng)治集團爭權(quán)奪利，忙丁宮廷爭斗，

8、大肆誅殺宗室朝臣，加速了秦朝的覆滅。公元前209年，陳勝、吳廣揭竿而起，揭開了秦末農(nóng)民大起義的序幕。公元前202年，劉邦即皇帝位，建立漢朝，史稱“西漢”，都城長安（今西安）。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索8、漢朝統(tǒng)治者從中央皇帝制、中央官制，到地方郡縣制度，雖繼承秦朝的中央集權(quán)體制，但政令施行寬簡疏緩，與秦朝的急切苛刻全然不同。漢朝初年，在繼承郡縣制的同時，乂封同姓王為諸侯，形成郡縣與封國并行的局面。漢初，文帝、景帝時期，采取“活靜無為”、“與民休息”的政策，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，多次下詔減天下白姓的田租；乂廢除了秦朝留存下來的族誅、連坐等嚴(yán)刑苛法。這一系列輕徭薄賦、省刑約法的措施，為社會生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條

9、件，形成了“吏安其官，民樂其業(yè)”的社會景象，史稱“文景之治”。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索9、漢武帝“有為”的主要表現(xiàn)政治：加強中央集權(quán)。抑相權(quán)，建立內(nèi)外朝制度；控地方，創(chuàng)設(shè)刺史制度；弱王國，頒布“推恩令”。思想：采用董仲舒、公孫弘等人的建議，將儒學(xué)定為官學(xué)，后乂在長安建立太學(xué)，教授五經(jīng)，從中選拔官吏?？たh的學(xué)校也配有經(jīng)帥授學(xué)，以培養(yǎng)官吏的后備人選。隨著儒家在官學(xué)中“獨尊”地位的確立，經(jīng)學(xué)的教授、學(xué)習(xí)，為儒家學(xué)者置身仕途開辟了道路，通經(jīng)致用成為古代學(xué)者的普遍追求?！蔼氉鹑逍g(shù)”之后，以五經(jīng)為代表的儒學(xué)成為官員選拔、學(xué)校教育和人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容。從此以后，儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會主流的意識形態(tài)。但武

10、帝的執(zhí)政原則可概括為“儒表法里”。軍事：三次出擊匈奴大體解除了匈奴對北邊的威脅。為加強對西域的控制，西漢在河西走廊設(shè)置了河西四郡（敦煌、灑泉、武威、張掖），天山南北地區(qū)遂與內(nèi)地聯(lián)為一體。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索10、公元25年，劉秀登上帝位，重建漢朝，史稱光武帝。因定都洛陽，位丁舊都長安之東，歷史上稱“東漢”。東漢后期，皇權(quán)日趨衰落，豪強地主勢力膨脹,后演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢力，對中央集權(quán)的統(tǒng)一王朝構(gòu)成巨大威脅。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索11、208年，曹操率軍南下，企圖一舉殲火孫、劉，平定天下。雙方在赤壁隔江對畤。孫劉聯(lián)軍運用火攻，大獲全勝，迫使曹操北還。三國鼎立局面初步形成。220年，曹操的兒子曹丕廢漢建魏，

11、定都洛陽，史稱“曹魏”。221年，劉備在成都稱帝，國號漢,史稱“蜀漢”。229年，孫權(quán)正式稱帝，國號吳，定都建業(yè)（今南京），史稱“孫吳”。三國鼎立的格局最終形成。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索北魏孝文帝親政后，決心徹底革除舊俗，全面推行漢化。政治上:遷都洛陽，仿效漢族體制改定官制律令；思想上：尊崇孔子、實行禮制、提倡以孝治國；文化上：通用漢語、漢服;極力促進胡漢通婚。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索民族融合總是雙向的,胡文化中的優(yōu)秀部分也為漢文化廣泛吸收。畜牧業(yè)生產(chǎn)技能和經(jīng)驗的輸入推動了中原經(jīng)濟的多樣化發(fā)展，胡族的生活習(xí)俗更對漢族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。胡床的傳入導(dǎo)致高足家具日益盛行，終使?jié)h族席地而坐的傳統(tǒng)起居方式完全改變。胡

12、服、胡食的流行，使人們的社會生活更豐富多彩。胡丞、胡舞與漢族歌舞交融匯合，也為傳統(tǒng)藝術(shù)文化增添了色彩。以相互滲透、取長補短為特點的民族融合，不僅使各民族縮小了差異，增進了團結(jié)，為再次的全國大統(tǒng)一奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為中華文化的傳承注入了新活力。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索13、581年，楊堅篡周建隘，是為隋文帝。618年，李淵稱帝，建立唐朝，是為唐高祖，仍以隋都長安為都城。三省六部制初創(chuàng)丁隋文帝時，中央設(shè)中書、門下、尚書三省為最高政務(wù)機構(gòu)；其職能分別為草詔，審核，執(zhí)行。尚書省，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分管具體事務(wù)。三省長官都是宰相，唐朝還設(shè)立政事堂作為宰相議事的處所。三省六部制其實是皇權(quán)逐漸增強

13、的產(chǎn)物，眾多宰相集體議事，分工明確的三省互相牽制,使個別宰相難以擅權(quán)專斷。這一制度若能嚴(yán)格執(zhí)行，還將使皇權(quán)受到一定限制，因而隋唐時代的皇帝尚無絕對的專制獨裁之權(quán)。秦漢以來，選拔官員主要采用推舉的方式。如漢代為容!制；魏晉南北朝為九品中正制，至隋唐人才選拔的方式變革為科舉制。此制度使人才選拔、官員任用的權(quán)力完全收歸中央，經(jīng)科舉入仕的都成為“天子門生”，丁是，門閥勢力受到有效抑制，地方上的離心因素逐漸消解，中央集權(quán)得到進一步加強?？婆e制是一種通過分科考試形式詵拔官員的制度、由隋朝開創(chuàng)，經(jīng)應(yīng)朝逐漸健全。唐朝科舉考試的科目中常設(shè)的為明經(jīng)、進士兩科。科舉制的實行是我國官員選拔制度的一次重大變革，在政治、社會、文化等方面均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隋唐之后，科舉制不斷發(fā)展和完善，一直沿用至活末。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索14、唐太宗李世民在位時,年號貞觀。唐太宗推行開明的民族政策，接受吐蕃贊普松贊干布的和親要求，將文成公主嫁往吐蕃，成就了一段歷史佳話。唐太宗統(tǒng)治期間政治活明，經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，民族和諧，史稱“貞觀之治”。唐朝的鼎盛出現(xiàn)在唐玄宗李隆基時期。他統(tǒng)治時期王朝被推向全盛，政治活平、社會安定、經(jīng)濟高度繁榮的景