1、20152016學(xué)年度高二語文必修三第四單元檢測試卷一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題在中國古代文化中，古代中國，最神圣的典禮，非封禪莫屬封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認可帝王執(zhí)政合法性的儀式風(fēng)俗通義-山澤-五岳寫道：“王者受命易性，改制應(yīng)天，功成封禪，以告天地”秦漢時期，在封禪的理論中，都是以泰山作為確定的封禪地點的在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場祀地叫作禪泰山何以成為封禪的圣地顯然不僅僅因為它的自然高度，更主要的是因為它的文化高度封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語焉不詳?shù)膫髡f還是相互矛盾的故事，都在證明一

2、種強大的思想文化傳統(tǒng)的存在孔子是泰山封禪理論的支持者，他認為泰山只能接受魯國國君和周天子的祭拜即使很多細節(jié)都無法證明，即使所有禮儀都無法施行，但是，要封禪就只能到泰山面對傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)秦始皇封禪之時，距離傳說中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無人能知學(xué)者認為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒有封禪實踐，也是很有道理的漢武帝封禪，情形幾乎雷同但是，他們都還是請來眾多儒生，認真討論，直到最后討論沒有結(jié)果主張封禪者，多來自東方，不僅有魯國的儒生，也有濱海的方土，籠統(tǒng)可以如是觀：來自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返追求仙人和長生

3、必然無果而終，但是封禪泰山卻是成功的泰山封禪，終于走由了傳說的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造，所以司馬談才會因為不能參與而痛心疾首，終生為憾因為封禪不能隨時進行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無數(shù)，而真正能夠封禪成功者寥寥無幾泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個具體表現(xiàn)孔子的成功，最重要的是思想和精神孔子在周公的禮制中提煉由精神，把禮樂化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化在儒家思想的傳播過程中，我們看到的事實是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國

4、家意識形態(tài)秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個思想傳播的過程，方向是一致的以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因為與天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞而這正是儒家獲得獨尊地位的開始作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實，而泰山幾乎永久地獨占了這個榮耀可以說，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨尊地位才真正確立下來泰山地位的提升，與儒家思想在中國的發(fā)展同步進行，泰山于是成為一種文化象征與符號中國文化，如果用一個人來代言，那就是孔子如果用一座山來代表，那就是泰山(摘編自孟憲實泰山的祭祀與封禪)1.下列與“封禪”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項

5、是()A.封禪是中國古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認可的盛大儀式B.封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關(guān)，更與它的文化高度有關(guān)，它代表了一種強大的思想文化傳統(tǒng)C.傳說中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式D.秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個事實，即來自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引、沉迷不返答案C（“情形幾乎雷同”是說漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”）2.下列理解，不符合原文意思的一項是（）A.孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認為只有魯國國君和周天子才能到泰山祭拜，從而

6、確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)B.秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請來諸多儒生，試圖商討由封禪大典可操作的禮制，但討論均無果而終C.作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時期成為事實，是當(dāng)時儒家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制的必然D.如果說建筑了儒家思想體系的孔子是中國文化的代言人，那么幾乎永久地獨占封禪榮耀的泰山，就是中國文化的代表答案A（孔子是泰山封禪理論的支持者）3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（）A.“孔子在周公的禮制中提煉由精神，把禮樂化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系”可以說周公的禮樂制度是孔子思想體系的基礎(chǔ)B.司馬談因不能參與泰山封禪而遺憾終生，看來無論是帝王還是一般官員，

7、都把參與幾乎是歷史創(chuàng)造的封禪大典看作一大幸事C.“帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國家意識形態(tài)”可見無“封禪理論”就難有儒家特殊的政治地位D.封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王身份合法性證明的需要，在帝王心目中有著神圣的地位，因此帝王首先主張封禪答案D（封禪泰山代表了儒家禮制思想，封禪是東方儒生和濱海方士首先主張的）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成47題王丹，字仲回，京兆下邦人也哀、平時，仕州郡王莽時，連征不至家累千金，隱居養(yǎng)志，好施周急每歲農(nóng)時，輒載酒肴于田間，候勤者而勞之其墮懶者，恥不致丹，皆兼功自厲邑聚相率，以致殷富其輕黠游蕩廢業(yè)

8、為患者，輒曉其父兄，使黜責(zé)之沒者則財給，親自將護具有遭喪憂者，輒待丹為辦，鄉(xiāng)鄰以為常，行之十余年，其化大治，風(fēng)俗以篤丹資性方潔，疾惡強豪時，河南太守同郡陳遵，關(guān)西之大俠也具友人喪親，遵為護喪事，財助甚豐丹乃懷綠一匹,陳之于主人前，曰：“如丹此綠，由自機杼”遵聞而有慚色自以知名，欲結(jié)交于丹，丹拒而不許會前將軍鄧禹西征關(guān)中，軍糧乏，丹率宗族上表二千斛禹表丹領(lǐng)左馮翊，稱疾不視事，免歸后征為太子少傅時，大司徒侯霸欲與交友及丹被征，遣子昱候于道昱迎拜車下，丹下答之昱曰：“家公欲與君結(jié)交，何為見拜？”丹曰：“君房有是言，丹未之許也”丹子有同門生喪親家在中山，白丹欲往奔慰結(jié)侶將行，丹怒而撻之，令寄綠以祠焉或

9、問其故，丹曰：“交道之難，未易言也世稱管、鮑，次則王、貢；張、陳兇其終，蕭、朱隙其末，故知全之者鮮矣”時人服其言客初有薦士于丹者，因選舉之，而后所舉者陷罪，丹坐以免客慚懼自絕，而丹終無所言尋復(fù)征為太子太傅，乃呼客謂曰：“子之自絕，何量丹之薄也？”不為設(shè)食以罰之，相待如舊其后遜位，卒于家注君房：侯霸的字次則王、貢；張、陳兇其終，蕭、朱隙其末：王吉、貢禹均為后漢昭宣時瑯邪人，二人志同道合張耳、陳余，兩人初為刎頸之交，后兵戎相見蕭育、朱博，初蕭育舉薦朱博，后有隙，不能相終（后漢書卷二十七4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）0A.其墮懶者，恥不致丹墮：通“惰”，懈怠B.沒者則財給，親自

10、將護財：送布帛財物助人辦喪事C.禹表丹領(lǐng)左馮翊，稱疾不視事視事：檢查工作D.丹怒而撻之，令寄綠以祠焉祠：祭祀答案C（指“到任工作”）5 .下列句子中，全部體現(xiàn)王丹“好施周急”的一組是（3分）（）家累千金，隱居養(yǎng)志每歲農(nóng)時，輒載酒肴于田間，候勤者而勞之邑聚相率，以致殷富沒者則財給，親自將護會前將軍鄧禹西征關(guān)中，軍糧乏，丹率宗族上表二千斛不為設(shè)食以罰之，相待如舊A.B.C.D.答案C（指自己的情況指鄉(xiāng)里人的事指處罰朋友之事）6 .下列對文章理解與分析，不正確的一項是（3分）（）A.在王莽篡政時期，王丹接連被征召都不去家里積存了很多錢，隱居家中修養(yǎng)心志，樂善好施B.陳遵為家人辦喪事時，王丹送一匹綠帛

11、過去，說是家人用織機織由來的，陳遵聽后露生慚愧的神色C.王丹阻止兒子去給兒子同學(xué)父親吊唁，只讓寄些綠帛表吊唁之意，是因為王丹認為兒子交友要慎重，王丹可能認為兒子的同學(xué)不值深交D.門客向王丹推薦士人，王丹就向朝廷舉薦，此人后犯罪，王丹因受牽連而被免職答案B(應(yīng)為“友人喪親”)7 .把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(10分)(1)客慚懼自絕，而丹終無所言譯文：(2)家公欲與君結(jié)交，何為見拜？譯文：答案(1)那位門客又羞慚又害怕地跟王丹斷絕了關(guān)系，而王丹一直沒說什么(2)家父想跟您結(jié)交，你為什么拜謝我？參考譯文：王丹，字仲回，是京兆下邦人漢哀帝、漢平帝時在州郡做官王莽篡政時期，接連征召都不去家里積存了很多錢

12、，隱居家中修養(yǎng)心志，樂善好施每年農(nóng)忙時就把酒菜用車拉到田間，等著勞作的人經(jīng)過就慰勞他們那些懶惰的人因為得不到王丹的賞賜而感到羞恥，都加倍努力自我發(fā)奮于是整個城邑大家都相互效仿，以至變得很富裕那些輕浮狡猾游手好閑不務(wù)正業(yè)為害鄉(xiāng)里的人，王丹就曉諭他們的父兄，讓他們處罰他對死去的人王丹就提供喪事所需的財物，并且親自操辦那些家里死人的，就都等著王丹給辦理，鄉(xiāng)鄰們都習(xí)慣了這樣做了十幾年，這個地方的風(fēng)化極為和諧，風(fēng)俗也變得淳厚了王丹天性正直高潔，非常厭惡豪強惡人當(dāng)時，和王丹同郡的河南太守陳遵是關(guān)西有名的豪杰他的友人死了親人，陳遵為他辦理喪事，提供了很多財物王丹拿著一匹綠，放在主人面前，說：“這一匹綠，是我

13、家里人用織機織由來的！”陳遵聽了露生慚愧的神色自認為名氣很大，就想和王丹成為好朋友，王丹拒絕不答應(yīng)正巧前將軍鄧禹去關(guān)中西征，缺乏軍糧，王丹率領(lǐng)宗族獻上了二千斛鄧禹上表舉薦王丹任左馮翊，王丹以有病為理由不到職工作，被罷免官職回家，后來被征聘為太子少傅當(dāng)時大司徒侯霸想跟王丹交朋友，等到王丹被征入朝時，派兒子侯昱在路上迎候侯昱在車下迎接下拜，王丹下車答禮侯昱說：“家父想跟您結(jié)交，你為什么拜謝我？”王丹說：“君房說過這話，但我沒有答應(yīng)他呀"王丹的兒子有一位同學(xué)死了父親，他家住在中山，王丹的兒子跟王丹說要去吊唁找了伴兒正要由發(fā)，王丹生氣地打了他，讓他寄些綠帛表示吊唁之意有人問他這樣做的原因，王

14、丹說：“交朋友的難處，不容易講清楚?。∈廊硕挤Q說管仲、鮑叔牙，其次則是王吉、貢禹但張耳、陳余最后兵刃相見，蕭育、朱博后來也反目為仇，有始有終的好朋友實在不多見??！”當(dāng)時的人都信服他的話起初有門客向王丹推薦了一位士人，王丹就向朝廷舉薦，后來被舉薦者犯了罪，王丹受牽連獲罪被免去官職那位門客又羞慚又害怕地跟王丹斷絕了關(guān)系，而王丹一直沒說什么不久王丹又被征入朝為太子太傅，他把門客叫來對他說：“你自己跟我絕交，為什么把我王丹想得那么薄情呀？”以不給他安排飯萊作為處罰，然后就跟原來一樣對待他王丹后來就退休了，死于家中（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面兩首宋詩，然后回答問題夏日寇準(zhǔn)離心杳杳思遲遲，深院無人

15、柳自垂日暮長廊聞燕語，輕寒微雨麥秋時國蘇舜欽別院深深夏席清，石榴開遍透簾明樹陰滿地日當(dāng)午，夢覺流鶯時一聲8 .兩首詩都寫夏日，詩人感覺到的夏日季候分別有什么樣的顯著特點？（5分）答：答案寇詩夏日的顯著特點是輕寒；蘇詩夏日的顯著特點是涼爽、充滿生機9 .兩首詩都寫到了鳥鳴，寇詩是“燕語”，蘇詩是“鶯聲”，結(jié)合全詩簡要分析寇詩主人公和蘇詩主人公在聽到鳥鳴時分別是什么樣的心情（6分）答：答案寇詩主人公聽到鳥鳴時是一種孤寂惆悵之情，蘇詩主人公聽到鳥鳴時是一種舒暢爽悅之情從寇詩的“離心杳杳”“思遲遲”“深院無人”等詞句中可以看由，主人公正處于離愁無法排遣的時候，日暮時所聞燕語只會更添愁緒；從蘇詩“夏席清

16、”“石榴開”“樹陰滿地”等詞句中可以看曲，在詩歌主人公眼里，夏日是一派清涼有生機之景，睡覺醒來時又聞悅耳鶯聲，所以主人公這時候的心情應(yīng)該是舒暢爽悅的（第（1）題考查學(xué)生對詩中所描寫事物特征的把握這需要在詩句中找生關(guān)鍵詞，找到詩中描寫夏日特征的形容詞，如寇詩的“輕寒”，蘇詩的“清”與“明”，抓住這些詞語組織答案即可第（2）題考查對詩歌所表達的感情的感悟從寇詩中的“離心”可知友人或者愛人遠去，“無人”表現(xiàn)由主人公的孤獨感；蘇詩中的“石榴開遍”描述了一片生機之景，日當(dāng)午時的“樹陰滿地”，透露由主人公對夏日的感覺是清涼、爽快的（三）名篇名句默寫（6分）10 .補寫由下列名句名篇和文學(xué)常識的空缺部分（6

17、分）（1）月明星稀，烏鵲南飛，何枝可依？山不厭高，海不厭深周公吐哺，天下歸心（曹操短歌行）（2）六朝舊事隨流水，至今商女，時時猶唱，后庭遺曲（王安石桂枝香金陵懷古）（3）或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，（王羲之蘭亭集序）（4）白露橫江，水光接天縱一葦之所如，（蘇軾赤壁賦）（5）孟子是儒家的重要經(jīng)典之一，其中提倡的“民貴君輕”的民本思想、人性上提倡的論思想等，是我國古代思想寶庫中的精華（6）19世紀(jì)30年代開始，批判現(xiàn)實主義文學(xué)成為歐美文學(xué)的主潮，法國作家的紅與黑可稱為奠基作答案（1）繞樹三匝（2）但寒煙衰草凝綠（3）放浪形骸之外（4）凌萬頃之茫然（5）性善（6）司湯達三、文學(xué)類文本閱讀（

18、25分）11 .閱讀下的小說，完成（1）（4）題閑的視鏡汪涌豪“閑”是古代文論主體范疇中很重要的一個概念,由其所指稱的主體的自我處置與安頓方式，形成了一種特殊的心性趣味，既深刻地影響了古人看取世界的方式，也直接決定了他們表現(xiàn)世界的結(jié)果所以在實際運用中，它不僅僅指謂人的氣性修養(yǎng)，還成就了作品的體調(diào)與風(fēng)格而這種氣性修養(yǎng)與體調(diào)風(fēng)格，因貼合著創(chuàng)作主體的自在個性和日常趣味，相對而言，比較能脫開政教的牽絆，直顯藝術(shù)的本真所以，對它的形成發(fā)展歷史作深入的追原，在很大程度上可以究明古代文學(xué)創(chuàng)作和批評的莫些特點深入地看這種“閑”所指謂的處世態(tài)度和審物視界，可以發(fā)現(xiàn)，它有湛深的思想背景，儒道兩家都曾為其提供過直接

19、的精神資源一般以為，儒家講究德禮，注重修身，最是莊敬不過其實，它并不排斥悠閑的處身方式，相反，對生活中許多快樂體驗和才藝賞會都很在行，以為這種玩物適情，正可涵養(yǎng)人的德性譬如孔子就尚“身心一如”、“文質(zhì)彬彬"，雅好以音樂怡情悅性，嘗從人學(xué)琴，與人同歌，與弟子一起披春服而詠歸，享受在大自然中的休憩樂趣此外又“盛容飾”，當(dāng)一個人燕居獨處時，“中中如也，夭夭如也”故禮記有仲尼燕居和孔子閑居，一者“善而不倦”，一者“倦而不褻”儒家雖一人安居，仍恒慎其獨至若禮樂之文，射御書數(shù)之法，在他們看來也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以說“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”正是持這樣的人生態(tài)度，儒者即使人在

20、陋巷，簞食瓢飲，也能做到不改其道家于此，貢獻尤巨道家非“禮”崇“無”，最崇尚個體的精神自由如果說，儒家重視在社會秩序中安頓人群，他們則尤重在自然秩序中安頓自己，故論道過程中每常言及“閑”字其代表人物如莊子，不但常用“閑”指稱人的閑暇，如莊子知北游篇之“今日晏閑，敢問至道”，天地篇之“閑居三月，復(fù)往邀之”，寓言篇之“向者弟子欲請夫子，夫子行不閑，是以不敢”等等，更用此來指稱人由“身閑”而及“心閑”的精神性活動，如天道篇有“以此退居閑游，則江海山林之士服”，知北篇有“嘗相與無為乎，淡而靜乎，漠而清乎，調(diào)而閑乎”，刻意篇有“就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣，此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也”

21、這種心閑以及對心閑的深切體認，顯然包含有否定世俗功利和遵從個性自由的意思至于他好講逍遙游，也如唐人所說，“義取閑放不拘，怡適自得”由此“乘物以游心”，放眼六合之外，屬意于無己、無功、無名，實際上都是為了達至他在大宗師中所說的“其心閑而無事”的高上境界統(tǒng)合兩家思想，可以看到，儒道對“閑”的論說雖分屬各自的思想體系，一個隱居以求志，一個修德以就閑，內(nèi)里卻有著共通的氣息相勾連即它都不是發(fā)生在廣庭與熱場，也無關(guān)于名利與祿位，它更多表現(xiàn)為個人的選擇，如周敦頤思歸舊隱所謂，“閑方為達士，忙只是勞生”，關(guān)乎的是個人在日常安處中的道德精進與精神修養(yǎng)，所以一個要講行己有恥的“慎獨”，一個依賴“坐忘”、“朝徹”而

22、“見獨”至于其本質(zhì)的落腳處，都不在形跡，而在精神后世文人士大夫追求“閑心樂地”，講究“閑處從容”，并“寢興從閑逸，視聽絕喧嘩”，除了還受到“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦”這樣的養(yǎng)生理論，以及后世佛教與禪宗的影響外，大抵都不由此兩家思想的范圍(選自中國文學(xué)批評范疇十五講，有刪改)(1)下列選項中不符合文意的兩項是(5分)()A.“閑”因比較能脫開政教的牽絆，直顯藝術(shù)的本真，所以貼合著創(chuàng)作主體的自在個性和日常趣味B.儒家講求修身敬德，有著極其嚴肅的人生態(tài)度，但同時，儒家也認為人生中的許多快樂體驗也可以怡情悅性，涵養(yǎng)德性C.“閑”有湛深的思想背景，儒道兩家都曾為“閑”提供過直接的精神資源相對而

23、言，道家貢獻更多D.儒道雖分屬不同的思想體系，但在對“閑”的論說上存在著本質(zhì)的聯(lián)系，即都不重在表面的形態(tài)，而在內(nèi)里的精神E.后世文人士大夫追求“閑心樂地”，講究“閑處從容”，大抵都不由儒道兩家思想的范圍答案AE（A項原句是“這種氣性修養(yǎng)與體調(diào)風(fēng)格，因貼合著創(chuàng)作主體的自在個性和日常趣味，相對而言，比較能脫開政教的牽絆，直顯藝術(shù)的本真”可見A選項將因果顛倒了E項原句是來自節(jié)選部分最后一句“后世文人士大夫追求lsquo;閑心樂地，講究lsquo;閑處從容，除了還受到lsquo;志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦這樣的養(yǎng)生理論，以及后世佛教與禪宗的影響外，大抵都不由此兩家思想的范圍”，原句強調(diào)的是“除

24、了，外”，而非全部本題容易由錯的地方在于選項與原文在程度及表達上細微差別）（2）下列材料中不能反映古人修心養(yǎng)“閑”的處世態(tài)度和審物視界的一項是（6分）（）A.采菊東籬下，悠然見南山（陶淵明飲酒）B.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷（王羲之蘭亭集序）C.感時花濺淚，恨別鳥驚心（杜甫春望）D.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（蘇軾赤壁賦）答案C（C"感”、“恨”非“閑”的表現(xiàn)，表現(xiàn)了詩人憂國憂民的情感A的“悠然”、B的“游目騁懷”、D的“縱”均能體現(xiàn)“閑”）（3）請結(jié)合文本段，簡要分析“閑”有哪兩方面的作用？（6分）答案“閑”影響著古人以一種特殊的氣性修養(yǎng)去處世和審物，也影響了古人作品

25、的體調(diào)與風(fēng)格，使作品更顯藝術(shù)的本真(4)儒、道兩家為“閑”提供了哪些直接的精神資源？(8分)答案(1)儒、道都重視個人在日常安處中的道德精進與精神修養(yǎng)(2)儒家并不排斥悠閑的處身方式他們對生活中許多快樂體驗和才藝賞會都很在行，認為玩物適情，可涵養(yǎng)人的德性(3)儒家重視在社會秩序中安頓自己，則雖一人安居，仍恒慎其獨；禮樂之文，射御書數(shù)之法在他們看來都寓有至理，可獲得旨趣四、實用類文本閱讀(25分)12.閱讀下面的文字，完成(1)(4)題壽光8萬農(nóng)民工“寒冬”不失崗崔永剛王德貞本報壽光12月29日訊今天上午，雖然天寒地凍，但壽光市侯鎮(zhèn)項目區(qū)內(nèi)卻是春意盎然山東聯(lián)盟化工集團在此舉行新員工宣誓上崗儀式，

26、25歲的農(nóng)民工王發(fā)亮和46名工友經(jīng)過1個月的崗前培訓(xùn)，今天正式上班，從此成為壽光8萬農(nóng)民工大軍中的一員正當(dāng)一些地方的很多企業(yè)受國際金融危機的影響，紛紛裁員應(yīng)對經(jīng)濟“寒冬”時，壽光卻是另一番景象壽光市總工會副主席李仁光說，目前全市有大小企業(yè)4088家，其中的8萬名農(nóng)民工，已全部納入工會組織為保障農(nóng)民工權(quán)益，壽光市總工會發(fā)生了致廠長（經(jīng)理）的一封信，倡議企業(yè)理性應(yīng)對危機，不做“經(jīng)濟性裁員”，這一舉措得到了城內(nèi)企業(yè)的集體響應(yīng)山東默銳化學(xué)有限公司是一家由口型企業(yè)，雖然經(jīng)營遇到暫日t困難，但是1000多名職工無一下崗公司總經(jīng)理楊樹仁認為，讓職工有穩(wěn)定的收入是企業(yè)的社會責(zé)任，而且熟練工人也是企業(yè)的寶貴財富

27、，裁掉容易招回難楊樹仁說：“關(guān)鍵時刻要有擔(dān)當(dāng)，企業(yè)愿做農(nóng)民工的lsquo;擋風(fēng)墻”目前在壽光，農(nóng)民工不僅沒有因經(jīng)濟“寒冬”而失崗，今年全市146億元的工業(yè)投入還催生了近萬個就業(yè)崗位，又吸納了8622名農(nóng)民變工人僅山東聯(lián)盟化工集團今年就開工了5個項目，新招進了951名農(nóng)民工“壽光企業(yè)能從容應(yīng)對危機，被稱為lsquo;壽光模式的銀政企合作，功不可沒”山東社科院研究員秦慶武介紹，壽光的銀政企合作，就是由政府建立中小企業(yè)協(xié)會和政策性擔(dān)保公司，為中小企業(yè)提供信貸支持至今，作為銀企“紅娘”的擔(dān)保公司，已為壽光25家中小企業(yè)提供了4550萬元貸款擔(dān)保，助其在“風(fēng)雨飄搖”中站穩(wěn)腳跟工業(yè)之外，快速發(fā)展的服務(wù)業(yè)也

28、生成了一汪就業(yè)”活水”近日，壽光全福元超市東城店開業(yè)，新聘800多名農(nóng)民工；銀座商場壽光店臨近開張，又推由1600個招聘崗位據(jù)悉，已有10家大型賣場先后落戶壽光從今年10月下旬開始，壽光市職業(yè)介紹中心專門設(shè)立了“失業(yè)農(nóng)民工登記服務(wù)窗口”，該中心主任劉月禎今天告訴記者：“到目前為止，前來登記失業(yè)的人數(shù)為零”(有刪改)(1)下列對文本的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)()A.雖然受金融危機影響，但山東壽光有8萬名農(nóng)民工仍在全市的大小企業(yè)工作，沒有因此而失去工作B.壽光市總工會為保障農(nóng)民工權(quán)益，主動與企業(yè)溝通，千方百計為農(nóng)民工排憂解難C.壽光企業(yè)之所以沒有在國際金融危機中辭退員工，完全是因為企業(yè)領(lǐng)

29、導(dǎo)人為農(nóng)民工利益著想，為社會穩(wěn)定著想D.壽光農(nóng)民工之所以沒有在經(jīng)濟“寒冬”中失崗，銀政企合作的模式發(fā)揮了重要的作用E.文中的“寒冬”意蘊深厚，既指現(xiàn)實中的寒冬，又指國民經(jīng)濟發(fā)展的“寒冬”，還指壽光因金融危機，經(jīng)濟發(fā)展由現(xiàn)了倒退答案CE(C項，“完全是”過于絕對，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人沒有辭退農(nóng)民工，有諸多因素；E項，”還指壽光因金融危機,經(jīng)濟發(fā)展由現(xiàn)了倒退”屬無中生有）（2）這則新聞的導(dǎo)語有何特點？好處是什么？試加以評析答：答案特點：有懸念（2分）好處：以簡單而充滿吸引力的文字，激發(fā)讀者的閱讀興趣；（1分）將“舊聞”轉(zhuǎn)化為“新聞”，保持了新聞的時效性和新鮮感；（1分）（由于這則新聞中的事件時間跨度相對較大

30、，發(fā)稿時新聞已經(jīng)成了“舊聞”，但記者巧借新員工宣誓上崗儀式這一事件，以及具體新普通農(nóng)民變成工人的事實，把“舊聞”變成了“新聞”）同時也過渡到了新聞的主題（2分）（此題考查分析本文的文體基本特征的能力這則新聞打破了一般的新聞導(dǎo)語概括新聞內(nèi)容的特點，采用敘述故事的方式，這種方式更能吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣，同時還保持了新聞的時效感和新鮮感）（3）美國著名記者唐懷特黑特說：“一篇好的報道不是寫由來的，而是講由來的”本文是一則采寫工作經(jīng)驗的新聞，但記者巧妙地采用人物的視角和講述故事的方式來報道，讀來毫不枯燥請舉例分析本文是怎樣“講”新聞的答：答案讓新聞中的人物現(xiàn)身說法，如讓壽光市總工會副主席李仁光

31、說工會是怎樣保障農(nóng)民工效益的，讓山東默銳化學(xué)有限公司總經(jīng)理楊樹仁說“企業(yè)愿做農(nóng)民工的lsquo;擋風(fēng)墻”，這就把新聞人物與讀者之間的距離拉到了最近記者講述自己在采訪中的所見所感如導(dǎo)語中“今天上午，雖然天寒地凍，但壽光市侯鎮(zhèn)項目區(qū)內(nèi)卻是春意盎然”，這是一種具有強烈個人心理感受的描述，賦予了新聞人情味由記者與被采訪者共同講由新聞事實如篇末“從今年10月下旬開始，壽光市職業(yè)介紹中心專門設(shè)立了lsquo;失業(yè)農(nóng)民工登記服務(wù)窗口，該中心主任劉月禎今天告訴記者：lsquo;到目前為止，前來登記失業(yè)的人數(shù)為零”，使讀者易于接受，且能引人深思（答對一點得2分，每一點內(nèi)要點1分，分析1分；答對兩點即可得滿分）（

32、此題考查鑒賞文本的主要表現(xiàn)手法的能力作答時首先要找準(zhǔn)兩點：一是“人物的視角”，即記者所采訪的對象和記者本身；二是“故事講述的方式”，如人物自述，記者點評，人物與記者共同講述然后對這些內(nèi)容加以分析即可）（4）這則新聞獲得了第20屆中國新聞獎二等獎，它有很多可圈可點之處，也有些許可以改進的地方你認為哪些地方可以改進？試簡要分析（8分）答：答案這則新聞的結(jié)尾處缺少與開頭相呼應(yīng)的內(nèi)容王發(fā)亮是誰？他上班當(dāng)天怎樣了？這些均沒有交代如果新聞結(jié)尾處再回歸到導(dǎo)語中的人物上，用另一個生活化的情形收尾，呼應(yīng)開頭或深化主題，將是較為成功的一筆新聞來源交代不清，無法驗證新聞的真實性比如這則新聞中的“據(jù)悉，已有10家大型

33、賣場先后落戶壽光”，沒有交代信息來源，使人無法信服，這是記者寫作中的疏漏新聞的清晰度和可信度低該新聞中使用“近日”一詞來含糊表達時間，而文中所記事實，只能發(fā)生在具體的時間內(nèi)（此題考查對文本進行個性化解讀的能力既然是談新聞的缺點，那么考生可以從以下幾個角度由發(fā)進行考慮：選材的角度好不好？新聞的內(nèi)容是否真實？內(nèi)容是否新穎？可讀性強不強？結(jié)構(gòu)是否嚴謹？語言是否合乎新聞要求？有沒有語病？結(jié)合這些方面，選一兩個角度加以分析即可）13 .（2011年高考新課標(biāo)全國卷）下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A.近代中國內(nèi)憂外患，強烈的社會責(zé)任感促使知識分子自覺自愿又步履維艱地開始了從器物技術(shù)到

34、思想文化的現(xiàn)代性追求B.經(jīng)過長達兩個星期的廛戰(zhàn)，本屆世界錦標(biāo)賽最終塵埃落定，中國隊在賽程極其不利的情況下，克服重重困難，獲得冠軍C.有人認為天才之作總是合天地之靈氣，妙手偶得，據(jù)說藍色多瑙河就是作者在用餐時靈感一來.隨手寫在袖口上的D.碳排放過量會給地球生態(tài)環(huán)境帶來嚴重的危害，如果不設(shè)法加以遏制，必然會威脅人類生存，全球性大災(zāi)難指日可待答案D（A項，步履維艱：指行走艱難，此處用的是比喻義B項，塵埃落定：比喻事情有了結(jié)局或結(jié)果C項，妙手偶得：形容文學(xué)素養(yǎng)深的人偶然間所得到的D項，指日可待：（事情、希望等）不久就可以實現(xiàn)一般用于好的方面，用在此句中語體色彩不當(dāng)）14 .下列句子中沒有語病表意明確的

35、一句是（3分）（）A.90%以上未得過麻疹和沒接種過麻疹疫苗的人，在接觸麻疹病人后都會發(fā)病，因此這些人應(yīng)及時接種疫苗，流行期少去公共場所B.日本讀賣新聞記者問余新民，“在中國境內(nèi)投毒的可能性極小”這種說法，可否理解為他認為這個案件是在日本國內(nèi)發(fā)生的C.事故發(fā)生之后，當(dāng)?shù)卣R上成立了工作組，火速趕往現(xiàn)場；同時迅速調(diào)集人力物力，竭盡全力對事故進行救助D.新一屆“感動中國”人物評選已經(jīng)拉開帷幕，目前正面向全社會征集候選人，候選人將由社會知名人士及媒體專業(yè)人士和普通百姓共同推選答案B（A項，“90%Z上”句存在歧義，可以理解為“90%Z上”只管“未得過麻疹的人”，也可以理解為“90刈上”管到“疫苗的

36、人”C項，搭配不當(dāng)不能“對事故進行救助”D.成分殘缺，“新一屆，評選，拉開帷幕”搭配不當(dāng)，應(yīng)在“評選”后加上“活動”一詞）15 .整合下面語段的主要信息，用“既，又，”的句式介紹多媒體數(shù)字報紙（45字以內(nèi)）（3分）您在多媒體數(shù)字報紙的版面圖上點擊感興趣的文章，就可直接彈由此篇文章的新聞內(nèi)容，它在保持原汁原味的報紙版式的基礎(chǔ)上，又融合了網(wǎng)上看新聞的方便和多樣，增添了讀者更多的閱讀趣味讀者可以根據(jù)自身情況選擇瀏覽Flash版、HTM版，當(dāng)然還可以直接下載離線瀏覽版，在個人電腦上慢慢品讀多媒體數(shù)字報紙就是答案（多媒體數(shù)字報紙就是）既保持了紙質(zhì)報紙原有版式，又融合了網(wǎng)絡(luò)閱讀新聞的方便和快捷的新型網(wǎng)絡(luò)媒

37、體16 .奧校文學(xué)社舉辦“寫作與生活”講座，高二年級文學(xué)社社長主持，他的串聯(lián)詞有幾處用語不得體，請戰(zhàn)由四處并加以修改（5分）剛才李教授的話真是拋磚引玉，使我們受益良多像李教授這樣快要退休的老師仍在為培養(yǎng)我們而略盡綿薄之力，難道我們可以對寫作不負責(zé)任嗎？我殷切期望我們的同學(xué)關(guān)注社會，關(guān)注生活，盡快提高我們的寫作水平，寫生更多更好的習(xí)作下面請語文組組長張老師續(xù)貂，為我們傳作文之道，解作文之惑（1）應(yīng)改為（2）應(yīng)改為（3）應(yīng)改為（4）應(yīng)改為答案（1）“拋磚引玉”改為“金玉良言”（2）“略盡綿薄之力”改為“不遺余力”（3）“殷切期望”改為“衷心希望”（4）“續(xù)貂”改為“講話”或“發(fā)言”續(xù)貂：比喻拿不好

38、的東西接到好的東西后面，多用于謙稱續(xù)寫別人的著作（改對一處得1分）（“拋磚引玉”“略盡綿薄之力”是謙詞，不能用于對方，“殷切期望”陳述對象是“我”；“續(xù)貂”屬于用詞不當(dāng)）17 .在下面文字中的橫線處填寫恰當(dāng)?shù)木渥?，與下文組成排比句（6分）未品嘗過酸澀的人，無法真正體會甜美，；，；拒絕艱苦創(chuàng)新的人，永遠不能體會發(fā)明的快樂總之，拒絕酸澀的人，永遠不能體味甜美的甘醇答案（示例）拒絕艱難攀登的人永遠不能欣賞頂峰的壯美景色拒絕辛勤勞動的人永遠不能享受豐收的喜悅六、寫作（60分）18 .閱讀下面一則寓言，按要求作文（60分）豬說，假如讓我再活一次，我要做一頭牛，工作雖然累點，但名聲好，受人愛憐；牛說，假如

39、讓我再活一次，我要做一頭豬，吃罷睡，睡罷吃，不由力，不流汗，活得賽神仙；鷹說，假如讓我再活一次，我要做一只雞，渴有水，餓有米，住有房，還受人保護；雞說，假如讓我再活一次，我要做一只鷹，可以翱翔天空，云游四海，任意捕兔殺雞請完整理解上述材料的寓意，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文立意探索這是一道新材料作文題，所選材料是個寓言故事審題時要注意完整地理解材料的寓意，既不能因為豬的形象不好，就批評它好吃懶做，沒有理想，也不能批評雞鼠目寸光，胸?zé)o大志；既不能只說要做老黃牛，也不能光講要像雄鷹一樣搏擊長空綜觀豬、牛、鷹、雞的說法，不難發(fā)現(xiàn)，它們都在欣羨別人的優(yōu)勢與好處，而忽視自己的長處；同時，它們都在談?wù)撊松牡门c失，但都缺乏正確的認識另外，它們都提到“假如讓我再活一次”的問題，探討的是“今生與來世”的話題據(jù)此，我們可以從以下幾個角度來展開論述：長與短（金無足赤，人無完人/尺有所短，寸有所長），得與失（得失得失，有得就有失/上帝打開這扇窗就會關(guān)掉那扇門），今生與來世（珍惜現(xiàn)在，活由精彩），自我與他人（人人皆可為堯舜/三百六十