1、寡人之于國也寡人之于國也目錄目錄孟子、孟子、孟子孟子簡介簡介詞語講解詞語講解分析結(jié)構(gòu)分析結(jié)構(gòu)語言現(xiàn)象語言現(xiàn)象典型例題典型例題孟子、孟子、孟子孟子簡介簡介 孟子簡介孟子簡介孟子孟子簡介簡介返回孟子簡介孟子簡介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的

2、社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。返回返回孟子孟子簡介簡介 孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。孟子比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。返回返回正 音 移其粟（移其粟（ ）于河內(nèi)）于河內(nèi) 棄甲曳（棄甲曳（ ）兵不可勝（）兵不可勝（shng）食）食 數(shù)（數(shù)（c）罟（）罟（g）不入洿（）不入洿（w）池）池 雞豚狗彘（雞豚狗彘（zh）之畜（）之畜（x） 謹庠（謹庠（xing）序之教）序之教 孝悌孝悌(t) 然而不王然而不

3、王(wng)者者 涂有餓殍涂有餓殍(pio) 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之于國也，盡心焉之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用政，無如寡人之用心者。鄰國之民不心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加少，寡人之民不加多，何也？加多，何也？” 梁惠王說：梁惠王說：“我治理梁國，我治理梁國，真是費盡心力了。河內(nèi)地真是費盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時的百姓遷移到河?xùn)|，同時把河?xùn)|的糧食運到河內(nèi)。把河?xùn)|的糧食運到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這

4、樣辦。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。沒有誰能像我這樣盡心的?？墒?，鄰國的百姓并不因可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故此加多，這是什么緣故呢？呢？” 孟子對曰：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵接，棄甲曳兵而走，或百步而走，或百步而后止，或五而后止，或五十步而后止。十步而后止。以五十步笑百以五十步笑百步，則何如？步，則何如？” 孟子回答說：孟子回答說：“大王喜大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個比喻吧。戰(zhàn)

5、鼓戰(zhàn)爭打個比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，笑跑了一百步的士兵，可以嗎？可以嗎？” 曰：曰：“不可。直不可。直不百步耳，是亦不百步耳，是亦走也。走也?！痹唬涸唬骸巴跞缰耍瑒t王如知此，則無望民之多于鄰無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。魚鱉

6、不可勝食也。斧斤以時入山林，斧斤以時入山林，材木不可勝用也。材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。喪死無憾也。 惠王說：惠王說：“不可以。只不過他不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。也是逃跑呀?！泵献诱f：孟子說：“大大王如果懂得這個道理，那就不王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會吃不完；如果細節(jié)，糧食便會吃不完；如果細密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，

7、魚鱉就會吃不光；如果按魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。 養(yǎng)生喪死無憾，養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五王道之始也。五畝之宅，樹之以畝之宅，樹之以桑，五十者可以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其彘之畜，無失其時，七十者可以時，七十者可以食肉矣；百畝之食肉矣；百畝之田，勿奪其時，田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌教，申之以孝悌之

8、義，頒白者不之義，頒白者不負戴于道路矣。負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，黎民不饑不寒，然而不王者，未然而不王者，未之有也。之有也。 百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養(yǎng)，那么，七十姓能夠適時飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那

9、么，去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復(fù)地用孝認真地辦好學校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背負或頂著老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾還不能實行王道，是從來不曾有過的事。有過的事。 狗彘食人食而不狗彘食人食而不知檢，途有餓殍知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，而不知

10、發(fā)。人死，則曰：則曰：非我也，非我也，歲也。歲也。是何異是何異于刺人而殺之，于刺人而殺之，曰：曰：非我也，非我也，兵也。兵也。王無罪王無罪歲，斯天下之民歲，斯天下之民至焉。至焉。” 現(xiàn)在的梁國呢，富貴人現(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：姓死了，竟然說：這這不是我的罪過，而是由不是我的罪過，而是由于年成不好。于年成不好。這種說這種說法和拿著刀子殺死了人，法和拿著刀子殺死了人，卻說卻說這不是我殺的而這不是我殺的而是兵器殺的是兵器殺的，又有

11、什，又有什么不同呢？大王如果不么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁的老百姓就會投奔到梁國來了。國來了?！?詞語講解詞語講解兇兇察察喻喻兵兵直直數(shù)數(shù)樹樹返回返回兇兇 （1）不吉祥，不幸不吉祥，不幸 應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（以亂則兇（荀子荀子） （順應(yīng)自然的變化，（順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化利；順應(yīng)自然的變化采取錯誤的措施就兇采取錯誤的措施就兇險）險） （2）莊稼收成不好莊稼收成不好 河?xùn)|兇亦然（河?xùn)|兇亦然（寡人寡人之于國也之于國也）（3）兇殘、殘暴兇殘、殘暴 攘除奸兇（攘除奸兇（出師出師

12、表表）（4）恐懼而喧嚷騷恐懼而喧嚷騷動動 敵入而兇（敵入而兇（國語國語）（由于敵人入侵因恐懼（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動）而喧嚷騷動）返回返回察察 （1）觀察、仔細看觀察、仔細看 徐而察之（石鐘山記） （2）考察考察 向察眾人之議（赤壁之戰(zhàn)） 小大之獄，雖不能察，必以情（曹劌論戰(zhàn)） 察臨國之政（寡人之于國也）（3）考察后推薦考察后推薦 察臣孝廉（陳情表）（4）明智、精明明智、精明 水至清則無魚，人至察則無徒（東方朔答客難 ）返回返回喻喻（1）告訴，使人告訴，使人知道知道 今將喻子五篇之今將喻子五篇之詩（詩（漢書漢書）（2）明白、知道明白、知道 成語有成語有“家喻戶曉家喻戶曉”（3）比喻比喻

13、王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻 （寡人之于國也寡人之于國也） （4）通通“愉愉” 莊周夢為蝴蝶，栩莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻栩然蝴蝶也，自喻適志與（適志與（莊子莊子齊物論齊物論 ）返回返回兵兵 （1）兵器、武器兵器、武器 兵刃既接（兵刃既接（寡人之寡人之于國也于國也） 斬木為兵，揭竿為旗斬木為兵，揭竿為旗（過秦論過秦論） （2）軍事、戰(zhàn)爭軍事、戰(zhàn)爭 兵者，國之大事兵者，國之大事（孫子兵法孫子兵法）（3）軍隊軍隊 趙亦盛設(shè)兵以待秦趙亦盛設(shè)兵以待秦（廉頗藺相如列廉頗藺相如列傳傳）（4）士兵士兵 可汗大點兵（可汗大點兵（木蘭木蘭詩詩）返回返回直直（1）與與“彎彎”相對相對 木受繩則直（木受繩

14、則直（勸學勸學） （2）正確的、正直的正確的、正直的 與貴酋處二十日，爭曲直與貴酋處二十日，爭曲直（指南錄后序指南錄后序） （3）面對、遇到面對、遇到 與單于相直（與單于相直（漢書漢書） （與單于相面對）（與單于相面對） （4）價值，后寫作價值，后寫作“值值” 系向牛頭充炭直（系向牛頭充炭直（賣炭賣炭翁翁）（5）副詞，僅，只是副詞，僅，只是 直不百步耳，是亦走也直不百步耳，是亦走也（寡人之于國也寡人之于國也）（6）副詞，徑直、一直副詞，徑直、一直 侯生攝敝衣冠，直上載侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（公子上坐（信陵君竊信陵君竊符救趙符救趙）（7）副詞，竟然副詞，竟然 可以為富安天下，而直可以為富安

15、天下，而直為此廩廩也（為此廩廩也（論積貯論積貯疏疏）返回返回數(shù)數(shù)Sh（1）數(shù)目、數(shù)量數(shù)目、數(shù)量 愿令得補黑衣之數(shù)愿令得補黑衣之數(shù)（觸龍說趙太后觸龍說趙太后）（2）幾，幾個幾，幾個 以刀劈狼首，又數(shù)刀斃以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之（之（狼狼）（3）命運命運 則勝負之數(shù)，存亡之理，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較（當與秦相較（六國六國論論）C（4）密，與密，與“疏疏”相對相對 數(shù)罟不入洿池（數(shù)罟不入洿池（寡人寡人之于國也之于國也） Sh （5）計算計算 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)） Shu （6）屢次屢次 扶蘇以數(shù)諫故，上使外扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（將兵（陳涉世家陳涉世家）返回

16、返回樹樹（1）種植種植 一年之計，莫如樹谷一年之計，莫如樹谷（管子管子） 樹之以桑（樹之以桑（寡人之于寡人之于國也國也）（2）樹立、建立樹立、建立 樹幟曰樹幟曰“謝莊團練馮謝莊團練馮”（馮婉貞馮婉貞）（3）培養(yǎng)培養(yǎng) 終生之計，莫如樹人終生之計，莫如樹人（管子管子）（4）樹木樹木 夾岸數(shù)百步，中無雜夾岸數(shù)百步，中無雜樹（樹（桃花源記桃花源記）（5）量詞量詞 樹木一株、一棵稱一樹木一株、一棵稱一樹樹返回返回分析結(jié)構(gòu)分析結(jié)構(gòu)全篇一共全篇一共5個自然段，可分為兩大部分：個自然段，可分為兩大部分：第一部分第一部分（1自然段）梁惠王提出問題階段。自然段）梁惠王提出問題階段。第二部分第二部分（25自然段）孟

17、子論證自己的自然段）孟子論證自己的觀點，表明理想，指出弊端，進行勸諫。觀點，表明理想，指出弊端，進行勸諫?？偨Y(jié)全文總結(jié)全文返回返回第一部分第一部分梁惠王自我表白治理國家盡心盡力，梁惠王自我表白治理國家盡心盡力，提出疑問提出疑問“鄰國之民不加少，寡人鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？之民不加多，何也？”返回返回第二部分第二部分第第2自然段孟子第一次設(shè)喻，請求梁惠王的回自然段孟子第一次設(shè)喻，請求梁惠王的回答。答。第第3自然段梁惠王表明了自己的想法。自然段梁惠王表明了自己的想法。在第在第4自然段中，孟子緊緊抓住梁惠王的答話，自然段中，孟子緊緊抓住梁惠王的答話，又從日常生產(chǎn)、生活中舉出事例，闡明何

18、為又從日常生產(chǎn)、生活中舉出事例，闡明何為“王道王道”。在在5自然段中孟子進一步提出了自己設(shè)想的理自然段中孟子進一步提出了自己設(shè)想的理想境界。為了鞏固自己論證的成果，孟子第二想境界。為了鞏固自己論證的成果，孟子第二次設(shè)喻，指出了梁惠王慣用的推卸責任的方法，次設(shè)喻，指出了梁惠王慣用的推卸責任的方法，鼓勵梁惠王推行真正的鼓勵梁惠王推行真正的“仁政仁政”。返回返回總結(jié)全文總結(jié)全文 孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出了下列的思想與主張：孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出了下列的思想與主張： 首先孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，首先孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生

19、息的機會，他認為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會，梁惠王自認為的梁惠王自認為的“用心用心”于民是遠遠不夠的，這與其于民是遠遠不夠的，這與其他國家一味向民征斂只是他國家一味向民征斂只是“百步百步”與與“五十步五十步”的區(qū)的區(qū)別。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具別。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有體的說，就是讓民擁有“五畝之宅五畝之宅”、“百畝之田百畝之田”、“雞豚狗彘之畜雞豚狗彘之畜”。第三孟子還非常重視教化，提出。第三孟子還非常重視教化，提出了了“謹庠序謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食衣帛食肉肉”，“不饑不寒不

20、饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責任。卸的責任。返回返回 寡人之于國也 惠王 對話 孟子 疑問（移民移粟） 設(shè)喻設(shè)喻民不加多 以五十步笑百步 不可（走進圈套） 無望民之多于鄰國也 斯天下之民至矣 施仁政的措施語言現(xiàn)象語言現(xiàn)象 通假字 名詞活用作動詞 賓語前置 意動用法返回返回通假字通假字（1）頒頒白者不負戴于道路者白者不負戴于道路者 頒頒通通“斑斑”（2）涂涂有餓殍而不知發(fā)有餓

21、殍而不知發(fā) 涂涂通通“途途”（3）狗彘食人食而不知）狗彘食人食而不知檢檢 檢檢通通“斂斂”（4）則）則無無望民之多于鄰國也望民之多于鄰國也 無無通通“毋毋”返回名詞活用作動詞名詞活用作動詞（1）填然）填然鼓鼓之之 鼓鼓打鼓打鼓（2）七十者）七十者衣衣帛食肉帛食肉 衣衣穿穿（3）黎民不饑不寒，然而不）黎民不饑不寒，然而不王王者，未之有者，未之有也也 王王稱王稱王返回賓語前置賓語前置未未之之有也有也 之之，在否定句中，在否定句中，“之之”作動詞作動詞“有有”的賓語，放在了的賓語，放在了“有有”的前面。的前面。返回意動用法意動用法 王無王無罪罪歲歲 罪罪以歲為罪，認為年歲有罪以歲為罪，認為年歲有罪過。過。返回典